中國建筑史第八章：元朝建筑-課件

第八章：元朝建筑

（1271—1368年）

第八章：元朝建筑§8·1元朝建筑概況

元朝是蒙古族統(tǒng)治者建立的統(tǒng)一王朝，建都于大都（明清北京），其創(chuàng)建者為元世祖忽必烈。至元十六年（1279年），滅南宋。至正二十八年（1368年）八月，元順帝北逃，明軍攻陷大都，元亡。（在漠北的元君臣仍沿用元朝國號，史稱北元。）

§8·1元朝建筑概況元初統(tǒng)治中，蒙古統(tǒng)治者南擾，使社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞。在意識形態(tài)上，元朝統(tǒng)治者一方面提倡儒學，同時又利用宗教作為加強統(tǒng)治的手段。宋代理學得到延續(xù)和發(fā)展，喇嘛教成為主要宗教，道教、伊斯蘭教、基督教也得到提倡，這就為各種文化因素融合和發(fā)展，提供了條件。元中葉以后，手工業(yè)、商業(yè)得到恢復。除官辦作坊外，民間手工業(yè)比較發(fā)達，行業(yè)種類超過前代。特別是新興棉紡業(yè)已達到相當高的水平，瓷器、印刷業(yè)也有較大進步。在一些手工業(yè)、商業(yè)元初統(tǒng)治中，蒙古統(tǒng)治者南擾，使社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞。在繁榮的城市，進一步發(fā)展了宋以來臨街設店、按行成街的布局，發(fā)展了作坊、店鋪、酒樓、戲臺等世俗建筑類型。元朝建筑特征：1·在城市建設方面：·

劉秉忠與阿拉伯人也黑迭兒等，主持營建元大都。它在規(guī)劃和建設上，繼承了宋以前的城市規(guī)劃經(jīng)驗，是自唐長安以來又一規(guī)模巨大、完整的都市。繁榮的城市，進一步發(fā)展了宋以來臨街設店、按行成街的布局，發(fā)展·

城市繁榮盛況空前，出現(xiàn)大都、杭州、泉州、廣州等聞名世界的大都市。元朝的國際貿(mào)易交往，東到高麗、日本；南到印度和南洋各地；西南通阿拉伯、地中海東部；西面遠達非洲。元朝政府先后在泉州、慶元（今寧波）、上海、澉浦(今浙江海鹽南)、溫州、廣州、杭州等地設立市舶司，專門管理對外貿(mào)易2·元朝統(tǒng)一全國后的疆域北到西伯利亞，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆，東北至鄂霍次克海。不同的民族、宗教、文化的融合下，出現(xiàn)了一些新建筑類型，如喇嘛塔、禮拜寺，也給傳統(tǒng)建筑技術和藝術增加了新的因素，出現(xiàn)了一些融合多民族特點的建筑·城市繁榮盛況空前，出現(xiàn)大都、杭州、泉州、廣州等聞名世界的3·從建筑技術方面看：·木架建筑方面，規(guī)模與質量上都遜于兩宋，一般寺廟建筑加工粗糙，用料草率。社會經(jīng)濟凋零和木材短缺，不得不對宋式木構體系進行了簡化。如減去若干柱子和內檐柱斗拱，不再使用梭柱、月梁等。常用彎曲木料作梁架構件。

3·從建筑技術方面看：

§8·2宗教建筑一·佛教建筑1·山西洪洞縣廣勝寺下寺

·廣勝寺分上、下兩寺：上寺在山頂，下寺在山麓。下寺建筑基本是元代所建，又以其中的正殿最為典型?！?·2宗教建筑廣勝寺下寺正殿

——建于1309年——減柱法、移柱法：柱子分割的間數(shù)少于上部梁架的間數(shù)——梁架不直接放在柱上，而是由長11·5米的大內額支撐——斜梁廣勝寺下寺正殿中國建筑史第八章：元朝建筑-課件中國建筑史第八章：元朝建筑-課件中國建筑史第八章：元朝建筑-課件中國建筑史第八章：元朝建筑-課件中國建筑史第八章：元朝建筑-課件二·道教與民間祭祀建筑1·山西洪洞縣水神廟①

