音樂美學(xué)考試重點

音樂美學(xué)考試重點音樂美學(xué)考試重點音樂美學(xué)考試重點音樂美學(xué)考試重點編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:音樂美學(xué)復(fù)習(xí)資料緒論音樂美學(xué)是怎樣的一門學(xué)科1.音樂美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科；2.音樂美學(xué)是音樂和美學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科；3.音樂美學(xué)是音樂學(xué)中一門具有哲學(xué)性質(zhì)的基礎(chǔ)性理論學(xué)科；中國古代美學(xué)思想具有的特征：1.要求音樂受禮制制約，成為禮樂；2.以平和恬淡為美；3.追求“天人合一”“和諧統(tǒng)一”;4.多從哲學(xué)、倫理、政治出發(fā)論述音樂，對音樂抱有實用主義的態(tài)度；5.早熟而后期發(fā)展緩慢;西方古代音樂美學(xué)思想的主要特征：1.強調(diào)實證，重視邏輯思維（他們更傾向于從“自然科學(xué)”觀點去看美學(xué)問題）；2.注重音樂本體研究，善于理論聯(lián)系實際3.由古至今，呈現(xiàn)出加速發(fā)展的趨勢；4積極楊棄傳統(tǒng)，不斷開拓創(chuàng)新；5.崇尚理性，忽視感性

音樂美學(xué)——德國詩人、音樂家舒巴特首次使用音樂美學(xué)研究的對象音樂的本質(zhì)與特征音樂的形式與內(nèi)容音樂的實踐活動（創(chuàng)作、表演與欣賞）音樂的功能（非傾向、傾向、審美）音樂的美與審美音樂美學(xué)自身的發(fā)展歷史音樂美學(xué)的研究方法：哲學(xué)基礎(chǔ)（理論基礎(chǔ)）；心理學(xué)方法;社會學(xué)方法20世紀現(xiàn)代美學(xué)新方法音樂美學(xué)主要研究的課題：關(guān)于音樂本質(zhì)的研究；關(guān)于音樂本體的研究；關(guān)于音樂實踐的研究；關(guān)于音樂功能的研究；關(guān)于音樂美與審美的研究；關(guān)于美學(xué)史的研究

你認為學(xué)習(xí)音樂美學(xué)有哪些意義1.正確認識音樂藝術(shù)的基本規(guī)律，從而樹立正確的審美觀；2.有助于提高音樂學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，豐富理論知識。3.它對于提高學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)和豐富理論知識具有一種綜合的效應(yīng)和融會貫通的作用，這是其他學(xué)科不能比擬的。所以它在培養(yǎng)高質(zhì)量的音樂人才的工作中發(fā)揮了巨大的作用《樂記》中的音樂美學(xué)的思想第一章音樂材料看不見摸不著的一種物質(zhì)材料，并不是用來滿足生理需求而是一種作為滿足心理需求的物質(zhì)手段，與心理有直接聯(lián)系；是一種藝術(shù)媒介；具有非實用型（同樣的材料只有當(dāng)它充當(dāng)一種藝術(shù)媒介時，才能被稱為感性材料。聲音，只有它充當(dāng)音樂藝術(shù)的媒介時，才能被稱為感性材料）音樂材料的基本屬性(1)非自然性----創(chuàng)造性（與自然聲音比較）音樂的聲音是非自然的，是通過人的的思維創(chuàng)造出來的的音響，是一種創(chuàng)造性的聲音。即與人的心理行為直接發(fā)生關(guān)系。2）非語義性----表情性（與語言比較）音樂的聲音只作為一種藝術(shù)交往而存在，它本身沒有確定的含義，是非語義性的。

音樂感性材料的非對應(yīng)性特征（表現(xiàn)性）a模仿性（有相同點，出來顏色和氣味，其他都能模仿）音樂中的聲音模仿現(xiàn)實或自然界中的聲音，音樂聲音的模仿是針對同類的物質(zhì)而言；b象征性（無共同點，用一種現(xiàn)象去表現(xiàn)另外一種不同形式的現(xiàn)象）用聲音象征聲音意外的其他事物；c暗示性它的寓意性模仿不同，并不是從模仿對象的聲音對象處罰，而是通過聲音的特殊氛圍去暗示某些事物和現(xiàn)象。d表情性及其主導(dǎo)主用（表情性，無論是模仿、象征還是暗示都滲透著表情因素）音樂聲音是一種表現(xiàn)性的聲音，沒有表現(xiàn)就沒有音樂，表現(xiàn)性就是衡量是否作為音樂的聲音的最高標(biāo)準。

