湖南省長(zhǎng)沙市瀏陽(yáng)泉塘學(xué)校2020年高一語(yǔ)文模擬試卷含解析

湖南省長(zhǎng)沙市瀏陽(yáng)泉塘學(xué)校2020年高一語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6—8題。文化傳統(tǒng)與民族精神張岱年在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用。這可以稱(chēng)為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡(jiǎn)稱(chēng)為民族精神。民族精神必須具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱(chēng)為中國(guó)人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國(guó)的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?？鬃淤潛P(yáng)“剛毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！边@就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖?qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬(wàn)機(jī)，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自強(qiáng)不息矣?！焙笫赖挠兄局?，致力于事業(yè)學(xué)問(wèn)，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?！昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬(wàn)物。這與“和同之辨”有一定聯(lián)系。西周末年史伯區(qū)別了和與同，他說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^和即包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f(shuō)：“君子和而不同?！焙竦螺d物有兼容并包之意，這對(duì)于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國(guó)能接受外來(lái)文化。佛教?hào)|來(lái)，被中國(guó)人民所容納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國(guó)知識(shí)分子重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實(shí)上是違背了中國(guó)文化兼容并包的基本精神。以前曾經(jīng)有一種比較流行的見(jiàn)解，認(rèn)為中國(guó)文化的基本精神是“中庸”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)略以辨析?！爸杏埂庇^念是孔子提出的，他說(shuō)“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！睂?duì)于中庸的含義無(wú)所解釋。但是說(shuō)“中庸之為德”，而不是說(shuō)“中庸之為道”，足證中庸是指一種修養(yǎng)境界，而不僅是指一種抽象原則?？鬃佑终f(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！敝行惺禽^高的品德，應(yīng)與中庸同義。《中庸》篇有云：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”所謂執(zhí)兩用中即對(duì)于中庸的解釋?？鬃訃L說(shuō)：“過(guò)猶不及。”后儒解釋中庸為“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，是正確的?！爸杏埂庇^念包含一種認(rèn)識(shí)，即許多事情都有一定限度，超過(guò)了這個(gè)限度，就和沒(méi)有達(dá)到這個(gè)限度一樣。這就是“過(guò)猶不及”。有些事情，確實(shí)如此。如飲食衣著以及睡眠之類(lèi)，確實(shí)是“過(guò)猶不及”。但是，許多事情的限度是隨時(shí)代的演進(jìn)而改變的。例如所謂“君臣之義”，過(guò)去認(rèn)為是必須遵守、不可逾越的。但是近代西方資產(chǎn)階級(jí)打倒了君權(quán)，使人類(lèi)歷史大大前進(jìn)了一步。又如中國(guó)封建時(shí)代排斥所謂奇技淫巧，阻礙了自然科學(xué)的進(jìn)展；近代西方實(shí)證科學(xué)長(zhǎng)足進(jìn)步，技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代，促進(jìn)了文化的高度發(fā)展。在歷史上，在一定的范圍內(nèi)，超越傳統(tǒng)的限度，往往可以實(shí)現(xiàn)巨大的飛躍。如果固守“過(guò)猶不及”的中道，就不可能大步前進(jìn)了。因此，“中庸”觀念，雖然在過(guò)去曾經(jīng)廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。所以，我認(rèn)為，不能把“中庸”看做中國(guó)文化的基本精神。（有刪改）6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)的民族精神應(yīng)是“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，不應(yīng)是“中庸”。B．“自強(qiáng)不息”激勵(lì)我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，“厚德載物”告訴我們要仁厚包容。C．“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。D．“自強(qiáng)不息”“厚德載物”是中國(guó)的民族精神，所以對(duì)中國(guó)人有廣泛的影響，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。7．下列對(duì)“中庸”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．在孔子眼里，中庸與中行具有同一含義，是一種高于狂狷的修養(yǎng)境界。B．中庸是“執(zhí)兩用中”，認(rèn)為“不及”與“過(guò)”都不好，要恰到好處。C．“中庸”觀念在現(xiàn)實(shí)中很有道理，但它也可能會(huì)使人囿于傳統(tǒng)，不利于開(kāi)拓創(chuàng)新。D．“中庸”觀念，雖然在過(guò)去曾經(jīng)廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用，所以要堅(jiān)決摒棄。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述與“自強(qiáng)不息”“厚德載物”不相符合的一項(xiàng)是（

