閑言妙語道盡曲苑奧妙,長話短句說透藝海精髓

本文格式為Word版，下載可任意編輯——閑言妙語道盡曲苑奧妙,長話短句說透藝海精髓文丨袁國虎

翻開由中國曲協(xié)、遼寧科技大學(xué)組織編寫，孫立生先生編著的《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》，筆者不禁感到十分沖動，這本書十分系統(tǒng)、精辟地歸納了中國曲藝的藝術(shù)特征。

全書共有6章，從審美、創(chuàng)作、表演、傳承學(xué)藝、職業(yè)操守、姊妹藝術(shù)6個方面進(jìn)行總結(jié)，涵蓋了曲藝這門藝術(shù)所有涉及到的領(lǐng)域門類。內(nèi)容豐厚扎實，解釋專業(yè)詳盡，是一本不可多得的，對曲藝研究者、學(xué)習(xí)者、從業(yè)者都具有實用價值的工具書。

藝諺，是傳統(tǒng)藝人們對藝術(shù)的歸納和總結(jié)，一方面有利于教學(xué)，另一方面有利于傳播總結(jié)藝術(shù)精華。言簡意賅，生動形象，語句工整，有韻有節(jié)，易于傳誦是其明顯特征。我們所知道的藝諺，更多的是在戲曲藝人口中流傳的“戲諺〞。不少劇種如京劇、昆曲、川劇等，都總結(jié)有精辟的戲諺。

曲藝作為一門獨立于其他藝術(shù)門類的藝術(shù)形式，在中國，其傳播與流行蔚為大觀，縱橫南北。曲藝藝術(shù)理應(yīng)有屬于自己的藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語。實際上，在曲藝界，師徒之間口傳心授的藝諺藝訣早已耳熟能詳，但我們一直沒有看到一本涵蓋詳盡、解釋明了的藝諺工具書的出現(xiàn)?！吨腥A曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》正好彌補了這一空白。

全書不僅涵蓋全面，還精細(xì)詳盡具體。譬如，審美本是抽象的美學(xué)命題，但編者將其分為特征、價值、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)范、效果5個維度，十分有效地對這個抽象的命題進(jìn)行了破解。將審美放在全書第一章的位置，可以看出——一門藝術(shù)的基礎(chǔ)是什么，是如何把握這門藝術(shù)的特征，如何看到一個作品的價值，如何評判一個作品的標(biāo)準(zhǔn)，如何賞析其風(fēng)范，如何對待其效果。萬丈高樓平地起，有了良好的審美基礎(chǔ)，才有后面的開拓進(jìn)展。藝諺是傳統(tǒng)老藝人口口傳授的精華，要將其進(jìn)行歸納分類，則需要在浩瀚的藝諺中披荊斬棘，去粗存精，篩選歸類，足見本書編者認(rèn)真之艱深，判斷之敏銳。

創(chuàng)作與表演是曲藝藝術(shù)中兩種繁雜而不可回避的話題。但是編者將創(chuàng)作拆分為：基本規(guī)律、形式美感、敘事特色、語言要求4個部分，就讓廣大讀者貌似有了拐杖和方向。

藝諺，有其形象生動的一面，也有其專業(yè)難懂的一面。譬如“說書簡單種根難〞，對于專業(yè)讀者，我們自然知道“種根〞的意思，但對于剛?cè)腴T或者普通的愛好者，就不那么簡單了。編者在每一條藝諺下面都配有文字講解，依照不同的難度，進(jìn)行解釋?！胺N根，是指對作品表現(xiàn)的各種矛盾、事件、人物關(guān)系所需要的必要鋪墊。‘根’和‘書’是因果關(guān)系，根是‘因’，書乃‘果’。〞有了這樣的注解，即使是完全不懂曲藝的人，也能看得懂了，有利于他們接下來的學(xué)習(xí)。

他山之石，可以攻玉。一般總結(jié)藝術(shù)規(guī)律、藝術(shù)理論的書籍會不自覺地忽視本門藝術(shù)與其他藝術(shù)的之間的關(guān)系。這種關(guān)系包括對立、統(tǒng)一、借鑒、融合等。曲藝這門藝術(shù)，不可避免地與戲曲、文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)門類是近親，相互之間必然有值得思考的課題。譬如曲藝的唱腔與戲曲唱腔的關(guān)系，表演與戲曲表演。編者也為我們總結(jié)了一些適合曲藝的戲諺。除此之外，書法和美術(shù)所涉及到的美學(xué)問題，也可以運用到曲藝。這是十分難得的。

“學(xué)藝先學(xué)德，做戲先做人〞，這是古訓(xùn)，更是藝術(shù)從業(yè)者需要牢記的箴言，心中需有戒律，時刻保持對藝術(shù)和道德的敬畏心，不能甘與“三俗〞同流合污，更不可違反法律法規(guī)，但現(xiàn)在好多藝人一直在挑戰(zhàn)著社會、道德、法律的底線。

本書專門列出“職業(yè)操守藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語〞一章，既是繼承了過去老藝術(shù)家們最看重的藝德，也是對當(dāng)今暴躁的社會一個提醒。從業(yè)條件、素質(zhì)要求、藝德標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)行規(guī)，無不是把德行放在第一位的態(tài)度。

術(shù)語是在特定學(xué)科領(lǐng)域用來表示概念的稱謂的集合。可以說，術(shù)語是行業(yè)中的用語。由于曲藝藝術(shù)的特別性，術(shù)語也就更繁雜更獨特，初學(xué)者往往不得要領(lǐng)。如“和托〞“冊子〞“樓上樓〞“說法現(xiàn)身〞“三合一〞“爆頭〞等。其名詞往往與現(xiàn)有意義出入，可能是通過比喻、借代等修辭手法形容曲藝的某種現(xiàn)象。但大量人使用此詞頗為混亂，時而指指稱，時而指概念。這可能是由于言者腦中概念漂移，但也可能同加拿大術(shù)語學(xué)家隆多給出的另一定義有關(guān)，即視術(shù)語為索緒爾意義的語言符號，為所指和能指的統(tǒng)一體。

為了把術(shù)語更好更確切地解釋和傳播，本書也對術(shù)語進(jìn)行了歸納和解釋，使得初學(xué)者能懂得其中微妙，而從業(yè)者也能正本清源，改正曲藝藝術(shù)在傳播過程中造成的不可避免的概念混淆和語言障礙。

中華曲藝博大精深，無論是藝諺還是術(shù)語，都還有廣博的內(nèi)容需要梳理和總結(jié)，而這本書正好為我們提供了一個窗口、一個視角，甚至說是一個不可忽視的工具。在這本書里，可以看到千百年來曲藝藝人們的心血和生生不息的創(chuàng)造力。

筆者認(rèn)為，《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》這本書給自己的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述這些，它讓我學(xué)會了一種“總結(jié)思維〞，即在生活中尋找適合曲藝的現(xiàn)象，并且用家常話加以總結(jié)，進(jìn)行傳播。張旭最開始看見公主與挑夫爭著過路而悟得草書筆法的意境，后來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。同理