毛澤東斗爭(zhēng)思想的現(xiàn)實(shí)意義

毛澤東斗爭(zhēng)思想的現(xiàn)實(shí)意義

論文關(guān)鍵詞:毛澤東的斗爭(zhēng)思想和諧社會(huì)矛盾論文摘要:毛澤東的斗爭(zhēng)思想是馬克思主義辯證法中國(guó)化的一個(gè)重要內(nèi)容。對(duì)于建立和諧社會(huì)特別是反腐斗爭(zhēng)，毛澤東不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神，解放思想、實(shí)事求是的斗爭(zhēng)態(tài)度，以人民利益為核心的斗爭(zhēng)內(nèi)容，極富創(chuàng)造性的靈敏的斗爭(zhēng)策略，都仍然有著重大的現(xiàn)實(shí)意義黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的?關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)假設(shè)干重大問(wèn)題的決定?，是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大指導(dǎo)意義的綱領(lǐng)性文件。從黨的十六大明確提出“社會(huì)更加和諧〞的奮斗目的，到黨的十六屆四中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)〞的任務(wù)，再到黨的十六屆六中全會(huì)對(duì)此作出全面部署，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)如今成為全黨、全國(guó)人民的共同追求。和諧社會(huì)不是無(wú)矛盾社會(huì)、無(wú)沖突社會(huì)，而是能正視矛盾與沖突，正確分析矛盾，合理解決矛盾，從而到達(dá)矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一的社會(huì)。建立和諧社會(huì)，正是要解決奔小康過(guò)程中存在的各種各樣的矛盾，使不和諧的社會(huì)趨于和諧。在構(gòu)建和諧社會(huì)這個(gè)偉大的系統(tǒng)工程中，需要對(duì)社會(huì)開(kāi)展中的矛盾沖突有正確的認(rèn)識(shí)和解決方法。毛澤東的斗爭(zhēng)思想，是以毛澤東為核心的黨的第一代指導(dǎo)人指導(dǎo)全國(guó)人民同國(guó)內(nèi)外敵人進(jìn)展堅(jiān)決斗爭(zhēng)，解決中國(guó)革命和建立過(guò)程中種種社會(huì)矛盾的辯證法思想，是解決矛盾、促變革、促開(kāi)展的理論武器，是旨在解決中國(guó)社會(huì)矛盾的辯證法理論。1唯物辯證法關(guān)于矛盾的認(rèn)識(shí)毛澤東的斗爭(zhēng)思想汲取了馬克思主義辯證法的原理和精神，是馬克思主義辯證法中國(guó)化的一個(gè)重要內(nèi)容。他特別指出，矛盾是一個(gè)動(dòng)態(tài)的關(guān)系，“過(guò)程即矛盾〞。毛澤東堅(jiān)持唯物辯證法關(guān)于矛盾關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，在矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系中，既堅(jiān)持唯物辯證法的根本原理，認(rèn)為矛盾著的對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的，它們之間的同一性是相對(duì)的、有條件的，同一性中存在著斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，又認(rèn)識(shí)到并不是在任何情況下斗爭(zhēng)總是最重要的，而是因矛盾性質(zhì)不同，斗爭(zhēng)與統(tǒng)一的關(guān)系也不同。毛澤東把矛盾作為一種動(dòng)態(tài)關(guān)系的創(chuàng)見(jiàn)，是馬克思主義辯證法在中國(guó)的創(chuàng)造性應(yīng)用和開(kāi)展。建立和諧社會(huì)的過(guò)程，是在不斷發(fā)現(xiàn)和解決和諧與不和諧的矛盾中前進(jìn)，這就要求我們樹(shù)立唯物辯證法的世界觀(guān)，用唯物辯證法去正確認(rèn)識(shí)、分析和解決和諧社會(huì)建立過(guò)程中出現(xiàn)的新矛盾。首先，要正視社會(huì)中不和諧的因素。不能為了和諧而掩蓋、抹殺矛盾。要明確認(rèn)識(shí)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，會(huì)長(zhǎng)期存在和諧與不和諧的矛盾。