）A．己所不欲，勿施于人。（孔子）B．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）C．人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾）D．思想自由，兼容并包。（蔡元培）參考答案：6．D/因果顛倒。7．D/“要堅(jiān)決摒棄”錯(cuò)，文中只是說(shuō)不能把“中庸”看做中國(guó)文化的基本精神?！爸杏埂庇欣斜?，對(duì)傳統(tǒng)文化還是繼承發(fā)揚(yáng)，取其利去其弊。8．C/這句詩(shī)表達(dá)的是一種人生短暫和無(wú)常之感。2.閱讀下面的文字，完成后面小題?，F(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺(jué)，實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒(méi)有“經(jīng)”，“緯”就無(wú)所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過(guò)，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書(shū)才能稱(chēng)作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等都是周代官書(shū)，“官書(shū)用二尺四寸之簡(jiǎn)書(shū)之”，所以稱(chēng)作“經(jīng)”。漢代凡是重要的文獻(xiàn)、官書(shū)，大都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)?！洞呵铩穼儆凇敖?jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說(shuō)是漢人所著，低了一等，簡(jiǎn)長(zhǎng)短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》則用六寸的簡(jiǎn)來(lái)書(shū)寫(xiě)。即使是書(shū)寫(xiě)在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫(xiě)?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)書(shū)籍雖非印刷出版，但其抄寫(xiě)也必須遵從社會(huì)規(guī)定的格式。與社會(huì)流行的二尺四寸的大書(shū)比較起來(lái)，《論語(yǔ)》只是個(gè)“袖珍本”，才八寸?！墩撜Z(yǔ)》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當(dāng)初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時(shí)間長(zhǎng)，要記的文字多，采用八寸的竹簡(jiǎn)，也是為了記錄簡(jiǎn)捷，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文書(shū)和“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸，與現(xiàn)代人所用書(shū)桌的寬度差不多了。南北朝以前沒(méi)有桌子，寬達(dá)二尺四寸的書(shū)只能放在案子上，需要把臂部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說(shuō)，也更“人性化”了，與讀者更接近了。從作用上看，《論語(yǔ)》既是小學(xué)教科書(shū)，又可以終生涵詠。漢代最初級(jí)的讀物《倉(cāng)頡篇》《急就篇》等都是識(shí)字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內(nèi)容也涉及社會(huì)生活諸方面。這些書(shū)編寫(xiě)目的比較簡(jiǎn)單，就是識(shí)字?！墩撜Z(yǔ)》就不同了，《論語(yǔ)》的文字基本上是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深?yuàn)W的也可以在以后的歲月中慢慢體會(huì)；《論語(yǔ)》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩子的書(shū)。唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)云：“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束學(xué)商旅?！边@是嘲笑夔州人好經(jīng)商，沒(méi)有讀書(shū)的習(xí)慣?，F(xiàn)今則把讀《論語(yǔ)》看作有學(xué)問(wèn)，這也可算是學(xué)術(shù)變遷，世風(fēng)推移的反映了。（摘編自王學(xué)泰《經(jīng)典是這樣鑄成的——<論語(yǔ)>編輯。流傳小史》）1.下列關(guān)于“經(jīng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.所謂“經(jīng)”是指古代經(jīng)典，其實(shí)“經(jīng)”最初只是指紡織上的經(jīng)線，經(jīng)線是無(wú)所謂莊重不莊重的。B.在紡織時(shí)，“經(jīng)”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻(xiàn)被命名為“經(jīng)”也是同樣的道理。C.清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為古代經(jīng)典被命名為“經(jīng)”，這跟孔子親定有關(guān)，而跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”沒(méi)有關(guān)系。D.古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等都是周代官書(shū)，都是二尺四寸的竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)作“經(jīng)”。2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.在漢代，《孝經(jīng)》雖然稱(chēng)作“經(jīng)”，但是一般認(rèn)為等級(jí)較低，所以簡(jiǎn)長(zhǎng)才一尺二寸。B.《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》是解經(jīng)的書(shū)，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡(jiǎn)。C.寬達(dá)二尺四寸的經(jīng)書(shū)必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。D.《急就篇》生字密度很大，內(nèi)容也較復(fù)雜，《論語(yǔ)》則文字質(zhì)樸易懂，修養(yǎng)意味較濃。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A.在漢代，雖然命名為“經(jīng)”的都是朝廷最重視的文獻(xiàn)，但是并非所有最受重視的文獻(xiàn)都叫做“經(jīng)”。B.《論語(yǔ)》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡(jiǎn)捷、攜帶方便外，它當(dāng)初未被當(dāng)做經(jīng)書(shū)也是一個(gè)原因。C.《論語(yǔ)》的內(nèi)容本來(lái)很莊重嚴(yán)肅的，但是因?yàn)椴捎昧税舜绲闹窈?jiǎn)，所以變得比較“人性化”了。D.從杜甫的詩(shī)句“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》”來(lái)看，一直到唐代，《論語(yǔ)》仍然被作為初等教育的教科書(shū)。參考答案：1.C

