談美書簡每章讀書筆記9篇

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談美書簡每章讀書筆記篇1

什么是美?我覺得，從某種意義上來說，美并沒有一個概括的標(biāo)準(zhǔn)，大量人認(rèn)為，看過去安逸的就是美的;可能更深一層，會說心靈美也是一種美。但這些感受都對比淺顯，看過朱光潛的《談美書簡》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。

光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時、此地?！按松砝響?yīng)做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”;“此時理應(yīng)做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來”;“此地理應(yīng)做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”這是朱光潛先生不尚空談、腳踏實地的治學(xué)精神的表達。這很值得我們宏大中學(xué)生學(xué)習(xí)。

可能第一眼看到上面那段話，你不會有太深的感想，但假設(shè)你專注地把這一整本小書讀完，你必會為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書中其中最能會意到的是光潛先生分外經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實用的閱歷，但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的，但是要靠人們細心察覺的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不成。物質(zhì)是可以用完的，而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。

而在經(jīng)濟飛速進展的今天，在得志根本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長。其實美感無時無刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡樸的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境美好寧靜的餐廳就餐，由于感官的得志可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信仰每天可以有一個好的開頭。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，亮堂寬大、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，譬如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨特的家居風(fēng)格可以代表仆人的獨特性，更能讓他享受其中。車子根本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，美感可以讓人們得到心里上得志和精神上的享受!

在《談美》這書中，通俗易懂，使我對美學(xué)有了第一次有了明顯的熟悉。最美觀的人生確定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語言，會讓你熱愛上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會對你有所啟示的。

談美書簡每章讀書筆記篇2

尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。

美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個定義，她看的見，摸得著，但你卻道不出，言不明——她為何物。

于是我?guī)е街男?，翻開了朱光潛老師的《談美書簡》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許大量多的人生感悟和對美的獨特見解，而我也開頭了對美細細品讀。

朱老先生以十三封回信的形式，開展了對美的見解，或許是我所學(xué)的學(xué)識太過匱乏，我并沒能夠全部理解，但有好多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>

前兩封簡樸的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了全體的主題之首，我想這理應(yīng)也是的一個思想吧，無論學(xué)習(xí)什么都理應(yīng)先學(xué)會做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，假設(shè)一個人連做人都不會，那也更不用談其他了。而單對于美學(xué)來說，美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟的范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說。

人是一個感性的個體，有自己的思想感悟，在我看來雖然美是客觀的，但她照舊可以說是一個唯心主義的產(chǎn)物，美沒有任何要求，美有好多方面，譬如在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地用力連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人確定沒有研究過什么是美，這是他的肺腑之言，對于美的事物表象的稱贊，而后來他由于犯了錯而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他照舊對著這女郎贊著美、美、美，不過這不在是外表的秀美之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美觀，所以后來每個緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救治人，結(jié)果他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長得奇丑無比，但那美的心靈，粉飾了他并不美觀的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果終究是一個名不虛傳的宏偉作家”，他對美的表達特別的到位，現(xiàn)實與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。

這些算是對美的一個認(rèn)知，后來朱光潛先生說文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨特地位，這一點我也是分外認(rèn)同的，美不確定是畫，不確定是一種很繁雜的東西，對我來說語言就是一個很美的東西，你可以運用語言來描述任何一種東西，可以從語言中體會出意境，想象出景物的模樣，語言的運用也彌漫著各種藝術(shù)手法，對于人物美的雕刻，風(fēng)景美的稱贊。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不成少的。

正如朱光潛所說“研究美學(xué)的人假設(shè)不學(xué)一點文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會是一個更在的欠缺，而且會成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個孤立的事物，她可以說是一個體系，而在這之中融合著大量門的學(xué)問，若你都有所涉及，那么我相信你對美學(xué)的熟悉又深入了一分，因此我夢想靠著對美學(xué)的愛好，求知的精神，我也將會逐漸理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實。

談美書簡每章讀書筆記篇3

讀完《談美書簡》總體感覺就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮明印象的很少而且也模模糊糊的記不領(lǐng)會，可能是這本書的內(nèi)容本身就很乏味或者專業(yè)性很強，雖然也竭力寫得明白領(lǐng)會而不是趣味，最好能達成“深入淺出”的目的。但就我本身而言，一個從為看過聽過“美學(xué)”，壓根不知道有美學(xué)存在的人，突然讀到一本美學(xué)大師談美學(xué)的書，總覺得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應(yīng)付。

