2021年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市成考專升本教育理論第二輪測試卷(含答案)

2021年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市成考專升本教育理論第二輪測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.在歸因理論中，屬于內(nèi)部的、穩(wěn)定的因素是()A.A.能力B.努力C.運(yùn)氣D.任務(wù)難度

2.動(dòng)機(jī)水平適中，最有利于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論是（）

A．成就動(dòng)機(jī)理論

B．耶克斯多德森定律

C．成績結(jié)構(gòu)理論

D．強(qiáng)化理論

3.

第

12

題

針對不同年齡階段的學(xué)生，制定不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法，是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有（）

4.班主任工作的主要任務(wù)是（）。

A.評定學(xué)生操行B.教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)C.做好家長工作D.對學(xué)生進(jìn)行品德教育

5.微弱的、持續(xù)時(shí)間較長的、帶有彌散性的情緒狀態(tài)是()

A.憤怒B.激情C.應(yīng)激D.心境

6.教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起()。

A.主體地位B.主導(dǎo)作用C.領(lǐng)導(dǎo)作用D.執(zhí)行作用

7.青少年發(fā)展過程中充滿矛盾、被稱為“危機(jī)期”的時(shí)期是（）

A．童年期

B．少年期

C．青年初期

D．青年晚期

8.長期以來的教育實(shí)踐證明，學(xué)校工作必須做到（）。

A.以教學(xué)為主B.教學(xué)、科研并重C.教學(xué)、科研、生產(chǎn)三中心D.所有時(shí)間用于教學(xué)

9.最早的氣質(zhì)學(xué)說是()

A．體液說

B．體型說

C．激素說

D．高級神經(jīng)活動(dòng)類型說

10.醫(yī)生通過觀察、號脈、聽診能診斷病情屬下列哪種思維特性()。A.直接性B.間接性C.廣闊性D.概括性二、填空題(10題)11.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個(gè)人和_______兩方面。

12.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。13.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

14.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

15.按活動(dòng)領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。

16._______是以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)的課程。

17.思維的基本形式是_______、_______、_______。18.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

19.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

20.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

三、簡答題(2題)21.簡要說明侵犯行為的控制。

22.影響遺忘進(jìn)程的因素有哪些?

四、論述題(2題)23.持“教師中心論”的人把學(xué)生比作“船”，把教師比作“舵手”，學(xué)生必須無條件地服從教師的指揮。試從學(xué)生在教育過程中的地位簡評這個(gè)觀點(diǎn)。24.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(2題)25.從信息加工的角度來看，記憶過程就是對輸入信息的編碼、儲(chǔ)存和提取的過程。

26.如果兩個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)狀況一致，則這兩個(gè)國家的教育就完全一樣。

參考答案

1.A此題可以舉一反三，注意歸因四個(gè)因素的不同維度，最好把圖表記住。

2.B

3.C

4.D對學(xué)生進(jìn)行品德教育是班主任的主要任務(wù)，也是班主任的工作重點(diǎn)。學(xué)校中的經(jīng)常性德育工作主要是通過班主任來進(jìn)行的。

5.D按強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間分類，可將情緒劃分為心境、激情、應(yīng)激等狀態(tài)，其中心境是一種微弱的，持續(xù)時(shí)間較長的，帶有彌散性的情緒狀態(tài)。

6.B教師是人類文化知識的傳遞者，對人類社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展有承前啟后的橋梁作用;教師是人類靈魂的工程師，對青少年一代的成長起關(guān)鍵作用;教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。

7.B

8.A

9.AA

[解析]體液說是最早的氣質(zhì)學(xué)說。公元前5世紀(jì)，占希臘醫(yī)生看波克拉特提出的。

10.B

11.學(xué)生集體學(xué)生集體12.識記保持13.德育內(nèi)容，德育方法

14.混合課混合課15.一般能力；特殊能力

16.學(xué)科課程學(xué)科課程17.概念，判斷，推理18.比較與分類，抽象與概括

19.制度文化

20.強(qiáng)制性強(qiáng)制性

21.(1)宣泄。宣泄使人的侵犯性沖動(dòng)以社會(huì)允許的方式表現(xiàn)出來。

(2)運(yùn)用社會(huì)制約。社會(huì)增加對侵犯行為處罰的強(qiáng)度，可以實(shí)現(xiàn)侵犯行為的外部控制。

(3)提高道德水平。研究表明，絕大多數(shù)情況下，對別人的侵犯是直接與道德水平的低下相關(guān)聯(lián)的。個(gè)人的道德發(fā)展水平越低，就越傾向于忽視他人的痛苦、利益和幸福。

22.(1)識記材料的性質(zhì)與數(shù)量。

(2)學(xué)習(xí)的程度。

(3)識記材料的系列位置。

(4)識記者的態(tài)度。23.這種觀點(diǎn)是片面的。首先，它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體，而忽略了學(xué)生還是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動(dòng)性的人。在教育過程中，學(xué)生是教育活動(dòng)主動(dòng)的參加者，而不是被動(dòng)的接受者。對于教育影響，他們可能積極地接受，也可能消極地抵制。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它過分夸大了教師的作用。其實(shí)，如果教師不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師自身的“舵手”作用也無法真正實(shí)現(xiàn)?？傊?，我們既不能忽略，也不能夸大學(xué)生的客體地位。要認(rèn)識到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過程中應(yīng)使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來。24.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會(huì)的贊許，它就會(huì)得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段：順從，指在社會(huì)影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會(huì)感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會(huì)不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè)；②對兩個(gè)認(rèn)知因素重新評價(jià)，減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變二者的重要性或者強(qiáng)度；③在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下，增加一個(gè)或者幾個(gè)能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。

25.正確。從信息加工的角度來看，記憶過程就是對輸入信息的編碼、儲(chǔ)存和提取的過程。信息的輸入編碼是識記過程；信息的儲(chǔ)存足保持過程；信息的提取是再認(rèn)或回憶過程。

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