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文檔簡(jiǎn)介
第5課以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)文化傳承與理解語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造工于形,匠于心工匠精神,是對(duì)文化的一種傳承;匠心筑夢(mèng),傳承的是一種精神,詮釋的是一份追求,承載的是對(duì)信仰的情懷。千百年來(lái),工匠們執(zhí)著于不斷雕琢自己的產(chǎn)品,不斷改善自己的工藝,享受著產(chǎn)品在雙手升華的過(guò)程。他們對(duì)細(xì)節(jié)有著嚴(yán)苛的要求,他們追求完美和極致;其利雖微,他們執(zhí)著的是結(jié)果;十年一劍,他們堅(jiān)持的是初心。真正的踐行者,用修行的價(jià)值觀代替浮躁功利的工作觀。以一生為代價(jià)去做一件事,那是一種純粹的偉大,那就是匠人匠心。文化傳承與理解1.寫作背景中國(guó)的工業(yè)文明姍姍來(lái)遲,因而現(xiàn)今我們提出弘揚(yáng)工匠精神就是要彌補(bǔ)中國(guó)在早期工業(yè)文明時(shí)的缺失。現(xiàn)代企業(yè)的文化和理念已不再一味追求大而全,而更注重特而精、特而優(yōu),這就無(wú)形中形成對(duì)工匠精神的呼喚。一批注重高品質(zhì)、高性能而不吝高價(jià)格的中國(guó)消費(fèi)群體正在形成,他們也會(huì)形成對(duì)工匠精神的呼喚。提倡工匠精神應(yīng)該也必將成為我們社會(huì)的自我追求。2016年3月5日,李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中說(shuō),鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn),培育精益求精的“工匠精神”?!肮そ尘瘛币辉~迅速流行開來(lái),成為制造行業(yè)的熱詞。隨后,不僅制造行業(yè),各行各業(yè)都提倡“工匠精神”。于是,使用范圍擴(kuò)展,任何行業(yè)、任何人“精益求精,力求完美”的精神,都可稱為“工匠精神”。本文就是2016年4月30日發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》的一篇評(píng)論。不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具,而是樹立一種對(duì)工作執(zhí)著,對(duì)所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神;是一種職業(yè)訴求和產(chǎn)品訴求。2.相關(guān)知識(shí)工匠精神工匠精神,英文是Craftsman'sspirit,是一種職業(yè)精神。它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn),是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?!肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。工匠精神是社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度,是中國(guó)制造前行的精神源泉,是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的品牌資本,是員工個(gè)人成長(zhǎng)的道德指引?!肮そ尘瘛本褪亲非笞吭降膭?chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、用戶至上的服務(wù)精神。時(shí)評(píng)時(shí)評(píng)指報(bào)刊上評(píng)論時(shí)事的文章。優(yōu)秀的時(shí)評(píng)一般選取社會(huì)生活中一些帶有全局性、代表性、傾向性的事件、問(wèn)題和現(xiàn)象,及時(shí)準(zhǔn)確地加以剖析、闡釋、引導(dǎo),既講明道理,又發(fā)表議論,解疑釋惑,情真意切,針砭時(shí)弊,激濁揚(yáng)清,體現(xiàn)出一股生氣、正氣、銳氣,涌動(dòng)著一種社會(huì)輿論的正面力量。因此,它往往比一般的思想評(píng)論、雜文有著更加強(qiáng)烈的社會(huì)效果。
佛家有云,雙手合十,乃是將十萬(wàn)力量凝聚,制心一處,無(wú)事不成。時(shí)間灑在哪里,哪里就開花結(jié)果。一顆匠心,心系一處,無(wú)事不成。
匠人專心專法,咫尺匠心,詮釋著對(duì)信仰的追求。
