初中語文知識(shí)點(diǎn)整理

《艾青詩選》知識(shí)點(diǎn)1、《礁石》中的含著微笑看著海洋有什么含義？答：顯然，此詩詠礁石，并非以詠礁石為目的，而是借詠礁石而詠人抒懷。詩中的形象具有象征意義。向礁石“無休止地?fù)溥^來”的浪，海洋”的礁石，則象征著堅(jiān)韌不拔、樂觀自信的人們。里/含著微笑，看著海洋……”。畫面之間，對(duì)照鮮明。這里，借助“站”、“含著微笑”等詩語，賦予礁石以生命，使之人格化，并將出來。2．“活著就要斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，當(dāng)死亡沒有來臨，把能量發(fā)揮干凈。”——《魚化石》。這里詩人借助魚化石的什么特點(diǎn)，表達(dá)了自己怎樣的感情？的偉大思想感情。愛、對(duì)生命的贊嘆、贊賞，以及奉獻(xiàn)自己、貢獻(xiàn)力量的偉大情懷。3.對(duì)《我愛這土地》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明??---然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?A.詩人未用珠圓玉潤'之類詞語而用''來形容鳥兒鳴唱的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛。B．關(guān)于'土地''河流''風(fēng)''黎明'的一組詩句，抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。．'然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。'這兩句詩形象而充分地表達(dá)了詩人對(duì)土地的眷戀，而且隱含獻(xiàn)身之意。D'為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉??'這兩句詩''，指喻體''而不是指詩人自己。答案：D(因?yàn)閺倪@句開始，那個(gè)比喻性的“假如”已經(jīng)不存在了?！拔摇辈辉偈羌僭O(shè)的“鳥”，而是真實(shí)的抒情主人公自己。)艾青的《太陽的話》全詩運(yùn)用那些寫作手法，有什么作用？;擬人的修辭手法，便于運(yùn)用對(duì)話和呼告的方式來抒發(fā)感情，使語氣顯得更親切，更容易與讀者親近?？龋驮谌绱撕涞慕褚篃o數(shù)的我們的年老的母親，就像異邦人不知明天的車輪要滾上怎樣的路程？──而且中國的路是如此的崎嶇，是如此的泥濘呀?！堆┞湓谥袊耐恋厣稀钒嗟模摺睹珴蓶|》＿＿歌頌了毛主席。地，你的門前的長了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。選自《大堰河——我的保姆》8.朗讀下列詩句，用“/”劃出句中停頓。①假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱②為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉??假如／我是一只鳥，我也應(yīng)該／用嘶啞的喉嚨／歌唱為什么／我的眼里／常含淚水？因?yàn)椋覍?duì)這土地／愛得深沉…艾青，原名＿蔣正涵＿＿，號(hào)海澄＿＿，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。中國現(xiàn)代詩人。被認(rèn)為是中國現(xiàn)代詩的代表詩人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青詩選》。10.艾青于1910年陰歷2月17日生于浙江金華的一個(gè)地主家庭。由于家里不喜歡這個(gè)“克父母”的嬰兒，就托付給乳母——＿＿“大堰河”＿收養(yǎng)，然而這個(gè)婦女卻十分疼愛他。11.請(qǐng)寫出《艾青詩選》中對(duì)你影響最深的三部作品：＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿《大堰河——我的保姆》（詩集）1936，上海群眾雜志公司《我愛這土地》（詩集)1938.11.17《北方》)1939（自費(fèi)印出）；1942，文生《他死在第二次》（詩集）1939，上雜《向太陽》（長詩）1940，海燕《曠野》（詩集）1940，生活《反法西斯》（詩集）1943，華北書店；1946，讀書《吳滿有》（長詩）1943，新華書店；1946，作家書屋《黎明的通知》)1943，文化供應(yīng)社《愿春天早點(diǎn)來》詩集)1944，桂林詩藝出版社《雪里鉆》詩集)1944，新群《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》詩集)1945，北門《走向勝利》)1950，文化工作社《歡呼集》詩集)1950，北京新華書店；《寶石的紅星》（詩集）1953，的話》12.然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……——選自《我愛這土地》。試分析此節(jié)中作者如何將全文推向高潮？得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的現(xiàn)實(shí)，對(duì)祖國愛得愈深，心中的痛苦也愈強(qiáng)烈。詩，抒發(fā)了那個(gè)時(shí)代華夏兒女共同的心聲。的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，太“深沉”太強(qiáng)烈的土地之愛，已使詩人難以訴諸語言，只能凝成晶瑩的淚水?！吧畛痢钡男姆?，激起讀者持續(xù)的共鳴。全詩在這問答中達(dá)到高潮，那熾熱、真摯的愛國情懷，留下不盡的余韻。13.假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打風(fēng)＿＿、＿黎明＿，它們的核心是＿“土地”＿。14.蔭路種夾竹桃,我還是第一次聽見.平常所見的夾竹桃都是種在大花盆里,只有一人高.種在街上,那該有多高,而且花要比杜鵑大得多,條條街上都種了夾竹桃,該有多美.于是,我的腦子里,湛江和夾竹桃就連在一起,再也分不開了.我對(duì)湛江久久地響往.。出自艾青的散文＿＿.《湛江,夾竹桃》＿＿.15.1933年第一次用艾青的筆名發(fā)表長詩《大堰河——我的保姆》，感情誠摯，詩風(fēng)清新，轟動(dòng)詩壇。艾青以其充滿藝術(shù)個(gè)性的歌唱卓然成家，實(shí)踐著他＿樸素＿、＿單純＿、＿集中＿、＿明快＿”的詩歌美學(xué)主張。但你是沉默的，連嘆息也沒有，鱗和鰭都完整，卻不能動(dòng)彈；你絕對(duì)的靜止，對(duì)外界毫無反應(yīng)，看不見天和水，聽不見浪花的聲音。此節(jié)選自《艾青詩選》的＿《魚化石》北方是悲哀的而萬里的黃河洶涌著混濁的波濤給廣大的北方傾瀉著災(zāi)難與不幸；而年代的風(fēng)霜刻劃著廣大《朝花夕拾》知識(shí)點(diǎn)一、基本常識(shí)1.《朝花夕拾》作者是魯迅，文學(xué)家、思想家和革命家。代表作：回憶性散文集《朝花夕拾》，其中《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長與山海經(jīng)》被選入初中教材；小說集《吶喊》、《彷徨》，其中《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙已》選入初中教材。2.《朝花夕拾》原題是“舊事重提”，用“朝花夕拾”做題的好處是顯得含蓄，而且富有文采，原來的文題則顯得直白。長與<山海經(jīng)>》、批評(píng)封建孝道的《二十四孝圖》、描繪封建家長制的《五猖會(huì)》、描繪迷信傳說的勾魂使者《無?！?、描寫童年生活的《從百草園到三味書屋》、揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》、描寫一個(gè)心術(shù)不正令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》、寫最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》、寫一個(gè)潦倒一生的同鄉(xiāng)好友的故事《范愛農(nóng)》。二、內(nèi)容與主題。1.《狗?貓?鼠》它吃了我小時(shí)侯心愛的一只小隱鼠。②主題：用“貓”這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。2.《阿長與〈山海經(jīng)〉》①關(guān)于長媽媽的幾件事：喜歡切切察察、睡相不好、吃福橘、講長毛的故事、給我買《山海經(jīng)》。