可以做個比喻來形象的詮釋我的感覺。

看這本書，就像看T臺秀一樣?？粗鞣N各樣想盡手段創(chuàng)新的時裝，卻得不償失的讓人看到另類的搞怪，難以采納。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會按奈住自己的煩躁，細心品位，試圖找到一點可以看的過去的地方。但當(dāng)你察覺這樣也是徒勞的時候，你又看到別人對這些設(shè)計贊不絕口，你便會心生不解，不得不從其他方面來探索樂趣以作消遣。于是你便會將留神力轉(zhuǎn)到主體的龐雜片面，譬如你會賞識模特的妝容、身材、造型，或者凝聽秀場的音樂，或者研究T臺的設(shè)計?？傊銜业街黧w以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒有白白的濫用時間，但卻疏忽了作品本身的內(nèi)容。

讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想探索到一點能讀懂的，能理解觀點的，但往往是努力與收獲不成正比。

和服裝設(shè)計師類似，也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬千讀者之一的我，切實是在還沒弄明白是怎么一回事的處境下就讀完了，只留下一些模糊的對美學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)然，這也不能全怪?；蛟S是內(nèi)容涉及學(xué)識面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對我像我一樣學(xué)識面狹窄的讀者造成了好多的捆擾。這個問題，即使再怎樣神通宏大也解釋不領(lǐng)會。譬如，書中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒接觸過，試問，我又怎能理解透徹呢?所以，我還是要多讀書，多涉獵些不同領(lǐng)域的學(xué)識，可能這樣，便可以理解此書的內(nèi)容。

正如看T臺一樣，假設(shè)我看不出精彩的的，無法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會從其他細節(jié)方面來探索這本書的精彩，好激勵我持續(xù)讀下去。朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強的人，他對社會學(xué)風(fēng)很是憂慮，也不斷激勵年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來清風(fēng)。他也切實是個“忠厚人”經(jīng)常自我反省，不斷斟酌，不斷改正，不斷進步。他這種務(wù)實的科研精神，是他的思想精華，也是這本書的精華。而且，在這本書中一向流露出的是謙遜，精心的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺，并沒有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同，這才是真正有學(xué)識的表現(xiàn)?！拔ㄓ衅焚|(zhì)好的人才能寫出好書才能寫出好書”，所以，從這點上來說這本書也有它的難得之處。

對于這本書，我沒有讀懂，所以，也不敢枉加評論。只夢想以此來記錄下讀它的心情，也算是一種紀(jì)念吧。

談美書簡每章讀書筆記篇4

什么是美?我覺得，從某種意義上來說，美并沒有一個概括的標(biāo)準(zhǔn)，大量人認(rèn)為，看過去安逸的就是美的;可能更深一層，會說心靈美也是一種美。但這些感受都對比淺顯，看過朱光潛的《談美書簡》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。

光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時、此地?！按松砝響?yīng)做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”;“此時理應(yīng)做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來”;“此地理應(yīng)做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實地的治學(xué)精神的表達。這很值得我們宏大中學(xué)生學(xué)習(xí)。

可能第一眼看到上面那段話，你不會有太深的感想，但假設(shè)你專注地把這一整本小書讀完，你必會為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書中其中最能會意到的是光潛先生分外經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實用的閱歷，但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的，但是要靠人們細心察覺的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不成。物質(zhì)是可以用完的，而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。

而在經(jīng)濟飛速進展的今天，在得志根本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長。其實美感無時無刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡樸的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境美好寧靜的餐廳就餐，由于感官的得志可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信仰每天可以有一個好的開頭。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，亮堂寬大、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，譬如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨特的家居風(fēng)格可以代表仆人的獨特性，更能讓他享受其中。車子根本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，美感可以讓人們得到心里上得志和精神上的享受!