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用作業(yè)時(shí)間:20分鐘1.記字音。①雕琢_________
②感慨_________③挑剔_________
④造詣_________⑤倡導(dǎo)_________
⑥卓越_________⑦臻于至善_________
⑧篤實(shí)_________········zhuókǎitiyìchànɡzhuózhēndǔ域閾蜮湛縝斟萃悴粹淬瘁踐棧餞3.辨詞義。(1)崇尚崇拜[辨詞]二者都含有“尊重”的意思。“崇尚”指尊重、推崇,常用于某種觀念、風(fēng)氣、品質(zhì)或精神等,多用于褒義語(yǔ)境,如“崇尚正義”“崇尚儉樸”。“崇拜”指尊敬欽佩,常用于人,中性詞,如“崇拜英雄人物”。[選詞]①人民群眾永遠(yuǎn)
那些民族英雄。②科學(xué)研究應(yīng)尊重客觀事實(shí),
真理,不迷信權(quán)威。崇拜崇尚(2)賦予付與[辨詞]二者讀音相同,都含有“交給”的意思。“賦予”指交給(重大任務(wù)、使命等),一般用于特定的對(duì)象。“付與”指交給,使用對(duì)象比較具體。[選詞]①作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,要履行好黨和人民
的職責(zé),努力使人民群眾的生活更加美好。②買方只有將資金
賣方后,才能依法辦理房屋產(chǎn)權(quán)手續(xù)。賦予付與(3)離群索居深居簡(jiǎn)出[辨詞]二者都形容一種生活狀態(tài)?!半x群索居”指離開同伴而過(guò)孤獨(dú)的生活,側(cè)重于“孤獨(dú)”?!吧罹雍?jiǎn)出”指平日老在家里待著,很少出門,側(cè)重于“很少出門”。[選詞]①他平時(shí)
,很少有人能見到他。②克爾凱郭爾所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人是脫離社會(huì)的孤獨(dú)者,是
的人,而這樣的人在現(xiàn)實(shí)中是根本不存在的。深居簡(jiǎn)出離群索居4.辨析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用的正誤。(1)王總一進(jìn)入會(huì)議室,參加研討會(huì)的各地代表都不謀而合地站起來(lái)歡迎他。(
)(2)她在舞蹈藝術(shù)方面已達(dá)到爐火純青的地步。(
)(3)得知偶像柯潔敗給“阿爾法狗”的消息,有一個(gè)圍棋迷連續(xù)兩天廢寢忘食,上課走神,就連老師點(diǎn)名他都沒有聽到。(
)············×解析:“不謀而合”指沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)完全一致。不合語(yǔ)境,應(yīng)改為“不約而同”?!安恢\而合”多指想法、看法,“不約而同”多指具體行動(dòng)?!探馕觯骸盃t火純青”比喻學(xué)問(wèn)、技術(shù)等達(dá)到了純熟完美的地步?!两馕觯骸皬U寢忘食”指顧不得睡覺和吃飯,形容非常專心努力。不合語(yǔ)境。(4)“心印寶島萬(wàn)人行”首發(fā)團(tuán)的一千余人游覽了日月潭,領(lǐng)略了巧奪天工的寶島風(fēng)光。(
)(5)“地溝油”事件在眾多社會(huì)熱點(diǎn)中出類拔萃,成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。(
)(6)好學(xué)者遇到難題,總是鍥而不舍地找到答案才肯罷休,他們這種格物致知的精神值得我們學(xué)習(xí)。(
)············×××解析:“巧奪天工”指精巧的人工勝過(guò)天然,形容技藝極其精巧。不能用于天然形成的景觀。解析:“出類拔萃”形容超出同類。多用于褒義,用于此處不合語(yǔ)境。解析:“格物致知”指探究事物的原理,從中獲得智慧或從中感悟到某種心得。句中指的是遇到問(wèn)題堅(jiān)持探索的精神,用于此處不合語(yǔ)境。5.成語(yǔ)積累。(1)不謀而合:_______________________________________。(2)雕蟲小技:_______________________________________。(3)離群索居:_______________________________________。(4)爐火純青:_______________________________________