思考題:音樂材料的表現(xiàn)性體現(xiàn)在那些方面a模仿性音樂中的聲音模仿現(xiàn)實或自然界中的聲音，音樂聲音的模仿是針對同類的物質(zhì)而言；例如：《百鳥朝鳳》《空山鳥語》《田園交響曲》b象征性用聲音象征聲音意外的其他事物；例如：《荒山之夜》《伏爾加河》c暗示性它的寓意性模仿不同，并不是從模仿對象的聲音對象處罰，而是通過聲音的特殊氛圍去暗示某些事物和現(xiàn)象。例如：《幻想交響曲》《天方夜譚》d表情性及其主導(dǎo)主用音樂聲音是一種表現(xiàn)性的聲音，沒有表現(xiàn)就沒有音樂，表現(xiàn)性就是衡量是否作為音樂的聲音的最高標(biāo)準。例如：《培爾·金特》組曲第一部分《朝景》第二章音樂形式定義：指的是整個音樂構(gòu)成外部表現(xiàn)特征。是指聲音材料有序化組合的整體而言。音樂構(gòu)成的基本要素要素：單一的、單純的要素a音高（是音樂最重要的表現(xiàn)手段；對音域的追求，其實也體現(xiàn)了人們對音樂審美表現(xiàn)豐富性與廣泛性的追求）b音強（力度的變化范圍，細膩性等也是音樂表現(xiàn)的重要條件；任何一個具有很強表現(xiàn)力的旋律往往都具有豐富而細膩的力度變化。）c音色（不同的樂器具有與不同的音色，相同的樂器用不同的方法演奏也會產(chǎn)生很大的音色差異；音色在塑造人物角色與性格方面的表現(xiàn)。）d時間（音樂是時間的藝術(shù)；時間也同時是音樂組織的一種重要屬性。）

音樂的基本組織形式（手段）節(jié)奏節(jié)拍旋律（音高、節(jié)奏、節(jié)拍等的組合）和聲（音程、音色）復(fù)調(diào)(音高、節(jié)奏、節(jié)拍、音程）【復(fù)調(diào)大師：巴赫主調(diào)：莫扎特】調(diào)式與調(diào)性（作品的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)特征）配器（音色及不同樂器在高度上的組合）曲式（體現(xiàn)音樂進行的整體節(jié)奏）音樂形式美的法則——音樂形式構(gòu)成的基本組織依據(jù)——形式要素與組織手段之間的中介環(huán)節(jié)A連貫性原則心理活動的“慣性現(xiàn)象”B對比性原則“求異性”心理C新穎性原則心理“適應(yīng)性”（避免審美飽和）D平衡性原則“平衡”心理

第三章與第四章音樂內(nèi)容的基本特征非空間造型性非語義符號性音樂形式與其表現(xiàn)內(nèi)容在人心里中的轉(zhuǎn)換機制1.某些“符號對應(yīng)”的表現(xiàn)手法；2.“直覺類比”與“同構(gòu)連覺”；名詞解釋：聯(lián)覺、直覺類比、同構(gòu)連覺3.的基本因素及組織形式與其表現(xiàn)對象之間的對應(yīng)關(guān)系;

音樂中繪畫性內(nèi)容（要求作品兩三首）音樂中的繪畫性因素：線條（旋律）色彩（配器）造型（音響組合）與繪畫有關(guān)的音樂作品：穆素爾斯基的《展覽上的圖畫》拉赫瑪尼諾夫的《死島》沃爾頓的《普茨斯的一角》鮑羅丁的《中亞細亞的草原》斯美塔納的《沃爾塔瓦河》

音樂怎樣表現(xiàn)感情人的表情動作像音樂結(jié)構(gòu)的移植；音樂與情感的同構(gòu)關(guān)系;音樂表現(xiàn)人的感情的單純性和直接性音樂表現(xiàn)情感的幾個特征：1.民族性與時代性；2.類型與個體的統(tǒng)一。音樂中繪畫性內(nèi)容（要求作品兩三首）音樂中的文學(xué)性因素過程沖突（戲劇性）抒情與文學(xué)有關(guān)的音樂作品：陳鋼的《梁?！?小提琴協(xié)奏曲）德彪西的《牧神午后》（管弦樂序曲）柏遼茲《羅密歐與朱麗葉》（交響樂）第五章音樂創(chuàng)作的本質(zhì)本質(zhì)：指事物的根源表現(xiàn)時代精神的和思想的藝術(shù)實踐（社會意義）表達自身和他人內(nèi)心的精神活動（社會意義表達方式）受音樂審美經(jīng)驗支配的創(chuàng)造性勞動（美學(xué)意義）把內(nèi)心體驗改造成音箱結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想像活動（創(chuàng)造性勞動具體方式）音樂創(chuàng)作的動力：內(nèi)在動力——自我表現(xiàn)的需要（發(fā)自創(chuàng)作者內(nèi)心的創(chuàng)作沖動）外在動力——社會生活的需要參與社會發(fā)展，實現(xiàn)個人理想的需要b.職業(yè)，謀生的需要自我實現(xiàn)，確立個人社會價值的需要音樂創(chuàng)作的過程：精神創(chuàng)作(第一階段)：內(nèi)心構(gòu)想，不帶任何物質(zhì)性，只是心里的精神創(chuàng)作；物質(zhì)創(chuàng)作（第二階段）：作曲家將內(nèi)心構(gòu)想落到實際樂譜上。

