人民版高中歷史必修三專(zhuān)題一第一課百家爭(zhēng)鳴市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變1.1百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴

指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不一樣學(xué)派涌現(xiàn)及各學(xué)派爭(zhēng)芳斗艷局面。

所謂“百家”：是泛指數(shù)量多。后世主要分為：儒家、道家、墨家、法家、兵家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、小說(shuō)家、方技家等。

所謂“爭(zhēng)鳴”：指各家學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)、廣收門(mén)徒、爭(zhēng)相發(fā)表自己看法。材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)殍F器使用和牛耕逐步推廣，大量荒地被開(kāi)墾出來(lái)，出現(xiàn)許多井田制公田以外私田。私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國(guó)君，而且改變了對(duì)耕田者剝削方式，即讓勞動(dòng)者交出大部分產(chǎn)品后，能夠保留一部分產(chǎn)品。這么，耕種人就轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄞr(nóng)民，私田主人成為封建地主，農(nóng)民向地主繳納地租。這就是封建土地全部制剝削方式。材料二：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)大變革時(shí)期。周王室東遷后，勢(shì)力一落千丈，諸侯不再聽(tīng)從天子命令，不再朝覲和納貢。各諸侯國(guó)為取得更多土地和人民，相互間進(jìn)行頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)國(guó)前期，三家分晉和田氏代齊，形成了戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸格局。諸侯之間吞并戰(zhàn)爭(zhēng)更為頻繁，政治格局改變無(wú)常?！袊?guó)古代史（高級(jí)中學(xué)教科書(shū)）封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)關(guān)系改變王室衰微，分封制、宗法制瓦解材料三：“學(xué)在官府”局面打破，使貴族壟斷文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，使私人辦學(xué)蓬勃興起，像孔子所辦私學(xué)提倡“有教無(wú)類(lèi)”，教育對(duì)象不分貴賤等級(jí)，只要學(xué)生送給他“束俯”(一串臘肉)作為學(xué)費(fèi)，就能夠了。這么便大大擴(kuò)大了受教育者范圍，因而有學(xué)問(wèn)人多了起來(lái)。這些人就是所謂“士”?！笆俊彪A層興起材料四：禮崩樂(lè)壞社會(huì)大變革，將原本屬于貴族最底層士階層從沉重宗法制羈絆中解放出來(lái)，爭(zhēng)霸諸侯對(duì)人才渴求，更助長(zhǎng)了士階層聲勢(shì)。養(yǎng)士之風(fēng)蔚然興起，最經(jīng)典就是戰(zhàn)國(guó)后期“四公子”，即齊國(guó)孟嘗君、魏國(guó)信陵君、趙國(guó)平原君、楚國(guó)春申君，他們“養(yǎng)士”多達(dá)幾千人。士理念是：“合則留不合則去”，所以，人才流動(dòng)也空前頻繁?！袊?guó)通史學(xué)在民間，思想學(xué)術(shù)自由百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)原因？經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力大發(fā)展、井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展政治上：分封制、宗法制瓦解，周王室衰微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸吞并戰(zhàn)爭(zhēng)階級(jí)關(guān)系上：新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍思想文化上：私學(xué)興起，學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間，學(xué)術(shù)思想自由活躍根本原因：社會(huì)大變革大動(dòng)蕩思想產(chǎn)物請(qǐng)各小組同學(xué)闡述諸子百家思想主張，并指出其思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義？名丘，字仲尼。春秋魯國(guó)人51歲從政；55歲周游列國(guó)；68歲返魯從教、整理文件；73歲逝世從教40余年，弟子三千，賢者72人一、儒家萬(wàn)世師表仁政禮治創(chuàng)始人：孔子仁者，愛(ài)人。己所不欲，勿施于人。

克己復(fù)禮為仁為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。性相近也?！鞍速▂ì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

——《論語(yǔ)》思想主張文化成就教育成就整理和編寫(xiě)了古代文化典籍《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》孔子言行，被他弟子整理成為《論語(yǔ)》一書(shū)，成為儒學(xué)經(jīng)典興辦私學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，主張有教無(wú)類(lèi)、因材施教；“仁”與“禮”，德治。重視政治與人事，對(duì)鬼神之事敬而遠(yuǎn)之?，F(xiàn)實(shí)意義怎樣評(píng)價(jià)孔子？孔子是中國(guó)古代偉大思想家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他提出“仁”，含有民本思想，對(duì)于友好社會(huì)人際關(guān)系含有主動(dòng)意義。他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)初沒(méi)落奴隸主貴族利益，含有保守性，不可能被當(dāng)初統(tǒng)治階級(jí)所接收。他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對(duì)教育壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)發(fā)展他編訂古籍，為中華文明傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)得道多助，失道寡助。民為貴，社稷次之，君為輕。不以仁政，不能平治天下。天時(shí)不如地利，地利不如人和。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈。人無(wú)有不善。

——《孟子》

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)早期鄒國(guó)人，是孔子之孫孔伋弟子。孟子三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。在孟子小時(shí)候，母親為了給他一個(gè)好學(xué)習(xí)環(huán)境，三次遷居，后人稱(chēng)之為孟母三遷。孟子仁義禮智仁政學(xué)說(shuō)民貴君輕、政在得民(民本思想）人性本善孟子亞圣現(xiàn)實(shí)意義

荀子，名況，字卿，趙國(guó)人,曾游學(xué)于各諸侯國(guó)，“三為祭酒”。戰(zhàn)國(guó)末期兩位最著名思想家、政治家——韓非、李斯都是他入室弟子。天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。人之性惡，其善者偽也?！盾髯印奋髯榆髯诱危褐鲝垺叭柿x”和“王道”，“君舟民水”哲學(xué)：“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想倫理觀(guān)：人性本惡春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家