_______________________________________。(5)廢寢忘食:_______________________________________。(6)出類拔萃:_______________________________________。(7)巧奪天工:_______________________________________。(8)格物致知:_______________________________________。事先沒有商量過(guò),意見或行動(dòng)卻完全一致。比喻小技或微不足道的技能。離開集體或群眾,過(guò)孤獨(dú)的生活。道士煉丹,認(rèn)為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了。后用來(lái)比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。顧不得睡覺,忘記了吃飯。形容專心努力。超出同類之上。多指人的品德才能。人工的精巧勝過(guò)天然。形容技藝十分巧妙。探究事物原理,從而獲得知識(shí)。思維發(fā)展與提升一、文本理解1.作者的主要觀點(diǎn)是什么?明確:用工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì),讓我們的生活變得更加美好。2.作者主要運(yùn)用了什么方法來(lái)論證自己的觀點(diǎn)?明確:道理論證。作者通過(guò)引用他人的話,論述我們的時(shí)代需要工匠精神,工匠精神體現(xiàn)社會(huì)的品格和國(guó)家的形象。3.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章第二段的論證思路。明確:首先,解釋“匠”的含義;其次,指出人與人從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別;最后,指出工匠精神對(duì)企業(yè)和國(guó)家的意義。4.請(qǐng)從修辭手法的角度,品讀下面的句子。倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛,怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今冠古的追求,怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界,怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。答:____________________________________________________________________________________________________________運(yùn)用排比的修辭手法,層層深入地論述工匠精神的內(nèi)涵與意義,增強(qiáng)了氣勢(shì),使論證更加有力。二、疑難探究5.如何理解“我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者”這句話的含義?明確:并非人人都能成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的人,但我們都應(yīng)該追求并實(shí)踐工匠精神。這句話體現(xiàn)了作者對(duì)工匠精神的推崇和倡導(dǎo)。
審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水,積累妙用(一)素材這樣積累1.在教材中提煉精益求精,是從業(yè)者對(duì)每件產(chǎn)品、每道工序都凝神聚力、精益求精、追求極致的職業(yè)品質(zhì)。所謂精益求精,是指已經(jīng)做得很好了,還要求做得更好,“即使做一顆螺絲釘也要做到最好”。正如老子所說(shuō),“天下大事,必作于細(xì)”。能基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè),無(wú)不是精益求精才獲得成功的。2.在名句中選擇事業(yè)“三敬”敬業(yè)是從業(yè)者基于對(duì)職業(yè)的敬畏和熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的認(rèn)認(rèn)真真、盡職盡責(zé)的職業(yè)精神狀態(tài)。中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”“忠于職守”的傳統(tǒng)。敬業(yè)是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德,也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求之一。早在春秋時(shí)期,孔子就主張人在一生中始終要“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”?!皥?zhí)事敬”,是指行事要嚴(yán)肅認(rèn)真不怠慢;“事思敬”,是指臨事要專心致志不懈?。弧靶藜阂跃础?,是指加強(qiáng)自身修養(yǎng)保持恭敬謙遜的態(tài)度。3.從歷史中比較工匠精神意味著一種執(zhí)著,即一種幾十年如一日的堅(jiān)持與韌性?!