傳播敘事學(xué)文獻(xiàn)綜述

傳播敘事論（形式）傳授、差異與類型：敘事與傳播敘事學(xué)；2111220004吳鎰新聞學(xué)傳播敘事學(xué)，一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，而我們可以將其理解為傳播學(xué)和敘事學(xué)兩大學(xué)科的交叉部分。然而，搜遍書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等資料，我們幾乎沒(méi)法從茫茫文海中尋找到對(duì)“傳播敘事學(xué)”一個(gè)準(zhǔn)確、完整、總結(jié)性的學(xué)科定義。因此，在作學(xué)科研究傳播、敘事，它們看起來(lái)并不是毫無(wú)共通的地方?！皞鞑ァ保谏鐣?huì)科學(xué)圍，按我們所理解的，是通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等介質(zhì)傳遞信息的行為。敘事，敘述事情，在這一行為當(dāng)中涉及到語(yǔ)言或者其他媒介，利用它們?cè)佻F(xiàn)特定時(shí)間空間環(huán)境下的事件。而敘事學(xué)當(dāng)中的“事”必須設(shè)計(jì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的事件或狀態(tài)。敘事學(xué)，并不是簡(jiǎn)單研究人類敘事行為的科學(xué)。它的概念源自于西方結(jié)構(gòu)主義，尤其在文學(xué)領(lǐng)域，對(duì)小說(shuō)的敘事形式進(jìn)行研究。當(dāng)學(xué)者提出“故事”與“話語(yǔ)”這一區(qū)分的時(shí)候，敘事學(xué)的理論雛形基本完成，即一方面，研究被敘述的故事的結(jié)構(gòu)，重視的是故事的結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展邏輯，另一方面研究的是敘述者在使用表達(dá)語(yǔ)言所采用的方法，如正敘、倒敘等。結(jié)合以上分析，如果我們探討的是傳播媒介其信息傳播過(guò)程當(dāng)中的敘事行為的話，則應(yīng)該采用第一種說(shuō)法，即研究媒介作品的敘事方法和規(guī)律。而學(xué)界至今并沒(méi)有對(duì)傳播敘事學(xué)這一邊緣學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)歸納和梳理的論文和專著，甚至連一個(gè)較為精煉的學(xué)科定義都沒(méi)有。因此我們將其定性為：所有將關(guān)于傳媒作品敘事形式作為研究對(duì)象的學(xué)科的綜合體。譬如短信敘事學(xué)、新聞敘事學(xué)、網(wǎng)絡(luò)敘事學(xué)、電影敘事學(xué)、微博敘事學(xué)都能歸入其中。它重視研究作品的敘事結(jié)構(gòu)。（1）新聞敘事學(xué)按何純版《新聞敘事學(xué)》的說(shuō)法，新聞敘事學(xué)是新聞學(xué)的分支學(xué)科，區(qū)別于新聞寫作學(xué)具體研究各類新聞體裁的寫作原理與方法不同。它是把新聞敘事的規(guī)律、原理、方法及發(fā)展作為研究對(duì)象的一門學(xué)科，其邊緣學(xué)科包括新聞學(xué)、敘事學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)。而與此同時(shí)，它又具有一般敘事學(xué)的研究方法共性，同樣地，需要對(duì)大量的新聞采寫材料進(jìn)行分析解剖，從中總結(jié)新聞這一文字體裁其敘事的方法技巧。區(qū)別于傳統(tǒng)的敘事學(xué)將虛擬色彩的文學(xué)作品作為研究對(duì)象，由于新聞本身具有真實(shí)客觀的屬性，也給新聞敘事蒙上一層特殊個(gè)性的色彩。作為研究新聞敘事學(xué)的兩本專著，何純版和曾慶香版兩本各有特點(diǎn)。曾慶香版確立了“新聞話語(yǔ)”這一獨(dú)特的敘事話語(yǔ)類型作為新聞敘事學(xué)最主要的研究核心。從淺入深，分析了新聞話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、生成、事實(shí)建構(gòu)、神話性以及意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。