選修四專題二第一節(jié) 儒家文化創(chuàng)始人孔子課件

第二單元古代東西方的先哲柏拉圖(古希臘)亞里士多德(古希臘)第一課儒家文化創(chuàng)始人孔子思想家教育家政治家儒家學(xué)派創(chuàng)始人學(xué)習(xí)目標(biāo):了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。[教學(xué)重點(diǎn)]孔子的思想核心：禮與仁?？鬃犹岢觥岸Y”“正名”“仁”的原因、含義和作用。[教學(xué)難點(diǎn)]孔子及其儒家思想在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”-----孔子我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”

（1）時(shí)代因素：

①處于春秋社會(huì)大變革時(shí)代，“禮崩樂(lè)壞”②文化下移，士階層的出現(xiàn)（2）歷史傳統(tǒng)：“儒”地位的變化（3）個(gè)人作用：孔子充滿弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、復(fù)興周禮的使命感1.產(chǎn)生背景二、儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家學(xué)派是在怎樣的條件下創(chuàng)立的？2、主要內(nèi)容：“禮”“仁”1）“禮”的思想：A、含義：“周禮”----指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.C、主張“貴賤有序”----建立君君\臣臣\父父\子子的社會(huì)秩序“正名”---非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)//克己復(fù)禮尊尊——維護(hù)君主制、等級(jí)制親親——維護(hù)宗法制B、內(nèi)容及實(shí)質(zhì)D、孔子“正名”的目的是什么?

在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道德淪喪，天下無(wú)道，禮壞樂(lè)崩，為了維護(hù)西周分封制和宗法制，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。2）“仁”的思想——核心含義——《論語(yǔ)十則》子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人?！保ā爸摇保础坝H親”:愛(ài)自己親人愛(ài)他人）行“忠恕”之道“愛(ài)人”方法------仁者愛(ài)人，包含仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。如何理解儒家“內(nèi)圣外王”的理想人才標(biāo)準(zhǔn)?“內(nèi)圣”-----具有高度道德修養(yǎng)的人，“外王”-----施行仁政，建立事功者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的人視為古代社會(huì)理想的政治人才。簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子提出的“仁”的意義。積極意義：仁即愛(ài)人，體現(xiàn)了人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系,愛(ài)護(hù)人民的主張；仁還提出忘我的、無(wú)私的、積極奮發(fā)、自強(qiáng)不息的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。

消極意義（目的）：“仁”的思想必須“禮”相結(jié)合，為統(tǒng)治階級(jí)安定社會(huì)服務(wù)，為恢復(fù)西周貴賤有序的社會(huì)秩序服務(wù)，帶有很大的落后性。

“人而不仁，如禮何？”：如果一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，還能講禮儀嗎？

“克己復(fù)禮，為仁”：只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了

思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?“禮”是一種行為規(guī)范，為表；“仁”是人的內(nèi)在道德，為里。兩者相輔相成、不可分割孔子希望通過(guò)仁和禮構(gòu)建一個(gè)怎樣的想社會(huì)？有等級(jí)之分但不過(guò)分對(duì)立，有仁愛(ài)但仍有差別的溫情社會(huì)

------體現(xiàn)了中庸思想君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)．子路》閱讀下列材料：１、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)——《論語(yǔ)．顏淵》２、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？——《論語(yǔ)．八佾》３、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z(yǔ)．為政》４、君子和而不同，小人同而不和？——《論語(yǔ)．子路》請(qǐng)回答（１）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。（２）結(jié)合社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的。（1）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國(guó)家，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。（2）原因：春秋時(shí)期是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，新舊勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系。三、孔子的教育貢獻(xiàn)開(kāi)創(chuàng)私學(xué)，打破貴族壟斷教育局面教育思想：主張“有教無(wú)類”教育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生“成人”，培養(yǎng)學(xué)生參政意識(shí)和治國(guó)本領(lǐng)教學(xué)方法：注重因材施教和言傳身教在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有哪些習(xí)慣或思想受孔子的影響？政治：“以德治國(guó)”，“以人為本”，“和諧社會(huì)”思想道德規(guī)范：教育：教育方法“因材施教”學(xué)習(xí)方法“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”3、思想家：孔子所創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了長(zhǎng)久的影響。①儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展。（孟子：性善說(shuō)；荀子：性惡說(shuō)）②秦朝、漢初，儒家思想地位下降。③漢武帝時(shí)期，儒學(xué)興盛。后來(lái)儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。④漢之后，歷代統(tǒng)治者都尊孔重道。４、儒家思想對(duì)世界的影響成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分(“孔子文化圈”或“儒教文化圈”)明清以后,孔子學(xué)說(shuō)被傳到西方,歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)；當(dāng)前世界各國(guó)人們對(duì)儒家思想的興趣日益增強(qiáng)。世界看孔子：聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首；“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！薄澜?5位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》自主學(xué)習(xí)展示、點(diǎn)評(píng)安排8分鐘展示問(wèn)題2展示位置展示小組點(diǎn)評(píng)小組探究（1）口答1B1

