民為貴,社稷次之,君為輕教案設(shè)計(jì)

民為貴，社稷次之，君為輕【教學(xué)目標(biāo)】1．熟讀成誦。2．講解本文。3．深入理解中華傳統(tǒng)文化中的民本思想?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)語一個(gè)時(shí)期以來，個(gè)別為官者脫離群眾，對(duì)群眾疾苦不聞不問。貪污腐敗，吃喝玩樂者有之；搞關(guān)系，找門子，升官發(fā)財(cái)者有之；違法違紀(jì)，公款賭博，大肆斂財(cái)者有之；不惜出賣國(guó)家利益，授受賄賂者有之；貪圖享樂，生活糜爛者有之……著實(shí)讓老百姓深惡痛絕。也正是這些不良現(xiàn)象的存在一度令一些正直和善良的人們對(duì)黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)擔(dān)憂。大思想家荀子也說過：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”?？梢姡耙悦駷楸尽笔呛蔚戎匾?。古代大思想家孟子提出仁政學(xué)說和一系列民本思想時(shí)說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，更是把“以民為本”的思想體現(xiàn)得淋漓盡致。二、熟讀成誦孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！比?、解釋本文[注釋]①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或諸侯建國(guó)時(shí)，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國(guó)家的代稱。②丘：眾。③犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。④粢（zi）：稷，粟米。粢盛既潔的意思是說，盛在祭器內(nèi)的祭品已潔凈了。[譯文]孟子說：“百姓最為重要，代表國(guó)家的土神谷神其次，國(guó)君為輕。所以，得到民。心的做天子，得到天子歡心的做國(guó)君，得到國(guó)君歡心的做大夫。國(guó)君危害到土神谷神——國(guó)家，就改立國(guó)君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神?！彼?、講解本文國(guó)君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要?！渡袝芬舱f：“民惟邦本，本固君寧?！崩习傩詹攀菄?guó)家的根本，根本穩(wěn)固了，國(guó)家也就安寧。改用現(xiàn)代的口號(hào)，那就是——人民萬歲！這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現(xiàn)，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。有必要提出的是，“民”是一個(gè)集合概念，“民”作為一個(gè)集合的整體是貴的，重于國(guó)君的，但“民”當(dāng)中的每一個(gè)個(gè)體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒有說，也就很難說了。不過，就我們的了解來看，個(gè)體的小民是不可能與國(guó)君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩?；蛟S，孟子在這個(gè)問題上的認(rèn)識(shí)也有所局限。其實(shí)，又何止是孟子有所局限，就是進(jìn)化到兩千多年后的民主時(shí)代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴(yán)重影響和桎梏嗎？五、深入理解中華傳統(tǒng)文化中的民本思想中國(guó)傳統(tǒng)民本思想淵源久遠(yuǎn)，它的萌生可追溯到“五帝”與夏禹傳說期，它最早發(fā)端于商周時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民本思想成為系統(tǒng)完整的思想理論?？酌先寮覄?chuàng)立仁學(xué)，標(biāo)志民本思想成熟階段的到來。漢代以后民本思想得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)、光大。傳統(tǒng)民本思想主要體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注，重視民眾作用和地位，治國(guó)之要在于富民、利民。傳統(tǒng)民本思想為我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了可借鑒的思想資源、倫理道德支撐與深層的精神定位和文化根基。第一、“民本思想”在當(dāng)時(shí)，是作為一種反對(duì)君主暴政的主張?zhí)岢龅摹！懊癖舅枷搿睂?duì)于提高人民在國(guó)家中的地位，穩(wěn)定人民生活，發(fā)展生產(chǎn)，起到了有力地推動(dòng)作用，這種思想無疑是進(jìn)步的。第二、在“民本思想”的發(fā)展史上有許多學(xué)者是為此做出貢獻(xiàn)的。例如孔子、孟子、荀子、黃宗羲、顧炎武等。他們對(duì)“民本思想”有繼承有發(fā)展對(duì)中華民族的歷史起過積極的推動(dòng)作用。第三、中國(guó)傳統(tǒng)政治－－“民本思想”它是中華民族認(rèn)識(shí)史上的寶貴成果。第四、我們認(rèn)為今天的為人民服務(wù)的思想，是對(duì)傳統(tǒng)的“民本思想”的一個(gè)繼承和劃時(shí)代的發(fā)展。它們之間的相通之處在于“民貴君輕”、“民為邦德”、“天下為公”、“厚德載物”、“富之教