試論苗族刺繡藝術(shù)的文化傳承分析研究 文學(xué)專業(yè)

試論苗族刺繡藝術(shù)的文化傳承摘要苗族刺繡是苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，它豐富的圖騰紋樣和精良的制作工藝，為弘揚(yáng)和傳播苗族文化做出了杰出的貢獻(xiàn)。少數(shù)民族的織繡、刺繡品大多表現(xiàn)他們民族特有的文化，民族圖騰，祖先信仰，歷史文化，生活情趣，尤其是苗族這樣與巫文化有關(guān)聯(lián)的神秘的湘西紋樣風(fēng)格，更是值得保留和傳承的歷史文化遺產(chǎn)。本文將通過(guò)對(duì)苗族刺繡藝術(shù)的觀察和分析，探索其藝術(shù)語(yǔ)言，從而體會(huì)苗族刺繡所表達(dá)的情感內(nèi)容。通過(guò)了解苗繡的起源、變遷和發(fā)展，讓我了解到一種特有文化形成過(guò)程需要長(zhǎng)期的積淀，它是歷史的產(chǎn)物，我們應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)它。關(guān)鍵詞：苗族刺繡文化傳承文化遺產(chǎn)引言苗族刺繡是一個(gè)民族特有藝術(shù)文化，是一個(gè)民族日常生活的體現(xiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，慢慢成為一種文化產(chǎn)業(yè)。在這種特殊的民族藝術(shù)中，物質(zhì)生產(chǎn)與精神文明交相輝映，使苗繡同時(shí)兼有了實(shí)用價(jià)值和審美功能。苗繡在形式上它就是一種刺繡技法，是一種刺繡藝術(shù)。但，當(dāng)它和傳統(tǒng)服飾結(jié)合在一起時(shí)，再搭配這個(gè)民族獨(dú)特的文化，是這個(gè)民族人民智慧的結(jié)晶，審美的體現(xiàn)。它是一個(gè)民族的文化藝術(shù)的標(biāo)志。苗繡發(fā)展至今，能夠繼續(xù)運(yùn)用到現(xiàn)代服飾中，成為一種時(shí)尚元素，這無(wú)疑反映出了苗繡文化杰出的審美意趣。所以，苗繡既是源于生活的藝術(shù)，有時(shí)極具實(shí)用價(jià)值的工藝，他是苗族婦女聰明才智和審美品位的接近，也是苗族歷史文化、宗教文化習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要媒介。苗繡不僅體現(xiàn)了藝術(shù)審美價(jià)值，更展現(xiàn)出鮮明的苗族文化精神。一、苗族刺繡的起源與變遷與其他民族的刺繡種類如湘繡、蜀繡、蘇繡等有所不同，苗族刺繡飽含著深厚的民族文化特色，苗族文化神秘而豐富，人民能歌善舞且熱情奔放，體現(xiàn)在苗族刺繡紋樣和工藝中，也同樣具有獨(dú)特而夸張的造型，這些獨(dú)特的圖騰紋樣深受苗族人民的喜愛，苗族姑娘出嫁前都會(huì)為自己準(zhǔn)備苗族刺繡。（一）起源苗族刺繡有著一個(gè)美麗的淵源，之所以說(shuō)苗族刺繡是苗族婦女審美和才智的結(jié)晶，還要?dú)w因于這個(gè)美好的緣起。傳說(shuō)有位叫蘭娟的苗族女首領(lǐng)，在長(zhǎng)途跋涉的路途中，她為了做記號(hào)免于迷失，想出了一個(gè)用彩線做記號(hào)的方法。我們都知古有結(jié)繩記事，而在刺繡中苗族人又是如何來(lái)體現(xiàn)的。見過(guò)刺繡的人都知道，刺繡是用彩色的線繡出的，對(duì)于記事，她就從生活中來(lái)，比如，遇到黃河，她就用黃色的繡上一道字，越過(guò)長(zhǎng)江時(shí)，她就用水一樣藍(lán)色線表示。待到最終抵達(dá)了能夠落腳的聚居地時(shí)，刺繡已經(jīng)從她的衣領(lǐng)到褲腳布滿了。