經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論課件

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教材安排主講教材：經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)余杰北京交通大學(xué)出版社參考教材：（美）曼昆.《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》.三聯(lián)書店、北京大學(xué)出版社.（美）保羅·薩繆爾森、威廉·諾德豪森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》華夏出版社（美）斯蒂格利茨：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社。教材安排主講教材：第一章概述

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.理解稀缺性、選擇性和資源配置的含義以及這三個(gè)概念和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系；2．解釋一個(gè)經(jīng)濟(jì)體是如何解決如下問題的：生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)；3．掌握機(jī)會成本的理念并能解釋經(jīng)濟(jì)決策行為；4．區(qū)分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一章概述學(xué)習(xí)目標(biāo)：什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一個(gè)社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品和勞務(wù)，并將他們在不同的人中間進(jìn)行分配的學(xué)科。——[美]薩繆爾森導(dǎo)讀什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一個(gè)社會如何利用稀缺第一節(jié)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、經(jīng)濟(jì)活動與經(jīng)濟(jì)問題二、經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的基本問題三、選擇與經(jīng)濟(jì)制度第一節(jié)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、經(jīng)濟(jì)活動與經(jīng)濟(jì)問題一、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)舉例:大炮與黃油的生產(chǎn)組合黃油大炮方式萬噸萬門A015B114C212D39E45F50生產(chǎn)可能線（生產(chǎn)可能性邊界或生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線）生產(chǎn)可能性邊界PPF:ProductionPossibilityFrontier在資源既定的條件下，所能達(dá)到的兩種產(chǎn)品的最大組合。0369121512345ABCDEF大炮黃油一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義一、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)舉例:大炮與黃油的生產(chǎn)生產(chǎn)可能線（生產(chǎn)可能性大炮與黃油的例子可引出四個(gè)問題：1.為什么所能生產(chǎn)的大炮與黃油是有限的？2.生產(chǎn)的大炮與黃油該怎么組合？3.有時(shí)生產(chǎn)的大炮與黃油只能在G點(diǎn)上？4.如何使生產(chǎn)的大炮與黃油達(dá)到H點(diǎn)上？小結(jié)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？G036912151234ABCDEFH大炮黃油大炮與黃油的例子可引出四個(gè)問題：1.為什么所能生產(chǎn)的大炮與黃1、為什么所能生產(chǎn)的大炮與黃油是有限的資源稀缺性：指相對于人們無窮的欲望而言，資源是稀少短缺的。稀缺性是經(jīng)濟(jì)物品的顯著特征之一。稀缺性并不意味著稀少，而主要指不可以免費(fèi)得到。要得到經(jīng)濟(jì)物品，必須用其他經(jīng)濟(jì)物品來交換。稀缺規(guī)律：大部分人所需要的東西只能得到有限的供應(yīng)因此商品一般是稀缺的，必須通過價(jià)格或者其他形式進(jìn)行分配。稀缺性是個(gè)相對、也是個(gè)絕對的概念。絕對是指在任何社會和時(shí)代資源都存在稀缺，無處不在，無時(shí)不有。1、為什么所能生產(chǎn)的大炮與黃油是有限的資源稀缺性：指相對于人什么是資源？資源是用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。自由資源經(jīng)濟(jì)資源除了時(shí)間與信息兩種資源外，經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的資源基本上有三種：人力資源自然資源資本資源當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過程用以滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時(shí)，被成為生產(chǎn)要素，簡稱要素。生產(chǎn)四要素：人力---勞動L財(cái)力---資本K物力---土地N（自然資源）：一切自然資源智力---企業(yè)家才能E（管理）什么是資源？資源是用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手用來滿足人們欲望的物品可以分成自由資源（freegoods）——價(jià)格為零供給為無窮大。經(jīng)濟(jì)物品（economicgoods）——價(jià)格為零供給為零。指人類必須付出一定的代價(jià)方可得到的物品，即必須通過生產(chǎn)和交換才能獲得的物品。如：土地、勞動、資本、企業(yè)家才能。請大家想想生活中哪些物品屬于此類物品？如陽光、空氣和海水。請大家想想生活中哪些物品屬于此類物品？用來滿足人們欲望的物品可以分成請大家想想生活中哪些物品屬于此無論是自由資源還是經(jīng)濟(jì)物品都是有限的為什么？無論是自由資源還是經(jīng)濟(jì)物品都是有限的為什么？資源為什么是有限的？一定時(shí)期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進(jìn)行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的既存在資源稀缺，又存在資源浪費(fèi)。資源為什么是有限的？一定時(shí)期內(nèi)既存在資源稀缺，又存在資源浪費(fèi)人的欲望（需要）是無限的清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書中收錄了一首《不知足》詩：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般比具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西。人的欲望（需要）是無限的清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書中收錄馬斯洛需要層次理論的基本內(nèi)容自我實(shí)現(xiàn)需要尊重需要社交需要安全需要生理需要馬斯洛需要層次理論的基本內(nèi)容自我實(shí)現(xiàn)需要尊重需要社交需要安全正確理解資源的稀缺性欲望無限資源的稀缺性資源有限稀缺性：相對于人類社會的無限欲望而言，經(jīng)濟(jì)物品或者生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的，資源的這種相對有限性就是資源的稀缺性。經(jīng)濟(jì)學(xué)是為解決人類經(jīng)濟(jì)活動中經(jīng)常面臨的欲望的無限性與資源的稀缺性之間的矛盾而產(chǎn)生的。即經(jīng)濟(jì)學(xué)是由于稀缺性的存在而產(chǎn)生的。什么是稀缺性？經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么辦？？？正確理解資源的稀缺性欲望無限什么是稀缺性？經(jīng)濟(jì)學(xué)2、生產(chǎn)的大炮與黃油該怎么組合