2.B

3.C試題分析：

1.題干要求選出“對(duì)‘二十四節(jié)氣’的闡述，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)“清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為古代經(jīng)典被命名為‘經(jīng)’，這跟孔子親定有關(guān)，而跟‘經(jīng)緯’之‘經(jīng)’沒(méi)有關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息在文章第一段，原文說(shuō)“清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書(shū)才能稱(chēng)作‘經(jīng)’”，不是“跟孔子親定有關(guān)”；“跟‘經(jīng)緯’之‘經(jīng)’沒(méi)有關(guān)系”不正確。【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。【名師點(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項(xiàng)C就是對(duì)文章第一段概括的基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng)，文中明確說(shuō)明“清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書(shū)才能稱(chēng)作‘經(jīng)’”，不是“跟孔子親定有關(guān)”；“跟‘經(jīng)緯’之‘經(jīng)’沒(méi)有關(guān)系”不正確。2.本題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。B項(xiàng)“《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》是解經(jīng)的書(shū)，所以盡管很重要”說(shuō)法錯(cuò)誤，“很重要”沒(méi)有根據(jù)，對(duì)應(yīng)信息在文章第二段，原文說(shuō)“漢代凡是重要的文獻(xiàn)、官書(shū)，大都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)”；原文中《春秋》《孝經(jīng)》和“解經(jīng)的文字”是按重要性排列的，等次顯然，可見(jiàn)“解經(jīng)的文字”在當(dāng)時(shí)不怎么重要。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別，B項(xiàng)是對(duì)文章第二段內(nèi)容的理解概括，概括的時(shí)候?qū)⑽闹械摹啊蹲髠鳌贰豆騻鳌贰斗Y梁傳》”理解為“很重要”，曲解文意。3.本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)的能力。C項(xiàng)“《論語(yǔ)》的內(nèi)容本來(lái)是很莊重嚴(yán)肅的，但是因?yàn)椴捎昧税舜绲闹窈?jiǎn)，所以變得比較‘人性化’了”說(shuō)法有誤，對(duì)應(yīng)的信息在文章第三段，原文說(shuō)“‘袖珍本’……雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說(shuō)，也更“人性化”了……”，故“《論語(yǔ)》的內(nèi)容本來(lái)是很莊重嚴(yán)肅的”無(wú)從考據(jù)，“所以”也屬?gòu)?qiáng)加因果。【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類(lèi)型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。選項(xiàng)A將文中“幾乎可以跟操作真實(shí)物體相媲美”理解為“毫無(wú)差別”，說(shuō)法絕對(duì)化；C項(xiàng)，“《論語(yǔ)》的內(nèi)容本來(lái)是很莊重嚴(yán)肅的，但是因?yàn)椴捎昧税舜绲闹窈?jiǎn)，所以變得比較‘人性化’了”無(wú)中生有，強(qiáng)加因果。3.閱讀下面的文字，完成l～3題。文學(xué)的當(dāng)代意義與價(jià)值（節(jié)選）文學(xué)的意義與價(jià)值要真正得到實(shí)現(xiàn)，端賴(lài)讀者的參與和確認(rèn)。建議大家多看一些經(jīng)典，并且不是簡(jiǎn)編本、圖說(shuō)本，少看那種過(guò)把癮就完的注水文學(xué)，并不再滿足于“淺閱讀”帶來(lái)的輕松體驗(yàn)。追逐流行在年輕人而言雖可理解，但我不能不說(shuō)，任何對(duì)流行的追逐都是缺乏主見(jiàn)和定力的表現(xiàn)。它的意義在傳播中或許會(huì)被無(wú)限放大，但終將被時(shí)間遺忘。這種遺忘，大家一定經(jīng)歷過(guò)。人生處處是選擇，選擇文學(xué)比選擇職業(yè)要容易得多，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也困難得多。雖然,現(xiàn)在文學(xué)正以異?；钴S的姿態(tài)進(jìn)入到人們的生活，但我要說(shuō)的是，這種活躍的進(jìn)入并不能說(shuō)明文學(xué)的意義與價(jià)值已被人充分地認(rèn)知。有時(shí)情況恰恰是這樣的，當(dāng)人們?cè)谡f(shuō)文學(xué)的時(shí)候，真正有意義的文學(xué)其實(shí)并不在場(chǎng)。這自然與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們關(guān)注重心和欣賞趣味的改變有關(guān)，但也與創(chuàng)作和閱讀雙方對(duì)文學(xué)意義與價(jià)值的認(rèn)知缺乏分不開(kāi)。我們都知道文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，但這只是就文學(xué)與其他藝術(shù)的區(qū)別而言的。如果就文學(xué)的實(shí)際存在方式而言，這樣的定義顯然太過(guò)單薄，尤其缺少對(duì)由作者——作品——讀者構(gòu)成的整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)把握。而一旦基于這樣的系統(tǒng)把握來(lái)看文學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)它是語(yǔ)言藝術(shù)，不如說(shuō)它是一種精神性的生存活動(dòng)更準(zhǔn)確些。今天的中國(guó)正在走向現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)世俗化的過(guò)程，一個(gè)以物質(zhì)來(lái)衡量和平準(zhǔn)一切的過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公平競(jìng)爭(zhēng)等合理訴求的掩蓋下，人受制于物的現(xiàn)象悄然滋生，善惡不分、見(jiàn)利忘義的“道德迷失”，重當(dāng)下輕未來(lái)、跟著感覺(jué)走的“存在迷失”，還有目標(biāo)喪失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬頭。國(guó)人眼睜睜地看著欲望在生活中橫行，在精神領(lǐng)域奔跑，變得日漸緊張和焦慮，有時(shí)又感到空虛、脆弱或浮躁，有著身心不得回旋的疲累與窘迫。在這種情形之下,人們?yōu)槭裁催€會(huì)對(duì)文學(xué)感興趣，會(huì)自己掏錢(qián)買(mǎi)小說(shuō)，或試著寫(xiě)小說(shuō)呢？不正是為了求得這種精神的拯救與擺脫嗎？不正是感到在文學(xué)中，自己可以釋放浪漫，獲得心的平靜和自由嗎？文學(xué)既可以表現(xiàn)生活的種種偽美與假善，一切的復(fù)雜世相，并適度地予以容忍，還其世俗的合理性，從而讓讀者感到它有切近人生的真實(shí)與可信，更重要的是，它還批評(píng)它們，讓人看到其如何的不合理，從而至少在那個(gè)時(shí)刻，把自己交給了神圣的真理與正義，進(jìn)而培植起理想，涵養(yǎng)出道德，撫平心底的創(chuàng)痛，獲得前行的力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)始終是站在生活的反面的，通過(guò)批評(píng)，它使社會(huì)保持了健全的理想，同時(shí)也因與生活的反差，成就了自己的價(jià)值。必須強(qiáng)調(diào)，說(shuō)文學(xué)是生活的反面，不是說(shuō)文學(xué)不能贊美生活，或者無(wú)視生活的發(fā)展和潮流的變化，而是說(shuō)它在任何時(shí)候都對(duì)生活保持著一份警惕和冷峻，尤其拒絕與世俗同流，更不向愚昧和丑惡低頭。1.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.在實(shí)現(xiàn)文學(xué)的意義與價(jià)值方面，讀者的參與和確認(rèn)比作者的創(chuàng)作努力更加重要。B.追逐流行雖然不值得肯定，但是它在文學(xué)的傳播中卻意義重大。C.優(yōu)秀的文學(xué)既要適度地順應(yīng)生活，又需始終站在生活的反面，與生活保持必要的反差。D.在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人們?yōu)榱藢で缶竦恼扰c擺脫，只能寄托于文學(xué)。2.下面不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.文學(xué)以異?；钴S的姿態(tài)進(jìn)入人們的生活，恰恰說(shuō)明真正有意義的文學(xué)其實(shí)并不在場(chǎng)。B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們欣賞趣味的改變，影響著人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)知和選擇。C.“文學(xué)的價(jià)值和意義”依賴(lài)于文學(xué)并不一味地容忍生活中的偽美與假善，而是始終站在生活的反面。D.作者和讀者對(duì)文學(xué)的意義與價(jià)值有了明確的認(rèn)知，真正有意義的文學(xué)方有可能進(jìn)入到人們的生活。3.下列根據(jù)原文所作的推斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A.文學(xué)有反映生活的功能，但更有批評(píng)、干預(yù)和引領(lǐng)生活的作用。B.現(xiàn)代化進(jìn)程中要求實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公平競(jìng)爭(zhēng)，有其合理的一面，亦有其不合理的一面。C.作家應(yīng)該是生活的冷峻的觀察者和睿智的批評(píng)者。D.生活并不總是一個(gè)合理的展開(kāi)過(guò)程，有時(shí)它還可能催生罪惡。參考答案：1.C

