2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十四單元資本主義制度的確立單元質(zhì)量評(píng)估【含答案】

單元質(zhì)量評(píng)估（十四）（第十四單元）（40分鐘60分）一、選擇題（共12題,每小題3分，共36分）L1348年，“黑死病”肆虐歐洲I。當(dāng)教會(huì)要求教徒受難和屈從卻不能阻擋“黑死病”蔓延時(shí)，一些醫(yī)生開始尋求防治的辦法,如提出隔離疑似病例、使用放血療法等。由此可見(jiàn)，這場(chǎng)災(zāi)難（）A.標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)興B.沖擊了教會(huì)的傳統(tǒng)觀念和權(quán)威C.催生了近代自然科學(xué)的興起D.導(dǎo)致了人們與的直接對(duì)話選Bo黑死病暴發(fā)后,教會(huì)未能阻擋這一疫病的蔓延,而部分醫(yī)生尋求防治方法,對(duì)于疫病中的人們而言，教會(huì)的權(quán)威會(huì)受到?jīng)_擊,B正確;A中的“標(biāo)志”在材料中無(wú)法證實(shí),排除;近代自然科學(xué)興起和文藝復(fù)興有關(guān),而非“黑死病”，排除C;D是16世紀(jì)信仰改革中提倡的主張,排除?！炯庸逃?xùn)練】13世紀(jì)歐洲大瘟疫的出現(xiàn)和黑死病的發(fā)生,導(dǎo)致了萬(wàn)能論的動(dòng)搖和對(duì)人生問(wèn)題的深入思索。到文藝復(fù)興時(shí)期，中世紀(jì)里一直潛在著的文化因子,終于獲得了適宜其生長(zhǎng)的文化氣候。這表明（）A.封建神學(xué)孕育了人文精神B.黑死病使人們不再信仰基督教C.價(jià)值觀念植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)I）.瘟疫肆虐使人們開始思考人生選C。黑死病暴發(fā)動(dòng)搖了人們對(duì)的信仰，同時(shí)激發(fā)了人們對(duì)人生的思考，促進(jìn)了文藝復(fù)興的發(fā)生,由此說(shuō)明，價(jià)值觀念植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化,價(jià)值觀念也在變化,C正確;封建神學(xué)強(qiáng)調(diào)萬(wàn)能,壓抑了人性,排除A;信仰動(dòng)搖不等于放棄信仰,排除B;D錯(cuò)在開始,而且并未凸顯出黑死病和文藝復(fù)興之間的關(guān)聯(lián),排除。2.14和15世紀(jì),意大利文化精英對(duì)意大利“俗語(yǔ)”和通行于歐洲各國(guó)的拉丁語(yǔ)孰優(yōu)孰劣問(wèn)題，展開了曠日持久的爭(zhēng)論。到16世紀(jì),意大利“俗語(yǔ)”的價(jià)值和尊嚴(yán)基本確立。這一結(jié)果（）A.促成了國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)B.推動(dòng)了民族文化認(rèn)同C.瓦解了傳統(tǒng)文化的權(quán)威D.導(dǎo)致了市民階層興起選B。意大利文化精英關(guān)于意大利“俗語(yǔ)”和拉丁語(yǔ)優(yōu)劣問(wèn)題的爭(zhēng)論以及最后“俗語(yǔ)”地位的確立，說(shuō)明通過(guò)爭(zhēng)論,帶有傳統(tǒng)文化意義和民間價(jià)值觀的“俗語(yǔ)”被文化精英接受，這有助于推動(dòng)民族文化認(rèn)同,B正確;意大利的統(tǒng)一是在19世紀(jì)完成的，排除A;“俗語(yǔ)”的價(jià)值和尊嚴(yán)得到確立,說(shuō)明傳統(tǒng)文化的權(quán)威并未被瓦解,排除C;市民階層的興起是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,而非“俗語(yǔ)”地位確立導(dǎo)致，排除D?！景胃哂?xùn)練】15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，德意志的民族主義思潮達(dá)到歷史上的第一個(gè)高峰,它以推翻羅馬教廷統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族教會(huì)的獨(dú)立為主要內(nèi)容。據(jù)此可知（）A.信仰改革促進(jìn)了德意志的統(tǒng)一B.民族主義思潮推動(dòng)了信仰改革C.信仰改革的本質(zhì)是反對(duì)民族壓迫D.信仰改革者支持強(qiáng)化世俗政權(quán)選B。