中國民俗節(jié)日課件

民俗節(jié)日詩詞莫言領獎該穿什么？瑞典國王為莫言頒獎

莫言身著中山裝

在瑞典學院發(fā)表演講民俗

folklore

一個民族長期形成的風尚和習俗等的總稱。

包括民間風俗、習慣、信仰和各種口傳文學，諸如神話、故事、符箓、謎語、諺語、禱詞、歌謠、歌曲、迷信以及節(jié)日典禮、傳統(tǒng)游戲、藝術、手工藝等。

中國節(jié)日民俗與詩詞（節(jié)俗）一、節(jié)俗的概念

一定地區(qū)的人們在所設置的時間單位內(nèi)，基于一種崇拜、紀念或企盼心理而開展的各種用以表達慰藉心理的活動及其各種事物的總稱,也就是指節(jié)日的文化內(nèi)涵以及人們所表現(xiàn)的相沿承襲的各種活動.二、節(jié)俗的構成要素

時間——特定的日期心理及文化客體——觀念性因素具有傳承性的儀式性、社交性和娛樂性活動放河燈四、節(jié)俗的特點紀念性和周期性周期性是指時間的一種簡單的重復或輪回，而紀念性則是指在此基礎上的有一定文化客體內(nèi)容的活動的定期舉行。任何節(jié)俗都有紀念意義，也正是如此，節(jié)俗才能世代相沿承襲。廟會四、節(jié)俗的特點穩(wěn)定性和發(fā)展性沒有穩(wěn)定性，節(jié)俗就不可能流傳下來；同時，沒有發(fā)展的節(jié)俗也不會長久。穩(wěn)定性與發(fā)展性是對立統(tǒng)一的，是相互促進的動力源。一、中國節(jié)俗的起源時間前提中國節(jié)俗的產(chǎn)生與發(fā)展與天文、歷法和數(shù)學的關系密切。夏代的天干記日法、商代天干地支六十紀時表、周代朔日、戰(zhàn)國時的二十四節(jié)氣等都為節(jié)日的產(chǎn)生提供了必備的前提。2月3—5日二、我國節(jié)俗的發(fā)展歷程起（萌芽期）——先秦這一時期為節(jié)俗的產(chǎn)生提供最為根本也是最為重要的節(jié)氣、歷法、原始宗教和崇拜等文化素材。特點：大部分節(jié)日已經(jīng)產(chǎn)生，但內(nèi)容尚不豐富，形式比較單一，流行區(qū)域不廣，時間尚未完全確定。承（融合成長定型期）——秦漢魏晉南北朝時期新的社會經(jīng)濟條件、宗教的影響以及民族大融合使節(jié)日民俗的內(nèi)容更加豐富多彩。四、我國節(jié)俗的發(fā)展歷程轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)變期）——唐宋由迷信、禁忌與禳除的神秘型向娛樂和禮儀型轉(zhuǎn)變，真正成為“佳節(jié)良辰”。合（重新整合期）——明清帝王及文人士大夫的復古風，導致一些傳統(tǒng)的節(jié)日重新興起；以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎的節(jié)日被淘汰或淡化；游樂型節(jié)俗迅速發(fā)展，節(jié)日的文化娛樂性和禮儀應酬性加強，經(jīng)濟性淡化。我國的主要傳統(tǒng)民俗節(jié)日有哪些？保護傳統(tǒng)民俗節(jié)日具有多方面意義：第一是延續(xù)歷史。我們常常說我們中華文化是世界上四大古文化當中唯一沒有中斷的文化。但是我們必須認識到我們的歷史尤其是傳統(tǒng)文明其實在一定程度上已經(jīng)斷裂了。第二個意義就是增加我們的民族凝聚力。中國人要有自己的語言和節(jié)日，而這一切都是文化。每一個民族都應該為自己的文化自豪。這種自豪感。永遠是團結、凝聚、喚起一個民族精神力量的最核心的東西。第三個意義就是增強我們國家的軟實力。通過弘揚傳統(tǒng)文化來增強我們在世界上的競爭能力?！?、春節(jié)1、“年”的含義及來歷“年”最早的含義是指作物的生長周期?！墩f文·禾部》：“年，谷熟也?！奔坠俏摹澳辍弊帧墩f文》“年”字金文“年”字一、春節(jié)1、“年”的含義及來歷夏商時期產(chǎn)生“夏歷(農(nóng)歷）”。夏以正月初一（朔日）為“歲首”。商以十二月初一為“祀首”?！澳辍钡拿Q開始出現(xiàn)于周代。周以十一月初一為“年”。秦以九月初一為“年”。西漢武帝時期恢復夏歷。稱正月初一為“元旦”。辛亥革命后，公歷與農(nóng)歷分開。新中國成立后，定正月初一為春節(jié)。春節(jié)的時間界限：從臘月初八至正月十五。一、春節(jié)2、春節(jié)的主要民俗活動吃臘八粥掃塵（掃年）除夕貼年畫、剪紙、春聯(lián)、門神、守歲、包餃子放鞭炮拜年元宵節(jié)舞龍燈、舞獅跑旱船掛燈籠吃湯園二、三月三農(nóng)歷三月初三（當月上旬第一個巳日），稱為“上巳”，為一個不吉利的日子。為了免除不祥，人們便到流水邊祭祀和洗浴，并舉行“執(zhí)簡招魂”的儀式，稱“祓除”或“修楔”。到魏晉時，人們將此儀式更換為“曲水流觴”，也即將盛著酒的觴放在水上飄著，人站在水邊，當觴漂到跟前時，便撈起來把酒喝了。活動的文化娛樂性有了明顯加強。此節(jié)俗大約起源于周朝。