2.A

3.B二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）

李牧者，趙之北邊良將也，常居代雁門(mén)，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)騎射，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。”匈奴每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是歲數(shù)，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。

歲余，匈奴每來(lái)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門(mén)不出，固稱(chēng)疾。趙王乃強(qiáng)復(fù)起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉命。”王許之。李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車(chē)得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士①五萬(wàn)人，彀者②十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱牲畜，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入。李牧多為奇陣，張左右翼?yè)糁笃菩倥嗳f(wàn)騎。滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。

趙悼襄王元年，廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，龐媛殺劇辛③。后七年，秦破殺趙將扈輒于武遂，斬首十萬(wàn)。趙乃以李牧為大將軍，擊秦軍于宜安，大破秦軍，走秦將桓齮。封李牧為武安君。居三年，秦攻番吾。李牧擊破秦軍，南距韓、魏。

趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開(kāi)金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧，李牧不受命。趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，大破，殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

注釋?zhuān)孩侔俳鹬浚骸豆茏印酚小澳芷茢城軐⒄哔p五百金”之說(shuō)，這里指驍勇善戰(zhàn)的將士。②彀（gòu）者：射手。彀：拉滿弓。③龐媛（xuān）殺劇辛：龐媛，趙將；本趙人，后為燕將。4、下列句中詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.悉勒習(xí)戰(zhàn)勒：統(tǒng)率，整飭

B.不得田畜田畜：土地和牲畜。C.輒入收保保：通“堡”，營(yíng)壘邊。

D.趙使人微捕得李牧微：暗中伺探。5、以下各組中，全都反映李牧用兵得法、戍邊有道的一組是（）（3分）①李牧者，趙之北邊良將也，常居代雁門(mén)，備匈奴。②匈奴每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。③李牧多為奇陣，張左右翼?yè)糁?，大破匈奴十余萬(wàn)騎。④廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。⑤秦攻番吾，李牧擊破秦軍，南距韓、魏。A.①②③

B.①②④

C.②③⑤

D.③④⑤6、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A.李牧駐守趙國(guó)邊陲，采取以固定防御為主的戰(zhàn)略，阻止了匈奴的入侵，維護(hù)了趙國(guó)的利益。B.李牧為國(guó)家利益忍辱負(fù)重抗拒干擾，常受命于危難之際擊潰強(qiáng)敵，展現(xiàn)出一代名將的風(fēng)采。C.李牧縱有回天之力也無(wú)法挽救昏君治國(guó)的局面，最后因讒言被殺；趙王自毀長(zhǎng)城令人嘆惋。D.李牧用兵有道，不違心媚上，惹趙王不悅，功高蓋世招來(lái)佞臣妒忌，于是終為秦反間之計(jì)所害。7、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（每題5分，共10分）（1）邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。