探究(2)探究(3)探究(4)口答口答口答7B13A1

9A2展示目標(biāo)：展示書寫規(guī)范，注意格式非展示、點(diǎn)評(píng)同學(xué)：1、在展示時(shí)，先一對(duì)一討論，再組內(nèi)交流討論。2、在點(diǎn)評(píng)時(shí)，認(rèn)真傾聽(tīng)，積極思考，進(jìn)行補(bǔ)充點(diǎn)評(píng)并大膽質(zhì)疑。勇于質(zhì)疑者加倍賦分。點(diǎn)評(píng)目標(biāo)：點(diǎn)評(píng)答案對(duì)錯(cuò)和答題思路。進(jìn)行規(guī)律方法的總結(jié)和知識(shí)拓展3、唐朝初期，統(tǒng)治者運(yùn)用儒家思想治理國(guó)家取得了怎樣的成就?唐初，唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，采用儒家思想，調(diào)整統(tǒng)治。如輕徭薄賦，實(shí)行租庸調(diào)制，通過(guò)完善科舉制選拔人才，任用賢能。唐太宗時(shí)期，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)秩序安定，國(guó)力強(qiáng)盛，出現(xiàn)了"貞觀之治"的盛世局面。4、孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義?孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛(ài)幼、尊師重賢、遵守社會(huì)公德、學(xué)習(xí)上不恥下問(wèn)、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營(yíng)養(yǎng)。5、三孔子是世界文化遺產(chǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，三孔成為世界文化遺產(chǎn)的歷史原因和現(xiàn)實(shí)意義。原因：孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家；儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響很大；孔子是世界文化名人之一；儒家思想是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，歷代統(tǒng)治者注重修建和保護(hù)等。意義：“三孔”有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化；“三孔”旅游資源推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。知識(shí)遷移：儒家思想的形成、發(fā)展和演變

1、春秋——?jiǎng)?chuàng)立：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，其思想核心是“仁”。主張：①“仁者，愛(ài)人”，“已所不欲，勿施于人”，以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；②以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，;③維護(hù)周“禮”，貴賤有序;④教育思想;Ｂ、荀子：①主張自然運(yùn)行有規(guī)律，要“制天命而用之”2、戰(zhàn)國(guó)——發(fā)展：Ａ、孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，主張：①“仁政”，“民貴君輕”；②“政在得民”，寬刑薄稅，反對(duì)苛政；②最早提出“水則載舟，水則覆舟”以水喻民，以舟喻君，強(qiáng)調(diào)民心的作用。（3）秦朝----崇法排儒

秦始皇“焚書坑儒”，以法為教，以吏為師。規(guī)定教育由官府舉辦，嚴(yán)禁私學(xué)，實(shí)行愚民政策。（4）西漢------儒學(xué)的改造

董仲舒對(duì)儒家思想加以改造，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,以“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”為核心，為漢武帝所采納,成為中國(guó)兩千多年的封建正統(tǒng)思想。（5）兩宋時(shí)期——“理學(xué)”成為主要的哲學(xué)思想“天理”和“人欲”是對(duì)立的，人欲是一切罪惡的根源，故要“存天理，滅人欲”。

宋代以儒家思想為基礎(chǔ)，吸取佛、道思想形成新儒學(xué)—理學(xué)，代表人物朱熹提出“存天理，滅人欲”主張。（6）明清----空前強(qiáng)化又受到?jīng)_擊①明清兩代，理學(xué)和心學(xué)相繼占據(jù)統(tǒng)治地位。②明朝時(shí)期，為嚴(yán)厲控制士人的思想，創(chuàng)立八股取士制度，規(guī)定科舉考試僅從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，儒學(xué)的地位空前加強(qiáng)。③明末清初出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，對(duì)儒學(xué)提出挑戰(zhàn)。（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等對(duì)儒家思想及封建專制制度的批判）（7）洪秀全對(duì)儒家思想的利用

將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了拜上帝教的宗教理論。（8）十九世紀(jì)末---康有為賦予儒家思想新的內(nèi)容