②長媽媽的特點(diǎn)：善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨③我的感情：實(shí)在不大佩服——特別的敬意——新的敬意。④文章用深情的語言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠的懷念。3.《二十四孝圖》①作者反感的幾個(gè)故事：“老萊娛親”“郭巨埋兒”“哭竹生筍”“臥冰求鯉”。作者對(duì)此評(píng)價(jià)是：將“肉麻當(dāng)作有趣”，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。②主題：形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐。4.《五猖會(huì)》①記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。是批評(píng)封建教育。5.《無常》①無常的特點(diǎn)：鬼而人，理而情，可怖而可愛，具有人情味。②作者借無常諷刺現(xiàn)實(shí)中所謂的“正人君子”，揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒有公理。6.《從百草園到三味書屋》①百草園中的樂趣：四季美景和快樂生活、美女蛇的故事；學(xué)習(xí)內(nèi)容艱深、只是讀書（教學(xué)方式落后）。②主題：批判了封建教育對(duì)兒童身心健康發(fā)展的束縛。③對(duì)私塾先生的評(píng)價(jià)：方正、質(zhì)樸，極有學(xué)問。文章沒有批評(píng)私塾先生之意，作者批判的矛頭是指向封建教育的。7.《父親的病》①“名醫(yī)”奇特的藥方引子：原配蟋蟀一對(duì)、平地木十株；特別的丸藥：敗鼓皮丸。②作者揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。的內(nèi)疚。8.《瑣記》①衍太太的劣行：讓小孩子吃冰、給孩子看淫書、鼓動(dòng)孩子打旋、唆使我偷母親的首飾賣等。②到江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂求學(xué)經(jīng)歷，揭示學(xué)校的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。③作者最初接觸進(jìn)化論的興奮心情，如饑如渴地閱讀《天演論》，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。9.《藤野先生》直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。②作者“棄醫(yī)從文”的原因：電影事件、匿名信事件。表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國思想。③對(duì)比、襯托的寫法。10.《范愛農(nóng)》直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。②本文虛構(gòu)過多，結(jié)構(gòu)松散?！陡道准視分R(shí)點(diǎn)整理寫給兒子的書信編纂而成的一本1954年至1966年6月的1867000多字，是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望以及對(duì)國家和世界的高尚情感。這些家書凝聚著傅雷對(duì)祖國、對(duì)兒子深厚的愛，是父子的真情流露。傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等?？梢哉f，傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”,超脫小我,獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。讓我們一起感受那份動(dòng)人的舐犢之情！二、精彩語句1、人畢竟是感情的動(dòng)物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠(yuǎn)是圣潔的，慈愛的！2、人生之中，不如意的時(shí)候往往占大多數(shù)，此時(shí)心中的苦悶該如何排解，是任由郁悶的心情侵蝕自己的生活，還是用更積極的態(tài)度來面對(duì)。3、一位純潔、正直、真誠和靈魂有時(shí)會(huì)遭到意想不到的磨難、污辱、迫害、陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實(shí)的光芒不能永遠(yuǎn)湮滅，還是要為大家所認(rèn)識(shí)，使它的光焰照徹人間，得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛。4、赤字孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！《傅雷家書》練習(xí)題一、填空題50個(gè)，每個(gè)1分1、《傅雷家書》主要講的是(2、《傅雷家書》曾榮獲“(3、傅雷是我國著名文學(xué)()。)”.)家、文藝()家。他翻譯的作品達(dá)（）部，他從20世紀(jì)30年代起就致力于（4、《傅雷家書》是傅雷寫給(）文學(xué)的譯介工作)的.1954年至1966年6月的(千多字。)封書信，最長的一封七6、傅雷夫婦作為中國父母的典范一生苦心孤詣，哎心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：)——著名鋼琴大師；()——英語特級(jí)教師。7、《傅雷家書》是傅雷及其夫人寫給（）（）的家信摘編。寫信時(shí)間為）年至（）年六月。8.在1954.3.24上午的一封家信中，傅雷表明了自己生活的準(zhǔn)則，（）第一()第一。9、傅雷素來主張教育的原則，即父母應(yīng)該給孩子的人生信條是：先為（(（）第一（），）次為（），再為（），終為（）。10、作為父母，傅雷夫婦不只重視對(duì)子女的（）、（）、（）、（）生活的每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)。）教授是傅聰留學(xué)波蘭時(shí)的鋼琴老師，是著名的學(xué)者，鋼琴教育家。）及（和（（）方面的教育，同樣時(shí)刻關(guān)注著他們的（）、（）等日常生活以及（）、11、（12、.《傅雷家書》在12月的家信中，傅雷說“毛選”中的（）13、真的，巴爾扎克說得好：（）。14、傅雷告誡兒子，過多的音樂能麻痹人的感覺，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的危險(xiǎn)。）15、傅雷告訴兒子，想著過去的艱難，讓你以后遇到困難時(shí)更有勇氣去克服，不至于失掉信心！人生本是（）。16、今日之下，你已經(jīng)過掉了這一道驕傲自滿的關(guān)，但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有（）、（）的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。17、一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是（以后，一輩子記住這一點(diǎn)（），希望你從今）18、不要再已經(jīng)覺得疲倦的時(shí)候再force自己。多留一份（），在長里看還是（）的。19、關(guān)于感情問題，無論如何要（為重。），以（）為重，以（）20、年輕人往往（21、傅雷教導(dǎo)兒子待人要（遇困境不（）自己。）、做事要（）、禮儀要（）、）二、選擇題30個(gè)，每個(gè)1分1、傅雷的兒子是（A、傅聰B、傅作義2、傅雷是一個(gè)（A、嚴(yán)厲盡責(zé)B、慈祥仁厚3、《傅雷家書》凝聚著對(duì)（）B、傅敏）的父親。