二十二題參考答題

二十二題參考答題二十二題參考答題二十二題參考答題V:1.0精細整理，僅供參考二十二題參考答題日期：20xx年X月二十二題參考答題1.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的地位和作用的基本原理（自然環(huán)境與人類社會關系）【材料分析題】【課上補充】答：第一，地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的必要條件；第二，地理環(huán)境對社會存在和發(fā)展起到了加速或延緩的作用；第三，合理利用自然資源，保護生態(tài)環(huán)境平衡具有重要意義。2.科學發(fā)展觀的主要內容【辨析】【簡答】【課上補充】答：以經(jīng)濟建設為中心、五個統(tǒng)籌兼顧、堅持以人為本五個統(tǒng)籌包括：統(tǒng)籌經(jīng)濟社會協(xié)調、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調、統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展（可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟，人口，資源，環(huán)境的統(tǒng)籌）、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放的要求（對內改革對外開放）保持以經(jīng)濟建設為中心，從人口、經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境相互協(xié)調中推動經(jīng)濟建設發(fā)展，從而帶動人口、資源、經(jīng)濟、社會、環(huán)境問題的解決，逐步將高投入高消費轉為資源節(jié)約型發(fā)展模式，并通過生產(chǎn)模式和生活模式的轉變，重新確定人與自然和諧共處的關系，實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調、快速、持續(xù)的全面進步。3.意識能動性的主要表現(xiàn)【辨析】【簡答】【書56。57】【課上劃】答：辯證唯物主義在堅持物質決定意識，意識依賴于物質的同時，又承認意識對物質有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：(1)意識活動具有目的性和計劃性。人活動的整個過程中，不僅預先規(guī)定了活動的目標，而且為實現(xiàn)這一目標又預先規(guī)定了活動的方式和步驟，這就是同一定的目的性相聯(lián)系的活動的計劃性。(2)意識活動具有主動創(chuàng)造性。人的意識不僅反映事物的外部現(xiàn)象，并且能夠運用概念、判斷、推理等形式將認識從感性的上升到理性的，從而把握事物的本質和規(guī)律。因此意識反映對象不只是一般地模仿，而是能動的創(chuàng)造。(3)意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等觀念的東西，更重要的在于這些觀念的東西為指導，通過實踐使其變?yōu)榭陀^現(xiàn)實。改變世界或者創(chuàng)造世界不僅意味著強化客觀世界的變化過程，而且意味著創(chuàng)造出世界上所沒有的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠不可能出現(xiàn)的東西。(4)意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。意識、心理因素對人的健康狀況有重要影響?？傊瑹o論是物質決定意識，還是意識反作用與物質，都離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。4.客觀規(guī)律和主觀能動性的關系【辨析】【簡答】【書58】【課上劃】客觀規(guī)律性與主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關系。正確理解客觀規(guī)律性和主觀能動性的關系，在理論和實踐上都是一個重要的問題首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。認識和改造自然，要尊重自然界的規(guī)律；認識和改造社會，要尊重社會規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律的客觀，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別，人們正是在對其對象性活動中形成人與自然、人與社會的各種聯(lián)系，而人們?yōu)榱藵M足自身的需要，必須按照客觀規(guī)律去改造世界。所以，尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律，堅持實踐是基本途徑并具備一定的物質條件和物質手段。5.簡述現(xiàn)象和本質的辯證關系【辨析】【簡答】【出自網(wǎng)絡】現(xiàn)象和本質是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內在聯(lián)系相互關系的一對范疇，是既統(tǒng)一又對立的辯證關系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象有真象與假象之分，真象是正面地直接地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。本質是事物的內部聯(lián)系和根本性質，是由事物內部特殊矛盾造成的，是決定事物根本性質的內在根據(jù)。兩者的對立面表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象表現(xiàn)于外，是表面的，可為人的感官直接感知；本質深藏于內，是深刻的，靠理性思維才能把握。其二，現(xiàn)象是個別的、片面的。本質是同類現(xiàn)象的共性；其三，現(xiàn)象是多變的，易逝的；本質是相對穩(wěn)定的；其四，現(xiàn)象是豐富多樣的，本質是單純的。兩者的統(tǒng)一面表現(xiàn)在：本質是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)；現(xiàn)象總是表現(xiàn)著本質，沒有不表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。因此一切事物都有現(xiàn)象和本質的辯證統(tǒng)一。6.列寧的物質定義及其意義【辨析】【簡答】【書31+課上修改】列寧對物質概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是通過感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！绷袑帉φ軐W物質的科學規(guī)定，并第一次提出了“客觀實在”這個概念，在理論上具有重大意義，集中表現(xiàn)在三個方面：(1)堅持了物質客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；(2)把可知論和不可知論劃清界限，堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論劃，；(3)將唯物辯證法與舊唯物主義（形而上學唯物主義）劃清了界限，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷，7.為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的【辨析】【簡答】【出自網(wǎng)絡】新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質特點和事物發(fā)展的辯證本性決定的，其不可戰(zhàn)勝的原因是：第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。第二，新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內容。第三，在社會領域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。8.