任務(wù)二-蒙古族、藏族民俗風(fēng)情課件

任務(wù)二蒙古族、藏族民俗風(fēng)情認(rèn)識少數(shù)名族白族布依族藏族朝鮮族傣族哈薩克族水族苗族納西族維吾爾族壯族土家族“馬背上的民族”——蒙古族成吉思汗豐富的節(jié)慶習(xí)俗白節(jié)——最大的節(jié)日祭敖包——最隆重的祭祀那達(dá)慕——最具民族特色馬奶節(jié)祭敖包蒙古刀（二）絢麗多姿的服飾蒙古族服飾的四個組成部分：首飾、長袍、腰帶、靴子三不離身：蒙古刀、火鐮、煙荷包（三）古樸的民族歌舞蒙古族：音樂民族蒙古民歌：長調(diào)、短調(diào)傳統(tǒng)舞蹈：安代舞、蠱碗舞、筷子舞好來寶馬頭琴（四）渾然天成的建筑蒙古包（五）、獨具風(fēng)味的美食“離太陽最近的民族”——藏族布達(dá)拉宮（英文譯音：thePotalaPalace）俗稱“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢雄偉。布達(dá)拉宮中還收藏了無數(shù)的珍寶，堪稱是一座藝術(shù)的殿堂。1961年，布達(dá)拉宮被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位之一。1994年，布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。（一）豐富的節(jié)慶習(xí)俗（一）豐富的節(jié)慶習(xí)俗藏族的節(jié)日：藏歷節(jié)、雪頓節(jié)、望果節(jié)、酥油花燈節(jié)、沐浴節(jié)藏歷年：相當(dāng)于漢族的新年持續(xù)15天互贈哈達(dá)扎西德勒哈達(dá)是藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。哈達(dá)類似于古代漢族的禮帛。

哈達(dá)也是藏族人交流和送禮的重要物品，它代表了藏族人民的歷史文明，也代表了中國古代絲織品的文明歷史。

哈達(dá)也是一種藏族語言，它的意思是福壽無疆，代表了藏族人民對生命的渴望雪頓節(jié)藏戲節(jié)：藏戲的藏語名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目內(nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。望果節(jié)是藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。（二）絢麗多姿的服飾邦典：被稱為“圍裙”的東西。

邦典不僅僅是藏族婦女生活上的裝飾，更為重要的是它成為了一個女人成長成熟的標(biāo)志。一位藏族少女長到15歲以后，家人就要擇日為她舉行成人禮。其中主要的形式就是頭戴巴珠卡，腰部也第一次系上五彩的邦典；然后要接受老人敬獻(xiàn)的哈達(dá)和祝福的話語；老人的心中往往是百感交集，這一天預(yù)示著又一個孩子長大了。

（三）、獨具匠心的工藝唐卡唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教

（四）古樸的民族歌舞藏戲的面具：主要用于各種民間表演活動。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩。表現(xiàn)的題材主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動物。不同的面具色彩象征不同的角色特征，如深紅色象征國王，淺紅色代表大臣，黃色象征活佛，藍(lán)色代表正義、勇敢，為勇士相，而半黑半白象征兩面派等。

藏戲演出時，一般化妝比較簡單，除戴面具外，其他就是一般的粉面與紅脂，沒有復(fù)雜的臉譜。從面具的造型和色調(diào)上區(qū)別人物性格的善、惡、忠、奸。(五）渾然天成的建筑碉房（六）、獨具風(fēng)味的美食青稞英文名：hullessbarley是禾本科大麥屬的一種禾谷類作物，因其內(nèi)外穎殼分離，籽粒裸露，故又稱裸大麥、元麥、米大麥。主要產(chǎn)自中國西藏、青海、四川、云南等地，是藏族人民的主要糧食。青稞在青藏高原上種植約有400萬年的歷史，從物質(zhì)文化之中延伸到精神文化領(lǐng)域，在青藏高原上形成了內(nèi)涵豐富、極富民族特色的青稞文化。有著廣泛的藥用以及營養(yǎng)價值，已推出了青稞掛面、青稞饅頭、青稞營養(yǎng)粉等青稞產(chǎn)品。藏族的葬禮西藏地域遼闊，喪葬的方法多種多樣，主要有：天葬、塔葬、火葬、水葬和土葬。過去，喪式的選擇與每個人的經(jīng)濟(jì)和社會地位密切相關(guān)。

他們對于死亡是不哭的，認(rèn)為那是去享福去了，崇尚快葬。

天葬天葬又稱"鳥葬"，是藏族最普通的葬法。一般人死后，先將尸體用白布裹好，放置在屋內(nèi)一角的土坯上，然后請喇嘛來念經(jīng)超度，使死者的靈魂能朝日離開肉體，大致念個三、五天，便挑個吉日出殯。停尸至出殯的這段期間，死者的家人不得喧嘩、談笑和洗臉、梳頭，并且必須在家門口掛一個圍有白色哈達(dá)的紅色陶罐，罐內(nèi)放有事物供死者的靈魂食用。出殯當(dāng)天，家人將尸體的衣物脫掉，用白色氆氌裹起來，然后背起尸體沿地上畫著的白線走到大門，交給天葬業(yè)者。家人為死者送行只能送到村口，不得跟到天葬臺。在至天葬臺的途中，背尸體的人不得回頭看。到達(dá)天葬場后，天葬師將尸體放到葬臺上，然后燒起火堆，冒起濃煙，遠(yuǎn)處的"神鷹"（鷲鷹）見到濃煙便立刻飛攏過來。黎明前進(jìn)行肢解，天葬師以利刃將尸體切成一塊塊，接著將骨頭砸爛，和上糍粑喂鷲鷹，喂完骨頭喂肉塊。若有吃剩的尸體，必須燒成灰撒在山坡上，方能使死者"升天"。天葬的過程雖然殘酷，但藏人相信它合乎菩薩舍身布施蒼生的意義，能使死者的靈魂升天。水葬