其次，要正確運(yùn)用唯物辯證法的根本理論，解決好矛盾斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)主和諧義社會(huì)的矛盾是以非對(duì)抗性人民內(nèi)部矛盾為主體的矛盾，因此斗爭(zhēng)的手段、目的也是非對(duì)抗性的，不能采取暴力手段，而應(yīng)采取和平的、民主的、法制的等手段，整合社會(huì)力量，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，從而減少社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，穩(wěn)固黨的執(zhí)政地位，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步。再次，要用開(kāi)展的目光對(duì)待矛盾，抓住矛盾開(kāi)展的規(guī)律，隨著矛盾的變化，斗爭(zhēng)的形式、側(cè)重點(diǎn)也要發(fā)生相應(yīng)的變化。2對(duì)待矛盾的實(shí)事求是態(tài)度實(shí)事求是，原來(lái)是作為一種注重事實(shí)、注重求真的處事態(tài)度或做學(xué)問(wèn)的學(xué)風(fēng)，毛澤東把它上升為辯證唯物主義的世界觀(guān)和方法論?！啊畬?shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)絡(luò)，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。〞llj實(shí)事求是就是不唯書(shū)(不迷信書(shū)本)，不唯上(不迷信上級(jí))，而唯實(shí)(一切以事實(shí)以及事物開(kāi)展的規(guī)律為準(zhǔn))。也就是斗爭(zhēng)必須堅(jiān)持理論和理論相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，既要有科學(xué)的斗爭(zhēng)理論的指導(dǎo)，又必須對(duì)斗爭(zhēng)的形勢(shì)、對(duì)象、矛盾雙方實(shí)力比照、對(duì)斗爭(zhēng)的自然和社會(huì)環(huán)境等實(shí)際情況有詳細(xì)的認(rèn)識(shí)，要著眼于事物的特點(diǎn)和開(kāi)展，與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)根據(jù)斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化改變斗爭(zhēng)策略、斗爭(zhēng)方式、斗爭(zhēng)內(nèi)容以及斗爭(zhēng)對(duì)象、目的等。我國(guó)社會(huì)主義的開(kāi)展處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種矛盾、沖突也日趨突出。這些矛盾解決不好，就會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)建立社會(huì)主義和諧社會(huì)建立的大局。因此，我們必需要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到在矛盾和問(wèn)題面前，不能回避也不能繞道走，不能夸張矛盾也不能縮小矛盾，對(duì)矛盾要詳細(xì)情況詳細(xì)分析、詳細(xì)解決。對(duì)待矛盾的實(shí)事求是態(tài)度，一要反對(duì)“盡信書(shū)〞的教條主義，也要反對(duì)把片面的、部分的感性經(jīng)歷當(dāng)作可以到處套用的經(jīng)歷主義。對(duì)不同領(lǐng)域、不同時(shí)期、不同對(duì)象的矛盾，要采用與之相適應(yīng)的方法。二就是要以理論作為檢驗(yàn)解決矛盾的唯一標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)解決矛盾是否符合主體的利益和愿望，是否符合矛盾開(kāi)展的規(guī)律，是否符合和諧社會(huì)開(kāi)展的方向。3堅(jiān)決的斗爭(zhēng)原那么和靈敏的斗爭(zhēng)策略毛澤東認(rèn)為，斗爭(zhēng)并不意味著惟斗惟爭(zhēng)去解決矛盾，相反那樣只能激化矛盾，是簡(jiǎn)單、粗暴的，對(duì)矛盾的解決往往起到事與愿違的阻礙作用。要對(duì)矛盾的合理解決，必須講究一定的策略。毛澤東提出，解決矛盾要遵循的核心原那么是有理、有利、有節(jié)的原那么。“有理〞，即解決矛盾要基于矛盾存在的客觀(guān)情況和現(xiàn)實(shí)條件，實(shí)事求是地斗爭(zhēng);“有利〞，即解決矛盾要堅(jiān)決新事物戰(zhàn)勝舊事物的立場(chǎng).捉使矛盾向代表講步權(quán)力的新事物開(kāi)展方向轉(zhuǎn)化，保障新事物的利益?！坝泄?jié)〞，即矛盾是同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一，解決矛盾必須遵守對(duì)立統(tǒng)一的矛盾規(guī)律。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.