實踐是檢驗真理唯一標準的原理【辨析】【簡答】【書77】【課上劃】實踐之所以能成為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀與客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及相符合的程度。因此，檢驗認識真理性的標準既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點看，它是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。人們遵循一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，并可以將客觀結果與主觀認識兩相對照。因此，實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。9.哲學基本問題的內容【辨析】【簡答】【書28+課上補充】全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”哲學基本問題包括兩個方面的內容：其一，意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質和精神和著是第一性、何者是第二性的問題，這是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題，這是劃分可知論和不可知論的唯一標準。11.科學技術是第一生產(chǎn)力以及科學技術革命與自主創(chuàng)新能力的關系是什么【材料分析題】【課上補充】科學技術是第一生產(chǎn)力原理：生產(chǎn)力是指人們認識自然、改造自然并從自然界獲取生活資料的能力?？茖W技術的定義（書上沒找到，百度有20條大家可以自行選擇）。第三，科學技術不是生產(chǎn)力的實體要素，但可以滲透到生產(chǎn)力各要素中，轉化為直接的現(xiàn)實生產(chǎn)力。（1）通過科學技術的不斷提高勞動者的知識和技能（知識更兼智慧）（2）通過科技不斷地變革生產(chǎn)工具提高生產(chǎn)力發(fā)展水平（3）通過科學技術不斷地擴大勞動對象的范圍（4）通過科學技術不斷地提高科學管理的水平發(fā)展生產(chǎn)力。自主創(chuàng)新：當今世界各國綜合國力的競爭，其核心和關鍵在于知識和技術創(chuàng)新，以及高新技術產(chǎn)業(yè)化。科技創(chuàng)新越來越成為當今社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎與標志，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進程?！咀灾鲃?chuàng)新部分課上并為給出答案】13.論述矛盾普遍性和特殊性的原理及其對建設中國特色社會主義的現(xiàn)實意義【論述】【書】【課上劃】矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有；矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不同階段、每一個矛盾都有其獨有的特點。矛盾的普遍性與特殊性是一種辯證的關系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。意義：（1）理論意義：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓；（2）方法論意義：一般號召和個體指導相結合也是科學的認識方法；（3）毛澤東思想和鄧小平理論的含義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思注意的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎?！厩叭c為上課劃出】（4）21世紀，人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮，因此，掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，把馬克思注意同我國實際和時代發(fā)展相結合，與時俱進，不斷開拓新境界，使我們面臨的重大課題。【第三點的后半段，課上未劃出，書46】14.社會意識相對獨立性原理及其對于我們黨代表中國先進文化前進方向的意義【論述】【課上補充】社會意識是人們社會物質交往的產(chǎn)物，是在生產(chǎn)中由于交往活動的需要而產(chǎn)生的。社會意識的相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識相對獨立性原理：社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展的不完全同步性。第二，社會意識同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會意識的各種形式之間的相互作用與相互影響。先進的社會意識對社會的發(fā)展具有積極的促進作用；腐朽落后的社會意識則起消極的阻礙作用。第五，社會意識對社會存在有能動的反作用。這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。其對于中國共產(chǎn)黨始終代表先進文化前進方向的意義表現(xiàn)在：第一，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表為指導的；第二，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀律的“四有”公民；第三，面向未來，面向近代化，面向世界的具有社會主義思想道德素質及科學文化素質的民族的大眾的科學的社會主義文化；第四，堅持以科學的理論武裝人；堅持以正確的輿論引導人；堅持以優(yōu)秀的作品鼓舞人；堅持以高尚的精神塑造人；第五，為人民服務，為社會主義服務。15.用歷史唯物主義有關原理論述中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民群眾根本利益的重要意義【論述】【課上補充】第一，（1）“三個代表”重要思想強調要代表最廣大人民的根本利益；（2）黨除了人民群眾的根本利益，再也沒有自身的特殊利益；（3）以此作為制定各項方針，政策的出發(fā)點和歸宿；第二，能否代表最廣大人民的根本利益關系：（1）執(zhí)政黨的地位能否穩(wěn)固的關鍵；（2）能否正確組織和領導人民進行經(jīng)濟、政治、思想、文化建設的關鍵；（3）能否長治久安的關鍵第三，要求黨的各級領導干部必須樹立全心全意為人民服務的根本宗旨，時時刻刻，事事處處與人民群眾同呼吸，共命運，心連心，關心群眾疾苦，反對一切脫離人民群眾，官僚主義等傾向。16.物質資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量【簡答】【論述】【出自網(wǎng)絡】物質資料生產(chǎn)是指人們借助于勞動資料，是勞動對象發(fā)生預定的變化，以滿足生產(chǎn)和生活需要的活動。是人類征服自然改造自然，以獲取必須的物質資料的社會經(jīng)濟活動。物質資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾統(tǒng)一體。人們在為生存所進行的生產(chǎn)活動中，必然要發(fā)生兩種關系，一是人同自然的關系，即社會生產(chǎn)力；一是人與人的關系，即社會生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的有機統(tǒng)一，構成生產(chǎn)方式。物質資料的生產(chǎn)方式是社會物質生活條件中的重要的條件，是社會存在的主要內容。第一，物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，是人類一切其他活動的首要前提。第二，物質資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。第三，物質資料生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。因此，物質資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。17.