靶g(shù)業(yè)有專攻”,一旦選定行業(yè),就一門心思扎根下去,心無(wú)旁騖,在一個(gè)細(xì)分產(chǎn)品上不斷積累優(yōu)勢(shì),在各自領(lǐng)域成為“領(lǐng)頭羊”。中國(guó)早就有“藝癡者技必良”的說(shuō)法,如《莊子》中記載的游刃有余的“庖丁解?!?、《核舟記》中記載的奇巧人王叔遠(yuǎn)等。4.在現(xiàn)實(shí)里聚焦這群不平凡勞動(dòng)者的成功之路,不是進(jìn)名牌大學(xué)、拿耀眼文憑,而是默默堅(jiān)守,孜孜以求,在平凡崗位上,追求職業(yè)技能的完美和極致,最終脫穎而出,躋身“國(guó)寶級(jí)”技工行列,成為一個(gè)領(lǐng)域不可或缺的人才。管延安以匠人之心追求技藝的極致,讓海底隧道成為他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的平臺(tái)。“發(fā)動(dòng)機(jī)焊接第一人”高鳳林,很多企業(yè)試圖用高薪聘請(qǐng)他,甚至有人開出幾倍工資加兩套北京住房的誘人條件。他為國(guó)奉獻(xiàn)的精神,令我們感動(dòng)。周東紅,30年來(lái)始終保持著成品率100%的紀(jì)錄,他加工的紙也成為韓美林、劉大為等著名畫家及國(guó)家畫院的“御用畫紙”。胡雙錢,創(chuàng)造了打磨過(guò)的零件百分之百合格的驚人紀(jì)錄。在中國(guó)新一代大飛機(jī)C919的首架樣機(jī)上,有很多老胡親手打磨出來(lái)的“前無(wú)古人”的全新零部件。孟劍鋒,百萬(wàn)次的精雕細(xì)琢,雕刻出令人嘆為觀止的“絲巾”。張冬偉,焊接質(zhì)量百分百的保障,外觀上的完美無(wú)缺。寧允展是CRH380A的首席研磨師,是中國(guó)第一位從事高鐵列車轉(zhuǎn)向架“定位臂”研磨的工人,被同行稱為“鼻祖”。顧秋亮,全中國(guó)能實(shí)現(xiàn)精密度達(dá)到“絲”級(jí)的只有他一個(gè)。“一切手工技藝,皆由口傳心授?!薄隳蝺菏紫硞魇谑炙嚨耐瑫r(shí),也傳遞了耐心、專注、堅(jiān)持的精神,這是一切手工匠人所必須具備的特質(zhì)。這種特質(zhì)的培養(yǎng),只能依賴于人與人的情感交流和行為感染,這是現(xiàn)代大工業(yè)的組織制度與操作流程無(wú)法承載的。“工匠精神”的傳承,依靠言傳身教地自然傳承,無(wú)法用文字記錄,以程序指引,它體現(xiàn)了舊時(shí)代師徒制度與家族傳承的歷史價(jià)值。(二)素材這樣運(yùn)用匠心筑夢(mèng),實(shí)干興邦“工匠精神”的理念就是從容獨(dú)立、踏實(shí)務(wù)實(shí);摒棄浮躁、寧?kù)o致遠(yuǎn);精致精細(xì),執(zhí)著專一。當(dāng)下,“中國(guó)制造”正在向“中國(guó)智造”強(qiáng)力邁進(jìn),我們要補(bǔ)上“工匠精神”這一課,讓它為中國(guó)騰飛,做出積極擔(dān)當(dāng)。從容獨(dú)立、踏實(shí)務(wù)實(shí)?!坝賱t不達(dá)”“蘿卜快了不洗泥”告訴我們,無(wú)論是企業(yè)發(fā)展、人的發(fā)展,太強(qiáng)調(diào)“快”和“立竿見影”,注定會(huì)留下粗糙、浮躁的印記,無(wú)法讓人永久記住。因此,需要在踏踏實(shí)實(shí)方面下功夫:不貪多求快,不好高騖遠(yuǎn),不眼花繚亂,不惜力,不怕費(fèi)事。甚至費(fèi)盡周折沒有收獲也無(wú)怨無(wú)悔,不輕言放棄,用一步一個(gè)腳印的精神,艱苦磨煉,產(chǎn)品和技能才能不斷攀越,走向精致。比如,“大國(guó)工匠”胡雙錢,在自己的行業(yè)干了35年,“在車間里,他從不挑活,什么活都干,通過(guò)完成各種各樣的急件、難件,他的技術(shù)能力也在慢慢積累和提高”。摒棄浮躁、寧?kù)o致遠(yuǎn),也就是所謂的職業(yè)心境的從容淡泊:外邊的世界很熱鬧,自己卻不輕易盲從;燈紅酒綠中的誘惑很多,自己卻堅(jiān)守“初心”,一切“走心”,像田野一樣安靜,像詩(shī)歌一樣平和?!办o能生慧”“靜能生樂(lè)”,所以,工匠們才能把更多的時(shí)間投入枯燥的專業(yè)發(fā)展中,擁有不知疲倦的技術(shù)性快樂(lè)。讓技術(shù)發(fā)展,離淺入深,不斷飛躍。比如,“大國(guó)工匠”毛臘生,是給導(dǎo)彈鑄造“衣服”的人,在現(xiàn)實(shí)生活中,卻“很無(wú)趣,甚至連個(gè)愛好都沒有,有時(shí)甚至連表達(dá)都成問(wèn)題”?!?9年,他只做了一件事——讀懂砂子,鑄好導(dǎo)彈”。他將“木訥”當(dāng)作淡定,將“無(wú)趣”當(dāng)作安靜,浮躁少了,當(dāng)然就能造就技術(shù)的輝煌。精致精細(xì),執(zhí)著專一?!