財大語文第一至三講作業(yè)及答案

2018年畢業(yè)班暑假學(xué)期大學(xué)語文第一至第三講作業(yè)一、選擇題（包含單選和多選）1.我國詩歌源頭是（BD）。A．《彈歌》B.《詩經(jīng)》C．《蠟辭》D.“楚辭”2.《詩經(jīng)》的句式是（C）。A.重章疊句B.以五言為主C.以四言為主D.風雅頌3．下列關(guān)于“楚辭”的描述正確的是（AC）。A.楚地歌謠B.多用語氣詞“兮”C.多描寫現(xiàn)實生活，風格樸實D.以五言為主4．“平原忽兮路超遠”中的“超”應(yīng)讀為tiáo，是（B）。A．假借造字法造的字B.通假字C.“超過”的意思D.表示強調(diào)5.下列史書屬于“《春秋》三傳”的有（BC）。A．《吳越春秋》B.《左傳》C．《公羊傳》D.《晏子春秋》6．下列先秦著作屬于儒家的有(BE)。A.《道德經(jīng)》 B.《論語》C.《莊子》 D.《墨子》E.《孟子》7.《季氏將伐顓臾》中產(chǎn)生或引伸出來的成語有（AC）。A．禍起蕭墻B.貽笑大方C.季孫之憂D.開柙出虎8.《季氏將伐顓臾》中，孔子認為顓臾不能打的論據(jù)有（ABC）。A．顓臾,昔者先王以為東蒙主B.陳力就列,不能者止C．（顓臾）且在邦域之中矣D.均無貧,和無寡,安無傾9.下列各句中，屬于賓語前置的句子有（ABD）。A.姜氏何厭之有（《鄭伯克段于鄢》）B.無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）C．謹庠序之教，申之以孝悌之義（《寡人之于國也》）D．天下莫之能伉（《蘇秦始將連橫》）10.在《寡人之于國也》中，孟子認為達到“數(shù)口之家可以無饑”這一目標的主要措施是（“C”）。A.五畝之宅，樹之以桑B.雞豚狗彘之畜，無失其時C.百畝之田，勿奪其時D.謹庠序之教，申之以孝悌之義11.“寡人之于國也,盡心焉耳矣”中的“焉”是(B)。A.兼詞，兼介詞和代詞，“于之”B. 兼詞，兼代詞和介詞詞，“之于”C.語氣詞D.疑問副詞12.下列句子中屬于賓語前置的有(BD)。A.聞道百,以為莫己若者 B.我之謂也C.夏蟲不可以語于冰者,篤于時也 D.姜氏何厭之有13.下列句子中加點的“之”用助詞的有(BD)。A.姜氏何厭之有 B.寡人之于國也，盡心焉耳矣C.聞道百，以為莫己若者，我之謂也 D.都城過百雉,國之害也14.編定《楚辭》、《戰(zhàn)國策》的是（C）。A．司馬遷B．左丘明C．劉向D．李斯15.《蘇秦始將連橫》中，蘇秦第二次出山所持的觀點是（B）。A．文治、武功并重B.文治勝于武功C．武功勝于文治D.文治、武功皆不用16．下列句子中的加點詞語屬于使動用法的是（ABC）。A．莊公寤生，驚姜氏。B.無生民心C.以睦兄弟，以和夫婦。D.王固不能行也17.關(guān)于《古詩十九首》，下列說法正確的是（BD）。A．最早見于北宋郭茂倩《樂府詩集》中B．這些詩主題各異，直抒其情C．這些詩大多由士族子弟創(chuàng)作D．這些詩是我國感傷主義文學(xué)最早的表現(xiàn)。18.下面的表述適合漢代樂府詩歌的有（AC）。A．將古代敘事詩推向成熟B．以樂景襯哀景C．采用敘事寫法，刻畫人物細致入微D．以七言為主19．下列作品中,寫到戰(zhàn)爭的有(AB)。A.《國殤》 B.《十五從軍征》C.《上邪》 D.《蒹葭》20.下列詩句借用典故的有（AB）。A．呦呦鹿鳴,食野之蘋B.周公吐哺，天下歸心C.采菊東籬下，悠然見南山D.月明星稀，烏鵲南飛21.《短歌行》的主旨是(AD)。A.有感于生命短促,憂從中來 B.感于年華虛度,飲酒為樂C.哀嘆朋友離散,孤苦無依 D.渴望得到賢才輔助,早日建功立業(yè)22.陶淵明《飲酒》（其五）中“問君何能爾”的“爾”的意思是（C）。A．你們B.然而C．這樣D.寧靜二、翻譯題1．蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。譯：蘆葦繁茂搖曳，明亮的露珠依然凝結(jié)。心中的那人，就在水之彼岸。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。譯：戰(zhàn)場上已是天昏地暗，威嚴的神靈已發(fā)怒，戰(zhàn)爭中我們的軍士被殺盡丟棄在原野上3.身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。