明應王殿

建于元泰定元年（1324年）重檐歇山周圍廊

②戲臺③庭院

用于集會、觀戲——較大

二·道教與民間祭祀建筑中國建筑史第八章：元朝建筑-課件中國建筑史第八章：元朝建筑-課件2·山西芮城永樂宮原在山西永濟縣永樂鎮(zhèn)，是在唐代呂公祠原址上重建的大純陽萬壽宮的主要部分，因修筑黃河水庫工程，遷到芮城·建于元中統(tǒng)三年（1262年），是保存最為完整的元代建筑群2·山西芮城永樂宮主要建筑沿縱向中軸線排列：——宮門——龍虎殿（無極門）——三清殿——純陽殿——重陽殿——丘祖殿（已毀）主要建筑沿縱向①三清殿宮中主殿面闊七間，34米，進深四間，21米單檐四阿頂減柱：僅余中央三間的中柱和后金柱①三清殿·斗拱分析·斗拱分析中國建筑史第八章：元朝建筑-課件·

檐柱有生起及側腳，檐口及正脊都呈曲線·

殿前有月臺二重，踏步兩側仍保持象眼做法·殿身除前檐中央五間及后檐明間開門外，都用實墻封閉·

殿內壁畫，為元代壁畫的典范·檐柱有生起及側腳，檐口及正脊都呈曲線中國建筑史第八章：元朝建筑-課件中國建筑史第八章：元朝建筑-課件中國建筑史第八章：元朝建筑-課件永樂宮玉皇大帝、后土皇帝袛

永樂宮玉皇大帝、后土皇帝袛

②永樂宮純陽殿

②永樂宮純陽殿

三·喇嘛教、伊斯蘭教建筑1·北京妙應寺白塔喇嘛塔，由尼泊爾工匠阿尼哥設計建造·位于北京阜城門內大街路北妙應寺

，俗稱白塔·妙應寺建于元至元八年（1271年），初名大圣壽萬安寺，至正二十八年（1368年）曾遭火焚，于明宣德八年（1433年）再建，改稱妙應寺。因寺內的白塔，俗稱白塔寺。現(xiàn)寺內的建筑大都為清代所建，僅白塔為元代遺物三·喇嘛教、伊斯蘭教建筑中國建筑史第八章：元朝建筑-課件·型制：——塔建在凸字形臺基上。臺上再設亞字形須彌座二層（角部向內遞收二折），座上置覆蓮與水平線腳數(shù)條——塔身

（又稱寶瓶或塔肚子）——塔脖子-相輪-金屬寶蓋

全高約53米。塔體為白色，與上部金色寶蓋相輝映

·型制：中國建筑史第八章：元朝建筑-課件2·泉州清凈寺又稱艾蘇哈卜清真寺，始建于北宋大中祥符二年（1009年，回歷400年）。元至大二年（1309年）由伊朗艾哈默德重修中國最早的伊斯蘭建筑仿照敘利亞大馬士革禮拜寺建造，但部分單體建筑受中國建筑影響主要建筑：大門、奉天壇、明善堂等寺門用巖石徹成的拱門，頂上有望月臺、臺三面環(huán)筑垛。2·泉州清凈寺中國建筑史第八章：元朝建筑-課件中國建筑史第八章：元朝建筑-課件中國建筑史第八章：元朝建筑-課件

§8·3城市一·劉秉忠（1216-1274）·元朝城市規(guī)劃專家·邢州（今河北邢臺）人，字仲晦，原名侃。通天文、地理、律歷等。以吏職不得志，出家為僧，法名子陪，1242年經(jīng)海云法師舉薦入忽必烈，參與機要。§8·3城市曾上書建議勸農(nóng)桑，興學校，祭孔子，定法度，養(yǎng)儒士等，對忽必烈在北方推行漢法頗有貢獻。元憲宗六年（1256年），負責籌建開平城（今內蒙古正藍旗東），歷時三年竣工。忽必烈在開平即位，定為都城，后稱上都。并參與制定朝儀、官俸、章服等制度。至元元年（1264年）還俗，授任太保、參領中書省事、同知樞密院事等職。八年，建議定國號為大元。以后又主持大都(今北京)的營建。著有《藏春集》十卷，僅傳詩作六卷曾上書建議勸農(nóng)桑，興學校，祭孔子，定法度，養(yǎng)儒士等，對忽必烈二·元大都規(guī)劃與建設·

擇址：避開金