C、和藹可親）的愛A、祖國、兒子B、父母4、傅雷的長子是（C、妻子）A、傅敏B、傅聰C、傅震）方式，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行指導(dǎo)B、電話C、書信5、傅雷通過（A、當(dāng)面教誨6、傅雷對(duì)兒子的指導(dǎo)，都像（A、良師益友B、老師）一樣提出建議和意見C、好朋友7、這兩封家書，是針對(duì)兒子（）時(shí)而寫的A、長大成人、留學(xué)海外B、學(xué)習(xí)不順利C、心情不好8、寫第一封家書的目的是（）A、告之家里情況B、勸慰兒子正確對(duì)待情緒消沉9、寫第二封信的目的是（A、提醒兒子加強(qiáng)學(xué)習(xí)）B、提醒兒子在取得成功時(shí)要保持謙卑、不懼孤獨(dú)10、可以概括第一封信的主題詞是（A、開心B、努力C、堅(jiān)強(qiáng)）11、可以概括第一封信的主題詞是（A、開心）12、傅雷希望兒子成為（A、嚴(yán)肅正直B、隨和）的人C、樂觀堅(jiān)強(qiáng)、敢于正視錯(cuò)誤13、傅雷認(rèn)為中國有史以來最好的文學(xué)批評(píng)是（）A、資治通鑒B、論語C、人間詞話）14、傅雷教育兒子的信條是（A、藝術(shù)上要取得成就家B、隨遇而安C、先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴15、傅雷用（A、教授鋼琴）來指導(dǎo)兒子的藝術(shù)修養(yǎng)B、聽音樂C、書信的方式16、傅雷翻譯過的作品有（A、人間喜劇B、高老頭）C、歐也妮·葛朗臺(tái)17、這本書是一部（A、苦心孤詣的教子篇18、傅聰最后成為了（）B、勵(lì)志篇B、隨筆）大師A、翻譯B、鋼琴C、書法19、傅雷是我國著名的（）A、翻譯20、傅雷教育兒子要做一個(gè)（）的藝術(shù)家A、德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭紹、技藝精湛21、傅雷曾翻譯過巴爾扎克的（B、鋼琴C、書法）A、人間喜劇22、傅雷教育兒子待人要（A、謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)B、嚴(yán)肅、認(rèn)真B、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、C、復(fù)活），做事要（C、隨和隨意）23、傅雷一生中任何時(shí)期，都沒忘記對(duì)（A、愛情B、朋友、C、文學(xué)）的忠誠24、傅雷說，他最不贊成（A、自己責(zé)備自己而不表現(xiàn)）B、做錯(cuò)以后情緒不高C、做錯(cuò)以后若無其事25、《傅雷家書》是傅雷寫給（A、傅聰B、傅敏26、傅雷通過書信訓(xùn)練傅聰?shù)?，不但是文筆，尤其是（A、情懷B、思想C、情商27、傅雷說，人總得常常（A、放縱B、強(qiáng)迫C、教育28、傅雷說，世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞（）））自己，不（）就解決不了問題）A、藝術(shù)29、（B、書籍C、書法）是培養(yǎng)你心靈的酒漿A、辛酸的眼淚B、優(yōu)異的成績）中浮沉，惟有唐碌的人生活才如一潭死水B、平常C、煩惱C、周游世界30、人一輩子都在（A、高潮——低潮三、簡答題10個(gè)，每個(gè)2分第一封家書１、這封家書是在什么情況下寫的？寫信的目的是什么？２、開頭為什么這樣稱呼“聰，親愛的孩子”？３、傅雷在信中是怎樣開解勸慰兒子的？４、“人一輩子都在高潮──低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫”這句話的意思是什么？說說你的理解。５、作者在家書中舉克利多夫的例子的用意是什么？第二封家書6、第二封家書是在什么情況下寫的？7、傅雷對(duì)兒子演出的成功進(jìn)行怎樣的評(píng)價(jià)？8、“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)”，你同意作者的看法嗎？為什么9、結(jié)合家書內(nèi)容，說說傅雷眼中“堅(jiān)強(qiáng)”的含義是什么？10、對(duì)“赤子之心”和“孤獨(dú)”，你是如何理解的？一、填空題1、如何教育孩子2、全國首屆優(yōu)秀青年讀物3、翻譯、評(píng)論344、傅聰法國5、1866、傅聰；傅敏7、傅聰8、學(xué)問傅敏藝術(shù)１９５４、１９６６真理9、人，藝術(shù)家，音樂家，鋼琴家10、思想、道德、情操、傳統(tǒng)文化修養(yǎng)起居、飲食、冷暖、開支11、杰維茨基婚姻家庭12、《矛盾論》、《實(shí)踐論》13、有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！14、鋼琴匠、奏琴的機(jī)器15、沒窮盡沒終點(diǎn)的馬拉松賽跑16、如臨深淵博如履薄冰大小事都要對(duì)人家有交待17、沒有事實(shí)表現(xiàn)18、元?dú)?9、克制20、高估21、謙虛二、選擇題占便宜前途健康得體氣餒驕傲1、AC2、A3、A4、B5、C10、C18、B26、B6、A11、D19、A7、A8、B9、B12、C20、A13、C21、A14、C22、A15、C16、ABC24、A17、A25、A23、C27、B28、A29、A30、A三、簡答題1、是在兒子受到打擊意志消沉?xí)r寫的，勸慰兒子面對(duì)感情創(chuàng)傷要學(xué)會(huì)泰然處之。作者在信中告誡兒子“這種精神消沉的情形，以后還會(huì)有的”。2、兒子在打擊之下，父親用這樣親切疼愛的語氣對(duì)兒子進(jìn)行勸慰和開導(dǎo)，便于撫平兒子心靈的創(chuàng)傷3、一是告訴孩子在人生旅途上遇到精神消沉的情形是難免的；二是開導(dǎo)兒子有困難要及時(shí)向父母傾訴；三是告訴兒子在失意中要控制好自己的情緒，尋求心理的平衡；四是鼓勵(lì)兒子要像克利斯多夫那樣，勇敢地面對(duì)困難和打擊。4、這句話飽含哲理，它形象地告訴人們，人的一生不可能一帆風(fēng)順，有成功，也失??；有得意，更有失落。因此要以一種達(dá)觀的心態(tài)坦然地面對(duì)人生的諸多痛苦。5、克利斯多夫的經(jīng)歷是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶，而傅聰在國外學(xué)音樂，一直以克利斯多夫?yàn)榘駱?，甚至自稱為克利斯多夫。作者特舉克利斯多夫的例子正是為了激勵(lì)兒子勇敢地直面困難，從消沉中振奮起來，重新投入到藝術(shù)之中去，以早日實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想6、在兒子取得巨大成功、被鮮花包圍時(shí)候?qū)懙摹?、為兒子取得的成就感到高興、幸福和驕傲，“要是我們?cè)跁?huì)場(chǎng)上，一定會(huì)涕泗橫流的”，道出傅雷的喜悅之情。8、藝術(shù)是藝術(shù)家們藝術(shù)才華的精妙體現(xiàn)，它能陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，給人以美的享受，而且在欣賞藝術(shù)時(shí)，它沒有世俗的功利色彩，提升人的思想境界。所以，作者認(rèn)為最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)。9、而且更包括在成功時(shí)，面對(duì)鮮花和掌聲，能保持清醒的頭腦，永遠(yuǎn)保持對(duì)藝術(shù)的謙卑。這樣才能如古人所言的“不以物喜，不以己悲”，才能做到寵辱不驚，得失泰然10、從傅雷的論述看，“赤子之心”指內(nèi)心純潔，不含私心雜念，執(zhí)著于對(duì)藝術(shù)的追求，因而沒有欲望紛爭(zhēng)處于孤獨(dú)的處境。但人類的最美好而純潔的感情卻是相通而永存的，足以讓他無懼身邊的孤獨(dú)，因?yàn)樗诰裆鲜遣粫?huì)孤獨(dú)的。一、作者介紹《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部自傳體小說，作者是蘇聯(lián)著名革命作家奧斯特洛夫斯年～年。本書于年～年問世，是世紀(jì)年代蘇聯(lián)文學(xué)最優(yōu)基本書是雙目失明、全身癱瘓的全蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在病床上歷時(shí)三年才寫成到年前后蘇俄廣闊的歷小說的題材來自作家的親身經(jīng)歷。作家生平經(jīng)歷的許多事情，都在小說主人公保爾·柯察金的生活中得到了反映。作品中保爾在哥哥、鐵路工人阿爾青的啟發(fā)教育和共產(chǎn)黨員水手朱赫萊的影響下，逐漸走上革命道路，從一個(gè)廚娘的兒子成長為共青團(tuán)員和紅軍戰(zhàn)士。保爾·柯察金是蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)中最卓越的形象之一。作者從斗爭(zhēng)、勞動(dòng)、同志友誼、愛情和日常生活等方面塑造了這一英雄形象，充分表現(xiàn)了青年人剛毅勇敢的性格應(yīng)該是在革命的烈火和暴風(fēng)雨中培養(yǎng)、鍛煉出來的這一主題。