譯：身軀已死，靈魂長存，他們的魂魄是鬼中之雄。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？譯：盲人遇到危險不去扶持，他摔倒了不去攙扶，哪里還用得著那個扶助盲人的人呢？故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。譯：所以遠方的人不臣服于你，你應(yīng)加強自身的文化道德修養(yǎng)召喚他們，既然將他們召喚來了，就要安撫他們。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。譯：不違背農(nóng)時，五谷雜糧會食用不盡。7.七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。譯：七十歲以上的人穿絲綢吃肉食，底層平民吃的飽穿的暖，國家還不興旺發(fā)達，還沒有聽過這樣的事呢。8．少仲尼之聞而輕伯夷之義。譯：認為孔子的學(xué)問少，認為伯夷的仁義輕。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。譯：伯夷辭讓君位贏得名聲，孔子談?wù)撎煜嘛@示淵博姜氏何厭之有？譯：姜氏有什么好滿足的？大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。譯：大叔段完成了軍事集聚，修繕好了盔甲和兵器，準備好了步兵和戰(zhàn)車，將要襲擊鄭國的國都。12．君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然！譯：您在擔憂什么呢！如果您（讓人）挖地挖到有泉水的地方，筑一道隧道（和母親）在隧道里相見，難道誰還會說您違背誓言？妻側(cè)目而視,傾耳而聽;嫂蛇行匍伏,四拜自跪而謝。譯：妻子躲閃著目光看著，湊過耳朵聽；嫂嫂像蛇一樣匍匐著爬過來，朝著四面八方跪拜道歉。中庭生旅谷，井上生旅葵。譯：院子里長著野生的谷子，井臺上環(huán)繞著野生的葵菜。河漢清且淺,相去復(fù)幾許?譯：銀河流水清又淺，彼此相離難道有多遠？譬如朝露，去日苦多。譯：人生就像早晨的露水那么短暫，逝去的歲月遺憾的事情太多?？斠钥?憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。譯：心中慷慨激昂，難忘憂國憂民之情。什么能解除我的憂愁？只有開杯暢飲。山氣日夕佳,飛鳥相與還。譯：山氣繚繞著山峰，烘托出傍晚山間的佳境。成群的鳥兒，結(jié)著伴歸林。三、簡答題1．查閱資料，比較《詩經(jīng)》、《楚辭》在句式、內(nèi)容、風格上的不同。答：《詩經(jīng)》包括民歌、文人詩、政治詩、宗教詩，是集體創(chuàng)作，句式整齊，以四言為主，基本采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法；《楚辭》中詩歌多為文人單獨創(chuàng)作，句式參差錯落，以六七言為主，多用“兮”字以助語勢；基本此阿勇浪漫主義的創(chuàng)作方法。什么叫“興”？你接觸的現(xiàn)代民歌或流行歌曲有哪一首是用興的手法的？指出其中使用興的句子。答：“興”就是起興，即借助其他事物作為詩歌的發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。《國殤》后八句主要寫什么?從中能感受到屈原什么樣的情感？答：后八句是楚軍全軍覆沒后屈原對視死如歸的將士的悼念。作者所寫的戰(zhàn)士們雖死猶榮，英明長存，我們感受到了詩人對戰(zhàn)士們的悲憫及禮贊，感受到了屈原的愛國之情。談?wù)勀銓Α瓣惲土校荒苷咧埂钡目捶?。答：本意為“能施展才能則居其位，否則就不要去當那個官”我認為只有了解自己的能力，才能更好地去適應(yīng)這個社會。概述我國先秦歷史散文的類型。答：我國先秦歷史散文有編年史計國別史。孔子反對攻打顓臾的理由是什么?談?wù)勀銓@些理由的看法。答：孔子說季康子的心腹之患就是魯國“蕭墻之內(nèi)”的國君，已點名季康子篡奪魯國軍權(quán)的野心。查閱資料，談?wù)勈裁词敲献犹岢摹叭收?？答?/p>