根據(jù)材料可知，德國(guó)的民族主義“以推翻羅馬教廷統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族教會(huì)的獨(dú)立為主要內(nèi)容”，這一主張和16世紀(jì)的信仰改革主張有共同之處，由此可知,德意志的民族主義思潮推動(dòng)了信仰改革運(yùn)動(dòng),B正確;信仰改革并未直接推動(dòng)德意志的統(tǒng)一,排除A;信仰改革的本質(zhì)是在信仰的外衣下,早期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和信仰神權(quán)的思想解放運(yùn)動(dòng),排除C;D與題意無(wú)關(guān),排除。3.（桂林模擬）1456年，德國(guó)古登堡發(fā)明金屬活字印刷機(jī)，推動(dòng)《》的大規(guī)模印刷，此外《九十五條論綱》也得以大量印刷，迅速傳遍德國(guó)甚至歐洲，讓民眾能直接接觸到這類文本媒介。印刷術(shù)的進(jìn)步（）A.利于民眾沖破教會(huì)思想控制B.使德國(guó)成為歐洲的文化中心C.推動(dòng)德國(guó)世俗化的迅速實(shí)現(xiàn)D.直接開啟了“理性王國(guó)”的時(shí)代選A。印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了《》《九十五條論綱》的大量印刷，使得民眾能直接接觸到這類文本媒介,可見(jiàn)印刷術(shù)推動(dòng)了信仰改革思想的傳播,有利于民眾沖破教會(huì)思想控制,A正確;德國(guó)是活字印刷機(jī)發(fā)明地但是不能由此證明德國(guó)成為歐洲的文化中心,B排除；民眾接觸的文本媒介是《》和《九十五條論綱》，這依然是以信仰信仰為主題,不能迅速推動(dòng)德國(guó)世俗化,C排除；題干背景是信仰改革，“理性王國(guó)”是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)提出的，排除D。4.（泰安模擬）有學(xué)者指出：“文藝復(fù)興說(shuō)到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場(chǎng)華麗而感性的時(shí)髦風(fēng)潮，信仰改革則是貧窮而道德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋睔W世界的一場(chǎng)質(zhì)樸而深刻的思想革命?！痹搶W(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)（）A.近代思想解放運(yùn)動(dòng)都具有地域性特征B.文藝復(fù)興與信仰改革的斗爭(zhēng)對(duì)象不同C.信仰改革更有利于推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程D.部分人文主義者過(guò)分追求感官享受選C。從材料中的“信仰改革則是貧窮而道德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋睔W世界的一場(chǎng)質(zhì)樸而深刻的思想革命”等信息可以看出，該學(xué)者認(rèn)為信仰改革更有利于社會(huì)變革,從而推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程,故答案為C;A說(shuō)法絕對(duì),排除;材料沒(méi)有涉及兩者的斗爭(zhēng)對(duì)象,排除B;D材料沒(méi)有體現(xiàn),排除?！就卣寡由臁课乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大,肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力,是近代西方人文主義興起的標(biāo)志。信仰改革否定教皇的權(quán)威,打破了天主教會(huì)的精神枷鎖,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),從而具有鮮明的人文主義色彩,進(jìn)一步發(fā)展和傳播了人文主義。5.（鹽城模擬）“正是基督教的教義為科學(xué)家提供了創(chuàng)造的世界完美無(wú)瑕,萬(wàn)事萬(wàn)物都依靠完美力量運(yùn)轉(zhuǎn)的信念。上述信念使科學(xué)家在探索科學(xué)真理時(shí)感到有一種由衷的自豪感和榮譽(yù)感,認(rèn)為自己的科學(xué)研究活動(dòng)是正在探索的語(yǔ)言?！边@表明（）A.近代科學(xué)的建立依賴于的力量B.近代科學(xué)進(jìn)步鞏固了天主教統(tǒng)治C.信仰信仰客觀上推動(dòng)近代科學(xué)發(fā)展D.