寡人之于國也(用)!課件

孟母三遷

昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhāng]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì，跪拜]，踴[yǒng,跳躍]痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuò，每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。孟母三遷1①天時(shí)不如地利，地利不如人和②得道者多助，失道者寡助③生于憂患，死于安樂④老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼已學(xué)孟子言論：①天時(shí)不如地利，地利不如人和已學(xué)孟子言論：2

——孟子寡人之于國也——孟子寡人之于國也3

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。了解孟子孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。4孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹芬蕴煜拢瑧n以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道5《孟子》簡介內(nèi)容：儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存7篇，全面反映了孟子的思想?！读夯萃酢飞稀⑾?；《公孫丑》上、下；《騰文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。語言：善于雄辯，具氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。地位：南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”?！睹献印泛喗閮?nèi)容：儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存7篇，全面反映了孟子的思6

根據(jù)拼音寫出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入wū（）池(5)無（）望民之多于鄰國也(6)謹(jǐn)庠（）序之教(7)頒（）白者不負(fù)戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之義yètú，同“途”

tún

zhìcùgǔwù，通“勿”xiángbān，同“斑”piǎoxù洿tì根據(jù)拼音寫出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字7重點(diǎn)字詞于：對于兇：荒年，收成不好然：這樣河內(nèi)：黃河以北河?xùn)|：黃河以東無如：比不上加：更提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心重點(diǎn)字詞提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多8寡人之于國也(用)!課件9重點(diǎn)字詞填：形容鼓聲鼓：動(dòng)詞既：已經(jīng)曳（yè）：拖著兵：兵器走：逃跑或：有的人直：只是，不過無：通“勿”分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)程度不同，本質(zhì)相同以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻重點(diǎn)字詞分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)程度不同，本10

比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。口才藝術(shù)看點(diǎn)一：比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王11成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。看點(diǎn)二：成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情12重點(diǎn)字詞勝：shēng，盡數(shù)：cù，密罟：gǔ，網(wǎng)洿：wū，洼地積水喪：sāng，辦喪事不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理重點(diǎn)字詞不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始13重點(diǎn)字詞樹：種植衣：yì，動(dòng)詞，穿畜：xù，畜養(yǎng)謹(jǐn)：認(rèn)真從事庠xiáng序：學(xué)校申：反復(fù)陳述悌：tì敬愛兄長義：道理頒：同“斑”王：wàng，為王養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)重點(diǎn)字詞養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五14重點(diǎn)字詞食人食：前“食”，動(dòng)詞，吃后“食”，名詞，食物檢：約束莩：piǎo，餓死的人發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓罪，動(dòng)詞，歸罪狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯(cuò)誤態(tài)度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度重點(diǎn)字詞狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯(cuò)誤態(tài)度闡述使15寡人之于國也惠王

對話

孟子

疑問（移民移粟）

設(shè)喻民不加多

以五十步笑百步

不可（走進(jìn)圈套）

無望民之加多于國

斯天下之民至矣

施仁政的措施寡人之于國也惠王對話孟子疑問（移民移粟）設(shè)喻民不加16盡心焉移其民移其粟而民不加多提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同？盡心焉移其民而民不加多提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分17小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。小結(jié)：18雄辯藝術(shù)1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①合理的發(fā)展生產(chǎn)；②加強(qiáng)教化；③關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。2、當(dāng)對方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說服對方。3、長于設(shè)喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。雄辯藝術(shù)1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①19一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無綱，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。寫作特色一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無綱，實(shí)則段落分明20以現(xiàn)代觀念審視古人的思想一、孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。二、孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題。在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。三、實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。四、民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。

以現(xiàn)代觀念審視古人的思想一、孟子的王道思想包括精神文明和物211.下列加點(diǎn)字讀音和意義都正確的一項(xiàng)是A.數(shù)罟（ɡǔ

網(wǎng)）餓莩（piǎo餓死的人）B.頒白（bān通“斑”）曳兵（yè搖著）C.庠序（yánɡ學(xué)校）衣帛(yì穿)D.孝悌（dì尊重父母）狗彘（zhì豬）【答案】A/B.曳：拖著C.庠：xiánɡD.悌：tì敬愛兄長。1.下列加點(diǎn)字讀音和意義都正確的一項(xiàng)是【答案】A/B.曳：拖222.下列句中加點(diǎn)的詞沒有活用的一項(xiàng)是A.五畝之宅，樹之以桑B.五十者可以衣帛矣C.然而不王者，未之有也D.狗彘食人食而不知檢【答案】D/動(dòng)詞，收斂，積蓄。A.樹：名詞用作動(dòng)詞，種植。B.衣：名詞作動(dòng)詞，穿。C.王：名詞作動(dòng)詞，稱王，使天下百姓歸順。2.下列句中加點(diǎn)的詞沒有活用的一項(xiàng)是【答案】D/動(dòng)詞，233.翻譯。（注意重點(diǎn)部分）①是使民養(yǎng)生喪死無憾矣譯文：