著《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。

（9）辛亥革命后----繼續(xù)受沖擊

南京臨時(shí)政府規(guī)定學(xué)校不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國(guó)宗旨。（10）新文化運(yùn)動(dòng)前期----全盤否定儒家思想

陳獨(dú)秀等人掀起新文化運(yùn)動(dòng)，提倡新道德、反對(duì)舊道德，把斗爭(zhēng)矛頭直接指向儒家思想，提出“打倒孔家店”的口號(hào)。

不受重視壓制獨(dú)尊強(qiáng)化空前強(qiáng)化利用全盤否定是否順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展及統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要（居于統(tǒng)治地位）1、孔子思想體系的核心是（）（1）“仁”（2）“禮”（3）“為政以德”（4）“有教無(wú)類”A、（1）（2）（3）（4）B、（2）（3）（4）C、（1）（3）（4）D、（1）（2）練一練D2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（）A、“仁”和“禮”B、“仁”和“德治”C、“克己復(fù)禮”D、“忠恕”之道B3．德慶孔廟是廣東孔子文化的重要基地，今天我們?nèi)绻胍⒂^德慶孔廟，了解儒家思想的精髓，首先必須要參閱 A．《春秋》 B．《尚書》C．《論語(yǔ)》D．《道德經(jīng)》4．儒家思想之所以能為歷代統(tǒng)治者所推崇，其根本原因是

A．孔子是“至圣先師”

B．儒家思想有助于消除分裂C．“仁者愛(ài)人”思想與休養(yǎng)生息政策不謀而合D．儒家思想為封建統(tǒng)治者提供了意識(shí)形態(tài)上的理論支柱CD5．現(xiàn)在，我們提倡“以德治國(guó)”，而春秋時(shí)期，孔子就提出過(guò)“以德治民”的主張。這說(shuō)明A．不管時(shí)代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的B．對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承C．對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地予以肯定或否定D．“德治”將要取代“法治”6．孔子之所以被尊稱為“圣人”，是因?yàn)锳．孔子的思想在春秋時(shí)盛極一時(shí)B．清康熙帝贊之為“萬(wàn)世師表”C．其思想經(jīng)過(guò)發(fā)揚(yáng)改造，成為傳統(tǒng)文化的主流D．他是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人BC7．山東某地有一楹聯(lián)

“仲尼若不刪訂六經(jīng)，何處覓中華民族文化？杏壇（注：學(xué)校）早已昭告天下，此間有東亞炎黃子孫”。該聯(lián)褒揚(yáng)的是：A、黃帝B、孔子C孟子D司馬遷8．體現(xiàn)孔子政治思想中保守性的是A．克己復(fù)禮B忠恕C未知生，焉知死D有教無(wú)類BA9．孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?ài)，交相利”，“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧根源是A．二人所處時(shí)代不同；B．代表的階級(jí)利益不同；C．學(xué)術(shù)思想不同；D．談?wù)摰膯?wèn)題不同B11．下列對(duì)孔子“仁”的學(xué)說(shuō)理解正確的是①主張強(qiáng)調(diào)與和諧社會(huì)人際關(guān)系②具有古典人道主義的性質(zhì)③主張以德治民④反對(duì)任何社會(huì)變革A.①②B.②③C.①②③D.①③④10．孔子主張要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，必須遵循“忠恕”之道。為此要求A．學(xué)而不厭，誨人不倦B．君君、臣臣、父父、子子C．君子成人之美，不成人之惡D．性相近也BC12．孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流C．奴隸制度全面崩潰D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起13．孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，從積極的意義來(lái)看，主要是A．有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序B．有利于規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序C．有利于勞動(dòng)人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)D．有利于儒家思想的發(fā)展CA14．孔子思想中的“禮”是指A．禮貌B禮器C法律D西周時(shí)的等級(jí)名分制度15.孔子“正名”主張的主要內(nèi)容是A.按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順B.統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，以求得人民的擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順C.要求東周統(tǒng)治者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國(guó)的霸主地位，使它們號(hào)令諸侯名正言順D.給世間萬(wàn)物確定穩(wěn)定的名號(hào)DA16．古籍記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“孔墨之弟子徒屬，充滿天下。”其反映的現(xiàn)象是A．儒家、墨家壟斷教育；B．教育開(kāi)始普及民間；C．各國(guó)推行儒、墨思想；D．私人辦學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)17．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”體現(xiàn)了孔子的教育理念是A．有教無(wú)類B．因材施教C．獨(dú)立思考D．學(xué)思結(jié)合DD18．《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問(wèn)仁”，孔子有三種答案。子路