1、政治上，要以民為本。孟子最早提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《盡心下》）的民本思想，這在中國古代社會是非常難能可貴的。他總結(jié)歷代王朝興廢存亡的經(jīng)驗和教訓(xùn)，明確得出：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”

2、經(jīng)濟方面。仁政的基礎(chǔ)是“制民之產(chǎn)”，讓老百姓有生活上的基本保障，這是政治穩(wěn)定的基石。孟子強調(diào)保護小農(nóng)經(jīng)濟，以此來維持和改善老百姓的生計，從而奠定政權(quán)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。3、軍事上，要興仁義之師。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國之間戰(zhàn)爭不斷，人民苦不堪言。孟子認為這些戰(zhàn)爭都是“率土地而食人肉”（《離婁上》），他嚴厲地批評當時的統(tǒng)治者“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”。但是，孟子清醒地認識到，中國的大一統(tǒng)已經(jīng)是大勢所趨，所以，他并不一般地反對戰(zhàn)爭，而是主張興仁義之師。

4、法律方面。孟子針對當時刑罰嚴苛的局面，提出省刑罰的主張。特別值得一提的是，孟子反對株連，提出“罪人不孥”，這一主張貫徹了儒家的仁愛思想，具有進步對中國歷史和民族文化性格的形成具有重大影響。談?wù)勀銓Α肚锼贰拔覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者”的看法。答：莊子認為個人和自然相比就像馬身上的一根毫毛尖那么微不足道，孔子作為一個“個人”自然不例外。莊子既然認為個人的見識和萬物比起來都是微不足道的，那么作為個人的孔子在莊子看來也是極其淺陋的。莊子說“少仲尼之聞，輕伯夷之義“，是為了表達自己的目光短淺，不能坐井觀天而貽笑大方。我認為：《秋水》強調(diào)了認識事物的復(fù)雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調(diào)了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關(guān)系，很容易導(dǎo)向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當然又是消極的了。9．舉例說明什么叫意動用法。答：所謂意動用法，是指謂語動詞具有“以之為何”的意思，即認為賓語怎樣或把賓語當作怎樣。意動用法只限于形容詞用作動詞和名詞用作動詞的活用，動詞本身沒有意動用法。名詞用作意動：是把它后面的賓語所代表的人或事物看做這個名詞所代表的人或事物。

例1：邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）賓客：本為名詞，這里活用為意動詞?！百e客其父”是動賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。形容詞用作意動：形容詞用作意動，是主觀上認為后面的賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)。例1：漁人甚異之。（《桃花源記》）異：原為形容詞，這里用作意動詞?！爱愔?，即“以之為異”（認為這件事奇怪）10概括《鄭伯克段于鄢》中“貳”的用法。答：文中“貳”出現(xiàn)了三次，含義如下：①既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。貳：依附。②國不堪貳。貳：有二心。③大叔又收貳為己邑。貳：上述的兩處邊境上的城市。用你的觀點分析“段”這一人物。答：共叔段：貪婪愚昧。依靠著母親獲得封地之后不知道滿足，肆意擴張自己的地盤，不把國家放在眼里，最后又想舉兵造反，充分說明他的貪婪和愚昧簡單談一下如果你是蘇秦，第二次出山如果依舊落魄而歸，你會怎么做？答：1.不氣餒，不放棄：秦王拒絕以后，可以堅持自己所想2.認真刻苦，頭懸梁錐刺股3．有氣量，妻子嫂子和父母的態(tài)度惡劣，但最后沒有遷怒4.有思想，以戰(zhàn)天下到德行宇內(nèi)?！短鎏鰻颗Ｐ恰分校愀惺艿搅艘粋€怎樣的牽牛星形象？答：迢（tiáo）迢：遙遠的意思?！疤鎏觥睂懗隽藘蓚€人分隔異地，引出他們的愛情故事——牛郎織女的故事。