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義譯文：

【答案】

3.翻譯。（注意重點(diǎn)部分）【答案】244.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原文回答）

答：

【答案】不違農(nóng)時(shí)；數(shù)罟不入池；斧斤以時(shí)入山林；五畝之宅，樹之以桑；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)；百畝之田，勿奪其時(shí)；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。4.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原【答案】不違25孟母三遷

昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhāng]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì，跪拜]，踴[yǒng,跳躍]痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也?！鄙崾?，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuò，每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。孟母三遷26①天時(shí)不如地利，地利不如人和②得道者多助，失道者寡助③生于憂患，死于安樂④老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼已學(xué)孟子言論：①天時(shí)不如地利，地利不如人和已學(xué)孟子言論：27

——孟子寡人之于國也——孟子寡人之于國也28

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。了解孟子孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。29孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道30《孟子》簡介內(nèi)容：儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存7篇，全面反映了孟子的思想?！读夯萃酢飞稀⑾?；《公孫丑》上、下；《騰文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。語言：善于雄辯，具氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。地位：南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。《孟子》簡介內(nèi)容：儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存7篇，全面反映了孟子的思31

根據(jù)拼音寫出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入wū（）池(5)無（）望民之多于鄰國也(6)謹(jǐn)庠（）序之教(7)頒（）白者不負(fù)戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之義yètú，同“途”

tún

zhìcùgǔwù，通“勿”xiángbān，同“斑”piǎoxù洿tì根據(jù)拼音寫出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字32重點(diǎn)字詞于：對于兇：荒年，收成不好然：這樣河內(nèi)：黃河以北河?xùn)|：黃河以東無如：比不上加：更提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心重點(diǎn)字詞提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多33寡人之于國也(用)!課件34重點(diǎn)字詞填：形容鼓聲鼓：動(dòng)詞既：已經(jīng)曳（yè）：拖著兵：兵器走：逃跑或：有的人直：只是，不過無：通“勿”分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)程度不同，本質(zhì)相同以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻重點(diǎn)字詞分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)程度不同，本35

比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。口才藝術(shù)看點(diǎn)一：比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王36成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別?？袋c(diǎn)二：成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情37重點(diǎn)字詞勝：shēng，盡數(shù)：cù，密罟：gǔ，網(wǎng)洿：wū，洼地積水喪：sāng，辦喪事不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理重點(diǎn)字詞不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始38重點(diǎn)字詞樹：種植衣：yì，動(dòng)詞，穿畜：xù，畜養(yǎng)謹(jǐn)：認(rèn)真從事庠xiáng序：學(xué)校申：反復(fù)陳述悌：tì敬愛兄長義：道理頒：同“斑”王：wàng，為王養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)重點(diǎn)字詞養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五39重點(diǎn)字詞食人食：前“食”，動(dòng)詞，吃后“食”，名詞，食物檢：約束莩：piǎo，餓死的人發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓罪，動(dòng)詞，歸罪狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯(cuò)誤態(tài)度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度重點(diǎn)字詞狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯(cuò)誤態(tài)度闡述使40寡人之于國也惠王

對話

孟子

疑問（移民移粟）

設(shè)喻民不加多

以五十步笑百步

不可（走進(jìn)圈套）

無望民之加多于國

斯天下之民至矣

施仁政的措施寡人之于國也惠王對話孟子疑問（移民移粟）設(shè)喻民不加41盡心焉移其民移其粟而民不加多提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同？盡心焉移其民而民不加多提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分42小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。小結(jié)：43雄辯藝術(shù)1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①合理的發(fā)展生產(chǎn)；②加強(qiáng)教化；③關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。2、當(dāng)對方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說服對方。3、長于設(shè)喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。雄辯藝術(shù)1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①44一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無綱，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。寫作特色一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無綱，實(shí)則段落分明45以現(xiàn)代觀念審視古人的思想一、孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。二、孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題。在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。三、實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一