科學(xué)真理主要來(lái)源于基督教的教義選Co材料“正是基督教的教義……使科學(xué)家在探索科學(xué)真理時(shí)感到有一種由衷的自豪感和榮譽(yù)感”體現(xiàn)的是信仰信仰在客觀上推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展,故C正確;近代科學(xué)的建立和生產(chǎn)力水平的提高、思想的解放密不可分，不是依賴于的力量，故A錯(cuò)誤;近代科學(xué)進(jìn)步?jīng)_擊了天主教統(tǒng)治,故B錯(cuò)誤;科學(xué)真理主要來(lái)源于理性的思考、嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn),故D說(shuō)法錯(cuò)誤。6.法國(guó)大革命之前的巴黎，出現(xiàn)了許多“沙龍女主人”，如德?杰斐琳夫人在25年的時(shí)間里，設(shè)宴組織了數(shù)次藝術(shù)家、作家和思想家的交談會(huì),有時(shí)還進(jìn)行資助,并將他們推薦給當(dāng)時(shí)在政治上有影響力的社會(huì)上流人士或高級(jí)官員。這一現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的法國(guó)有利于（）A.傳播啟蒙思想B.瓦解封建等級(jí)制度C.普及貴族文化D.徹底改變婦女地位選A。“沙龍女主人”組織藝術(shù)家、作家和思想家的交談會(huì)，并將他們介紹給上層社會(huì)人士，結(jié)合時(shí)代背景可知,這有利于將藝術(shù)家、作家和思想家的文化思想輸送到上層社會(huì),其中就包含啟蒙思想,A正確;瓦解封建等級(jí)制度夸大了材料現(xiàn)象的影響,排除B;普及貴族文化與材料所述現(xiàn)象不符,排除C;D表述絕對(duì),且不符合史實(shí),排除。.（大連模擬）有學(xué)者認(rèn)為“盡管大西洋把英、美、法三國(guó)永遠(yuǎn)地分隔開了，但三國(guó)的革命作為資產(chǎn)階級(jí)革命，不僅有一定的聯(lián)系，而且也是相互影響、相互促進(jìn)的”。17世紀(jì)和18世紀(jì)發(fā)生于大西洋兩岸的這三個(gè)偉大歷史事件的相同點(diǎn)是（）A.民主社會(huì)和君主立憲制的構(gòu)建.民主代議制和共和政體的建立C.新興資產(chǎn)階級(jí)和君主專制的斗爭(zhēng)D.“權(quán)利”的訴求和“人權(quán)”的伸張選D。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，17、18世紀(jì)發(fā)生的三個(gè)偉大歷史事件是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命，它們的共同點(diǎn)是“權(quán)利”的訴求和“人權(quán)”的伸張，故答案為D;A法國(guó)和美國(guó)建立的是共和制,排除;B英國(guó)建立的是君主立憲制,排除;C美國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷封建社會(huì),不存在資產(chǎn)階級(jí)和君主專制的斗爭(zhēng),排除。.（商丘模擬）在潘恩看來(lái)，“政府”是“由于人善良的道德力量不足以管理世界而不得不存在的一種形式”，“政府”的職能應(yīng)當(dāng)首先是“保證人民的自由和安全”，然而統(tǒng)治北美殖民地的英國(guó)君主政府則是一個(gè)罪惡的政府,必須進(jìn)行有力抨擊。據(jù)此可知，潘恩（）A.主張實(shí)行共和制度.反對(duì)英國(guó)殖民掠奪C.痛惡君主專制統(tǒng)治D.深受啟蒙思想影響選Do潘恩認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)保證人民的自由和安全,這是政府產(chǎn)生的目的所在,而殖民政府不能實(shí)現(xiàn)上述目的,就應(yīng)當(dāng)被推翻,這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了人民主權(quán)理論,說(shuō)明潘恩受到啟蒙思想的影響,D正確;材料中并未明確潘恩主張實(shí)行何種政治體制，排除A;材料主旨討論的是政府存在的合理性,并由此推出推翻英國(guó)殖民政府統(tǒng)治的合理性,而非反對(duì)英國(guó)殖民掠奪,B不符合題干主旨，排除;潘恩痛惡的是殖民政府不能保護(hù)民眾的自由和安全，而非痛惡君主專制，而且當(dāng)時(shí)的英國(guó)實(shí)行的是君主立憲，排除c。（煙臺(tái)模擬）英國(guó)某學(xué)者指出：“（光榮革命后）下議院逐漸把國(guó)王的權(quán)力納入自己的掌握之中,可是它雖然這樣做，卻沒(méi)有嚴(yán)重削弱國(guó)王在法律上的權(quán)力。所以，國(guó)王在法律上仍舊具有他的前輩們所具有的特征?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A.