渡袝ご笥碇儭酚性疲骸叭诵奈┪#佬奈┪?;惟精惟一,允執(zhí)厥中?!痹诩夹g(shù)競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)白熱化的當(dāng)下,要想謀求更輝煌的成果,“差不多的思維”要不得,它會(huì)讓自己流于庸俗,止于輕薄、膚淺和粗糙。發(fā)展思想不精細(xì),產(chǎn)品就上不了檔次。所以,我們要有“人有我優(yōu)”的技術(shù)追求,選定一個(gè)目標(biāo),努力用一生的時(shí)間和更多的精力,精心打造,永不放棄,不遺余力,精益求精,甚至用強(qiáng)迫一樣的思維,讓技術(shù)和產(chǎn)品“從99%到99.99%”的過(guò)程中,迂回推進(jìn),不厭其煩,努力堅(jiān)守,把每一個(gè)生產(chǎn)產(chǎn)品,當(dāng)作工藝品一樣精雕細(xì)刻、耐心打磨。久而久之,就能創(chuàng)造出與眾不同的發(fā)展奇跡、震撼效應(yīng)。比如,“大國(guó)工匠”胡雙錢,“在35年里加工過(guò)數(shù)十萬(wàn)個(gè)飛機(jī)零件,在這里面沒有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)次品”。精細(xì)到了何種程度,由此可見一斑。人人都有“工匠精神”,“中國(guó)智造”、中國(guó)品質(zhì),自然就能更上一層樓。千錘萬(wàn)鑿出章丘經(jīng)歷九九八十一難,完成人生中的幾次渡劫,最后方能超越自我,得道成仙。這是神魔小說(shuō)中的經(jīng)典橋段。它告訴了我們一個(gè)道理:經(jīng)歷過(guò)磨難,才能成功,變得強(qiáng)大。因《舌尖上的中國(guó)第三季》出名的章丘鐵鍋又何嘗不是如此呢?造口鍋是小事,但造出讓世界人民交口稱贊的鍋是大事。這樣做,不僅保護(hù)傳統(tǒng)手藝,也向世人展示“中國(guó)制造”的良好形象:誠(chéng)信至上。誠(chéng)信是生活的指路明燈。為什么章丘鐵鍋比想象中還要火呢?你想說(shuō)是因《舌尖上的中國(guó)第三季》,但在我看來(lái),它映射出的正是生活中最寶貴又最缺少的東西:工匠精神。為什么章丘鐵鍋脫穎而出?因?yàn)樗蔷哂泄そ尘竦氖挛?。我們?cè)诟鞣N次品的海洋中遨游太久,猶如看到了救命稻草——章丘鐵鍋。一直以來(lái),“中國(guó)制造”不被看好,因質(zhì)量與安全等因素,所以才會(huì)依賴于代購(gòu),在很多人眼中進(jìn)口就等價(jià)于好,但這是不理智的。日本是工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家,講究產(chǎn)品質(zhì)量和信譽(yù),但最近頻頻曝光的造假丑聞,讓人大跌眼鏡?!爸袊?guó)制造”正在努力改變,工匠精神正在滲透進(jìn)人們的生產(chǎn)生活,相信不久,我們就會(huì)驕傲地說(shuō):“中國(guó)制造,我愛你!”工匠精神是國(guó)際舞臺(tái)的通行證。鍋是好的,所以才人氣旺盛。因鍋好,章丘才會(huì)走向世界。一口不起眼的鍋,一種不為人知的工藝,造就了今天的章丘品牌?!坝骰使冢爻衅渲?。”因面向世界,更不能偷工減料,以次充好。今天少打一下,明天可能會(huì)重重地打在祖國(guó)的臉上。因此寧少一口鍋,不少一次錘。為保證每口鍋質(zhì)量,可能要損失一些訂單。但只有千錘萬(wàn)鑿,章丘才會(huì)走向世界。劉紫木,我給您的工匠精神,點(diǎn)一個(gè)大大的贊。那么,如何發(fā)揚(yáng)工匠精神呢?首先,應(yīng)讓更多人了解工匠精神及內(nèi)涵,需要政府多宣傳,鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)工匠精神。其次,要求各企業(yè)時(shí)時(shí)刻刻踐行工匠精神,把好商品質(zhì)量關(guān),完善售后服務(wù)。不管多么簡(jiǎn)單的工作都應(yīng)細(xì)心認(rèn)真,精益求精,生產(chǎn)精品。最后,用法律形式對(duì)弄虛作假者給予懲罰,對(duì)誠(chéng)信者給予鼓勵(lì)。正如剛成立的“信聯(lián)”,讓失信者無(wú)處可逃。誠(chéng)信是誠(chéng)信者的通行證,失信是失信者的墓志銘。為中國(guó)誠(chéng)信時(shí)代的到來(lái),我們歡呼!誠(chéng)信是衡量人品的重要標(biāo)準(zhǔn),匠心則是見證民族輝煌的標(biāo)志。二者合一便是國(guó)家強(qiáng)大的重要明證。讓我們成為信用的代言人,保護(hù)與傳承工匠精神,成為中華復(fù)興的驕傲。