從那以后，苗族姑娘在出嫁都要親手為自己就上一套嫁衣，作為對(duì)離開故土的緬懷，也為了紀(jì)念充滿智慧的前輩。苗繡世世代代傳承，也是苗族人民不忘祖業(yè)激勵(lì)后人的一種有力手段。苗族刺繡因其獨(dú)特的起源，決定了刺繡圖案內(nèi)容的取材大部分來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。苗族蕙質(zhì)蘭心的姑娘們將身邊的一事一物隨時(shí)融入到刺繡紋樣當(dāng)中，成為鮮活生動(dòng)的圖騰素材。在苗族刺繡中，和繪畫一樣，取材很重要。無(wú)論是山間的飛禽走獸，還是周邊的花鳥叢林，或是奇石怪木，亦或是，蝴蝶腳印，都能成為她們刺繡的對(duì)象。苗族人比較遵從自然，所以對(duì)動(dòng)物十分崇拜。天人合一，人與自然高度親密的民族特色，在苗族刺繡中可見一斑。在苗繡中，表現(xiàn)動(dòng)物形態(tài)的紋樣占到大多數(shù)，因此可以看出，動(dòng)物在苗族人的觀念里具有重要的地位。仔細(xì)看苗繡紋樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她們對(duì)龍有種特殊的情感，龍的形象在他們意識(shí)里有著不可取代的地位。龍是她們心中美好善良的寄托，刺繡中的龍樣，形狀多樣，有的張牙舞爪，多只龍爪，有的龍身材胖圓，無(wú)鱗無(wú)爪，甚至龍身人首，充滿了苗族人敏德智慧和天馬星空的想象力。（二）變遷苗族刺繡藝術(shù)的發(fā)展變遷是一個(gè)漫長(zhǎng)的的消化吸收過(guò)程。在這一過(guò)程中，需要不斷地對(duì)苗繡藝術(shù)進(jìn)行提煉。從對(duì)苗繡進(jìn)行初步了解開始，對(duì)其歷史傳承和工藝文化就應(yīng)該有一個(gè)深入且透徹的研究。歷史積淀和文化發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。苗繡歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，未來(lái)的發(fā)展和變遷勢(shì)必需要走向再創(chuàng)造和創(chuàng)新。苗繡已經(jīng)越來(lái)越廣泛的運(yùn)用到時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅運(yùn)用在苗族傳統(tǒng)民族服飾的文揚(yáng)中，苗繡更運(yùn)用到了諸多領(lǐng)域的花紋設(shè)計(jì)中。只有在充分了解苗繡的意境并與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，才能逐漸尋找到苗繡的發(fā)展方向，進(jìn)一步將苗繡運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)審美領(lǐng)域當(dāng)中去。苗繡藝術(shù)是生活的藝術(shù)，它取材于生活有應(yīng)用于生活，因此苗繡藝術(shù)紋樣充滿質(zhì)樸率真的風(fēng)格特點(diǎn)。因?yàn)樗从谏钊〔挠谏?，所以它是藝術(shù)最初形態(tài)的體現(xiàn)，是文化發(fā)展傳承的載。在這種藝術(shù)活動(dòng)的啟發(fā)下，物質(zhì)文明與精神文明相互碰撞，創(chuàng)造出審美價(jià)值和實(shí)用功能相統(tǒng)一的藝術(shù)形態(tài)。苗繡的紋樣獨(dú)特的審美和風(fēng)格，在今天，也是當(dāng)代藝術(shù)值得從中借鑒的，苗繡對(duì)生活的生動(dòng)再現(xiàn)，正是當(dāng)今設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感的源泉。