認識與實踐的關系【簡答】【論述】【書64+課上補充】認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。（定義：書66）一方面，實踐作用于認識：（1）實踐是認識的來源；認識是適應實踐的需要產(chǎn)生的；（2）實踐是認識發(fā)展的的根本動力；（3）實踐是認識的最終目的，認識的最終目的是把理性認識應用于實踐，指導實踐；（4）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。另一方面，認識反作用于實踐。認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，特別是反映客觀事物本質和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨大作用。18.價值規(guī)律的表現(xiàn)形式及其價值規(guī)律的作用【簡答】【書】【課上劃】內容：商品的價值量由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎，實行等價交換。表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動，由于供求關系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。積極作用主要表現(xiàn)在：第一，自發(fā)的調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展，刺激商品生產(chǎn)者改進技術，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率；第三，自發(fā)的調節(jié)社會收入的分配，形成優(yōu)勝劣汰的局面。消極作用主要表現(xiàn)在：第一，可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術的進步；第二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩級分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財富，而一部分出于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。第三，價值規(guī)律自發(fā)調節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調的狀況，造成社會資源的浪費。19.經(jīng)濟全球化的動因及其經(jīng)濟全球化的后果【簡答】【論述】【書196】【課上劃】動因：科學技術的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟體制的變革。積極后果：社會分工得以在更大的范圍內進行，資金、技術等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。由于發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟全球化進程中占據(jù)優(yōu)勢地位，在制定貿易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權，控制一些國際組織，所以發(fā)達資本主義國家是經(jīng)濟全球化的主要受益者；第三，經(jīng)濟全球化使資源在全球范圍內加速流動，發(fā)展中國家可以利用這一機會引進先進技術和管理經(jīng)驗。（1）以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結構的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距；（2）發(fā)展中國家可以通過吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動資源的優(yōu)勢得以充分的發(fā)揮；（3）發(fā)展中國家也也可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展；（4）發(fā)展中國家可以利用投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參加與經(jīng)濟全球化進程。消極后果：第一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大，發(fā)展中國家獲益很少，有的甚至有被邊緣化的危險，發(fā)展資金匱乏、債務負擔沉重、貿易條件惡化、金融風險增加以及技術水平的落后；第二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，導致環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化可能同時發(fā)生；第三，各國特別是相對落后的國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值第四，觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機；經(jīng)濟全球化使各國之間的聯(lián)系越來越密切，相互的依賴越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風險不斷增大。20.為什么說商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體【簡答】【書】【課上劃】商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。其中使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性，并且使用價值構成社會財富的物質內容。價值是指凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系具體表現(xiàn)如下：其對立面表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價值，就必須放棄商品的使用價值；要得到商品的使用價值，就不能得到商品的價值。其統(tǒng)一面表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具備有使用價值兩個因素。使用價值是價值的物質承擔者，價值寓于使用價值之中。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物，即使人們?yōu)樗冻隽舜罅康膭趧?，也沒有價值。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也就沒有價值。21.如何深化對馬克思主義勞動價值論的認識【簡答】【書151-152】【課上劃】第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎；第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導；第三，深化對創(chuàng)造價值的勞動認識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定第四，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。第五，深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中的認識。第六，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關系的認識。22.國家壟斷資本主義是怎樣產(chǎn)生的戰(zhàn)后為何得到了迅速全面的發(fā)展【簡答】【書187-189】【課上劃】1.國家壟斷資本主義是國家政權和私人壟斷資本主義融合在一起的壟斷資本主義，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。2.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物。（1）首先社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