王羲之《蘭亭集序》

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……

二、三月三游春踏青三月三也是壯族、侗族、彝族、黎族、布依族及白族等少數(shù)民族的重要節(jié)日。著名的活動有壯族的“三月三”“歌圩”、大理三月三歌會與三月街等。三、清明（寒食）節(jié)西漢劉安《淮南子·天文訓》：“春分后十五日，斗指為乙，為清明?！薄稓q時百問》：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！庇晒?jié)氣演變而來的最主要節(jié)日。寒食節(jié)與清明的合并。主要節(jié)俗1禁火寒食相傳來源于春秋晉文公重耳與介子推的故事。另外，寒食過后重生新火也是辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息。2祭祖與掃墓秦以后開始，至唐時盛行，較早地出現(xiàn)由神圣祭祀向世俗娛樂化轉(zhuǎn)化的趨向。三、清明（寒食）節(jié)主要節(jié)俗3踏青（春游、探春、尋春）4蕩秋千春秋戰(zhàn)國時期北方少數(shù)民族所創(chuàng)，漢武帝時改“千秋”為“秋千”。5打球、放風箏、撥河三、清明（寒食）節(jié)四、端午節(jié)“端午”的含義“端”即“開始”，因“午”與“五”為通假字，故又稱“端五”?！拔濉睘槠鏀?shù)，為陽，所以又稱“端陽節(jié)”。原指每月五日，后來專指五月五日。唐時因避玄宗諱而正式改稱“端午節(jié)”。又稱“重五節(jié)”、“浴蘭節(jié)”、“蒲節(jié)”等。正式形成于漢代。東漢應劭《風俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅和防病防疫的記載。到宋代才由官方定為紀念屈原的節(jié)日。四、端午節(jié)端午的來由

“辟邪說”“祭龍說”“紀念屈原說”“紀念勾踐操演水師說”“紀念伍子胥或曹娥說”主要節(jié)俗龍舟競渡吃棕子與“五”有關的習俗“五色長命線”：紅、黃、藍、白、黑插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。吃“五黃”：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包子、雄黃酒五、七夕（乞巧、女兒）節(jié)《詩·小雅·大東》；“跂彼織女，終日七襄；雖則七襄，不成報章。睕彼牽牛．不以服箱(廂)?！?/p>

起源于牛郎和織女的傳說漢·無名氏迢迢牽牛星，纖纖擢素手，終日不成章，河漢清且淺，盈盈一水間，皎皎河漢女。札札弄機杼。泣涕零如雨。相去復幾許。脈脈不得語。秦觀《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀河迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時．又豈在朝朝暮暮！主要節(jié)俗1祭拜牛郎織女五、七夕（乞巧、女兒）節(jié)主要節(jié)俗

2乞巧五、七夕（乞巧、女兒）節(jié)中元節(jié)

又稱“鬼節(jié)”或“盂蘭盆會”。中元節(jié)是道教的說法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗稱“鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。關于它的傳說，道教最主要的為修行記說中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。“閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間放河燈六、中秋節(jié)

中秋節(jié)的形成“中秋”一詞最早見于《周禮》。古代帝王就有春天祭日，秋天祭月的禮制?！抖Y記·祭義》：“天子春朝日，秋夕月?！蔽簳x時始有中秋賞月之舉。唐宋時期，以賞月為中心節(jié)俗的中秋節(jié)開始出現(xiàn)。明清時期上升為民俗大節(jié)。六、中秋節(jié)以“月”為中心的習俗（祭月、賞月和拜月）在四大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚，但是后來居上成為民俗大節(jié)，主要原因在于：月亮是中國人心中柔和與光明的象征，寄托著中國人的美好向往。與西方社會對太陽的崇拜完全不同，中國人的許多節(jié)日都考慮了與月亮的對應關系。中秋節(jié)代表中國人生活的理想境界，符合古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊含了中國人家庭團聚、親情分享和向往美好的人倫理想。重陽節(jié)

農(nóng)歷九月九日，又稱“老人節(jié)”

《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日PlayingTaijiWithACanadianProfessor七、冬至節(jié)

與清明一樣是由節(jié)氣轉(zhuǎn)化而來的少數(shù)節(jié)日。周至秦的“小年”。漢代的“賀冬”。魏晉以后的“亞歲”。宋以后形成現(xiàn)在的吃餃子防凍和祭祖習俗。冬至

時間：農(nóng)歷十一月初七在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習俗?！稘h書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”人們認為：過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節(jié)氣循環(huán)的開始，也是一個吉日，應該慶賀?！稌x書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞于正旦?！闭f明古代對冬至日的重視。習俗在中國北方地區(qū)有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區(qū)在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。

臘月最重大的節(jié)日

十二月初八，古代稱為“臘日”本是佛教的節(jié)日，由印度佛教傳入中國，中國佛教徒認為釋迦牟尼成佛是在十二月（即臘月）初八，遂以“臘八”為成道節(jié)。從先秦起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。臘八節(jié)除祭祖敬神的活動外，人們還要逐疫。民間大都流行