小說分為兩個(gè)部分：第一部分描寫國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，第二部分描寫經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義建設(shè)。三、閱讀感受：例一：①這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長篇小說；②成功地塑造了保爾柯察金這一無產(chǎn)階級(jí)英雄形象；③小說寫人物以敘事和描寫為主，同時(shí)穿插內(nèi)心獨(dú)白、書信和日記、格言警句等，使人物形象有血有肉。例二：本書是一部閃爍著崇高的理想光芒、洋溢著熾熱的革命激情的長篇小說。作1品是以作者生活史為原型寫成的，但又并非作者本人的自傳，而是經(jīng)過藝術(shù)加工提煉、典型化的文學(xué)珍品。小說通過主人公保爾?柯察金在革命斗爭(zhēng)中成長的歷程，真實(shí)而藝術(shù)地反映了從十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)斗到恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)時(shí)期的蘇聯(lián)社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代氣氛，熱情歌頌了為祖國而戰(zhàn)的蘇聯(lián)年輕一代，展示了他們的成長歷程和精神風(fēng)貌。本書一出版，就受到了國內(nèi)外廣大讀者的歡迎和贊揚(yáng)。它在國內(nèi)被成百次地再版，并被譯成５０多種民族語言廣泛傳播；在中國、印度、巴西、蒙古、阿根廷等國都被翻譯出版。保爾柯察金的形象早已成為世界人民熱愛的藝術(shù)典型和生活中的榜樣。保爾關(guān)于“生命”的名言成了千百萬革命青年的座右銘。以常人難以想象的鋼鐵般的意志，戰(zhàn)勝了形形色色的敵人和重重困難，為蘇維埃政權(quán)的建立鋪平了道路。作品洋溢著理想主義的光輝。小說中主人公勇敢無畏的革命精神永遠(yuǎn)是我們所有人學(xué)習(xí)的榜樣。相信每一個(gè)讀過它的人都會(huì)對(duì)生命的意義和價(jià)值有更新更深的認(rèn)識(shí)。例四：人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。四、人物相關(guān)故事性格特征：例一：保爾?柯察金當(dāng)過童工，從小就在社會(huì)最低層飽受折磨和侮辱。后來在朱赫即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時(shí)，他仍不向命運(yùn)屈服，而是以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫作，以另一種方式實(shí)踐著自己的生命誓言。為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。例二：他立場(chǎng)堅(jiān)定，愛憎分明，具有高度的階級(jí)覺悟和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。無論是在保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的艱苦歲月里，還是在和平建設(shè)的火熱年代里，他時(shí)時(shí)處處都表現(xiàn)出忘我的獻(xiàn)身精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。正是這種品質(zhì)使他最終戰(zhàn)勝了雙目失明、半身不遂等種種痛苦和災(zāi)難，使他在病中依然堅(jiān)持為自己的事業(yè)做出偉大的貢獻(xiàn)。例三：他在生活底層長大，后來和戰(zhàn)友們一道策馬揚(yáng)刀，南征北戰(zhàn)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與惡劣的自然條件頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了極大的智慧和積極性，當(dāng)他病魔纏身躺在病2床上時(shí)則克服困難，開始創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。這個(gè)著名的文學(xué)形象就是保爾·柯五、主要人物性格特點(diǎn)：保爾柯察金：個(gè)性倔強(qiáng)，充滿青春活力，不畏困難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，意志堅(jiān)定。對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)抱著堅(jiān)定不移的信念，的在革命斗爭(zhēng)中鍛煉和黨的教育下成長的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。保爾精神——頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奉獻(xiàn)、勇敢、奮進(jìn)。關(guān)心他人，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，遇事沉著，有主見，認(rèn)真負(fù)責(zé)，雷厲風(fēng)行，組織能力強(qiáng)，善解人意，對(duì)自己所走的道路十分了解，對(duì)敵人有火一般的憤怒與憎恨，不屈不撓地和剝削者作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。和保爾一起生活的時(shí)間里給他講了許多革命道理，傳授了許多革命知識(shí)，對(duì)保爾思想的成長起到了決定性的作用。冬尼婭：天真、純樸，醉心于愛情，最后由小資產(chǎn)階級(jí)小姐完全變成時(shí)代落伍者和寄生蟲。麗達(dá)：保爾的真愛，她漂亮、機(jī)智、干練、勇敢，心地善良，愛憎分明，有著頑強(qiáng)的革命意志。筑路者：面臨著惡劣的勞動(dòng)環(huán)境和生活條件：秋雨，泥濘，寒冷，饑餓……物資匱乏：沒有枕木、運(yùn)輸工具，小火車頭需要大修……尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)：匪徒，肅反，開小差……面對(duì)這些困難，筑路者，特別是積極分子，以驚人的毅力和無比頑強(qiáng)的意志同困難進(jìn)行斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了不畏艱難困苦的大無畏的革命英雄主義精神。六、精彩片段：③打消自殺念頭（第三部分第八章）七、題目含義：小說中有這樣一句話：鋼鐵是在烈火和驟冷中煉成的。只有這樣它才能成為堅(jiān)硬的，什么都不懼怕，我們這一代人也是在這樣的斗爭(zhēng)中、在艱苦的考驗(yàn)中鍛煉出來的，并且學(xué)會(huì)了在生活面前不頹廢。意思是堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)義義戰(zhàn)士是在同階級(jí)敵人以及各種3困難的斗爭(zhēng)中成長起來的。八、藝術(shù)特色：親身經(jīng)歷，因此讀來更加真實(shí)可信，親切感人。但作者又不拘泥于生活事實(shí)，對(duì)人物和“自傳體三部曲”一樣，對(duì)自傳體小說的革新做出了重要的貢獻(xiàn)。、小說的全部描寫都圍繞著主人公的成長來展開結(jié)構(gòu)緊湊自然在刻畫主人公性格的時(shí)候友誼、愛情、疾病、挫折，亦即怎樣對(duì)待革命與個(gè)人、公與私、生與死等重大問題的態(tài)度，把保爾這一鋼鐵戰(zhàn)士的形象塑造得格外豐滿生動(dòng)，光彩照人。九、保爾精神的現(xiàn)實(shí)意義例一：保爾成為蘇聯(lián)文學(xué)中最年輕的英雄形象之一，激勵(lì)著蘇聯(lián)和我國一代又一代青年讀者，成為幾代共產(chǎn)主義信仰者心目中光輝的楷模。所以只有結(jié)合作家人生經(jīng)歷和保爾的一生奉獻(xiàn)，才能深入理解保爾精神，理解保爾關(guān)于生命意義的深刻思考，理解共產(chǎn)主義者愿為人類的解放事業(yè)貢獻(xiàn)全部精力和整個(gè)生命的崇高理想。這樣，才能主動(dòng)地自覺地把文中的“人最寶貴的是生命……”這段名言奉為座右銘，才能在榜樣面前思考自己的人生價(jià)值，一步一步走向崇高。例二：隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)理想和激情的追求更加迫切。