[3]它要求把生活中美的部分加以提煉，與生產(chǎn)緊密結(jié)合，在符合實(shí)用價(jià)值的前提下，將視覺上的極致體驗(yàn)帶給人們。苗繡具有自然淳樸，無(wú)拘無(wú)束的特點(diǎn)，它造型素雅，時(shí)時(shí)透露出天真爛漫的情懷。超現(xiàn)實(shí)的象征意象構(gòu)成了苗族刺繡的藝術(shù)風(fēng)格。他靈活多面的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是古樸自然與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的雛形。自然事物與豐富想象的結(jié)合，形成了意形同構(gòu)的美學(xué)空間。苗繡藝術(shù)完全不受比例和形象的限制，完全憑著苗族人民天馬行空的想象和對(duì)民族藝術(shù)的美好幻想，自由創(chuàng)意，大膽發(fā)揮，利用斑斕的彩線將她們心中美好的世界描繪出來(lái)，空間構(gòu)成中有機(jī)的堆疊，形成了獨(dú)具特色的審美造型，呈現(xiàn)出的是一種流動(dòng)感的變幻過(guò)程。二、苗族刺繡的文化內(nèi)涵（一）宗教儀式苗族很多藝術(shù)形式最初都產(chǎn)生于祭祀，神秘的湘西巫文化注重對(duì)自然神靈的崇拜。苗族人民很注重對(duì)樹神、水、火、獵、山等諸神的崇拜和祭祀，因此眾多的藝術(shù)形式在祭祀活動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生。苗族人對(duì)宗教祭祀的重視也體現(xiàn)在刺繡上，這體現(xiàn)了苗族文化中豐富的人文文化內(nèi)涵。1. 祖先崇拜苗族文化古老神秘，千百年的歷史文化積淀使其民族文化傳統(tǒng)具有獨(dú)特的魅力。苗族刺繡的紋樣也傳承了豐富的苗族歷史文化印記。苗族人民注重祭祀，其宗教崇拜觀念格外深重。苗繡藝術(shù)的圖騰有很多都是原始宗教觀念的物化形態(tài)。就拿龍來(lái)說(shuō)，作為華夏兒女，都對(duì)它有著特殊的感情，苗族同胞也不例外。他們崇拜龍，把龍當(dāng)做他們的吉祥神，它代表著風(fēng)調(diào)雨順，收成大好，是祖先心里的圖騰和崇拜。但，在有些地方，龍卻不是他們最愛，如臺(tái)江施洞的刺繡中，牛龍圖樣。在苗族，他們覺得龍是吉祥的象征，他是一個(gè)美麗的動(dòng)物，擁有著神秘強(qiáng)大的法力，神奇而又美好。同樣，在有的地方，他們把蝴蝶作為他們的先祖，他們認(rèn)為蝴蝶像精靈一樣，美麗又有著強(qiáng)大的繁衍能力，把它的紋樣繡到衣服鞋帽上，可以帶給人們平安幸福。2.生殖崇拜自古以來(lái)，生殖繁衍是每個(gè)民族發(fā)展中不可缺少的部分，苗族也不例外。在以前落后的生產(chǎn)力中，只有繁衍的人口越多，才能生產(chǎn)更多的勞動(dòng)力，才能對(duì)抗天災(zāi)人禍。施洞苗族刺繡多以魚紋為主，因?yàn)槭┒疵缱宓娜藗冋J(rèn)為，魚是一種繁衍生殖能力較強(qiáng)的物種，在舊時(shí)代里，人們生產(chǎn)力水平低下，大都仰仗自然吃飯，然而，大自然是變化無(wú)常，時(shí)不時(shí)就會(huì)有天災(zāi)人禍，所以，只有人口的繁衍，才能抵抗災(zāi)害。于是，魚紋也就成為她們神化了的圖騰崇拜。（二）民族工藝在刺繡文化里，苗族刺繡可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。我們?cè)诿缱宕汤C常常會(huì)見到人騎著龍的圖案，它表現(xiàn)的是人們對(duì)美好生活的表達(dá)和無(wú)所畏懼的勇敢精神。