二、書聲瑯瑯——由此及彼,拓展視野專題導(dǎo)語(yǔ)1963年7月,北京大學(xué)畢業(yè)的樊錦詩(shī)懷著保護(hù)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的夢(mèng)想,千里迢迢來(lái)到了戈壁大漠深處的敦煌莫高窟,一待就是半個(gè)多世紀(jì)。樊錦詩(shī)扎根大漠,用自己的執(zhí)著和堅(jiān)守,致力于石窟考古、石窟科學(xué)保護(hù)和管理,為敦煌莫高窟這一人類寶貴的文化資源的保護(hù)與利用做出了杰出貢獻(xiàn),把自己的青春、生命與敦煌融為一體,被譽(yù)為“敦煌的女兒”。如今,80多歲的樊錦詩(shī)作為敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng),退休不退崗、退休不褪色,是堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取的“莫高精神”的倡導(dǎo)者和模范踐行者。2018年12月,樊錦詩(shī)同志被中共中央和國(guó)務(wù)院授予改革先鋒榮譽(yù)稱號(hào)。2019年9月17日,國(guó)家主席習(xí)近平簽署主席令,授予樊錦詩(shī)“文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。深度閱讀73歲樊錦詩(shī),一生敦煌情未了73歲的樊錦詩(shī),1.55米的身高,體重從來(lái)也沒有超過(guò)100斤。在西北風(fēng)沙經(jīng)年累月的吹刮下,她的掌心留下格外明顯的白色干紋。當(dāng)我忍不住用手指去輕觸她褶皺的手背時(shí),她低嚅著:“這就是老太婆的手?!币粡垟z于1965年的照片,照片中的樊錦詩(shī)排在隊(duì)伍的最前邊,距她來(lái)敦煌不過(guò)兩年,26歲的年紀(jì),臉龐笑靨如花。拍攝這張照片是為紀(jì)念敦煌文物研究所有了第一輛汽車,大家最后一次徒步進(jìn)城。對(duì)延綿千里、縱橫千年的敦煌石窟而言,48年僅是蒼茫瞬間,卻足以讓一個(gè)堅(jiān)守者從少年變成老者。樊錦詩(shī),現(xiàn)任敦煌研究院院長(zhǎng),駐守敦煌48年。與她一起對(duì)石窟的保護(hù)、研究、弘揚(yáng)做出貢獻(xiàn)的堅(jiān)守者名單很長(zhǎng),樊錦詩(shī)之前有常書鴻、段文杰、史葦湘、霍熙亮、李承仙、施萍亭……當(dāng)然,還不斷會(huì)有后來(lái)者接上。他們用畢生的生命所做的一件事,就是與毀滅抗?fàn)?,讓敦煌石窟保存得長(zhǎng)久一些。艱苦的第一天敦煌莫高窟又叫千佛洞,孤處沙漠戈壁之中,東面是三危山,西面是鳴沙山。北面最近的村舍也在30里戈壁灘以外。樊錦詩(shī)祖籍杭州,出生于北京,成長(zhǎng)于上海,北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)。1962年畢業(yè)實(shí)習(xí),樊錦詩(shī)和其他3名同學(xué)被委派前往敦煌文物研究所實(shí)習(xí)。第2年,她大學(xué)畢業(yè),常書鴻寫信到北大要人。面對(duì)艱苦的生活環(huán)境,樊錦詩(shī)內(nèi)心猶豫過(guò),但最終還是去了。她把父親寫給學(xué)校的抗議信偷偷藏了起來(lái),就因?yàn)閾?dān)心別人說(shuō)自己明里一套,暗里一套?!澳莻€(gè)時(shí)代的人思想就是單純,不過(guò)我覺得單純也挺好的?!狈\詩(shī)說(shuō)。但是一旦要來(lái)這里長(zhǎng)久生活,就有很多困難需要克服。最大的落差是沒水沒電。房子和家具都是土塊壘的,門是透風(fēng)的,房頂是用報(bào)紙糊的,晚上睡著覺,老鼠就能從房頂?shù)舻娇簧??!坝捎诜块g里沒有衛(wèi)生設(shè)備,深夜要到外邊上廁所,剛邁出門,就看到黑乎乎的一只耳朵在搖。我想,是狼吧?心頭一緊,急忙回屋把門拴上,一夜沒睡好。凌晨實(shí)在憋不住,想想狼也該走了,起床一看,是頭驢。”來(lái)這里的頭一個(gè)晚上,讓一直生活在大城市的樊錦詩(shī)苦不堪言?!耙簧隙纯呔屯松睿X得震撼、驚奇,古人這么厲害,留下這么好的畫。一下洞,看到周圍灰禿禿的光景,心里又覺得荒涼?!庇绕涫堑搅饲锾?,風(fēng)一吹,樹葉就簌簌往下落,道路兩邊是樹林,樹林兩邊是山坡,山坡更遠(yuǎn)處是無(wú)窮盡的沙漠戈壁。敦煌藝術(shù)研究所(敦煌研究院前身)成立于1943年,是常書鴻先生著手籌建的。籌建之初,所址設(shè)在千佛洞旁中寺內(nèi)。至明朝后期封閉嘉峪關(guān),千佛洞已荒置近五百年,荒涼破敗異常。所里除幾個(gè)工作人員之外,唯一的人煙是上寺一老一少兩個(gè)喇嘛,下寺一個(gè)道人。老一輩“敦煌人”終日與石窟菩薩為伴,上洞臨摹、下洞種菜、孤單行路。這里物資昂貴,有錢也買不到東西。他們唯一的交通工具是一輛借來(lái)的木輪老牛車,來(lái)回七八十里到敦煌縣城去買工作和生活用品。