中華民族的青少年也面臨著嚴(yán)峻的精神挑戰(zhàn)和重塑理想的機(jī)遇，只有重新評(píng)價(jià)和反思理想、集體主義和英雄保爾精神應(yīng)成為青少年永恒的人生精神坐標(biāo)。十、相關(guān)題目：選文的重點(diǎn)是抒情言志，表達(dá)保爾革命的人生觀。保爾在什么場(chǎng)合思考這種人生的哲理的呢？作者把他安排在憑吊烈士公墓這個(gè)場(chǎng)合。在保爾走向烈士公墓和在烈士公墓的過程中，展開了出色而含蓄的環(huán)境描寫。作者渲染了兩種不同的氣氛。一種是肅殺的；另一種是欣欣向榮、充滿生機(jī)的。這種氣氛是用自然景物表現(xiàn)出來的。這樣的環(huán)境描寫，一方面寫出了“昨天”的遺跡，一方面寫出了今天的“新景”；烈士犧4牲在“昨天”那樣的環(huán)境里，但是他們贏得了“今天”這樣的環(huán)境。這樣雙重的環(huán)境描寫，既表現(xiàn)了對(duì)烈士的沉痛悼念和對(duì)烈士的崇高敬意，又暗示了烈士用自己的生命迎來了蘇維埃的新春，從而顯示了烈士生命的意義，這就自然地激發(fā)了保爾關(guān)于人生的深沉思考。5《簡愛》知識(shí)點(diǎn)一、填空1、簡·愛在做（）期間，意外地獲得了（）的遺產(chǎn)。（小學(xué)教員；她的叔叔）2、羅切斯特太太是怎樣死的？（跳樓）3、4567891012庭教師）二、按要求回答下列問題。1314、羅切斯特先生為什么瞎了？（他的妻子放火燒了莊園，他為了救人，一只15、圣約翰為什么要娶簡·愛？（他想去印度傳教，他認(rèn)為簡·愛是一個(gè)合適的17、簡·愛所教的孩子是誰？被誰所收養(yǎng)？（阿黛勒；羅切斯特）1819、簡·愛的舅媽一家為什么不喜歡簡·愛？（舅媽看不起降低身份結(jié)婚的簡的2021他結(jié)了婚。22、簡愛從小就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神，與表哥、舅媽以及學(xué)校校長對(duì)抗，長大后又以其獨(dú)立人格和勇敢個(gè)性贏得了羅切斯特的愛情。23、簡愛因婚事受阻而離開了自己所愛的人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，你能說說是什么阻礙了他們的婚姻嗎？答：因?yàn)樵诨槎Y上被人指控羅切斯特早有妻室，就是一直被囚禁在莊園一間閣樓里的瘋女人。24、對(duì)人間自由幸福的渴念和對(duì)更高精神境界的追求是女主人公的兩個(gè)基本動(dòng)機(jī)。25.愛》是英國作家夏洛蒂。勃朗特的作品，是英國十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作之一，成書于十九世紀(jì)四十年代三．知識(shí)點(diǎn)1.簡譚波兒小姐，一個(gè)是她的朋友海倫。2.小說按照時(shí)間順序?qū)懥酥魅斯谒膫€(gè)主要地方的生活，這四個(gè)主要地方是：3.不久，圣約翰接到家庭律師的通知，說他的舅舅去世了，留給簡二萬英鎊，4、簡·愛小時(shí)候最愛讀的一本書是什么？（紅屋子為她舅舅死在里面6、在蓋茨海德府（舅媽家）唯一讓簡·愛溫暖的是誰？（白茜）因7、在桑菲爾德府發(fā)生的火災(zāi)中，羅切斯特受到了怎樣的傷害？她的瘋妻又如何了？（雙眼瞎了）（跳樓摔死了。）8、簡·愛從小就富有反抗精神，你能至少舉一例嗎？（跟她舅媽吵架）9、簡·愛離開后，桑菲爾德府發(fā)生了什么事？（在秋收后被一把火燒毀了，這把火是她的妻子伯莎·梅森放的）身份應(yīng)聘到桑菲爾德莊園歲的小姑娘阿黛勒，并不是羅切斯特先生的女兒。（12、你怎樣看待簡·愛跟羅切斯特的愛情？（真實(shí)，不像別的小說里那么完美，但更顯得可貴和偉大。）13、《簡·愛》的作者是人稱敘述，主人公簡·愛是孤女，成年_______貴族莊園當(dāng)家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了東16.有一天，簡愛在舅舅家被表兄打了之后，她回手反抗，卻被舅母關(guān)進(jìn)紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間房子17.對(duì)人間自由幸福的渴望和對(duì)更高精神境界的追求是《簡。愛》中女主人公的兩個(gè)基本動(dòng)機(jī)18、里德太太把簡送到了哪里？（送進(jìn)達(dá)羅沃德孤兒院。）19、在孤兒院里發(fā)生了什么事奪走了許多孤兒的生命，海倫也因此死去，她受不了那登廣告找到了一個(gè)家庭教師的工作，看到一個(gè)身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚紗，然后把婚紗撕成碎片48圣約翰準(zhǔn)備去印度傳教，臨行前向簡求婚，但他坦率地告訴她，他要娶她并不是因?yàn)閻鬯?，是因?yàn)槭裁?，簡的態(tài)度是怎樣的？他需要一個(gè)很有49、小說中由彼此對(duì)立自然因素構(gòu)成的比喻形象，呼應(yīng)著主人公內(nèi)心的這種矛盾和斗爭(zhēng)。都是什么樣的自然因素，請(qǐng)舉例。冰與火、麗日與風(fēng)雨。（譚（譚波兒老師出嫁旅52.羅切斯特開始給簡?愛的印象是：（有點(diǎn)怪、冷漠、變化無常、自負(fù)）53.簡愛小時(shí)侯最好的朋友是海倫,最后她的朋友死于肺炎那時(shí)學(xué)校正在流行斑疹傷寒在朋友的墓碑上除了名字外,還有兩個(gè)字復(fù)活54.在桑非爾德莊園的一西聚會(huì)上,羅切斯特是以什么裝扮出現(xiàn)圣約翰56.簡愛第一次和羅切斯特結(jié)婚為什么停止?(被梅森先生和愛先生打斷,讓大家知道了羅切斯特有一個(gè)瘋妻的事實(shí)57.當(dāng)簡愛聽說羅切斯特要娶英格拉姆小姐,為了控制自己的情緒,她做了什么(為自己和英格拉姆小姐畫像,做比較)58.<簡愛>的的最終結(jié)局是什么?(羅切斯特雙目失明,失去了一只手臂,但簡愛仍回到他的身邊.終成眷屬)為逃避圣61.約翰·里弗斯，但他實(shí)際愛的只有上帝62請(qǐng)寫出至少兩條描寫里德太太的語句。（四肢結(jié)實(shí)、各兒不高、下巴又大又突出等。）《駱駝祥子》知識(shí)點(diǎn)一．基本文學(xué)常識(shí)《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平（今北京）一個(gè)人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以洋車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，市民生活于痛苦深淵中的圖景。作者信息老舍，本名舒慶春，字舍予，筆名老舍（另有筆名絜青、鴻來、非我等）。北京滿族正紅旗人，原姓舒舒覺羅氏（一說姓舒穆祿氏，存疑），中國現(xiàn)代著名小說家、文學(xué)家、戲劇家。文革期間受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖，終年67歲。老舍一生共寫了約計(jì)800余萬字的作品，被稱為“人民藝術(shù)家”。1924年夏應(yīng)聘到英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院當(dāng)中文講師。在英期間開始文學(xué)創(chuàng)作。長篇小說《老張的哲學(xué)》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報(bào)》雜志連載，立刻震動(dòng)文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長篇小1930年老舍.主要著作等。作品主題主要講述的是老北京人力車夫的辛酸故事。本文痛斥了壓迫人民的無德之人，揭露了黑暗的舊社會(huì)對(duì)淳樸善良的勞動(dòng)者所進(jìn)行的剝削、壓迫，控訴了舊社會(huì)活生生把人“變”成鬼的罪惡，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，批判了自私狹隘的個(gè)人主義，也揭示個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的主題。更體現(xiàn)了人是隨環(huán)境變換而改變的動(dòng)物，可謂是最不堪一擊的。人性的丑惡在此暴露無遺。老舍無情地批判了這個(gè)社會(huì)－－它不讓好人有出路。4.整體解讀總體框架：祥子的三起三落一起：來到北平當(dāng)人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。