水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布將尸體一裹，丟入水中隨波而去。藏南一帶因無鷲鷹，無法行天葬，所以也多采用水葬。針對夭折的孩童的，將大塊石頭綁在孩子的身上，投進(jìn)水里。水是人類生命之源，人們對水寄于無限美好的向往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以，藏族人是不實用水里的動物的。土葬

土葬是對強盜、殺人犯或是患染傳染病者（如天花、麻風(fēng)）采用的葬法。在藏人的觀念里，土葬會使靈魂被土地吸收，不得升天而無法投胎轉(zhuǎn)世界，是一種對死者的懲罰，因而被視為最不名譽的葬法。土葬又稱埋葬，處理死人遺體的一種方法，流行于世界各地，一般是把尸體先裝在棺材里，然后再把棺材埋在地里。藏族人認(rèn)為這意味著死后被打進(jìn)了十八層地獄，是最不好的方式?！吧菑哪嗤林衼恚倩啬嗤林腥ァ薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”這個觀念根深蒂固。漢族崇尚黃色，歷代帝王以黃作為顯貴之色，黃色實為土色，在陰陽五行中，“土”居于中位，是最穩(wěn)定、最可靠的基礎(chǔ)，所謂“入土為安”成為漢人的信念，影響至深。因此土葬符合漢人的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念。火葬

火葬是一種僅次于塔葬的高級葬儀。過去僅限于活佛、領(lǐng)主及有地位者?；罘?、高僧的遺體火葬后，收其骨灰藏于舍利塔或?qū)⒐腔液湍鄨F(tuán)成雞卵大的泥球，放置于薄棺中，選吉日下葬。葬地一般是固定的，火葬時用特選的木柴，砌成交叉狀，將死者放置于柴堆上“坐定”，周圍用木柴相撐，柴過頭頂后，澆灑油或酒，然后開葬。先從底部四周點火，喇嘛面對坐尸誦經(jīng)，同時講述死者一生功德，祝靈魂升天，被天堂之神接受?；饘鐣r，人們分批離開，一般三日后撿拾骨灰存放。此后，每隔七天請喇嘛念經(jīng)超度一次，共念七七四十九天，喪禮才算全部結(jié)束。靈塔葬

靈塔葬只有如達(dá)賴、班禪或活佛等身份特殊的人才能使用。尸體先用鹽水洗凈，風(fēng)干后涂上名貴香料，放入裝飾珠寶的靈塔內(nèi)保存，塔內(nèi)一并放入一些死者身前使用的東西和名貴的物品。此外，也有將尸體火化，再把骨灰存放于靈塔之中。任務(wù)三回族、維吾爾族民俗風(fēng)情一、分布最廣的少數(shù)名族——回族一、回族的形成與口分布約982萬人口（2000年統(tǒng)計），是我國人口第三大少數(shù)民族，也是我國少數(shù)民族中散居全國、分布最廣的民族?；刈逯饕劬訁^(qū)是寧夏回族自治區(qū)，此外還散居在甘肅、青海、河北、河南、山東和云南等。（一）、豐富的節(jié)慶習(xí)俗回族的宗教信仰：信仰伊斯蘭教?；刈宓墓?jié)日：開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)（二）、絢麗多姿的服飾回族的服飾在服飾上，至明代回族的衣者已逐漸與漢人相同，不同的是男子在宗教節(jié)日等隆重場合、儀式上，戴一種無檐白色小圓帽，既“回回帽”或“禮拜帽”，保留了民族特色。且回族女子一般頭戴蓋頭。（三）、獨具風(fēng)味的美食二、能歌善舞的民族——維吾爾族維吾爾族簡介“維吾爾”是“Uyghur”的音譯，具有“聯(lián)合”“同盟”

和“凝結(jié)”的意思?？矁壕卖敺璧亍妒究贰贰腥胧澜缈陬^與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1.6風(fēng)景欣賞

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香妃墓胡楊夕照沙漠水鄉(xiāng)-草湖天山

天池喀那斯火焰山賽里木湖（一）、豐富的節(jié)慶習(xí)俗維吾爾族的傳統(tǒng)節(jié)日:肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、初雪節(jié)、圣紀(jì)節(jié)（二）、絢麗多姿的服飾（三）、古樸的民族歌舞

新疆歌舞以動聽優(yōu)美的音樂，絢麗多姿的舞蹈，深刻反映了西北邊陲少數(shù)民族的獨特風(fēng)情，而各民族的歌舞藝術(shù)則都具有本民族極鮮明的特點。維吾爾族人民素以能歌善舞著稱。舞蹈藝術(shù)以含蓄、優(yōu)美、沉穩(wěn)見長，特別是姿態(tài)優(yōu)美，舒展大方的女性舞蹈，以及剛健，奔放的男