后面三章為本書的精華之處。許多人都會(huì)本能地接受大眾媒體所提供的新聞消息，認(rèn)為它們具有不容置疑，而事實(shí)上，不同社會(huì)制度下、不同地域的媒體對(duì)于同一件事情的敘述方式經(jīng)常伴隨著不同的感情色彩。盡管新聞的客觀性不容許記者編輯在新聞報(bào)道中加入評(píng)論，但是有心之人總會(huì)在詞句使用、敘事視角上下功夫。神話是大多數(shù)人習(xí)以為然的習(xí)俗觀念，它具有難以被質(zhì)疑的地位。書中講到媒體建構(gòu)事實(shí)，使得人們普遍接受某種神話，達(dá)到某種宣傳的目的。對(duì)新聞媒體的客觀公正性給予質(zhì)疑。第五章對(duì)新聞話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的分析，響應(yīng)了電視文化批判派學(xué)者柯克蘭對(duì)麥克盧漢的名言“媒介就是消息”改動(dòng)為“媒介就是意識(shí)形態(tài)”，敘述了新聞敘事在無(wú)意識(shí)當(dāng)中對(duì)受眾的價(jià)值理念和思想的深刻影響。具有強(qiáng)烈的批判色彩。何純版在總結(jié)借鑒曾慶香版研究的基礎(chǔ)上，重新建構(gòu)了新聞敘事學(xué)的研究框架，分別用四章敘述了聲音、語(yǔ)法、話語(yǔ)、接受四個(gè)敘事要素，擴(kuò)大了學(xué)科的研究圍。而與此同時(shí)，何版對(duì)新聞敘事學(xué)的學(xué)科定位提出了自己新的見(jiàn)解。它認(rèn)為“新聞敘事學(xué)與新聞寫作學(xué)具體研究新聞體裁的寫作原理與方法不同，它將忽略題材的差別而就共同的敘事元素進(jìn)行分析與研究”。確立了新聞敘事學(xué)不容置疑的獨(dú)立地位。在研究當(dāng)中，對(duì)于不同時(shí)期新聞作品，新聞作品與文學(xué)作品的比較，體現(xiàn)出新聞敘事學(xué)其交叉學(xué)科的特點(diǎn)，防止研究單一化。而本書在學(xué)科批判性上，不如曾版，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新聞敘事背后可能存在的非客觀公正的真相。歐陽(yáng)照的《電視新聞的敘事學(xué)研究》主要是針對(duì)電視媒體的新聞欄目，從畫面、聲音、造型、文字語(yǔ)言等要素對(duì)電視新聞這一結(jié)合了多種表現(xiàn)元素的新聞體裁進(jìn)行敘事方面的深入分析。電視新聞相對(duì)報(bào)刊的文字新聞而言，受其多種構(gòu)成要素影響，其敘事方式也更加多種多樣。譬如畫面語(yǔ)言，不同的景深、不同的焦距、特寫還是全景，都將影響電視新聞的敘事語(yǔ)言以及其信息容。本書指出了自上世紀(jì)90年代末以來(lái)，電視新聞敘事化的趨向日益顯著。無(wú)論深度報(bào)道電視新聞欄目，還是純消息類欄目也紛紛重視新聞報(bào)道的故事性。這一現(xiàn)象的背后在一定程度上豐富了新聞表現(xiàn)手法，而與此同時(shí)也出現(xiàn)了一些偏離新聞?wù)鎸?shí)性要求的現(xiàn)象。書中呼喚電視新聞敘事在傳播容上應(yīng)回歸傳統(tǒng)，表達(dá)方式上要與時(shí)俱進(jìn)。以適應(yīng)不斷變換的媒介環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境。而與此同時(shí)，提高新聞從業(yè)者和受眾的媒介素養(yǎng)也是必要之路。這些肺腑之言對(duì)如今不斷提倡媒介改革的業(yè)界而言，具有深刻的借鑒意義。而這本書重視理論缺乏實(shí)際應(yīng)用，對(duì)國(guó)外電視新聞欄目個(gè)體新聞敘事風(fēng)格的研究、評(píng)價(jià)和敘述較為缺失，這也是其中的美中不足之處。近年來(lái)國(guó)關(guān)于新聞敘事學(xué)的理論研究不斷，出現(xiàn)了不少學(xué)科論文。其研究視角主要為新聞敘事與其他體裁敘事風(fēng)格的比較、電視新聞欄目敘事、新聞敘事的要素等等。質(zhì)量也各有千秋?！