在《談美》這書中，通俗易懂，使我對美學(xué)有了第一次有了明顯的熟悉。最美觀的人生確定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語言，會讓你熱愛上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會對你有所啟示的。

談美書簡每章讀書筆記篇5

什么是美?我覺得，從某種意義上來說，美并沒有一個概括的標(biāo)準(zhǔn)，大量人認(rèn)為，看過去安逸的就是美的;可能更深一層，會說心靈美也是一種美。但這些感受都對比淺顯，看過朱光潛的《談美書簡》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。

光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時、此地?！按松砝響?yīng)做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”;“此時理應(yīng)做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來”;“此地理應(yīng)做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實地的治學(xué)精神的表達。這很值得我們宏大中學(xué)生學(xué)習(xí)。

可能第一眼看到上面那段話，你不會有太深的感想，但假設(shè)你專注地把這一整本小書讀完，你必會為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書中其中最能會意到的是光潛先生分外經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實用的閱歷，但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的，但是要靠人們細心察覺的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不成。物質(zhì)是可以用完的，而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。

而在經(jīng)濟飛速進展的今天，在得志根本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長。其實美感無時無刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡樸的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境美好寧靜的餐廳就餐，由于感官的得志可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信仰每天可以有一個好的開頭。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，亮堂寬大、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，譬如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨特的家居風(fēng)格可以代表仆人的獨特性，更能讓他享受其中。車子根本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，美感可以讓人們得到心里上得志和精神上的享受!

在《談美》這書中，通俗易懂，使我對美學(xué)有了第一次有了明顯的熟悉。最美觀的人生確定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語言，會讓你熱愛上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會對你有所啟示的。

談美書簡每章讀書筆記篇6

《文藝心理學(xué)》(復(fù)旦大學(xué)出版學(xué)出版)又名《談美書簡》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無需過多贅述，他是我國研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺是朱先生學(xué)識的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書中，古今中外的文獻引用得極多，而且所引用的英法德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實粗讀一篇，我真沒有弄明白畢竟什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，由于朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;觀點是那么獨到。都說讀書就是讀者和心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，冷靜淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。

那么，畢竟是什么美?

什么是美?朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說是理論研究者，簡樸草率地定義某種事物，總不免會把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓?。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴(yán)格定義的，只要由2個氫原子和1個氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個不會由于不同人有不同看法而變更。然而我們好多人對美的定義其實都是成為美的條件，我們說腳長的女人比腳短的女人要美，對稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不確定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯?。骸笆裁词菚r間?”，他回復(fù)：“你不問我，我本來很領(lǐng)會地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。

美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒有研究價值了嗎?朱先生報告我們，美其實在某種程度上也是事物屬性，當(dāng)我們見到美的事物時，大多數(shù)人還是會覺得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著眼，同時還要著重參觀者在所參觀物中見到的價值去研究。通俗一點講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒有天生自由，俯首即拾的美，只要美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù)，而且要講心理。用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解所闡述的理論。剛看到這本書的時候，我和大多數(shù)人一樣都有一個疑問，自已認(rèn)為美就是美，了解那么多有意義嗎?

談美書簡每章讀書筆記篇7

美的本質(zhì)。從柏拉圖開頭大量的哲學(xué)家、美學(xué)家以及文藝?yán)碚摷叶寂e行了不懈的探討和研究。但最終的回復(fù)依舊莫衷一是;可見美的問題本身有著不成測度的奧秘。這同樣也報告我們：美學(xué)是一種概念。美學(xué)之路，自然就艱苦遠久。

朱光潛先生卻強調(diào)：“美的研究，確定要從現(xiàn)實生活啟程，從生活中抓獲美的來源?！奔慈祟悓γ赖淖非笤从谌粘Ｉ詈烷啔v。

學(xué)美學(xué)，首先應(yīng)知道什么，了解什么。或者必備什么認(rèn)知呢?朱光潛先生回復(fù)的是“條條大路通羅馬?！崩斫馄饋砻菜凭褪牵焊魅速Y凜不同，環(huán)境不同。學(xué)美的性質(zhì)自然也不一致。美源于一點;自然最終也會歸就于一點。在探討和研究的道路上。盡管途徑各不一致。其結(jié)果卻都一樣。

談美與審美。最直觀的就是人。由于無論是對人的批評還是賞識。都源于美的界定和價值。

對美的判斷力并非人類誕生時就存在。而是隨著我們?nèi)祟惖倪M化而逐步完善所成為的一種情感意識。

人是一個整體。一個多方面的內(nèi)在聯(lián)系著各種才能的有機統(tǒng)一體。它會將自然中的一些單一性適當(dāng)融合。正是由于這種融合，才促使美表達在人類的“認(rèn)知、情感、意志”中。