在苗族刺繡中，馴龍，戲龍等紋樣，都表現(xiàn)了苗族人的勇敢和無(wú)畏。1.紋樣施洞紋樣是苗繡中最有代表性的一個(gè)，它的圖案多以寫意風(fēng)格來(lái)描繪，人，鳥，花草，龍牛，魚蟲，多以動(dòng)物為主，植物較少。苗繡作為一種藝術(shù)，其歷史文化悠久，是苗族人衣服裝飾的重要藝術(shù)工藝，更是苗族女性婚戀的加分點(diǎn)。苗族人多聚居于中國(guó)西南部的貴州省，他們運(yùn)用豐富的想象力創(chuàng)造除了各色樣式、風(fēng)格的服飾紋樣。如同我們生活中一樣，苗族在穿衣上也很有講究，在，平日里，他們普遍衣著簡(jiǎn)單，但，遇有盛大節(jié)日，苗族姑娘們個(gè)個(gè)盛裝出席，衣服上的刺繡花俏無(wú)比，圖案各異，色彩多樣，做工精細(xì)，將他們襯托的更加?jì)善G無(wú)比。苗族刺繡中的紋樣圖案題材豐富，選擇多樣，但以龍紋、花鳥、魚紋、銅鼓、蝴蝶等較為常見且固定，另外，反映苗族歷史畫面的圖騰也時(shí)常出現(xiàn)在苗繡紋樣中。考究苗族刺繡，工藝技法，多達(dá)十二種，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡。這些刺繡技法當(dāng)中，又細(xì)分為若干中針?lè)?，如鎖繡就有雙針鎖和單針鎖兩種針?lè)?，破線繡有破粗線和破細(xì)線。可以說(shuō)，苗族姑娘從小就要學(xué)習(xí)這些復(fù)雜的刺繡技藝，需要在不斷的實(shí)踐中掌握它們。腰圍在傳統(tǒng)的苗族刺繡服飾中，甚為重要。她們一般用白色的布料作底，再繡上蝴蝶，花鳥，牛龍等造型夸張的圖案。下面三層另有其他傳統(tǒng)紋樣裝飾。2.構(gòu)圖自古以來(lái)，中國(guó)審美大都喜歡講究對(duì)稱，認(rèn)為對(duì)稱圖形均衡而不失和諧，在此，苗族刺繡審美亦是如此。她們主要以中心對(duì)稱，整體式對(duì)稱為主，中心式的構(gòu)圖就是以一個(gè)圖案為中心，再圍繞它搭配幾個(gè)大小相同樣式一樣的幾個(gè)圖。整體式構(gòu)圖的主體由一種動(dòng)物與人或者單個(gè)動(dòng)物占據(jù)。苗繡藝術(shù)的另一種藝術(shù)特點(diǎn)，是運(yùn)用斑斕的色彩、進(jìn)行圖案的充分配搭，形成視覺上的立體多維空間感。苗繡技法中有一種特殊的技法，它不用事先畫圖案上去，它是根據(jù)布紋橫豎結(jié)構(gòu)，進(jìn)行正反勾挑，挑出不同不規(guī)則圖案。這就是挑花又稱數(shù)沙繡。挑花構(gòu)圖。借助色彩的搭配和圖案形狀的不規(guī)則，形成平面和立體相對(duì)應(yīng)的樣式，給人視覺上不同的沖擊效果。苗族刺繡的紋樣多是取材生活，或是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的美麗神話故事。苗繡中幾乎每一組圖案都有它的故事和秘密。她們喜歡用圖案記事，這也是千百年來(lái)，苗家文化的傳承，是歷史的記載，智慧的結(jié)晶。蝴蝶、龍、飛鳥、魚、圓點(diǎn)花、浮萍花等圖案都來(lái)源于《苗族古歌》，苗族人將歌曲同刺繡完美結(jié)合，色彩明艷，生動(dòng)樸實(shí)。3.用色苗族服飾大多以黑色作為底色，圖案色調(diào)幾乎可以用到各種顏色而不受限制。一般而言，正紅色、翠綠色、中黃、藍(lán)和白色等顏色都是苗繡中經(jīng)常用到的顏色。正紅是使用頻率較多的顏色。其制造出的視覺效果能夠給人一種熱烈而又古樸的感覺，與黑色底色相稱，形成獨(dú)特的湘西文化風(fēng)格，體現(xiàn)出苗族人民的整體精神氣質(zhì)和文化風(fēng)貌。4.技法苗繡的技法豐富多樣，蘇繡有雙面繡，苗繡有挑繡，堆繡，平繡。挑繡又叫挑花。