迢迢”是詩人從地面仰視星空的視角感受，而“盈盈一水間”，“相去復(fù)幾許”是從織女看牛郎的視角感受而來，所以一遠一近，各不相同。形象地表現(xiàn)了有情人難成眷屬的痛苦你怎么理解曹操在《短歌行》中所說的“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今”？答：天下有學(xué)識有才能的人，我內(nèi)心一直深深牽掛，因為你的緣故，我一直思念至今啊表達了曹操求賢若渴的情感查閱資料，總結(jié)陶淵明的文學(xué)成就。答：陶淵明詩歌的藝術(shù)成就主要在于田園詩的創(chuàng)作和沖淡之美境界的創(chuàng)作。但對于一位杰出詩人來說，他的詩歌創(chuàng)作還有豐富的多樣性。1）平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實感。2）完整，意境高遠。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩中多有精彩的景物描寫，取與自己心境相合之景入詩，既有客觀實境，又有意中之境。3）而本色的語言。陶詩的語言樸素、直率，毫無斧鑿之痕，平淡、本色，簡練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。談?wù)勀銓μ諟Y明所說的“心遠地自偏”的認識。答：大隱隱于市，心境高遠而居處偏僻安靜，表現(xiàn)了一種淡然自若，名利淡薄的心態(tài)四、解析題1．閱讀下面一段文字，回答問題：蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央。分析“在水一方”詩境及其對詩歌抒情的意義。答：“在水一方”這樣一種可望不可及的感覺。讓人覺得眼前總是浮動著一個迷離的人影，卻無法接近，顯然勾勒的是一幅朦朧的意境，描寫的是一種癡迷的心情。心愛的人在河岸的另一邊，日夜思念而不得見，表現(xiàn)了一種凄美傷感的畫面。請在詩句中找出雙聲、疊音詞的例子,談?wù)勲p聲、疊音詞在詩中的作用。答：“蒹葭”、“蒼蒼”為雙聲，“蒼蒼”為疊音。雙聲、疊音讀來順口，聲音優(yōu)美，增加了語言的感染力。樂感美，重疊反復(fù)，悠揚婉轉(zhuǎn)，從而使人如臨其境，若聲在耳際，景在眼前。詩中寫景動靜結(jié)合,指出哪些是動景,哪些是靜景,簡要分析這些景物描寫有什么作用。答：詩中動景有搖曳的蒹葭，主人公的尋找，“溯洄從之”、“溯游從之”。靜景有結(jié)成霜的露珠，時時都可望不可即的伊人。動與靜融合在一起，蒹葭的搖曳很寧靜，主人公的尋找時刻不停，讓人感受到的只有一種寧靜的堅持；伊人只存在一個影子，卻永遠延伸在前方。一切都似動又靜，讓人沉浸朦朧憂傷中，體會一種不懈的堅持。2．閱讀下面一段文字，回答問題：孔子曰:“求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止?！６怀?顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣?；①畛鲇阼?龜玉毀于櫝中,是誰之過與?”A.孔子這段話的立論部分使用了什么論證方法？答：類比論證法。B.這段話的主旨是什么？答：兩位弟子對季康子要攻打顓臾有不可推卸的責任。C.“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中”的喻義是什么？答：孔子以虎兕喻季氏，龜玉喻顓臾，兩位弟子喻守護“柙”和“櫝”的人。D.孔子的這段話在現(xiàn)代有沒有現(xiàn)實意義？答：跨越古今中外，放之四海而皆準3.閱讀下面一段文字，回答問題：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河作用于欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！盇．這段文字描寫了哪兩種自然景物？這里的景物描寫對說理有什么作用？答：描寫了黃河和北海，兩者存在著小和大的關(guān)系。作者用景物將道理形象化，渲染了主題。B．指出這段文字中的賓語前置句子。答：賓語前置句子：“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。C．河伯在本段前后的態(tài)度是否