馬克思主義是現(xiàn)代美學(xué)的根本;但也并非學(xué)懂了馬克思主義就能學(xué)通美學(xué)。假設(shè)一個人學(xué)懂了馬克思主義，但是他并不具備專心刻苦、英勇前進的時代精神;那么，他也不會在坎坷的學(xué)美之路上創(chuàng)造出什么有價值的東西來。

個人精神的結(jié)合產(chǎn)生了情感。人與人的結(jié)合產(chǎn)生了社會。當(dāng)人們心中具備某些東西后;他們就會開頭宣釋自己內(nèi)心的美的感受。這其中自然就會要勞動。用勞動將自己的內(nèi)心呈現(xiàn)在這個社會。

呈現(xiàn)的內(nèi)容，可能是單一的，也可能是繁復(fù)的。這其中不禁要包括大量的學(xué)術(shù)限界。即不要由于不超越學(xué)術(shù)界限而宣揚單一的美學(xué)。這樣不禁使美學(xué)空洞和抽象了。

藝術(shù)表達美，反映了現(xiàn)實中的自然。藝術(shù)是人對自然的加工創(chuàng)造，是一種勞動產(chǎn)物，所以藝術(shù)又被稱為“其次自然”。

藝術(shù)表達了人們心中的情感，思維和理想。通過藝術(shù)，也可以知道一個人的思維高度和精神生活。

藝術(shù)源于生活。生活通過修辭轉(zhuǎn)化成藝術(shù)。藝術(shù)也就無形式。盡管在過程中存在著多種“主義思想。”但藝術(shù)的終端。我想也會回歸于生活。

談美書簡每章讀書筆記篇8

剛剛扣上談美一書，便提筆來寫感，頗有幾分應(yīng)付之意。但事實并非如此。于我，一個從未考慮過什么"美"是什么，并幾乎不與藝術(shù)沾邊的高中生來說，讀這本書真的有些吃榴蓮之感，首先是無從下手摸不到頭腦，其次便是內(nèi)容的苦澀。因此，我實屬是怕不立刻記錄點什么，怕是白讀了這篇佳作。于一門生疏的學(xué)識，我隨時頗為專心讀過，但僅僅一遍，還只是攝取了九牛一毛，本該讀上二遍，三遍···可假期已近尾聲，只能推到下一假期了。

于此，淺談一下我的拙見。

這次使我真正了解了美的范圍，我想這也是我受益最深之處。當(dāng)然，美的范圍無人可以給出一個切當(dāng)?shù)亩x，因他是一個極為廣闊的領(lǐng)域。語言、聲音、畫面、勞動生產(chǎn)、建筑···皆屬美的.范疇。人與自然，世間萬物無一不是美得締造者?？蛇@之前，我只狹隘的認(rèn)為藝術(shù)品之美，人之美，以及自然景物之美(此處的藝術(shù)品也只是狹隘的定義)，精心領(lǐng)會2，我們時時刻刻都與藝術(shù)接觸，都在與美接觸，依據(jù)入耳的話語，一道虹，一片發(fā)人深省的文章···沒有人可以給美下一個完備的定義，正如文中所說的，不同的人有不同眼中的美。美是頗具人性化和人道主義的。而美與美感是一個有機的整體，即主觀與客觀的統(tǒng)一。沒有脫離美感的客觀美的單獨存在，正如朱老所舉，沙漠中再宏偉的建筑，沒有得到主觀美感的斷定，誰又能說他是美的呢?而美感是人的人性化的一種傾向，不同人的傾向不同，因此沒人會了解且統(tǒng)一全體人的傾向，也就無法給美一個切當(dāng)?shù)亩x。這里所說的沒事一種傾向，就大大的擴展了美的含義，這就可以用我們所說的內(nèi)在美和外在美來解釋。我們一般人眼中與思想中的美，都是我們外觀所看到的，也就是外在美?？善鋵嵅蝗唬覀冃闹汹ぺぶ杏幸环N自然地傾向(這貌似就要用生理學(xué)和心理學(xué)來解釋了)，就像巴黎圣母院中的敲鐘人加西莫多，他即使外貌丑陋，可卻擁有一顆感恩高尚的心，這時我們便產(chǎn)生了一種自然地傾向，傾向