想象：是頭腦對已有的表象進行加工，創(chuàng)造出未曾知覺過的事物形象，這樣一種心理過程叫想象。音樂想象的源泉外在體驗（生活體驗）內(nèi)在體驗（情感體驗）藝術(shù)體驗（技巧和風(fēng)格的體驗）音樂想象的動力創(chuàng)作情緒，受約于環(huán)境和生理狀態(tài)以及認知過程創(chuàng)作過程的激情，是一種最佳的心理狀態(tài)，能電動氣自身巨大的潛力創(chuàng)作者的才能，包括曲調(diào)感、反應(yīng)能力、節(jié)奏感音樂創(chuàng)作中的靈感

名詞解釋：激情、創(chuàng)作才能、精神創(chuàng)作、物質(zhì)創(chuàng)作、靈感正確評價靈感第六章音樂表演的本質(zhì)與作用本質(zhì)：第一創(chuàng)作的傳達和再現(xiàn)，還體現(xiàn)表演者的二度創(chuàng)作。作用：從創(chuàng)作者角度：檢驗和校正自己和創(chuàng)作構(gòu)思，了解作品的社會效果；從作品角度：被淹沒在歷史沉積中的作品由于發(fā)掘和表演而重放光彩；從欣賞著角度：提高欣賞者的審美鑒賞能力。音樂表演的美學(xué)原則真實性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一歷史性與時代性的統(tǒng)一技巧與表現(xiàn)的統(tǒng)一音樂表演藝術(shù)中的主要美學(xué)流派及特點浪漫主義特點：（表演至上；炫技、隨意性）把表演置與音樂藝術(shù)創(chuàng)造的中心地位；采用戲劇性的夸張和對比，突出主觀情感的表現(xiàn)；強調(diào)音樂表演的技藝性。客觀主義特點：(尊重作品本身）主張音樂表演必須按照原版樂譜來進行，不得任意更改或進行過分的夸張；音樂演奏曲目從以往的浪漫派作品轉(zhuǎn)向文藝復(fù)興、巴洛克、古典樂派，甚至中世紀的音樂作品。演奏風(fēng)格上追求樸素、自然、有節(jié)制。原樣主義特點：音樂表演嚴格遵循古代音樂的藝術(shù)原則與表演方法，以力圖原原本本地再現(xiàn)古代音樂純正的美為宗旨。音樂表演者的培養(yǎng)與訓(xùn)練（結(jié)合實際）音樂表演必備的素質(zhì)：（基礎(chǔ)）好的音樂感適于音樂表演的良好生理條件及高度靈敏的身體協(xié)調(diào)能力良好的音樂記憶力；音樂表演的技術(shù)與技巧的訓(xùn)練(條件）3.思想及人生體驗與文化修養(yǎng)【文學(xué)。繪畫等】（保證）

第七章音樂欣賞的本質(zhì)a音樂欣賞是對音樂的接受與反饋（沒有聽覺就沒有音樂欣賞）b音樂欣賞的主體性和創(chuàng)造性，c音樂欣賞的審美體驗與綜合效應(yīng)（伴隨審美體驗所產(chǎn)生的其他結(jié)果）

音樂欣賞的不同方式（它們之間的關(guān)系）1純形式的欣賞方式；2形象化的欣賞方式3情感化的欣賞方式；關(guān)系：共存互補無明顯界限；音樂欣賞能力的培養(yǎng)加強感性經(jīng)驗的積累（多聽）對同一首作品反復(fù)聽，尤其一些大型器樂作品多聽各種類型的作品，不斷擴展音樂欣賞范圍提高文化藝術(shù)修養(yǎng)豐富理論知識多了解一些演奏和演唱技巧哲學(xué)、美學(xué)和教思想方面的知識，以及他人的人生閱歷和生活體驗等第八章音樂中非傾向性功能基本含義：（音樂以情緒的方式滿足人們的精神生活中的天然需求）當(dāng)音樂直覺處于直接反應(yīng)階段時，音樂中的情緒類型體驗，人們對于音樂藝術(shù)的生物要求能得到滿足，于是產(chǎn)生了一種功能，這種功能產(chǎn)生于人類共同的生物需求之上，他沒有任何社會傾向性?；咎攸c：1.直接的情緒體驗；2.天然的生物需求；3.音樂知覺處在直接反應(yīng)階段

音樂中傾向性功能基本含義：（音樂以情感的方式影響人們精神生活的某種社會需求）人們對于音樂藝術(shù)的社會需求能得到滿足，于是產(chǎn)生了第三種功能，這種功能具有明顯的或暗含的社會傾向性?；咎攸c：深化的情感