國(guó)王在立法上擁有巨大權(quán)力B.君主立憲制需要進(jìn)一步完善C.虛位君主制得到法律的認(rèn)可D.國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)分權(quán)制衡選B。材料信息是，光榮革命“沒(méi)有嚴(yán)重削弱國(guó)王在法律上的權(quán)力”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)的君主立憲制還不完善,故B正確;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)王在立法上擁有巨大權(quán)力,故A錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)不出法律認(rèn)可虛位君主制,故C錯(cuò)誤;材料不能說(shuō)明英國(guó)實(shí)現(xiàn)了分權(quán)制衡,故D錯(cuò)誤?！景胃哂?xùn)練】（長(zhǎng)沙模擬）18世紀(jì)的英國(guó)議會(huì)制在運(yùn)作中,貴族經(jīng)常利用議會(huì)的自由辯論將公共事務(wù)決策轉(zhuǎn)變成不同派別及其追隨者分贓和妥協(xié)的產(chǎn)物。這表明當(dāng)時(shí)的英國(guó)（）A.辯論是議會(huì)決策的主要手段B.立憲政體未能阻止國(guó)王專權(quán)C.資產(chǎn)階級(jí)代議制度尚不完善D.混合體制是貴族專權(quán)的根源選Co18世紀(jì)的英國(guó)貴族經(jīng)常利用議會(huì)的自由辯論將公共事務(wù)決策轉(zhuǎn)變成不同派別及其追隨者分贓和妥協(xié)的產(chǎn)物,表明當(dāng)時(shí)議會(huì)的辯論制度和程序方面存在不足,反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)君主立憲制尚不完善,故答案為C;材料沒(méi)有反映辯論是英國(guó)議會(huì)決策的主要手段,排除A;材料中沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)王專權(quán)的信息,排除B;材料中“貴族經(jīng)常利用議會(huì)的自由辯論將公共事務(wù)決策轉(zhuǎn)變成……產(chǎn)物”表明當(dāng)時(shí)英國(guó)不是貴族專權(quán),排除D。.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：”參議員或眾議員不得在其當(dāng)選任期內(nèi)擔(dān)任合眾國(guó)政府任何新添設(shè)的職位?！薄霸诤媳妵?guó)政府供職的人,不得在其任職期間擔(dān)任國(guó)會(huì)議員”。這一規(guī)定體現(xiàn)了（）A.聯(lián)邦制原則B.人民主權(quán)原則C.分權(quán)制衡原則D.代議制原則選Co據(jù)材料國(guó)會(huì)議員不得在政府任職,在政府任職的人不得擔(dān)任國(guó)會(huì)議員，這體現(xiàn)的是彼此平等獨(dú)立、分權(quán)制衡原則,故選C;聯(lián)邦制原則指中央集權(quán)與地方分權(quán)有機(jī)結(jié)合,排除A;人民主權(quán)原則規(guī)定總統(tǒng)和國(guó)會(huì)議員都由選舉產(chǎn)生,均實(shí)行任期制，排除B;代議制原則指公民選舉代表組成代表機(jī)關(guān)，間接參政議政,排除Do.（重慶模擬）1871年德意志帝國(guó)建立，作為人民代議機(jī)構(gòu)的帝國(guó)議會(huì)實(shí)際權(quán)力很小;帝國(guó)議會(huì)在立法過(guò)程中只能“發(fā)表獨(dú)白”。其主要原因是帝國(guó)議會(huì)（）A.需要平衡帝國(guó)各邦的利益B.不能參與帝國(guó)的立法C.沒(méi)有一個(gè)對(duì)它負(fù)責(zé)的政府D.缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐選C。帝國(guó)議會(huì)只能“發(fā)表獨(dú)白”，主要是因?yàn)榈聡?guó)當(dāng)時(shí)是半專制的君主立憲制，皇帝大權(quán)在握,政府對(duì)皇帝負(fù)責(zé)而不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé),c正確;帝國(guó)議會(huì)是成年男子普選產(chǎn)生,與各邦利益無(wú)關(guān),排除A;帝國(guó)議會(huì)有一定立法權(quán),排除B;帝國(guó)議會(huì)權(quán)力較小不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,而是政治體制設(shè)計(jì)導(dǎo)致的,排除Do12.