－－經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)2、生產(chǎn)的大炮與黃油該怎么組合

－－經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)稀缺導(dǎo)致選擇由于稀缺性的存在，人們必須對現(xiàn)有的資源的使用去向做出選擇。選擇包括以下三大基本經(jīng)濟(jì)問題A．生產(chǎn)什么？B．如何生產(chǎn)？C．為誰生產(chǎn)？選擇是在一定約束條件下，在不同的可供選擇的事件中進(jìn)行挑選的活動。或者說如何使用有限資源的決策稀缺導(dǎo)致選擇由于稀缺性的存在，人們必須對現(xiàn)有的資源的使用去向選擇無處不在、無處不有個(gè)人無時(shí)無處不面臨選擇：

先上學(xué)還是先工作？姚明先打球還是先上大學(xué)？學(xué)習(xí)建筑經(jīng)濟(jì)管理還是學(xué)習(xí)環(huán)境管理？畢業(yè)就工作還是專升本？自己創(chuàng)業(yè)還是給人打工？吃饅頭還是吃包子？選擇無處不在、無處不有個(gè)人無時(shí)無處不面臨選擇：社會面臨的選擇大炮和黃油的選擇？義務(wù)教育是9年還是13年？（政協(xié)代表提出的議案）多建醫(yī)院還是多修公路？更加關(guān)注平等還是更加關(guān)注效率？多建經(jīng)濟(jì)實(shí)用房還是多建別墅？一個(gè)企業(yè)是生產(chǎn)汽車還生產(chǎn)洗衣機(jī)？社會面臨的選擇大炮和黃油的選擇？Peoplefacetradeoffs.

人們面臨權(quán)衡取舍

“Thereisnosuchthingasafreelunch!”天下沒有免費(fèi)的午餐Peoplefacetradeoffs.

選擇引致機(jī)會成本任何選擇都是有代價(jià)的，這種代價(jià)即機(jī)會成本。機(jī)會成本是把既定資源投入某一特定用途所放棄的其他可能用途中獲得的最大收益。注意：機(jī)會成本屬于隱含成本；是作出一種選擇時(shí)必須放棄的其他可能選擇中最好一種的收益。選擇引致機(jī)會成本任何選擇都是有代價(jià)的，這種代價(jià)即機(jī)會成本。愛情是否有機(jī)會成本？讓我們重溫大家熟悉的一首青海民謠，《在那遙遠(yuǎn)的地方》：