（2）匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。

參考答案：4．B（田畜：耕田、放牧，名詞活用作動(dòng)詞）

5．C（①句并沒(méi)有言明李牧如何用兵；④句所述的事實(shí)與材料無(wú)關(guān)）

6．D（李牧被害的原因是：遭人誣陷說(shuō)他要造反后，趙王派人來(lái)接替他而不從，趙王便派人暗中逮捕并將其殺害。）7．（1）戍邊的將士每天都得到賞賜，可是無(wú)用武之地，都盼著與匈奴交戰(zhàn)。（5分）（得分點(diǎn)“邊士”、“日”、“不用”各1分；補(bǔ)全省略句1分；大意1分。）（2）匈奴派出小股兵力入侵，李牧部眾假裝敗逃，丟下幾千人給匈奴。（3分）（得分點(diǎn)“佯北”、“委”、“之”各1分，補(bǔ)出主語(yǔ)“李牧部眾”1分，大意1分。）譯文：李牧是趙國(guó)北部邊境的良將。長(zhǎng)期駐守代地雁門(mén)郡，防備匈奴。他有權(quán)根據(jù)需要設(shè)置官吏，防地內(nèi)城市的租稅都送入李牧的幕府，作為軍隊(duì)的經(jīng)費(fèi)。（他下令）每天宰殺幾頭牛犒賞士兵，教士兵練習(xí)射箭騎馬，小心看守烽火臺(tái)，多派偵察敵情的人員，對(duì)戰(zhàn)士待遇優(yōu)厚。（他）制定規(guī)章說(shuō)：“匈奴如果入侵，要趕快收攏人馬退入營(yíng)壘固守，有膽敢去捕捉敵人的斬首。”匈奴每次入侵，烽火傳來(lái)警報(bào)，立即收攏人馬退入營(yíng)壘固守，不敢出戰(zhàn)。像這樣過(guò)了好幾年，人馬物資也沒(méi)有什么損失。可是匈奴卻認(rèn)為李牧是膽小，就連趙國(guó)守邊的官兵也認(rèn)為自己的主將膽小怯戰(zhàn)。趙王責(zé)備李牧，李牧依然如故。趙王發(fā)怒，把他召回，派別人代他領(lǐng)兵。此后一年多里，匈奴每次來(lái)侵犯，就出兵交戰(zhàn)。屢次失利，損失傷亡很多，邊境上無(wú)法耕田、放牧。趙王只好再請(qǐng)李牧出任。李牧閉門(mén)不出，堅(jiān)持說(shuō)有病。趙王就一再?gòu)?qiáng)使李牧出來(lái)，讓他領(lǐng)兵。李牧說(shuō)：“大王一定要用我，我還是像以前那樣做，才敢奉命?！壁w王答應(yīng)他的要求。李牧來(lái)到邊境，還按照原來(lái)的章程。匈奴好幾年都一無(wú)所獲，但又始終認(rèn)為李牧膽怯。邊境的官兵每天得到賞賜可是無(wú)用武之地，都愿意打一仗。于是李牧就準(zhǔn)備了精選的戰(zhàn)車(chē)一千三百輛，精選的戰(zhàn)馬一萬(wàn)三千匹，敢于沖鋒陷陣的勇士五萬(wàn)人，善射的士兵十萬(wàn)人，全部組織起來(lái)訓(xùn)練作戰(zhàn)。同時(shí)讓大批牲畜到處放牧，放牧的人民滿山遍野。匈奴小股人馬入侵，李牧就假裝失敗，故意把幾千人丟棄給匈奴。單（ｃｈáｎ）于聽(tīng)到這種情況，就率領(lǐng)大批人馬入侵。李牧布下許多奇兵，張開(kāi)左右兩翼包抄反擊敵軍，大敗匈奴，殺死十多萬(wàn)人馬。滅了襜（ｄ?。睿┮h（ｌáｎ），打敗了東胡，收降了林胡，單于逃跑。此后十多年，匈奴不敢接近趙國(guó)邊境城鎮(zhèn)。趙悼襄王元年（前244），廉頗已經(jīng)逃到魏國(guó)之后，趙國(guó)派李牧進(jìn)攻燕國(guó)，攻克了武遂、方城。過(guò)了兩年，龐煖打敗燕軍，殺死劇辛。又過(guò)了七年，秦軍在武遂打敗并殺死趙將扈輒（ｚｈé），斬殺趙軍十萬(wàn)。趙國(guó)便派李牧為大將軍，在宜安進(jìn)攻秦軍，大敗秦軍，趕走秦將桓齮。李牧被封為武安君。又過(guò)三年，秦軍進(jìn)攻番吾，李牧擊敗秦軍，又向南抵御韓國(guó)和魏國(guó)