（泰安模擬）19世紀(jì)中期,爆發(fā)了一系列影響世界發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件,如俄國(guó)1861年改革、意大利和德意志實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一以及日本的明治維新等。這些重大事件反映的歷史發(fā)展趨勢(shì)是（）A.奴隸制的廢除B.資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立C.資產(chǎn)階級(jí)民主政治的初步確立D.資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成選B。根據(jù)材料“俄國(guó)1861年改革、意大利和德意志實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一以及日本的明治維新等”結(jié)合所學(xué)知識(shí),19世紀(jì)六七十年代,俄國(guó)、日本、德國(guó)等相繼走上發(fā)展資本主義的道路，資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立，故B正確；“俄國(guó)1861年改革、意大利和德意志實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一以及日本的明治維新”，這些事件與奴隸制廢除無(wú)關(guān),故A錯(cuò)誤;資產(chǎn)階級(jí)民主政治的初步確立是英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期,故C錯(cuò)誤;資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系是隨著資本主義過(guò)渡到帝國(guó)主義階段、世界市場(chǎng)的形成、資本輸出的擴(kuò)大、殖民地國(guó)家依附于宗主國(guó)而形成和發(fā)展的。到20世紀(jì)初，資本主義幾乎統(tǒng)治了全世界各個(gè)民族和國(guó)家，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成,與“19世紀(jì)中期”不符，故D錯(cuò)誤。二、非選擇題（第13題12分，第14題12分,共24分）13.（遼陽(yáng)模擬）文藝復(fù)興之后，歐洲中等教育興起，逐漸成為各個(gè)派別思想斗爭(zhēng)的新陣地。閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一1527年,路德宗神學(xué)家,被譽(yù)為“無(wú)與倫比的德意志人的偉大導(dǎo)師”的梅蘭希頓提出了自己的中等教育計(jì)劃：“每一學(xué)校應(yīng)包括三個(gè)班級(jí)。在第一班級(jí)中，應(yīng)授以本國(guó)語(yǔ)文及拉丁語(yǔ)文的初步讀寫、拉丁文法、信條、主的祈禱與教會(huì)儀式的祈禱文及。在第二班級(jí)中，應(yīng)以拉丁語(yǔ)為講授語(yǔ)言,拉丁文應(yīng)徹底熟練，閱讀拉丁作家的著作,并繼續(xù)信仰教育。在第三班級(jí)中，應(yīng)閱讀更為高深的拉丁文著作,并研讀修辭學(xué)及辯證術(shù)J——《西洋教育史》材料二1892年德國(guó)中等教育進(jìn)行改革,其主要內(nèi)容是減少文科中古典語(yǔ)言課程的分量,在其他中學(xué)增加自然科學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言課程;增設(shè)實(shí)科中學(xué)（注重自然科學(xué)）和文實(shí)中學(xué)（注重?cái)?shù)學(xué)）為學(xué)術(shù)性學(xué)校類型。實(shí)科中學(xué)的數(shù)量不斷增加，由1875年的80所增加到1895年的86所,在校學(xué)生的數(shù)量也不斷攀升。1901年,德國(guó)進(jìn)行了教育改革，實(shí)科中學(xué)獲得了與文科中學(xué)、文實(shí)中學(xué)相等的權(quán)利,其畢業(yè)生可以升入大學(xué)?！獜埍筚t《外國(guó)教育史》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí),概括梅蘭希頓中等教育計(jì)劃的特點(diǎn)。（4分）⑵結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí),說(shuō)明德國(guó)中等教育特點(diǎn)發(fā)生哪些變化。分析該變化出現(xiàn)的原因。