“在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘，人們走過她的身旁，都要回頭留戀地張望。她那粉紅的小臉，好像紅太陽，她那活潑動人的眼睛，好像晚上明媚的月光。我愿變一只小羊，跟在她身旁，我愿她那著細(xì)細(xì)地皮鞭，不斷輕輕地打在我身上。我愿拋棄了財(cái)產(chǎn)，跟她去放羊，每天看著那粉紅的小臉，和那美麗金邊的衣裳。”這首民謠中的“男主角”，為了追求這位活潑動人的好姑娘，所付出的機(jī)會成本是決定“拋棄了財(cái)產(chǎn)”，所得到的是“跟她去放羊”，以及“每天看著那份色的小臉”并且樂意承受那“細(xì)細(xì)皮鞭的抽打”。這段民謠也使人想起不愛江山愛美人的唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。愛情是否有機(jī)會成本？讓我們重溫大家熟悉的一首青海民謠，《在那姚明上大學(xué)的機(jī)會成本是多少？“小巨人”姚明沒有上大學(xué)而是同美國休斯頓火箭隊(duì)簽了3年2000萬美元的工作合同，到NBA打球。姚明上大學(xué)的機(jī)會成本是多少？“小巨人”姚明沒有上大學(xué)而是同美姚明為什么不上大學(xué)呢？姚明并沒有上大學(xué)，他為什么不上大學(xué)呢？憑姚明的智商，考上國家重點(diǎn)大學(xué)一點(diǎn)沒有問題。但是，他不上大學(xué)是明智的選擇，因?yàn)樗械絅BA打球的機(jī)會。加上他做廣告的收入，每年的實(shí)際收入都在1000萬美元之上。姚明為什么不上大學(xué)呢？姚明并沒有上大學(xué)，他為什么不上大學(xué)呢？可以想象，如果姚明選擇上大學(xué)，放棄的機(jī)會，他一年就少收入至少1000萬美元。這就是姚明上大學(xué)的“機(jī)會成本”。所以姚明是最聰明的，他沒有讓機(jī)會白白遛走，他抓住了機(jī)遇。雖然姚明有時(shí)候也感嘆：“我現(xiàn)在也就是一個(gè)藍(lán)領(lǐng)，天天干的都是力氣活！”雖然他也想上大學(xué)，但是它可能會說他“上不起大學(xué)”。這并不是說他付不起學(xué)費(fèi)，而是指他不原意放棄上大學(xué)所能賺到的高額收入。證實(shí)一種東西的機(jī)會成本是為了得到這種東西所放棄的東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)家會這樣理解：由于個(gè)人上大學(xué)的機(jī)會成本達(dá)到了足夠高的程度，以至于上大學(xué)反而得不償失?？梢韵胂?，如果姚明選擇上大學(xué)，放棄的機(jī)會，他一年就少收入至少上大學(xué)的機(jī)會成本分析？上大學(xué)的機(jī)會成本分析？有時(shí)生產(chǎn)的大炮與黃油只能在G點(diǎn)？生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點(diǎn)表示：資源沒有得到充分利用既存在資源稀缺，又存在資源浪費(fèi)G036912151234ABCDEFH大炮黃油有時(shí)生產(chǎn)的大炮與黃油只能在G點(diǎn)？生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點(diǎn)表示如何使生產(chǎn)的大炮與黃油達(dá)到H點(diǎn)上？經(jīng)濟(jì)制度的變革。當(dāng)前世界上解決資源配置和資源利用的兩種基本經(jīng)濟(jì)制度：市場經(jīng)濟(jì)制度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度G036912151234ABCDEFH大炮黃油如何使生產(chǎn)的大炮與黃油達(dá)到H點(diǎn)上？經(jīng)濟(jì)制度的變革。當(dāng)前世界上生產(chǎn)可能性曲線的移動

原因：要素的增加，技術(shù)進(jìn)步等（生產(chǎn)可能性曲線外移）戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等（生產(chǎn)可能性曲線內(nèi)移）