春天,他們?cè)谏纤屡赃叺奶锏乩锔鲃趧?dòng),自給自足。冬天,他們?cè)谀呖咔暗腻慈永锲票∷榱私鉀Q照明,他們還自己動(dòng)手投入水電站的修建中,盡管只看到燈泡發(fā)亮瞬間,隨即熄滅,卻也為他們帶來(lái)長(zhǎng)久的歡樂(lè)?!拔襾?lái)的時(shí)候,研究所的隊(duì)伍已經(jīng)擴(kuò)大至40余人。常書鴻和段文杰這些老一輩敦煌人在那么艱苦的環(huán)境下都能堅(jiān)持下來(lái),他們的精神深深感染著我?!狈\詩(shī)說(shuō)。“一開始,我只承諾老彭在這里待3年,3年后就去武漢跟他結(jié)婚。后來(lái)遇上‘文革’,根本無(wú)從談?wù)摴ぷ髡{(diào)動(dòng)的事情。等‘文革’結(jié)束,段文杰先生總是勸我不要離開,而我對(duì)這里也產(chǎn)生了感情,不愿意再離開?!庇谑?,她只深刻記得來(lái)這里的第一天,是失落的,是艱苦的,是需要憋著不上廁所眼巴巴盯著天花板過(guò)一夜的。隨后48年里的每一天,只是庸常歲月中極為普通的一天天,就像只要風(fēng)吹,鳴沙山上的沙就會(huì)飛揚(yáng)一樣。理想的堅(jiān)守者為什么來(lái)敦煌,面對(duì)別人無(wú)數(shù)次追問(wèn),樊錦詩(shī)總是說(shuō),是那個(gè)單純的時(shí)代環(huán)境造就了他們這一群人?!安粏螁问俏?,我們那代人都這樣。”張大千震驚于精美的石窟藝術(shù),于1941年和1942年先后兩次來(lái)敦煌,潛心臨摹洞窟內(nèi)壁畫,隨后,前來(lái)采風(fēng)的人很多,留守的人很少,他們的行為不難理解。常書鴻先生,留學(xué)巴黎學(xué)習(xí)繪畫,傾倒于西洋文化。他在塞納河畔的舊書攤,首次看到《敦煌圖錄》時(shí)的“驚鴻一瞥”,從此許諾,舍棄一切侍奉藝術(shù)。他的半生堅(jiān)守由此找到動(dòng)因。我總覺得,樊錦詩(shī),除了那個(gè)單純的時(shí)代環(huán)境,除了受老一輩“敦煌人”的精神感召,總還有些別的原因。直到看到她辦公桌上那兩本重達(dá)10斤的8開本敦煌石窟考古報(bào)告,才找到一些答案:她一直希望能在考古方面做出一些成績(jī)。1962年,樊錦詩(shī)隨宿白先生到敦煌莫高窟實(shí)習(xí)。宿先生是中國(guó)石窟寺考古學(xué)理論和方法的創(chuàng)立者。他提出運(yùn)用考古學(xué)全面記錄的方法記錄下石窟全貌,為石窟保存科學(xué)的檔案資料?!拔襾?lái)這里的任務(wù)就是運(yùn)用老師傳授的知識(shí),完成老師交代的考古任務(wù)。報(bào)告寫不好,我始終沒有很好完成本職工作,所以一直覺得很歉疚。”拖了幾十年,現(xiàn)在《敦煌石窟考古全集》第一卷終于順利出爐?!斑@份多卷本考古報(bào)告擬記錄包括敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟在內(nèi)的三處石窟,逐窟記錄洞窟位置、窟外立面、洞窟結(jié)構(gòu)、洞窟塑像和壁畫、保存狀況、附屬題記、碑刻銘記等,這次完成的是第一卷,之后還需要編撰100卷左右,是一項(xiàng)浩大的工程,需要幾代人的努力才能最終完成。”
樊錦詩(shī)說(shuō),剛來(lái)的時(shí)候開展過(guò)一些工作,后來(lái)因?yàn)椤拔母铩北黄戎袛唷V钡?0世紀(jì)80年代后期,他們才又將編寫石窟考古報(bào)告工作提上日程。但當(dāng)時(shí)限于考古專業(yè)技術(shù)人員缺乏,始終難有推進(jìn)。進(jìn)入90年代,等一切條件都成熟了,敦煌研究院院長(zhǎng)這一行政職務(wù)又占去了她太多時(shí)間。想要?jiǎng)螯c(diǎn)時(shí)間給鐘愛的專業(yè),就要想盡辦法從“海綿”里擠?!翱脊殴ぷ鞣浅?菰?,不是數(shù)據(jù)就是公式,所以要靜下心來(lái)做。我有時(shí)候好像坐不下來(lái),到夏天院里的事就更多。我只希望能先把頭開好,把第一本先做出來(lái),就算自己老了,今后這項(xiàng)工作也能在研究院繼續(xù)下去?!?006年,第一卷考古報(bào)告初稿完成,樊錦詩(shī)拿到北京交給90歲高齡的宿白先生過(guò)目,先生覺得不行,干脆就又重做,如此又反復(fù)修改了幾次,直到今年才正式出版。就像很多人是為藝術(shù)獻(xiàn)身敦煌,樊錦詩(shī)很多時(shí)候是在為自己的考古專業(yè)、學(xué)者理想堅(jiān)持?,F(xiàn)在的敦煌,有淡、旺季之分。趕上旺季,南來(lái)北往游客熙熙攘攘,一入冬,淡季來(lái)臨,敦煌又好像復(fù)歸到20世紀(jì)80年代之前的那種寂寥。樊錦詩(shī)說(shuō),盡管現(xiàn)在身處紛繁復(fù)雜的環(huán)境中,自己的內(nèi)心一直還算安靜的,心里始終有一顆向?qū)W向靜的心。