峨娨暶裆侣勎谋镜膫鞑⑹禄轿觥芬晃膶?duì)近年受到觀眾歡迎的電視民生新聞欄目的文本敘事風(fēng)格進(jìn)行分析，要求民生新聞的素材要真真切切來(lái)自于市民的普通生活，通過(guò)地域化的語(yǔ)言表達(dá)方式能夠拉近媒體與受眾的距離，引發(fā)受眾的認(rèn)同和共鳴，突出了方言在新聞報(bào)道當(dāng)中的重要性。其次，細(xì)節(jié)化處理和懸念化設(shè)置也是改善民生新聞敘事語(yǔ)言的重要途徑。這篇論文對(duì)電視民生新聞欄目如何在千篇一律的同類欄目中突圍而出，尋找到自己的突破口，立足做本地居民喜愛(ài)的特色欄目，具有一定的指導(dǎo)意義。《關(guān)于新聞敘事學(xué)理論框架的思考》一文對(duì)之前出版的兩部新聞敘事學(xué)的專著關(guān)于學(xué)科定義和理論框架給予質(zhì)疑和反駁，在學(xué)科建構(gòu)思路上融合了話語(yǔ)分析的路徑，即意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的語(yǔ)言分析以及對(duì)新聞作品的文學(xué)性成分的分析兩種思路，重點(diǎn)指出新聞文本的樣態(tài)不同于文學(xué)文本樣態(tài)，指出這是以往的學(xué)科建構(gòu)所忽略的問(wèn)題。由此確立了新聞敘事學(xué)一門獨(dú)立學(xué)科跟邊緣學(xué)科千絲萬(wàn)縷而又獨(dú)立不可推翻的地位。（2）電影敘事學(xué)電影敘事學(xué)是影視研究當(dāng)中與文學(xué)研究交叉的一個(gè)學(xué)科，在上世紀(jì)中期首先出現(xiàn)，80年代開始傳入我國(guó)電影界并得到重視。它的研究對(duì)象主要是電影的敘事話語(yǔ)，即故事、情節(jié)、敘述三個(gè)要素。這些要素在電影敘事是否精巧上起著舉足輕重的作用。顯杰和戈德羅兩本關(guān)于電影敘事學(xué)的專著，在學(xué)科研究當(dāng)中具有較不錯(cuò)的口碑。《什么是電影敘事學(xué)》一書把電影敘事學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題講得一清二楚，探討了詞語(yǔ)與畫面的關(guān)系，電影敘事的空間等基本但絕對(duì)重要的問(wèn)題。在國(guó)對(duì)學(xué)科的許多問(wèn)題仍存在模糊不清的定義，缺乏具有說(shuō)服力權(quán)威性的研究成果。而這個(gè)時(shí)候國(guó)外的同類研究專著對(duì)初學(xué)者而言具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意義。在書中，作者有一段話很值得推敲：“電影因?yàn)檠菔拘袆?dòng)與戲劇類同，因?yàn)槭褂醚哉Z(yǔ)與小說(shuō)相似，如此等等。但這種戲劇性，或言語(yǔ)性的系數(shù)在影片中有所變化，就因?yàn)橛捌瑫r(shí)運(yùn)用多種多樣的表現(xiàn)材料。所以，這些比較不能脫離符號(hào)學(xué)對(duì)材料的思考靠來(lái)進(jìn)行，這在敘述、空間、時(shí)間和視點(diǎn)的闡述中已經(jīng)涉及”。作為一門邊緣學(xué)科，電影敘事學(xué)跟其他媒介敘事學(xué)有著一定的聯(lián)系，它不可能脫離這種聯(lián)系獨(dú)立發(fā)展。今天的電影變成人們的一種娛樂(lè)方式，而真正嚴(yán)肅用藝術(shù)的視角，用探討文學(xué)、戲劇的態(tài)度去觀察電影敘事話語(yǔ)的人已經(jīng)所剩無(wú)幾。今天談電影敘事學(xué)，也蘊(yùn)含著一群熱愛(ài)電影藝術(shù)的人渴望拯救偏離正軌的電影的呼聲。顯杰的《電影敘事學(xué)：理論和實(shí)例》是國(guó)為數(shù)不多研究電影敘事的專著，其容學(xué)科交叉Word文檔性強(qiáng)烈，舉了不少文學(xué)理論的例子并予以分析。其最難能可貴的是作者寄理論于例子當(dāng)中，對(duì)長(zhǎng)達(dá)百年的中外電影容了如指掌，這也體現(xiàn)了作者在史學(xué)研究上具有一定造詣。它認(rèn)為電影敘事學(xué)比文學(xué)或小說(shuō)敘事學(xué)更強(qiáng)調(diào)接受主題的作用。由于電影更依賴于觀眾的理解與參與，鏡頭的言說(shuō)，敘述人稱的設(shè)置等等，無(wú)不以觀眾的存在為前提和基礎(chǔ)。