趙王遷七年（前229），秦國(guó)派王翦進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)派李牧、司馬尚抵御秦軍。秦國(guó)向趙王的寵臣郭開(kāi)賄賂很多金錢(qián)，讓他施行反間計(jì)，造謠說(shuō)李牧、司馬尚要謀反。趙王便派趙蔥和齊國(guó)將軍顏聚接替李牧，李牧不接受命令，趙王派人暗中乘其不備逮捕了李牧，把他殺了，并撤了司馬尚的官職。三個(gè)月之后，王翦趁機(jī)猛攻趙國(guó)，大敗趙軍，殺死趙蔥，俘虜了趙王遷和他的將軍顏聚，終于滅了趙國(guó)。5.閱讀下面的文言文，完成后面題目。（14分）范雎者，魏人也。事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒。須賈大怒，以為雎持魏國(guó)陰事告齊，以告魏相魏齊。魏齊使舍人笞擊雎，折脅摺齒。雎詳死即卷以簀置廁中賓客飲者醉更溺雎故僇辱范雎得出。后魏齊悔，復(fù)召求之。魏人鄭安平聞之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰張祿。秦昭王使謁者王稽于魏，鄭安平夜與張祿見(jiàn)王稽。王稽知范雎賢，過(guò)載范雎入秦。秦相穰候①車(chē)騎從西來(lái)。范雎曰：“吾聞穰侯專(zhuān)秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，我寧且匿車(chē)中?！庇许暎罟?，勞王稽，又曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎？無(wú)益，徒亂人國(guó)耳。”即別去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見(jiàn)事遲．鄉(xiāng)者疑車(chē)中有人，忘索之?！庇谑欠饿孪萝?chē)走。行十余里，果使騎還索車(chē)中，無(wú)客，乃已。王稽遂與范雎入咸陽(yáng)。拜范雎為客卿，謀兵事。卒聽(tīng)范雎謀，使五大夫綰伐魏，拔懷。后二歲，拔邢丘。范雎日益親，因請(qǐng)間說(shuō)曰：“臣居山東時(shí)，聞秦之有穰侯，不聞其有王也。然則權(quán)安得不傾令安得從王出乎臣竊為王恐萬(wàn)世之后有秦國(guó)者非王子孫也?！闭淹趼勚髴?，于是逐穰侯于關(guān)外，拜范雎為相。秦封范雎以應(yīng)，號(hào)為應(yīng)侯。魏使須賈于秦。須賈辭于范雎，范雎大供具，盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下，置莝②豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。數(shù)曰：“為我告魏王，急持魏齊頭來(lái)！不然者，我且屠大梁?！表氋Z歸，以告魏齊。魏齊恐，亡走趙。范雎既相，入言于王曰：“非王稽之忠，莫能內(nèi)臣于函谷關(guān)。今臣官至于相，王稽之官尚止于謁者，非其內(nèi)臣之意也?！闭淹跽偻趸轂楹?xùn)|守。又任鄭安平，昭王以為將軍。范雎于是散家財(cái)物，盡以報(bào)所嘗困戹者。一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。秦昭王欲為范雎必報(bào)其仇。趙孝成王卒取魏齊頭予秦。后五年，昭王用應(yīng)侯謀，大破趙于長(zhǎng)乎。已而與武安君白起有隙，言而殺之。任鄭安平，使擊趙。鄭安平為趙所圍，以兵二萬(wàn)人降趙。應(yīng)侯席槀請(qǐng)罪。后二歲，王稽為河?xùn)|守，與諸侯通，坐法誅。而應(yīng)侯曰益以不懌。（節(jié)選自《史記·范雎蔡澤列傳》）【注】①穰侯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)大臣，原為楚國(guó)人，秦昭襄王之舅，宣太后異父同母的大弟，憑與昭王的特殊關(guān)系在秦獨(dú)攬大權(quán)，后來(lái)四次任丞相，因食邑在穰（今河南省鄧州市），號(hào)為“穰侯”；②莝：cuò，鍘碎的草。4．對(duì)文中畫(huà)波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．雎詳死即卷以簀/置廁中/賓客飲者醉更溺雎/故僇辱范雎得出B．雎詳死即卷以簀/置廁/中賓客飲者/醉更溺雎/故僇辱/范雎得出C．雎詳死/即卷以簀/置廁中/賓客飲者醉/更溺雎/故僇辱/范雎得出D．雎詳死/即卷以簀/置廁/中賓客飲者醉/更溺雎/故僇辱范雎/得出5．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．“山東”，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱(chēng)崤山以東的地區(qū)為“山東”。B．“秦昭王”是謚號(hào)。指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱(chēng)號(hào)。C．“萬(wàn)世”，萬(wàn)代，諱指國(guó)君死；諱稱(chēng)死，還有“崩”“薨”“卒”“不祿”等。D．“相”，古代官名，輔佐君主的大臣，后專(zhuān)指宰相。如：魏相魏齊、秦相穰侯。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．范雎睚眥必報(bào)，任人唯親。先后逐穰侯，辱須賈，迫魏齊；在白起因與秦王有隔閡而被殺的情況下，薦鄭安平任大將，后又薦王稽任河?xùn)|守，造成惡果。B．范雎機(jī)智過(guò)人，行事謹(jǐn)慎。須賈告發(fā)，魏齊嚴(yán)刑拷打，他假死逃過(guò)一劫；去秦國(guó)的路上，秦相穰侯有所懷疑，他藏起來(lái)，后來(lái)又下車(chē)步行，又逃過(guò)一劫。C．范雎能言善辯，謀深慮遠(yuǎn)。因此信威于強(qiáng)秦，在國(guó)內(nèi)打擊外戚勢(shì)力加強(qiáng)王室集權(quán)，在國(guó)外拓疆開(kāi)土，為秦國(guó)成就帝業(yè)奠定了基礎(chǔ)，在歷史上有一定功績(jī)。D．范雎忍辱負(fù)重，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。他不因遭受困辱而沮喪，能夠激勵(lì)意志以?shī)^發(fā)。在魏國(guó)被魏相魏齊屈打幾乎致死，并不因此而氣餒，入秦之后命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）拜范雎為客卿，謀兵事。卒聽(tīng)范雎謀，使五大夫綰伐魏，拔懷。（2）有頃，穰侯果至，勞王稽，又曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎？無(wú)益，徒亂人國(guó)耳?！眳⒖即鸢福?．C5．B6．A7．（1）（昭王）任命范雎為客卿，謀劃軍事。最后聽(tīng)從了范雎的謀略，派五大夫綰帶兵攻打魏國(guó)，拿下了懷邑。（省略主語(yǔ)、拜、卒、拔，各1分）（2）一會(huì)兒（過(guò)了一會(huì)兒，不久），穰侯果然來(lái)到，慰問(wèn)王稽，又對(duì)王稽說(shuō)：“您該不會(huì)和諸侯的說(shuō)客一起來(lái)吧？這些人沒(méi)有用處，只擾亂（別人的）國(guó)家罷了?。ㄓ许?、勞、得無(wú)…乎、徒，各1分）鍵詞“即”“更”即可斷出。斷句抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。本題中的“對(duì)曰”我們可以抓住“曰”來(lái)斷句。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒（：），“哉”后嘆（！），“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲?，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)（？），“也”“者”作用要停頓?；蚓洌ā＃┗蚨海?，）表情形，各人位置要記牢。6．【試題分析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。A項(xiàng)中“在白起因與秦王有隔閡而被殺”表述錯(cuò)誤，原文中白起不是因與秦王有隔閡而被殺的，而是因與范雎有隔閡、范雎向秦王進(jìn)言而被殺?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，只要到文中找到原句：進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。【參考譯文】范雎，是魏國(guó)人，侍奉魏國(guó)的中大夫須賈。須賈為魏昭王出使齊國(guó)，范雎跟從前去。齊襄王聽(tīng)說(shuō)范雎能言善辯，就派人給范雎送去了十斤黃金以及牛肉美酒之類(lèi)的禮物。須賈大怒，以為范雎把魏國(guó)的機(jī)密出賣(mài)給齊國(guó)，把這件事情告訴了魏相國(guó)魏齊。魏齊叫門(mén)人鞭打范雎，打斷了他的肋骨，打落了他的牙齒，范雎裝死，門(mén)人就用草席包住他，丟在廁所里。當(dāng)時(shí)，魏齊正在宴客，賓客們喝醉了酒，輪番在他身上撒尿，故意侮辱他。范雎最后得以逃出來(lái)。后來(lái)魏齊后悔了，又派人要把他找回來(lái)。鄭安平得知此消息，就帶了范雎一起逃走，躲藏起來(lái)，把他的姓名改為張祿。秦昭王派遣使者王稽到魏國(guó)。鄭安平就在夜里帶著張祿來(lái)拜見(jiàn)王稽。王稽知道范雎是位賢才，載著范雎進(jìn)入秦國(guó)。秦國(guó)之相穰侯車(chē)馬從西邊來(lái)。范雎說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)穰侯獨(dú)攬秦國(guó)大權(quán)，他討厭接納諸侯的說(shuō)客。我不如暫時(shí)躲在車(chē)子里?！币粫?huì)兒，穰侯果然來(lái)到，慰問(wèn)王稽，又對(duì)王稽說(shuō)：“您該不會(huì)和諸侯的說(shuō)客一起來(lái)吧？這些人沒(méi)有用處，只擾亂國(guó)家罷了！“隨即告別離開(kāi)。范雎說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)穰侯是個(gè)智謀之士，他看出您有所遲疑，剛才懷疑車(chē)中有人，卻忘記了搜查一下?！庇谑欠饿戮吞萝?chē)來(lái)奔走。走了十多里，穰侯果然派騎兵追回來(lái)搜查車(chē)子，沒(méi)發(fā)現(xiàn)有說(shuō)客，才作罷。王稽于是與范雎進(jìn)了咸陽(yáng)。昭王任命范雎為客卿，謀劃軍事。最后聽(tīng)從了范雎的謀略，派五大夫綰帶兵攻打魏國(guó)，拿下了懷邑。兩年后，又奪取了邢丘。范雎一天比一天更加被秦王親近，于是趁昭王在閑暇方便之時(shí)進(jìn)言說(shuō)：“我在山東時(shí)，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有穰侯，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有秦王。既然這樣那么大權(quán)怎能不傾覆，政令怎能由大王發(fā)出呢？我暗自替您擔(dān)憂，您去世以后，擁有秦國(guó)的怕不是您的子孫了。”昭王聽(tīng)了這番話，大感驚懼，于是把穰侯驅(qū)逐出關(guān)外，任命范雎為相國(guó)。秦昭王把應(yīng)城封給范雎，封號(hào)稱(chēng)應(yīng)侯。魏王派須賈出使秦國(guó)。須賈去向范雎辭行，范雎便大擺宴席，把諸侯國(guó)的使臣全都請(qǐng)來(lái)，與他們同坐堂上，讓須賈坐在堂下，在他面前放了草豆摻拌的飼料，又命令兩個(gè)受過(guò)墨刑的犯人在兩旁?shī)A著，讓他像馬一樣來(lái)吃。范雎責(zé)令他道：“給我告訴魏王，趕快把魏齊的腦袋送來(lái)！不然的話，我就要血洗大梁（魏都城）?！表氋Z回到魏國(guó)，把情況告訴了魏齊，魏齊十分害怕，逃到了趙國(guó)。范雎做了秦相國(guó)之后，進(jìn)宮告訴昭王說(shuō)：“如果沒(méi)有王稽的忠誠(chéng)，就不能把我?guī)нM(jìn)函谷關(guān)來(lái)；現(xiàn)在我的官位已至相國(guó)，但是王稽的官位還只是個(gè)謁者，這不是他帶我來(lái)秦國(guó)的本意啊?！庇谑钦淹跽僖?jiàn)王稽，封他做河?xùn)|太守。范雎又舉薦鄭安平，昭王便任命鄭安平為將軍。范雎于是散發(fā)家里的財(cái)物，用來(lái)報(bào)答所有那些曾經(jīng)幫助過(guò)他而處境困苦的人。凡是給過(guò)他一頓飯吃的小恩小惠他也必定報(bào)答，而瞪過(guò)他一眼的小怨小仇他也是必定報(bào)復(fù)的。秦昭王一定要替范雎報(bào)此仇，趙王最終取下魏齊的頭顱送到秦國(guó)。五年后，昭王采取應(yīng)侯的策略，在長(zhǎng)平城大敗趙軍。不久，范雎和武安君白起有了隔閡，就在昭王面前進(jìn)讒言，殺了白起，又保薦鄭安平，讓他率領(lǐng)軍隊(duì)攻打趙國(guó)，鄭安平被趙軍包圍，他帶領(lǐng)二萬(wàn)人投了趙國(guó)。對(duì)此應(yīng)侯跪在草墊上請(qǐng)求懲處治罪。二年后，王稽做河?xùn)|太守，卻與諸侯勾結(jié)，犯法被處死。為此，應(yīng)侯一天比一天不愉快。6.閱讀下面的文言文，完成4~7題。

龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人也。少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見(jiàn)徽?；詹缮Ｓ跇?shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜，徽甚異之。稱(chēng)統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕，由是漸顯。后郡命為功曹。性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)。領(lǐng)南郡太守。先主見(jiàn)與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。

益州牧劉璋與先主會(huì)涪，統(tǒng)進(jìn)策曰：“今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也?！毕戎髟唬骸俺跞胨麌?guó)，恩信未著，此不可也?！辫凹冗€成都，先主當(dāng)為璋北征漢中，統(tǒng)復(fù)說(shuō)曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！毕戎魅黄渲杏?jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。

于涪大會(huì)，置酒作樂(lè)，謂統(tǒng)曰：“今日之會(huì)，可謂樂(lè)矣?！苯y(tǒng)曰：“伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請(qǐng)還。統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰(shuí)為失？”統(tǒng)對(duì)曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴樂(lè)如初。

進(jìn)圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時(shí)年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關(guān)內(nèi)侯，謚曰靖侯。

（節(jié)選自《三國(guó)志·蜀書(shū)·龐統(tǒng)傳》）4．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A．陰選精兵，晝夜兼道陰：暗地里

B．大軍卒至，一舉便定

卒：通“猝”，突然C．聞數(shù)有箋諫璋

數(shù)：多次

D．統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝

謝：推辭5．下列各句都能表現(xiàn)龐統(tǒng)足智多謀的一組是①性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)