保護(hù)的新課題常書鴻先生曾在書中描述他初到千佛洞看到的景象:窟前還放牧著牛羊,洞窟被當(dāng)作淘金沙人夜宿的地方。他們?cè)谀抢镒鲲垷?,并隨意毀壞樹木。洞窟中流沙堆積,脫落的壁畫夾雜在斷垣殘壁中隨處皆是。洞窟無(wú)人管理,無(wú)人修繕,無(wú)人研究,無(wú)人宣傳,繼續(xù)遭受大自然和人為毀損的厄運(yùn)。常書鴻來(lái)時(shí)只帶了5個(gè)人,他們擔(dān)負(fù)起保護(hù)和研究的雙重任務(wù)。其間清除流沙,修建洞窟間的臨時(shí)棧道,安裝洞窟窟門,制定洞窟管理規(guī)則,對(duì)莫高窟崖體進(jìn)行加固。后來(lái),敦煌研究所又傳到段文杰先生手上。等到1996年,樊錦詩(shī)出任敦煌研究院院長(zhǎng)時(shí),敦煌石窟的保護(hù)工作已經(jīng)過(guò)了最初的看守式保護(hù)和搶救式保護(hù)階段。隨著時(shí)代的發(fā)展,新的保護(hù)課題不斷擺在樊錦詩(shī)面前。1998年之后,敦煌的旅游急劇升溫,為了一睹千年石窟的藝術(shù)魅力,游人像潮水一樣一撥撥涌來(lái),這無(wú)疑加劇了對(duì)石窟壁畫和彩塑的破壞。樊錦詩(shī)非常矛盾:“我覺得敦煌作為世界獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn),我們應(yīng)該給大家服務(wù)好,給他們看??墒沁@些洞窟最少600年,最多有1600年,而且這些壁畫是用泥巴在石頭上涂的,經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)的時(shí)間,你說(shuō)它還經(jīng)得起過(guò)多的參觀嗎?”樊錦詩(shī)的擔(dān)心是有確鑿根據(jù)的?!拔覀冋业酵瑯拥胤?908年的照片和2002年的照片進(jìn)行對(duì)比,不看還好,看了之后就覺得擔(dān)心,本來(lái)很清晰的但現(xiàn)在有點(diǎn)模糊了,有的地方已起斑駁了。”這給她一個(gè)警示:敦煌在不知不覺中老去。于是,樊錦詩(shī)大膽提出“數(shù)字敦煌”構(gòu)想。在2003年的全國(guó)政協(xié)會(huì)議上,樊錦詩(shī)以全國(guó)政協(xié)委員的身份提交了一份《關(guān)于敦煌莫高窟保護(hù)利用設(shè)施建設(shè)》的提案。2007年底,國(guó)家發(fā)改委批復(fù)了這個(gè)項(xiàng)目,選址在保護(hù)區(qū)外,整個(gè)項(xiàng)目包括依托先進(jìn)數(shù)字技術(shù)打造的“敦煌莫高窟保護(hù)利用工程”和治沙、安防、崖體加固及棧道改造3個(gè)子項(xiàng)目。樊錦詩(shī)這樣解釋她提出的概念:“準(zhǔn)確地說(shuō),數(shù)字敦煌有兩層含義,一是將數(shù)字技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護(hù),將洞窟、壁畫、彩塑及與敦煌相關(guān)的一切文物加工成高智能數(shù)字圖像;二是將分散在世界各地的敦煌文獻(xiàn)、研究成果、相關(guān)資料,通過(guò)數(shù)字處理,匯集成電子檔案?!痹谒姆e極倡導(dǎo)和推動(dòng)下,保護(hù)與利用的矛盾正在解決,一個(gè)全新的“數(shù)字敦煌”正向人們走來(lái)。樊錦詩(shī)對(duì)促進(jìn)敦煌文物的保護(hù)事業(yè)做出的貢獻(xiàn),得到了學(xué)界的一致認(rèn)可。學(xué)術(shù)大師季羨林在2000年敦煌百年慶典上極力稱贊樊錦詩(shī),他用了一個(gè)詞:功德無(wú)量?,F(xiàn)在,敦煌石窟正加速走入大眾視野。曾經(jīng)的屈辱、荒涼、頹敗成了人們反復(fù)提及的歷史,映襯現(xiàn)在敦煌石窟的有序與欣欣向榮。但我們同樣難以忘懷那些為敦煌的研究、保護(hù)、揚(yáng)名開疆辟土的老一輩“敦煌人”的堅(jiān)守。去莫高窟采訪,印象最深的就是那片墓地。那是一片低矮的坡地,正對(duì)著莫高窟的標(biāo)志——9層樓。這寸草不生的坡上埋著10多個(gè)人,常書鴻、畢可、龍時(shí)英、竇占彪、段文杰、賀世哲……他們生前,以自己的方式守護(hù)敦煌;死后,依然守望著莫高窟?!拔宜懒?,肯定是要埋在這里的?!蹦赀^(guò)7旬的樊錦詩(shī)早已看破生死,毫不忌諱。敦煌這塊土地接納了太多的“癡人”,有大癡、小癡,有出于公心、私利。但可以稱之為堅(jiān)守者的人不多。堅(jiān)守的意義不在于每一天都過(guò)得多么轟轟烈烈,而在于平凡的每一天,堆砌出的是沉甸甸的一生。(作者:陳若茜稿源:浙江日?qǐng)?bào)有改動(dòng))拓展閱
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