人物孔子孟子荀子思想觀(guān)政治觀(guān)倫理觀(guān)仁，禮仁義仁義仁，德治仁政民貴君輕王道君舟民水性相近人性善人性惡孟子人性善荀子人性惡你觀(guān)點(diǎn)呢？辯證地看問(wèn)題孟子說(shuō)：一個(gè)小孩子在井邊玩耍，不小心跌入井中。途經(jīng)人，見(jiàn)此情景都會(huì)毫不猶豫地去救助這個(gè)小孩。這是一個(gè)與生俱來(lái)“惻隱之心”。這說(shuō)明，人內(nèi)心原來(lái)就存在著善良本性。荀子說(shuō)：因?yàn)槿松鷣?lái)好利欲，好聲色，所以才會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪、殘害、淫亂事情。假如順從這種性情發(fā)展，就會(huì)引發(fā)爭(zhēng)奪和暴亂。所以環(huán)境和教育對(duì)人成長(zhǎng)非常主要。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。有沒(méi)有相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相盈，音聲相和，前后相隨。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。是以圣人之治，常使民無(wú)知無(wú)欲。為無(wú)為，則無(wú)不治?！兜赖陆?jīng)》

道是天地萬(wàn)物根源和法則辯證法思想：事物含有向相反方向轉(zhuǎn)化規(guī)律政治觀(guān)點(diǎn)：無(wú)為而治“小國(guó)寡民”道家：無(wú)為之道逍遙自然老子姓李名耳，春秋時(shí)期楚國(guó)人，曾是東周王室管理典藏史官，博學(xué)多識(shí)，精通禮法“無(wú)為”創(chuàng)始人：老子不妄為，不胡作非為、不為所欲為(1)天道(2）“齊物”“逍遙”(3)順應(yīng)自然，藐視功名利祿(4)文學(xué)成就莊子莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，隱士。終生過(guò)著貧苦生活，以著書(shū)自?shī)?。以法為本，法不阿貴?！安黄谛薰牛环ǔ？伞笔喇悇t事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。君無(wú)術(shù)則弊于上，臣無(wú)法則亂于下”“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”——《韓非子》法家集大成者：韓非與時(shí)俱進(jìn)治國(guó)以法戰(zhàn)國(guó)后期韓國(guó)貴族，秦王嬴政為了他不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，到秦國(guó)后還未被重用就被同學(xué)李斯害死與獄中法家韓非子理論起源觀(guān)點(diǎn)主張集權(quán)觀(guān)：加強(qiáng)中央君主集權(quán)

改革觀(guān)：與時(shí)俱進(jìn)改革強(qiáng)國(guó)認(rèn)識(shí)論：遵照客觀(guān)規(guī)律行事；

①法、術(shù)、勢(shì)三派②道家思想法治觀(guān)：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

發(fā)展趨勢(shì)作用兩漢以后,獨(dú)立體系逐步消失,被儒家吸收為專(zhuān)制主義政治體制建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)。墨家身體力行兼愛(ài)非攻戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，出身工匠，官至宋國(guó)大夫兼愛(ài)非攻尚賢尚同非樂(lè)非命節(jié)葬節(jié)用認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)墨翟對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化態(tài)度：以與時(shí)俱進(jìn)精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕秦始皇說(shuō)：不利于統(tǒng)一，都給我焚了漢武帝說(shuō)：不是儒家，都給我罷了新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀說(shuō)：打倒“孔家店”對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度討論思索：中共十八大匯報(bào)提倡富強(qiáng)、民主、文明、友好，培育社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀(guān)，你認(rèn)為諸子百家思想中哪些主張對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)仍含有借鑒意義。儒家：道家：法家：墨家：仁義、禮節(jié)、誠(chéng)信、忠孝、以德治國(guó)、以人為本、因材施教、有教無(wú)類(lèi)等人與自然友好、辯證看問(wèn)題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)等依法治國(guó)、與時(shí)俱進(jìn)等平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等

一個(gè)人假如同時(shí)含有孔子提倡愛(ài)心、孟子正義、墨子實(shí)踐、韓非子直面人生、老子智、莊子慧、荀子自強(qiáng)，就一定能成為出色人。

——易中天現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用古為今用某班級(jí)中同學(xué)違紀(jì)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，遲到，上課講話(huà)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣不好。請(qǐng)同學(xué)們利用諸子百家智慧想一想：怎樣治理同學(xué)違紀(jì)現(xiàn)象和建立團(tuán)結(jié)奮進(jìn)班級(jí)氣氛。孔子說(shuō)：我仁孟子說(shuō)：我義老子說(shuō)：我無(wú)為莊子說(shuō)：我順其自然韓非子說(shuō)：把他們?nèi)チ藢O子說(shuō)：戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)高低趣味百家材料一：儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)組成了多年傳統(tǒng)思想哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治理論武器。在很大程度上，它們共同結(jié)構(gòu)了中華民族傳統(tǒng)文化基本精神。材料二：1987年美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中引用了老子“治大國(guó)如烹小鮮”，推崇老子“無(wú)為而治”治國(guó)思想，并據(jù)此實(shí)施“三個(gè)少”改革，降低國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)，放松政府對(duì)企業(yè)管理，降低福利開(kāi)支，美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)好轉(zhuǎn)。這引發(fā)了強(qiáng)烈反響，老子一書(shū)暢銷(xiāo)美國(guó)，一時(shí)“紐約紙貴”。“百家爭(zhēng)鳴”歷史意義：1、奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化基礎(chǔ)。2、形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放特點(diǎn)。3、“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)初和以后社會(huì)歷史發(fā)展，起了巨大推進(jìn)作用。思索探究思想解放文化繁榮智慧精華惠澤千年學(xué)派人物時(shí)代主要