②今因此會(huì)，便可執(zhí)之

③并使裝束，外作歸形

④先主痛惜，言則流涕

⑤陰選精兵，晝夜兼道

⑥將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵A．①③⑥

B．②③⑤

C．②④⑤

D．③④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．龐統(tǒng)年少時(shí)老實(shí)憨鈍，20歲時(shí)去拜見(jiàn)司馬徽，司馬徽說(shuō)龐統(tǒng)應(yīng)該是南州讀書(shū)人中最好的，從此他漸漸出了名。B．龐統(tǒng)足智多謀，在攻取益州的策略上，早就成竹在胸，一口氣給了劉備上中下三條計(jì)策，供他選擇。C．楊懷、高沛是劉璋的著名將領(lǐng)，倚仗自己兵強(qiáng)馬壯，又占據(jù)著重要關(guān)隘，曾多次勸諫劉璋攻打荊州。D．龐統(tǒng)大度耿直，面對(duì)劉備做得不對(duì)的事情，他能直言不諱地指出來(lái)，事后仍然堅(jiān)持原則。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）徽采桑于樹(shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜，徽甚異之。（5分）譯文：

（2）先主然其中計(jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。（5分）譯文:

參考答案：4．D（謝：認(rèn)錯(cuò)，道歉，謝罪。）5．B（①龐統(tǒng)生性注重倫理關(guān)系，勤懇奉養(yǎng)父母，屬于品行端正。④劉備痛惜流涕是因?yàn)辇嫿y(tǒng)為國(guó)捐軀，英年早逝）6．C（“曾多次勸諫劉璋攻打荊州”有誤。原意是曾多次寫(xiě)信勸劉璋打發(fā)劉備回荊州）7．（1）司馬徽正在樹(shù)上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹(shù)下，兩人一起談?wù)搹陌滋斓揭估铩Ｋ抉R徽認(rèn)為他非常奇異。（2）劉備認(rèn)為他的中策不錯(cuò)，就殺了楊懷、高沛，進(jìn)軍成都，經(jīng)過(guò)的地方就攻打了下來(lái)。【譯文】

龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人。他年少時(shí)老實(shí)憨鈍，沒(méi)有人了解他。潁川人司馬徽高雅，有能鑒定人才的名聲，龐統(tǒng)成年的時(shí)候前去拜見(jiàn)司馬徽。司馬徽正在樹(shù)上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹(shù)下，兩人一起談?wù)搹陌滋斓揭估?，司馬徽感到他非常奇異。說(shuō)龐統(tǒng)應(yīng)該是南州讀書(shū)人之首，從此漸漸出名。

后來(lái)南州郡任命他為功曹。龐統(tǒng)生性注重倫理關(guān)系，勤奮奉養(yǎng)父母。龐統(tǒng)后來(lái)?yè)?dān)任南郡太守。劉備會(huì)見(jiàn)了他并和他長(zhǎng)談，非常器重他，任命他為治中從事。于是他和諸葛亮共同擔(dān)任軍師中郎將。諸葛亮留守荊州，龐統(tǒng)隨劉備進(jìn)入蜀地。

益州牧劉璋和劉備在涪陵會(huì)面，龐統(tǒng)獻(xiàn)策說(shuō)：“現(xiàn)在趁會(huì)面的機(jī)會(huì)，就把劉璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州?！眲湔f(shuō)：“剛來(lái)到別人境內(nèi)，還沒(méi)有恩信，不能這樣做。”劉璋回到成都后，劉備要替劉璋北征漢中，龐統(tǒng)又勸他說(shuō)：“暗地選拔精兵，日夜兼程，直接偷襲成都；劉璋不會(huì)打仗，平時(shí)又沒(méi)有防備，我們的大軍突然來(lái)到，一舉就能拿下益州，這是上計(jì)。楊懷、高沛，是劉璋的名將，各自憑借精兵，鎮(zhèn)守關(guān)隘，聽(tīng)說(shuō)多次寫(xiě)信勸劉璋，讓劉璋打發(fā)您回荊州。您還沒(méi)到成都的時(shí)候，派人告訴他，就說(shuō)荊州有緊急情況，打算回兵救援，并假扮打點(diǎn)行裝，表面上做出要回去的意向；楊懷、高沛二人既佩服您的英名，又因?yàn)槟幕厝ザ吲d，估計(jì)必定會(huì)帶少量騎兵來(lái)見(jiàn)您，您因此把他們拿住，進(jìn)而收降他們的軍隊(duì)，再進(jìn)軍成都，這是中計(jì)。撤退到白帝城，和荊州連成一線，慢慢地謀劃攻打他，這是下計(jì)。如果猶豫不決，就會(huì)帶來(lái)大禍，不能長(zhǎng)期這樣?！眲溆X(jué)得他的中計(jì)不錯(cuò)，就殺了楊懷、高沛，進(jìn)軍成都，經(jīng)過(guò)的地方都攻打了下來(lái)。

在涪陵集會(huì)，置酒作樂(lè)，對(duì)龐統(tǒng)說(shuō)：“今天的集會(huì)，真是高興啊?！饼嫿y(tǒng)說(shuō)：“征伐別人的國(guó)家卻很高興，這不是仁義之人的軍隊(duì)?！眲浜茸砹?，大怒說(shuō)：“武王伐紂，有歌有舞，他不是仁者嗎？你的話不對(duì)，趕緊出去！”于是龐統(tǒng)起身告退。劉備不久就后悔了，請(qǐng)他回來(lái)。龐統(tǒng)回到他的酒席，一點(diǎn)也不謝罪，喝酒吃飯依然如故。劉備問(wèn)龐統(tǒng)：“剛才的話，是誰(shuí)不對(duì)？”龐統(tǒng)回答說(shuō)：“我們君臣兩個(gè)都有不對(duì)?！眲浯笮?，酒宴又回到原來(lái)的歡樂(lè)氣氛。

劉備進(jìn)軍圍攻雒縣，龐統(tǒng)率部隊(duì)攻城，被飛箭射中，死了，享年三十六歲。劉備非常悲痛惋惜，一說(shuō)起來(lái)就流淚。封龐的父親為議郎，又升任諫議大夫。追賜龐統(tǒng)為關(guān)內(nèi)侯，謚號(hào)叫做靖侯。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題