祥子的命運(yùn)三部曲是“精進(jìn)向上－－不甘失敗－－自甘墮落”。6.人物性格1性格后來懶惰狡猾`極虎妞大膽潑辣`爽快`干凈利落`是個(gè)男人婆但也具有很多剝削階級(jí)色彩,貪吃懶惰,好逸惡勞,市儈氣很濃.克薄，不給工人飯吃，當(dāng)他們不是人一樣對(duì)待小知識(shí)分子,唯美主義者.對(duì)勞動(dòng)人民表現(xiàn)出一定的關(guān)心和同情,幫助他人解決燃眉之急,他是一個(gè)較為正直和進(jìn)步的舊知識(shí)分子,但并沒成為真正的戰(zhàn)士.一．2《駱駝祥子》中祥子失去土地后流落到哪里拉車?（北平城）3《駱駝祥子》中的祥子在兵荒馬亂中被搶走車子，卻冒險(xiǎn)地牽回了幾匹駱駝？（三匹）4《駱駝祥子》中的祥子的第一輛車被搶走以后，千辛萬苦聚積的準(zhǔn)備第二次買車的錢被誰給洗劫了？（孫偵探）5《駱駝祥子》中誰的引誘也是造成祥子悲劇的原因（夏太太）6《駱駝祥子》中誰勸祥子把錢存入銀行或放債，祥子沒有接受建議。（高媽）7《駱駝祥子》中誰讓祥子買車“吃車份”、做小買賣的生意，他不屑一顧。（虎妞）8《駱駝祥子》中祥子的精神世界是（滯后而蒼白的）。9《駱駝祥子》中祥子臉上的疤是怎樣來的？（個(gè)時(shí)被驢咬的）10《駱駝祥子》中祥子用了幾年才湊足了100塊錢買了第一輛洋車？（三年）11《駱駝祥子》中祥子偷來三匹駱駝買了多少個(gè)大洋？（三十五個(gè)）12《駱駝祥子》中的“駱駝祥子”的外號(hào)在什么時(shí)候起的？（祥子賣了駱駝以后）13《駱駝祥子》中的祥子不拉劉四爺?shù)能噮s能住在人和廠的原因是什么？（祥子很勤勞，常幫劉四爺干活）14《駱駝祥子》中的祥子在楊先生家拉了多長時(shí)間的包月，就憤憤而去?(四天)15《駱駝祥子》中的曹先生和曹太太對(duì)祥子怎樣?（很和氣）16《駱駝祥子》中的曹先生家的女仆是誰?（高媽）217《駱駝祥子》中的祥子不小心碰壞了車子,摔了曹先生后,出現(xiàn)了什么后果?（沒有扣錢）18《駱駝祥子》中的高媽對(duì)祥子怎樣?（很關(guān)心）19《駱駝祥子》中的祥子對(duì)高媽怎樣?（很佩服）20《駱駝祥子》中的曹家的小男孩叫什么?（小文）21《駱駝祥子》中的曹先生因?yàn)槭裁丛虮桓姘l(fā)?（曹先生給學(xué)生阮明一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù),阮明因此告發(fā)）48下列不屬于老舍作品的有(北京人)A《茶館》B《龍須溝》C《北京人》D《四世同堂》3二、多選題2《駱駝祥子》中的虎妞身上彌漫著剝削者的（貪婪，狠毒，好逸惡勞，欺軟怕硬）3《駱駝祥子》中的祥子在與“駱駝”這個(gè)外號(hào)發(fā)生關(guān)系以前，他的地位如何？（較有自由的洋車夫）4《駱駝祥子》中的祥子在曹太太家的生活怎樣?（吃得飽，有間寬敞的屋子，飯食不苦，主人對(duì)他很客氣）5《駱駝祥子》中的曹先生是個(gè)怎樣的人?（有知識(shí)，講道理，服裝淡雅，活潑大方6《駱駝祥子》中的哪些人住在大雜院里?（小福子，二強(qiáng)子，二強(qiáng)嫂）7下列屬于老舍作品的有(ABCD)A《斷魂槍》B《正紅旗下》C《駱駝祥子》D《四世同堂》8《駱駝祥子》中的祥子是一個(gè)怎樣的人?（有好夢(mèng)想，要強(qiáng)的，利己的，健壯的人）《駱駝祥子》中的祥子曾經(jīng)為下列哪幾位先生拉過包月洋車?（曹先生，楊先生，夏先生）下列屬于老舍作品的有(《茶館》《龍須溝》)22《駱駝祥子》的評(píng)價(jià)正確的是？（《駱駝祥子》是一部京味小說，《駱駝祥子》的語言，《駱駝祥子》的語言是從地道的北京市民口語中提煉出來的文學(xué)語言。俗白、親切。）23《駱駝祥子》中的人物評(píng)價(jià)正確的是哪幾項(xiàng)？（C小福子的命運(yùn)很悲慘D曹先生對(duì)祥子很關(guān)心，但最終也沒能夠拯救祥子）24A高媽在曹先生家做仆人,對(duì)祥子很關(guān)心.B曹太太是一個(gè)很溫和的太太）42．人生是苦難、貧困、憂慮、孤獨(dú)和辛勞的，可是人們卻彼此隔膜、不懂得互相安慰，所以要?jiǎng)?chuàng)作《名人傳》把偉大的心靈獻(xiàn)給受苦受難的人民，使他們得到安慰。3．他認(rèn)為英雄的偉大不在于他的體魄，而在于他的心靈和品格，而惟有苦難才能讓人不幻想，直面人生，才能造就杰出的人才。對(duì)比貝多芬米開朗琪羅托爾斯泰德國——音樂家意大利——畫家、雕塑家俄國——作家2、家境貧窮、出身卑2、童年時(shí)父親不讓他學(xué)畫肉體微畫，他卻非常愛畫畫，經(jīng)常上的在父親的鞭子下學(xué)挨父親的毒打；3、多次生病，一生生了十五次大??；2、與妻子非常相愛，可后來4、父親兄弟無休止地向他索要一次讓他失望；妻子不能理解他的思想，不支持他的行為，夫妻間長期5、終身未娶，無兒無女；6、為尤利烏斯二世造陵墓，卻不和；３、認(rèn)清了自己階級(jí)的罪惡，被敵人攻擊后停工，負(fù)債累累7、每一項(xiàng)工程，都被一批卑鄙卻無法擺脫，用筆揭露出來，卻被視為“邪教徒開除了教的小人出于嫉妒和怨恨對(duì)他進(jìn)３、心中有博愛思想，總是為自己巨額的財(cái)富而羞愧不安；生沒有完成一件自己喜愛的大型建筑。（尤利烏斯二世陵墓沒成功；尤利烏斯二世銅像沒有成功；梅迪４、一生關(guān)愛下層勞動(dòng)人民，卻又對(duì)他們?nèi)狈π判?，從來封建思想影響的人們唾棄，丟石9、為了藝術(shù)一直屈服于權(quán)威，受教皇差遣，創(chuàng)作他并不善長的也不滿意的作品（西斯廷教堂天10、一生為藝術(shù)獻(xiàn)身，卻在有生之時(shí)就看著自己的作品被毀滅。11、非常孝順，有極強(qiáng)的家卻勇于和命運(yùn)搏斗，庭榮譽(yù)感；1、有博愛思想，極同情下層性格勞動(dòng)人民；創(chuàng)造歡樂的音樂；2、叛逆，敢于向權(quán)威3、懦弱、缺乏意志力；3、絕對(duì)真誠；14、有驚人的寫作能力。的音樂才能代表《命運(yùn)交響曲》偉大一生在肉體和精神上都經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，孜孜不之處倦的追求藝術(shù)，為創(chuàng)造不朽的作品而貢獻(xiàn)畢生的精神，并在自己的領(lǐng)域里成為了偉相同人，留下了驚人的杰作。點(diǎn)：1、他痛苦，但他的音1、一生執(zhí)著的為了藝術(shù)獻(xiàn)1、博愛思想，對(duì)下層勞動(dòng)人樂卻是為苦難的人寫身，為了藝術(shù)屈服于權(quán)勢(shì)，民無限同情。的，隱忍自己的痛苦為了藝術(shù)違背自己的意愿卻用痛苦換來的音樂創(chuàng)作自己并不善長又不滿安慰人們，給人們和意的作品。力量。扭轉(zhuǎn)了維也納大的人格，叛逆的精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。顆仁慈的心，關(guān)愛人類。傳記朱麗埃塔、布倫瑞克父親、兄弟、中人阿芒達(dá)牧師尤利烏斯二世、教皇、物卡爾維多利亞·科隆娜（朋友）1、導(dǎo)言（概括的記錄了他1的一生）的分析錯(cuò)誤原因的七條。2、上篇《戰(zhàn)斗》中的第一2、第六節(jié)里對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)死亡部分《力量》里與達(dá)芬奇相的體會(huì)和對(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人的建議而由于耳聾失敗的段遇的段落。體會(huì)兩個(gè)人性格攻擊。3必讀的不同。的痛苦不堪的心情。4、第十寫給父親和弟弟的信；二節(jié)與妻子蘇菲的不同的觀4、上篇二《力量的崩裂》點(diǎn)。5、第十八節(jié)他的去世詩）21．《伊索寓言》是一部___________。相傳伊索是公元前6世紀(jì)_______________人，善于講___________?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是________、____________時(shí)代傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。2．《伊索寓言》大部分是_____________，少部分以_________________或___________為主人公。動(dòng)物寓言部分廣泛采用_________手法，表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性。