挑花是不用事先構(gòu)圖畫紋樣的，它是它是直接上針，根據(jù)布料結(jié)構(gòu)，橫或豎來(lái)挑，形成不規(guī)則的圖案，立體和平面相呼應(yīng)。堆繡是指將各色的綾錦剪成三角形，再把它下面兩角折疊，留一小尾巴。然后，將這些圖案拼湊形成新的圖，并固定起來(lái)。施洞苗繡多使用平繡的技法，是平繡較為出色的代表。平繡指的是先在布上畫上漂亮的圖案，其次按照?qǐng)D案，單針單線依樣來(lái)回游走，線細(xì)如絲針腳排列有序。有時(shí)，還會(huì)有剖線技法。平繡剖線，一般將普通的絲線剖成一根根細(xì)細(xì)的絲，繡出的花樣細(xì)膩精致，優(yōu)雅大方，格外動(dòng)人。（三）情感寄托苗族刺繡除了文化內(nèi)涵方面的藝術(shù)表現(xiàn)意外，另一個(gè)很重要的內(nèi)容，是苗族人的情感表達(dá)需求。苗族人民生性熱情，其表達(dá)情感的方式常通過(guò)藝術(shù)的形式加以體現(xiàn)。對(duì)民族刺繡工藝的重視觀念，來(lái)源于苗族人濃烈的情感寄托，在苗族人的觀念中，刺繡不僅僅是一件帶有紋樣的藝術(shù)品，而是某種精神品質(zhì)抒發(fā)的媒介和途徑。1.人對(duì)自然生靈的情感表達(dá)苗族刺繡是樸實(shí)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，它是生活和藝術(shù)的結(jié)合。苗繡中的紋樣圖案不完全是現(xiàn)實(shí)生活的描摹，也不完全是抽象化的想象，它包含著這兩大類內(nèi)容。苗族人民運(yùn)用善于觀察生活的眼睛，將身邊的花草魚蟲、山石禽鳥、日月星辰等事物進(jìn)行生動(dòng)的再現(xiàn)。由于苗族刺繡的起源就源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的標(biāo)記作用，因此這一部分內(nèi)容注重寫實(shí)，很少加入人工制造的生硬痕跡。這種表現(xiàn)形式充分體現(xiàn)了苗族人民對(duì)神秘自然的熱愛和敬畏崇拜，也是苗族人人性最真實(shí)的體現(xiàn)。與現(xiàn)實(shí)生活的形象再現(xiàn)不同，抽象化風(fēng)格的苗繡是通過(guò)變化重構(gòu)的方式形成的紋樣，如各式各樣的龍、鳳、麒麟等形象以及人獸組合、萬(wàn)字紋等等，都是通過(guò)想象虛構(gòu)出來(lái)的形象。這一類紋樣最突出的特點(diǎn)是浪漫與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，幻想和抽象的交匯，有具體，有意象。這些紋樣幾乎全部來(lái)源于苗族人民天馬行空的想象，無(wú)法通過(guò)對(duì)生活的直接觀察來(lái)獲得。因此，這種意向更能反映苗族人的內(nèi)心世界，它是一種真實(shí)情感的流露，是人們對(duì)于吉祥安樂(lè)的美好向往。3.女性尋找伴侶的需要在苗族的風(fēng)俗當(dāng)中，家家戶戶的年輕姑娘都會(huì)在父母的打扮之下展現(xiàn)自己最美麗的一面，以博得在場(chǎng)青年男性的注意。在集會(huì)活動(dòng)中，苗族姑娘們?cè)诟改感值艿呐惆橹聛?lái)到場(chǎng)區(qū)，身著最絢麗的服飾，將親手縫制的刺繡進(jìn)行充分的展示，爭(zhēng)奇斗艷。在苗族傳統(tǒng)中，苗族姑娘都是自己做嫁衣的，一般從十四歲開始，姑娘們就開始為自己繡嫁衣了。除此之外，走客、趕集的衣服也需要家家戶戶的姑娘們進(jìn)行趕制，因此，苗族姑娘的手工技藝都十分精湛。在苗族人的認(rèn)知當(dāng)中，培養(yǎng)姑娘的刺繡能力在婚嫁方面是至關(guān)重要的內(nèi)容，一個(gè)女孩子如果不會(huì)刺繡，或者刺繡的手藝不好，那么就算她長(zhǎng)得很美，也很難嫁得好。