因此可以說(shuō)，“講述”以“聽講”為前提，影像的“敘事”以觀眾的觀看、理解與闡釋為基礎(chǔ)。作者在突出創(chuàng)作主體對(duì)電影敘事不容置疑的作用之外，也表明了觀眾與電影的互動(dòng)是影響其敘事方式的重要因素。具有理論創(chuàng)新之效。國(guó)許多關(guān)于電影敘事學(xué)的研究都集中關(guān)注于電影容的敘事形式的探討。譬如《后現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的電影敘事策略》這樣的學(xué)位論文在學(xué)界屢見(jiàn)不鮮，而《“跨媒介”視野下的電影敘事二題》這樣從不同影像載體的角度探索電影敘事，是一個(gè)比較嶄新的話題。而與此同時(shí)，作者提出貼近生活的故事，講述個(gè)人日常生活風(fēng)貌的故事，更多地會(huì)由電視電影（或許還有手機(jī)電影）來(lái)承擔(dān)的觀點(diǎn)，切合了今天銀幕院線大片當(dāng)?shù)?，小片難以突圍的困境。由此作者提出如果能夠注意到來(lái)自電影敘事的不同形態(tài)及其影像載體的異同關(guān)系的話，對(duì)選擇創(chuàng)作不同層面的電影故事乃至更有針對(duì)性地選擇電影觀眾都會(huì)有所裨益。這未嘗對(duì)許多有志進(jìn)入電影行業(yè)的普通人而言未嘗沒(méi)有啟發(fā)之處。（3）網(wǎng)絡(luò)敘事學(xué)網(wǎng)絡(luò)作為一種新興的媒體，它在我們的日常生活中起到愈來(lái)愈重要的作用。其結(jié)合了文字、圖像、聲音等多種傳統(tǒng)媒體的敘事要素，產(chǎn)生了一種嶄新的，前所未有的敘事方式。網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了像安東尼?史密斯所形容的，從“容主權(quán)”由作者手中轉(zhuǎn)給接受者。受眾不僅有自主選擇自己想要接受的容之外，更加能夠創(chuàng)造自己的讀物或節(jié)目。這也影響了網(wǎng)絡(luò)敘事的特征?！毒W(wǎng)絡(luò)敘事學(xué)》一書作者將網(wǎng)絡(luò)超文本、網(wǎng)絡(luò)超媒體、網(wǎng)絡(luò)敘事語(yǔ)言異變作為網(wǎng)絡(luò)敘事的三要素。具有首創(chuàng)性的意義。書中提到，由于互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)際結(jié)構(gòu)主要包括窗口、和文本，其文本還具有動(dòng)態(tài)性，隨機(jī)性，其敘事特點(diǎn)與傳統(tǒng)的文學(xué)敘事很少有相似之處。譬如過(guò)往文學(xué)敘事的顯著特點(diǎn)，總圍繞一個(gè)焦點(diǎn)進(jìn)行，而互聯(lián)網(wǎng)的超文本沒(méi)有焦點(diǎn)或者說(shuō)焦點(diǎn)不明顯，受眾的廣泛性決定了瀏覽者全憑自己的興趣和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)超文本的組織進(jìn)行個(gè)人化閱讀，確定了自己的進(jìn)入角度和發(fā)展線索。也就是說(shuō)，多種人對(duì)同一個(gè)話題，對(duì)敘事方式會(huì)出現(xiàn)各式各樣的解讀。網(wǎng)絡(luò)敘事語(yǔ)言異變，主要對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)段子進(jìn)行解讀，由于網(wǎng)絡(luò)寫作的隨意性、發(fā)表的迅捷性、流連網(wǎng)絡(luò)的成本，迫使網(wǎng)絡(luò)寫作做出自己的語(yǔ)言選Word文檔擇，而這種敘事形式，必然產(chǎn)生自己獨(dú)特的語(yǔ)言和表達(dá)方式，呈現(xiàn)語(yǔ)言個(gè)性的審美趣味。書中對(duì)網(wǎng)絡(luò)敘事給予了客觀的解讀和評(píng)價(jià)，不過(guò)分偏向贊同還是反對(duì)一方。而其中更加指出，語(yǔ)言的單薄粗糙，敘述的簡(jiǎn)化庸常，題材格調(diào)的單一證明主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)敘事意識(shí)形態(tài)只是邊緣化，缺乏宏觀整體上的思考，與網(wǎng)絡(luò)本身的兼容并包大相徑庭。