（8分）第⑴題特點(diǎn):根據(jù)材料一“應(yīng)閱讀更為高深的拉丁文著作，并研讀修辭學(xué)及辯證術(shù)”可知，梅蘭希頓主張保留文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義色彩;根據(jù)材料“應(yīng)以拉丁語(yǔ)為講授語(yǔ)言，拉丁文應(yīng)徹底熟練，閱讀拉丁作家的著作,并繼續(xù)信仰教育”可知,梅蘭希頓主張重視古典文化學(xué)習(xí)；根據(jù)材料“應(yīng)授以本國(guó)語(yǔ)文及拉丁語(yǔ)文的初步讀寫”可知，梅蘭希頓認(rèn)為應(yīng)適當(dāng)開展民族特色教育;根據(jù)材料“每一學(xué)校應(yīng)包括三個(gè)班級(jí)”可知，其主張分班教學(xué)。第⑵題變化:根據(jù)材料二“其主要內(nèi)容是減少文科中古典語(yǔ)言課程的分量”“在校學(xué)生的數(shù)量也不斷攀升”可知，世俗化趨勢(shì)明顯;根據(jù)材料“增設(shè)實(shí)科中學(xué)（注重自然科學(xué)）和文實(shí)中學(xué)（注重?cái)?shù)學(xué)）為學(xué)術(shù)性學(xué)校類型”可知，注重自然科學(xué);教育改革是政府主導(dǎo)的,說(shuō)明政府加強(qiáng)對(duì)教育管理。原因:根據(jù)材料“1892年德國(guó)中等教育進(jìn)行改革”“實(shí)科中學(xué)的數(shù)量不斷增加”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，德國(guó)在1871年統(tǒng)一后,工業(yè)革命發(fā)展，隨著工業(yè)革命及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,實(shí)用技術(shù)地位凸顯;根據(jù)材料“實(shí)科中學(xué)的數(shù)量不斷增加，由1875年的80所增加到1895年的86所,在校學(xué)生的數(shù)量也不斷攀升”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),法國(guó)大革命中啟蒙思想廣泛傳播,啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)人的基本權(quán)利,包含教育權(quán);根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1871年德國(guó)統(tǒng)一,加強(qiáng)國(guó)家控制力，促進(jìn)了教育改革;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,隨著德國(guó)資本主義的發(fā)展,德國(guó)中產(chǎn)階級(jí)壯大,推動(dòng)教育改革;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著工業(yè)革命的發(fā)展,城市化進(jìn)程加快，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)繁榮。答案：（1）保留文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義色彩;重視古典文化學(xué)習(xí)；適當(dāng)開展民族特色教育；分班教學(xué)。（4分）⑵變化:世俗化趨勢(shì)明顯;注重自然科學(xué);政府加強(qiáng)對(duì)教育管理。（3分）原因：工業(yè)革命及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)用技術(shù)地位凸顯;法國(guó)大革命的影響，啟蒙思想廣泛傳播;德國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)國(guó)家控制力;德國(guó)中產(chǎn)階級(jí)壯大;城市經(jīng)濟(jì)繁榮。（5分）14.（棲霞模擬）閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料縱觀啟蒙思想在西歐社會(huì)中的發(fā)展歷程,可以說(shuō)它在各個(gè)國(guó)家的發(fā)展情況是不盡相同的。從英國(guó)的審慎啟蒙到法國(guó)的偏激啟蒙,再到德國(guó)的深刻啟蒙,其中的發(fā)展可以說(shuō)是錯(cuò)綜復(fù)雜。因此,我們不能簡(jiǎn)單地把啟蒙運(yùn)動(dòng)理解為一個(gè)統(tǒng)一的、千篇一律的運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)該細(xì)致地分析它在不同時(shí)代、不同