魚(yú)我所欲也同步訓(xùn)練

一、生字簞()蹴()羹()死亦我所惡()二、重詞解釋、本心：2、：、：4、簞：、蹴：6、：7、鄉(xiāng)：8、何加、惡：10、辯：、義：12、勿喪：13萬(wàn)鐘：14、賢者：15、茍得：16.呼爾：三、重句子翻譯非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。、二者不可得兼，舍生而取義者也。、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。、如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也四、思題、歸納段意：第一段：第二段：、理解及背誦：(1)本文的中心論點(diǎn)是什么用原文答復(fù)：(2)開(kāi)頭以魚(yú)和"熊掌為喻，巧妙地答復(fù)了問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：、由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：，，?！遏~(yú)我所欲也》中表達(dá)性本善〞思想的句子是：孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:孟子認(rèn)為失其本心的行為是：在孟子看來(lái)，即使遇到禍害也會(huì)挺身而出的句子是什么

不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：文中與“嗟來(lái)之食〞的意思相一致的句子是：、思考、人的本心是什么?本文使用了哪些論證方法，試舉例。文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么?文中屢次使用比照這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。寫(xiě)“魚(yú)〞和掌〞“不可得兼〞時(shí)取熊掌〞的用意是什么?、拓展延伸本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。觀點(diǎn)：詩(shī)句：(1)(2)、應(yīng)用。本文孟子用“〞來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇文天祥《過(guò)零丁洋》中表達(dá)這種追求的詩(shī)句是：“〞。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：本文所強(qiáng)調(diào)的“義〞與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的〞有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和珍貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲舍生取義〞的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子.本文主要闡述了舍生取義〞的道理。作為世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“〞字?你認(rèn)為孟子“舍生取義〞的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法?！遏~(yú)我所欲也》答案一、生字簞(dān)蹴(cù)羹gēng)死亦我所惡wù)二、重點(diǎn)詞解釋、本心：天性，天良〞2、患：禍害，災(zāi)難3、辟：通〞，躲避

、簞：竹筐、蹴：用腳踢、得：通德〞，恩惠，這里是感謝〞的意思7、鄉(xiāng)：通“〞，從前8、何加好處。9、：厭惡。10辯：通“辨〞，區(qū)分。義：正義或仁義。、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失、萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。14、賢者：有道德的人。、茍得：茍且取得，本文指：且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。16.呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝三、重點(diǎn)句子翻譯、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。、萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?、二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感謝自己而接受它。、如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更珍貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍害的手段，有哪一種不能采用呢?四、思考題、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。第二段：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說(shuō)明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。、理解及背誦：本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文答復(fù)：生，亦我所欲也義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也。開(kāi)頭以"魚(yú)和"熊掌"為喻，巧妙地答復(fù)了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！遏~(yú)我所欲也》中表達(dá)性本善〞思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之(為宮室之美而受之為妻妾之奉受之為所識(shí)窮乏者得我而為之)。在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍害也會(huì)挺身而出的所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí),窮乏者得我與?)文中與“嗟來(lái)之食〞的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也。、思考、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。人的本心是什么?向善之心本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、比照論證、舉例論證、道理論證。用“〞和“掌〞作比喻論證對(duì)生與死的抉擇用“簞食，一豆羹〞和“萬(wàn)鐘〞的事例論證“〞重于“生〞的觀點(diǎn)用“〞與“〞對(duì)待“簞食，一豆羹〞的不同做法進(jìn)行比照論證用講道理來(lái)論證為何要“生〞。文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么?給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。文中屢次使用比照這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。魚(yú)和熊掌對(duì)舉生與死對(duì)舉向與今天比擬等寫(xiě)“魚(yú)〞和掌〞“不可得兼時(shí)〞取“掌的用意是什么意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“生取義〞的道理。觀點(diǎn)：舍生取義詩(shī)句：取義成仁今日事，人間遍種自由花2)生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

、應(yīng)用。本文孟子用“舍生而取義〞來(lái)表現(xiàn)他的人生追求選擇文天祥《過(guò)零丁洋》中表達(dá)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青〞。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)決信念。本文所強(qiáng)調(diào)的“義〞與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的〞有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。不矛盾，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和珍貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲舍生取義〞的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)平安誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。本文主要闡述了“舍生取