未必對(duì)其不是一種隱藏式的諷刺。近年來(lái)，微博的出現(xiàn)極影響了人們獲取消息、相互溝通的方法，它改變了以往大眾傳播單向溝通缺乏互動(dòng)的特點(diǎn)，成為人們喜愛(ài)的一種社交媒體。而微博盡管存在140字的限制，但是這促使它在有限的字?jǐn)?shù)里面調(diào)整它的敘事結(jié)構(gòu)。微博作為網(wǎng)絡(luò)傳播的一部分，自然也屬于網(wǎng)絡(luò)敘事學(xué)所探討的圍。而圍繞微博的敘事方式，最近也引起不少學(xué)者關(guān)注?！稊⑹聦W(xué)視野下的微博傳播初探》一文探討了微博的微敘事性傳播?！霸趥鹘y(tǒng)媒體中，敘事的焦點(diǎn)大多關(guān)注重要時(shí)事和重要人物，而在微博中，敘事焦點(diǎn)卻在不斷擴(kuò)散。微博敘事不也關(guān)注普通百姓和生活中的小人物，幾乎人人都可以成為微博敘事的焦點(diǎn)。這種敘事焦點(diǎn)的擴(kuò)散，體現(xiàn)了微博敘事和傳播的平民化和平等化特征”。微博是個(gè)大熔爐，它連接了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)2億多用戶，它同時(shí)也能夠讓每個(gè)人成為眾人眼中的焦點(diǎn)，一言一行都受到別人關(guān)注。明星和普通人，除了粉絲數(shù)量，都處在同一個(gè)平臺(tái)之上。而與此同時(shí)，讀者可以使用評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式與作者進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)相同、不同觀點(diǎn)的碰撞。微博敘事也在很大程度上滿足了讀者多方面的需求?！镀磮D結(jié)構(gòu)、嵌套話語(yǔ)與擴(kuò)散時(shí)間：敘事學(xué)視域中的微博傳播特征分析》一文同樣也分析了微博這一特殊文體的敘事特征。同樣作為一種信息發(fā)布的媒介，而自身更具有公共討論空間的特性，微博發(fā)布這一行為承載了以特定符號(hào)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的表意過(guò)程與活動(dòng)。在作者眼里，微博當(dāng)中有限的篇幅使得它所敘述的事件跟一般的文學(xué)作品、電影電視劇等體裁不同，不具有充分的空間表現(xiàn)情節(jié)。而與此同時(shí)，更限制它們敘事結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。在一般人看來(lái)，閱讀微博的簡(jiǎn)歷度顯得更強(qiáng)，因此這點(diǎn)更加降低了一般人進(jìn)入微博的門檻。微博的短連接服務(wù)有助于節(jié)省微博信息空間，而將更多的容賦予相關(guān)平臺(tái)，形成延伸閱讀的方式。以上關(guān)于微博的研究都緊密聯(lián)系了客觀現(xiàn)實(shí)，具有一定研究深度。而《微博傳播初探》只是停留在對(duì)微博傳播的總結(jié)之上，有例子，但是作者理論深度不夠，因此造成與敘事學(xué)的理論結(jié)合不夠強(qiáng)，分析不到位?！段⒉﹤鞑ヌ卣鞣治觥芬晃膹慕Y(jié)構(gòu)、話語(yǔ)、時(shí)間三個(gè)結(jié)構(gòu)對(duì)微博敘事進(jìn)行分析，理論到位，然而作為敘事學(xué)研究，缺乏實(shí)證分析。兩文可能由于學(xué)科限制，缺乏對(duì)微博平臺(tái)存在的不合理現(xiàn)象，譬如僵尸粉、微博約架、言論暴力、容娛樂(lè)化低俗化、系統(tǒng)無(wú)理刪帖等情況進(jìn)行詳細(xì)解讀，這有待以后的研究者進(jìn)行深挖。附錄（1） 新聞敘事學(xué)專著：《新聞敘事學(xué)》何純著岳麓書社新聞敘事學(xué)》曾慶香中國(guó)廣播電視《電視新聞的敘事學(xué)研究》歐陽(yáng)照著大學(xué)電視新聞敘事研究一一傳媒生態(tài)視閾下的現(xiàn)實(shí)觀照》蔡海龍著中國(guó)傳媒大學(xué)論文：《電視民