毛澤東認(rèn)為矛盾是普遍的，我們首先要成認(rèn)矛盾的存在，其次矛盾又有特殊性。他說(shuō):“矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物〞，矛盾“即是過(guò)程’}RI319，矛盾是不斷開(kāi)展的，而且矛盾是多種多樣。不同階段的矛盾，不同質(zhì)的矛盾，要用不同方法解決。那末，解決矛盾的形式就應(yīng)多種多樣，在解決矛盾的過(guò)程中要注意原那么與策略的合理運(yùn)用。在建立和諧社會(huì)過(guò)程中，要樹(shù)立辯證的世界觀(guān)?！斑@個(gè)辯證法的宇宙觀(guān)，主要就是教誨人們要擅長(zhǎng)去觀(guān)察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。〞Rl3e}，就是要肯定矛盾、斗爭(zhēng)的普遍存在，堅(jiān)持事物在矛盾斗爭(zhēng)中不斷前進(jìn)開(kāi)展的唯物辯證法道路，最終的目的是促成新事物戰(zhàn)勝舊事物。在這種世界觀(guān)的指導(dǎo)下，我們處理矛盾時(shí)既要成認(rèn)矛盾，不回避矛盾，又要學(xué)會(huì)分清矛盾的主次，要抓住主要矛盾以及矛盾的主要方面，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原那么，采用靈敏的工作方法，及時(shí)解決矛盾。4為人民利益而斗爭(zhēng)是處理矛盾的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿毛澤東認(rèn)為，以人民利益為目的的斗爭(zhēng)才是正義的斗爭(zhēng)，才是必勝的斗爭(zhēng)。人民利益就是每個(gè)共產(chǎn)黨人奮斗不息的最終目的。新中國(guó)成立后，他告誡全黨:“人沒(méi)有餓死，就要做革命工作，就要奮斗。一萬(wàn)年以后，也要奮斗。共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民效勞，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民效勞。??,可見(jiàn)，為人民的利益奮斗是他一生都遵循著的價(jià)值尺度和人生目的。在這樣的目的支持下，毛澤東總是主動(dòng)和積極地迎接一切挑戰(zhàn)和矛盾，即使面對(duì)“風(fēng)吹浪打〞，也“勝似閑庭信步〞。構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)我們來(lái)講就是構(gòu)建人民安居樂(lè)業(yè)、幸福安康的社會(huì)，就是要解決如今社會(huì)中與人民利益不和諧、人民不滿(mǎn)意的因素，要?jiǎng)?chuàng)造符合人民利益的社會(huì)主義社會(huì)。黨員干部在實(shí)際行動(dòng)中，要牢記這個(gè)宗旨，想人民所想，急人民所急，要深化人民群眾的生活，去解決人民群眾生活中急需解決的矛盾;另外，要高瞻遠(yuǎn)矚，擅長(zhǎng)把握全局，在制定規(guī)劃策略時(shí)，要以人民群眾的利益和整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)開(kāi)展為前提。只要心懷人民，不為一己私利，面對(duì)矛盾就不會(huì)害怕、回避，解決矛盾才會(huì)公正、公平，就有必勝的信心，才會(huì)得到人民群眾的支持和擁護(hù)。毛澤東晚年由于錯(cuò)誤估計(jì)階級(jí)形勢(shì)，在斗爭(zhēng)上犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤，給中國(guó)社會(huì)主義開(kāi)展留下了慘痛的教訓(xùn)，以致于使人們談“斗〞色變，進(jìn)而把豐富的毛澤東斗爭(zhēng)思想也歸為斗爭(zhēng)哲學(xué)。毛澤東對(duì)斗爭(zhēng)的理解更多的是對(duì)矛盾的探究，他的斗爭(zhēng)思想就是旨在解決中國(guó)社會(huì)主義開(kāi)展中各種矛盾的馬克思主義唯物辯證法。他在晚年正是沒(méi)有堅(jiān)持他的斗爭(zhēng)思想，將斗爭(zhēng)絕對(duì)化、機(jī)械化才犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤。其斗爭(zhēng)思想開(kāi)展雖然出現(xiàn)了曲折，但仍不失為其哲學(xué)中熠熠生輝的漂亮的辯證法之花。21世紀(jì)，是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建立事業(yè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要時(shí)期，新問(wèn)題新矛盾層出不窮。如何進(jìn)步黨的執(zhí)政才能和指導(dǎo)程度、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的才能，使黨始終保持旺盛的感召力、生命力和戰(zhàn)