諸如豺狼的兇殘，狐貍的_________，獅子的威猛，山羊的___________，都刻畫地栩栩如生，給人留下深刻的印象。3．你課外已經(jīng)讀過伊索寓言了，請(qǐng)你說說下列寓言的主要寓意：（1）、《狼和小羊》《貓和雞》就以絕妙的諷刺筆法，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的______________________________________________________________________________（2）、《農(nóng)夫和蛇》的故事就告誡人們，____________________________________。（3）、《狐貍和山羊》寫的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出井底，卻扔下山羊不管的故事，警示人們___________________________。答案：3.（1）殘暴和蠻橫；（2）對(duì)惡人千萬不能心慈手軟；（3）做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙；（4）遇事應(yīng)多加思索，才不會(huì)受騙上當(dāng)；（5）任何事物都有自己的規(guī)律性，不可違背規(guī)律；（6）吹牛說大話；貪得無厭。4.蘊(yùn)含的道理薄弱的性格。的最后幾段感受他的慈愛。1、文明的建立不是機(jī)器而是思想。我的弓箭。2、重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很在其中。3、愈使我愛苦的我愈喜歡。多很多，但卻不知道最有用的3、一個(gè)人的價(jià)值不是以數(shù)量而是以他的深度來衡量的，成功者的共同特點(diǎn)就是能做小事情，能夠抓住生活中的一些細(xì)節(jié)。名言4、要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。（一）“君主與公卿盡可造就教授與機(jī)要參贊，盡可賞賜他們頭銜與勛章；但他們不可能造就偉大的人物，不能造成超臨庸俗社會(huì)的心靈……而當(dāng)像我和歌德這樣兩個(gè)人在一起時(shí)，這般歌德掙脫了我的手臂，站在大路一旁。我徒然對(duì)他說盡我所有的話，不能使他再走一步。于太子魯?shù)罓柗驅(qū)ξ颐撁?；皇后先?duì)我打招呼——那些大人先生是認(rèn)得我的。為了好玩起見，我看著這隊(duì)人馬在歌德面前經(jīng)過。他站在路邊上，深深地彎著腰，帽子拿在手里。事后我大大地教訓(xùn)了他一頓，毫不同他客氣……”1.文段中記敘了一件什么事？文段記敘了貝多芬與歌德散步時(shí)路遇皇族的場(chǎng)景。2.貝多芬與歌德在性格上有什么不同，請(qǐng)結(jié)合文段作簡要分析。從“他站在路邊上，深深地彎著腰，帽子拿在手里?！笨闯龈璧卵?guī)蹈矩，對(duì)皇族畢恭畢敬。而從“于是我按了一按帽子，扣上外衣的鈕子，背著手，往最密的人叢中撞去?！笨闯鲐惗喾也晃窓?quán)貴，剛直叛逆。3.貝多芬如果采取與現(xiàn)實(shí)稍微妥協(xié)的態(tài)度，也許會(huì)極大地改善他的處境。你對(duì)此有什么看法？3正是憂患成就了他的偉大，正是與命運(yùn)不屈不撓地抗?fàn)幍慕?jīng)歷使他有了杰出的成就。如果貝多芬不是這樣一個(gè)極有道德原則、堅(jiān)守心靈純凈的人，他也就寫不出那樣偉大的作品。（二）信仰和痛苦在這顆不幸的衰老心靈中綻放的最純潔的花朵，是那神圣的仁慈。這個(gè)被仇敵指斥為吝嗇鬼的人，一生從未停止施恩于認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的落難的人。他不僅始終對(duì)自己的老仆們和他的父親恩愛有加，——其中有一個(gè)叫莫娜的女傭，在布奧娜洛蒂死后，被他收留，而且她的死“使他比死了親姐妹還要傷心”。還有一個(gè)普通的木匠，他也對(duì)他愛護(hù)備至，這個(gè)木匠曾在西斯廷教堂的腳手架上干過活，他的女兒出嫁時(shí)，米開朗琪羅為她置辦了嫁妝……而且，他還經(jīng)常不斷地周濟(jì)窮苦人，特別是害羞的窮苦人。……年和1546年，他兩次患上惡性瘧疾，而且從未完全恢復(fù)，外加結(jié)石、痛風(fēng)和各種各樣的病痛，把他徹底地?fù)艨辶恕Ｔ谒砟陮懙囊皇卓嘀凶鳂返脑娭?，他描繪了他那被種種殘疾折磨的可憐的軀體：“我孤苦伶仃悲慘地活著，猶如樹皮中的髓質(zhì)……我的聲音如同被困于皮包骨頭軀體中的胡蜂的嗡嗡聲……我的牙齒如琴鍵似的松動(dòng)了……我的面孔像個(gè)稻草人的臉……我的卡他性炎癥使我老喘粗氣，徹夜難眠……給了我榮耀的藝術(shù)竟把我弄成這么個(gè)結(jié)局?？蓱z的老朽，如果死神不快來救我，我就被殲滅了……等待著我的歸宿，就是死亡?！?.他是誰？怎樣理解他在晚年的詩中寫到的“給了我榮耀的藝術(shù)竟把我弄成這么個(gè)結(jié)長期在艱苦環(huán)境中高強(qiáng)度地工作，使他的身體健康遭到了嚴(yán)重地?fù)p害。2.結(jié)合文段分析他的性格。從“一生從未停止施恩于認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的落難的人?！笨闯鏊且粋€(gè)富有同情心、仁慈善良的人；從“我孤苦伶仃悲慘地活著，猶如樹皮中的髓質(zhì)”中看出他是一個(gè)極其孤獨(dú)憂郁的人。3.在他的一生中還經(jīng)歷過哪些痛苦？請(qǐng)?jiān)倭信e一例。（1）每一項(xiàng)工程，都有一批卑鄙小人出于嫉妒和怨恨對(duì)他進(jìn)行惡毒的誣蔑和攻（任選其一）4《培根隨筆》知識(shí)點(diǎn)整理《培根隨筆》在《論求知》中，培根說道:“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(求知可以改變?nèi)说拿\(yùn))，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.(哲學(xué))(倫理)(處世之道)(人生哲學(xué))閱讀感受：透徹的說理，雋永的警句。善于用詩化的語言闡述精辟的哲理。一句話書評(píng)：透徹的說理，雋永的警句。主題思想：批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，倡導(dǎo)通過實(shí)驗(yàn)揭示自然的奧秘并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的思想。人物：對(duì)自然有比較客觀和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。弗蘭西斯·培根（FrancisBacon，1561-1626在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。馬克思稱他為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他崇尚科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。主要藝術(shù)特點(diǎn)以及成就：1他力圖以不帶先入之見的“客觀”態(tài)度來審視和考察各種現(xiàn)象和行為，很少從傳統(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡單化地評(píng)判是非。2、從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。3等。4、培根的散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證合理，語言形象生動(dòng)；常常采用以小見大的手法，論說通俗易懂。對(duì)我們寫作議論文有一定的啟發(fā)。培根名言及點(diǎn)評(píng)：（1）《培根隨筆》在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了(朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色)，可以為我們的生活增添色彩.（2于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人?？梢娫谌松胁乱?，是人的思想在做亂。切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫一套大書，總名(《偉大的復(fù)興》)，雖然只完成1、2兩部分，但已造成重大影響。文筆墨不多，但卻十分精彩，說理透徹，且語言優(yōu)美。