但如果一個(gè)苗族姑娘的刺繡水平高超，即使她長(zhǎng)相一般，也一定會(huì)有很多小伙子愿意娶回家。三、苗族刺繡文化的保護(hù)與傳承2006年6月，苗繡被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。苗繡作為典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表世世代代苗族人民文化和智慧，它是苗族人民文化的象征。保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳承苗繡文化成為每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。在保護(hù)和發(fā)展苗繡藝術(shù)的措施上，可以采取以下幾點(diǎn)：（一）將民族文化引入現(xiàn)代教育首先，我們保護(hù)和傳承苗繡文化，那么，就要讓這一方面文化面向社會(huì)，面向世界，從小孩做起，將苗繡文化引進(jìn)課堂。使他們了解知道，苗繡到底為何物，它的歷史和意義。同時(shí)地方可以增設(shè)特色文化教育，開展實(shí)踐，參觀認(rèn)識(shí)苗繡，最好是可以動(dòng)手操作感受。平時(shí)，多開展苗繡文化講座，普及苗繡知識(shí)。（二）增強(qiáng)本民族的文化認(rèn)同感國(guó)家要給于這方面的政策扶持，大力鼓勵(lì)青年無(wú)業(yè)人員回家創(chuàng)業(yè)，發(fā)展繼承這一文化技術(shù)，可予以適當(dāng)?shù)呢?cái)政鼓勵(lì)，進(jìn)行一系列的激勵(lì)措施，都使相當(dāng)一部分在外打工的青年回到家鄉(xiāng)重拾傳統(tǒng)手工藝制作業(yè)。因此說(shuō)，苗繡藝術(shù)的保護(hù)應(yīng)該在這一基礎(chǔ)上有一系列鼓勵(lì)政策，比如，成立苗繡文化研究組織或團(tuán)體，進(jìn)行苗繡手藝大比拼，并設(shè)立有償獎(jiǎng)項(xiàng)。如此一來(lái)，才不會(huì)是文化斷層，技術(shù)失傳。（三）將苗族刺繡文化的保護(hù)納入立法內(nèi)容法可以規(guī)范人民和約束人們的行為。創(chuàng)立法律保護(hù)，更有利于苗繡文化的傳承發(fā)展。如，《苗族刺繡傳承人評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)條例》《苗族刺繡文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)細(xì)則》等。只有將苗族文化的傳承納入法律體系，通過(guò)正規(guī)去當(dāng)通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力度進(jìn)行合理化管控，從自律層面上升到法律層面，才能切實(shí)增強(qiáng)公民的法律意識(shí)，將苗族刺繡文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以足夠的重視和保護(hù)。[10]（四）促進(jìn)民族文化品牌化要想文化發(fā)展，光靠群眾力量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T應(yīng)該發(fā)揮自身作用，鼓勵(lì)和組織該方面的活動(dòng)，號(hào)召人們積極參與。將優(yōu)秀的苗繡研究者聚請(qǐng)?jiān)谝黄穑ㄆ陂_展學(xué)術(shù)研究探討會(huì)，吸收借鑒當(dāng)今其他民族文化，并將繡片