語文：劉擎：如何“做一個清醒的現(xiàn)代人？”

劉擎：如何“做一個清醒的現(xiàn)代人？”如何“做一個清醒的現(xiàn)代人？”“不是我不明白，這世界變化快。"年輕的時候就聽崔健這樣唱過,而20多年來，時代的節(jié)奏似乎從未放緩。也許，這個世界一直是動蕩多變的，只是今天全球化的浪潮吞沒了各種疏隔的屏障，讓人更真切地感受八面來風的沖擊，時而驚喜，時而驚慌。這是劉擎教授的感慨，相信你我都心有戚戚焉。在今天的中國，幾乎所有公共問題都會引發(fā)爭議，而論辯常常讓人傾向以"鋒利〃壓倒"思考〃。但如何對待異己之見和論爭對手，才是對作者學識與品格的某種檢測。在第七季《奇葩說》中，以一句"人是目的而非工具〃驚醒四座的劉擎教授，在走入大眾視野的同時，也將學院里的學術知識、思想帶入了公共討論中。而搭建象牙塔中的知識分子與公共領域大眾之間溝通對話的橋梁，正是劉擎走進《奇葩說》的原因之一。面對“下班后的工作消息要不要回"這一辯題，劉擎的一句"人是目的而非工具〃讓這位曾經(jīng)鮮有人關注的哲學教授走到大眾眼前，成為了"理想主義者〃和"人間清醒”的代言人。在《奇葩說》播出之前，劉擎最出圈的事情就是錄網(wǎng)課，講的還是小眾且冷門的西方現(xiàn)代思想?！镀孑庹f》之后，他身上多了一個標簽一—"清醒的現(xiàn)代人"，受到許多年輕人追捧，開啟了從象牙塔走向大眾的"破圈〃之旅。怎樣才算清醒？怎樣才算是"清醒〃？劉擎給出了他的定義：”要能夠自覺，自己掌握自己的生活?！彪m說是定義，但也不給思想設限。在《做一個清醒的現(xiàn)代人》中，劉擎結合歷史、文化、政治、哲學等眾多元素，將哲學的觀念引入對社會事件的剖析，以求大眾在面對這個時代時，能夠辨析問題與觀念的來龍去脈，澄清我們的處境與自我理解，思考"人應當信奉什么〃"應當怎樣生活""如何理解和應對困境〃等諸多問題。劉擎善于把淵博的知識和深刻的思考清晰明快、親切友好、情義滿滿地呈現(xiàn)給讀者。沒有居高臨下的訓導，只有真誠的智識邀約。他也被稱為〃中文世界公共寫作的典范?！?963年出生的劉擎，是國內政治哲學領域的知名學者，現(xiàn)任華東師范大學紫江特聘教授，政治學系博士生導師。20多歲時，為了弄清"世界的本質究竟是什么"，他棄工從文，赴美留學，此后便一直在象牙塔里專注學術研究，被學者許紀霖稱為“中國知識界一個獨特的存在〃。自2003年起，他每年年末都會撰寫一份西方思想界年度述評，備受學界關注，學者陳嘉映評價道：”國內沒有第二個人能夠寫出來。"不思辨是當代年輕人焦慮的源頭之一2020年，"可以，但沒必要""大可不必”等一批充滿調侃意味的詞語爆紅網(wǎng)絡。雖說是調侃，但也代表了部分年輕人看待世界的方式。在人人都可以發(fā)聲的時代，不同的觀點沖擊交鋒，在“傷敵一千”的同時，也會"自損八百"。價值觀不斷被沖擊直至搖搖欲墜，是許多年輕人感到迷茫和失落的原因之一。劉擎在《做一個清醒的現(xiàn)代人》的自序中也說到這樣的情況：在新的地平線上，許多確定無疑〃原本如此”的信念與感知，會遭遇到"為何如此"的疑問，或者"未必如此”的困惑，甚至“不必如此〃的否定。如何刷新思考方式，在思想的湍急河流中站穩(wěn)腳跟，擁抱更遙遠、廣闊的世界，學會思考和辨析就顯得尤為重要。在劉擎看來，當下碎片化、短平快的信息傳播方式，讓大家沉湎于大量的、豐富的、有趣的資訊中，逐漸喪失了深度閱讀的能力，欠缺了很多深入的思考，也就不容易建立起系統(tǒng)化的思考框架。所以在面對問題時，我們以為的"自己的答案〃就總是在游蕩，會反復搖擺。他曾在采訪中表示，面對一個問題，"思考與不思考的判斷會有不同。你去閱讀和探索，甚至哲學性地去思考之后，你會發(fā)現(xiàn)各種大問題都有不同的主張?！ǘ挥挟斁邆淞讼到y(tǒng)化的思想體系，在面對不同觀點的時候，才能有足夠的理由來應對這些不同觀點的質疑、批評和挑戰(zhàn)。無論堅持或改變自己的想法，都有足夠的理由，這才稱得上是具備了可持續(xù)的自主性。流行并不注定流于膚淺盡管在當下這個多元的社會中，要形成具有主體性的、內在統(tǒng)一的自我是非常困難的，但仍然有可能去接近這個目標。迷茫永遠不會消失。有一些迷茫和困惑不解是有意義的，因為它會驅動生命的不斷發(fā)展。所以，劉擎給出的答案是：“做一個清醒的現(xiàn)代人，從明白自己是誰、自己在做什么，以及為什么會這么做開始，邁開腳步，打開思想,去接觸生活的更多可能，開墾屬于自己的領地，打破與現(xiàn)實生活之間的距離感，重獲嶄新的自我理解。"文I」擎在《做一個清醒的現(xiàn)代人》中的很多觀點，都能啟發(fā)我們以理性化的方式來探索世界和自己，比如：對于被知識精英階層批判的知識付費業(yè)務，他的看法是：“商業(yè)邏輯支持知識的大眾化，這既可能使知識‘庸俗化’，也會讓知識獲得強健的生命力。〃關于房地產問題，在書中，劉擎也嘗試超越經(jīng)濟視野，從人文和社會視野去理解住房需求：〃所謂剛性需求或者基本生存條件不只是物質性的，也和社會文化心態(tài)有關，剛性需求滲入了‘心性’的要素……為什么需要遠大于身體體積的居住空間？除了人的感官體驗，還有社會地位、