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩話的語言闡述精辟的哲理的特點(diǎn)。喻的論證方法，告訴我們要善于當(dāng)機(jī)立斷、迅速行動(dòng)，不要拖延時(shí)間而延誤機(jī)會(huì)。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語言簡潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說文的又一特點(diǎn)。論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。”培根名言:1、讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。2、讀書使人成為完善的人。3、書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。4、人類智慧和知識(shí)的形象將在書中永存；它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新。5、書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。6、在讀書的時(shí)候，我們與智者交談；在生活的事務(wù)中，我們通常都是與愚人交談。7、有的知識(shí)只要淺嘗即可。有的知識(shí)只要粗知即可，只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研、仔細(xì)揣摩。所以，有的書只讀其中的一部分即可，有的書知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀、細(xì)讀、反復(fù)地讀。8、讀史使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。9、讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨(dú)居或隱退的時(shí)候，最能體會(huì)到讀書的樂趣；談話的時(shí)候，最能表現(xiàn)出讀書的文雅；判斷和處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。主要藝術(shù)特點(diǎn)以及成就：1)、這些散文關(guān)注現(xiàn)實(shí)，其中議論官場(chǎng)生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的體驗(yàn)。他力圖以不帶先入之見的“客觀”態(tài)度來審視和考察各種現(xiàn)象和行為，很少從傳統(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡單化地評(píng)判是非。2)、從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。3)、培根的散文，為我們留下了許多關(guān)于知識(shí)、人生的至理名言，對(duì)我們有多方面的啟發(fā)。如“知識(shí)就是力量”等。4)、培根的散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證合理，語言形象生動(dòng)；常常采用以小見大的手法，論說通俗易懂。對(duì)我們寫作議論文有一定的啟發(fā)。分類名言：人生：只知哲學(xué)一些皮毛的人，思想會(huì)導(dǎo)向無神論。但是，深入了解哲學(xué)，會(huì)把人帶回宗教。一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來幸運(yùn)。美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計(jì)劃，而不適合固定的職業(yè)。金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財(cái)富之于品德，正如軍隊(duì)與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進(jìn)，有時(shí)甚至因?yàn)檎疹櫵炊鴨适Я藙倮?。幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹所不能見及者。人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問與見識(shí)而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。秘以友誼對(duì)于人世間生，真像煉金術(shù)所要找的那種點(diǎn)金石。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。.……史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉；論理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。命運(yùn)如同市場(chǎng)。如果老待在那里，價(jià)格多半是會(huì)下跌的。在富人的想象里，財(cái)富是一座堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。人生如同道路。最近的快捷方式通常是最壞的路。幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱，噩運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望。金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。最快樂的事莫過于無拘無束。好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。同情是一切道德中最高的美德。人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施壓抑，只會(huì)使它在壓力消除后更加猛烈。只有長期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。真理：與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。人們說得好，真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。要追求真理，認(rèn)識(shí)真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。從錯(cuò)誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理。在人類歷史的長河中，真理因?yàn)橄顸S金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。時(shí)間乃是最大的革新家。真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個(gè)真理之下又生一個(gè)疑問，真理疑問互為滋養(yǎng)。事業(yè)：的人：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合起來。從現(xiàn)在的角度說，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會(huì)的影響角度來說，有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而年輕人的干勁則鼓舞人心，如果說，老年人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。修養(yǎng)：禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美?！M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美?？茖W(xué)：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?？茖W(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類生活。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真