A要素增加

B

技術(shù)進(jìn)步A

B

資本品資本品消費(fèi)品消費(fèi)品00生產(chǎn)可能性曲線的移動

原因：要素的增加，技術(shù)進(jìn)步等（生產(chǎn)可能小結(jié)：經(jīng)濟(jì)學(xué)？為什么生產(chǎn)的大炮與黃油是有限的？－資源稀缺生產(chǎn)的大炮與黃油該怎么組合－－資源配置有時(shí)生產(chǎn)的大炮與黃油只能在G點(diǎn)上？－資源利用如何使生產(chǎn)的大炮與黃油達(dá)到H點(diǎn)上？－經(jīng)濟(jì)制度（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究在一定制度下，稀缺資源的配置與利用，在有限資源的各種可供利用組合中，進(jìn)行選擇的科學(xué)。小結(jié)：經(jīng)濟(jì)學(xué)？為什么生產(chǎn)的大炮與黃油是有限的？－資源稀缺（西欲望的無限性矛盾經(jīng)濟(jì)學(xué)資源的稀缺性資源配置資源利用經(jīng)濟(jì)學(xué)定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究各種稀缺資源在可供選擇的用途中進(jìn)行配置以便更好地滿足人們欲望的科學(xué)。資源配置資源利用經(jīng)濟(jì)學(xué)定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究各種稀缺資源在可供有限的資源無限的欲望稀缺性選擇機(jī)會成本有限的資源無限的欲望稀缺性選擇機(jī)會成本二、經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的基本問題1．資源配置的基本問題資源配置：(resourceallocation)：對相對稀缺的資源在各種不同用途上加以比較作出的選擇。資源配置合理與否，對一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗有著極其重要的影響。一般來說，資源如果能夠得到相對合理的配置，經(jīng)濟(jì)效益就顯著提高，經(jīng)濟(jì)就能充滿活力；否則，經(jīng)濟(jì)效益就明顯低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會受到阻礙。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的基本問題1．資源配置的基本問題資源配置的基本問題包括三個(gè)方面生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？資源配置的基本問題包括三個(gè)方面選擇與經(jīng)濟(jì)制度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：由政府決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少及如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。市場經(jīng)濟(jì)：資源配置和商品交換主要依靠價(jià)格機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)?；旌辖?jīng)濟(jì)：政府和市場共同決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少和如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)等問題。選擇與經(jīng)濟(jì)制度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：由政府決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少及如何生3.經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的基本問題2．資源利用問題資源利用：是指人類社會如何更好地利用現(xiàn)有的稀缺資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。包括三個(gè)問題：①為什么資源得不到充分利用，如何解決失業(yè)、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)；②經(jīng)濟(jì)水平和產(chǎn)量為什么會波動？如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長？③貨幣如何影響經(jīng)濟(jì)社會，如何對待通貨膨脹或通貨緊縮？3.經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的基本問題2．資源利用問題第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其主要內(nèi)容一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其主要內(nèi)容一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽古典經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽“經(jīng)濟(jì)”這一概念的出現(xiàn)，大約在3000多年前，古希臘的哲學(xué)家、歷史學(xué)家色諾芬(前430—前355)約于前387——前371年間寫了《經(jīng)濟(jì)論》一書，在書中最早使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞，它的原意是“家庭管理”。色諾芬強(qiáng)調(diào)，家庭管理應(yīng)該成為一門學(xué)問，這門學(xué)問研究的是主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)，使財(cái)富不斷增加。我國古代漢語中原有的“經(jīng)濟(jì)”一詞，具有“經(jīng)邦濟(jì)世”“經(jīng)國濟(jì)民”的含義。19世紀(jì)后半期，日本學(xué)者翻譯西方著作，借用古代漢語中“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞。我國學(xué)者在翻譯西方著作時(shí)最初是譯“富國”“生計(jì)”等,后來,逐漸采用了“經(jīng)濟(jì)”這一譯法.古代經(jīng)濟(jì)學(xué)只是形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的某些要素，還未形成一門獨(dú)立的學(xué)科。1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立18世紀(jì)，英國出現(xiàn)了一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，名叫亞當(dāng)·斯密（1723—1790），人們把他稱作“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。亞當(dāng)·斯密1776年出版一本書,名字叫《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，這就是著名的《國富論》。

2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立18世紀(jì)，英國出現(xiàn)了一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，名叫當(dāng)亞當(dāng)·斯密寫完這本書的時(shí)候，他在書的扉頁上這樣寫道：“獻(xiàn)給女王陛下的一本書”！他說：“女王陛下，請您不要干預(yù)國家經(jīng)濟(jì)，回家去吧！國家做什么呢？就做一個(gè)守夜人，當(dāng)夜晚來臨的時(shí)候就去敲鐘，入夜了看看有沒有偷盜行為，這就是國家的任務(wù)。只要國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)自然就會發(fā)展起來。亞當(dāng)·斯密在書中提出這樣一個(gè)理論，叫做“看不見的手”。他說經(jīng)濟(jì)中有一只看不見的手，每一個(gè)人在做事的時(shí)候，沒有一個(gè)人想到為了促進(jìn)社會利益，他首先想到的是怎么實(shí)現(xiàn)自己的利益，都是從個(gè)人的利益出發(fā)去做事的。但是當(dāng)她真正這樣做的時(shí)候，就像有一只看不見的手在引著他，其結(jié)果要比它真正想促進(jìn)社會利益的效果要好得多得多。什么是“看不見的手”？“看不見的手”，指的是個(gè)人利益，是市場機(jī)制，是價(jià)格機(jī)制。當(dāng)亞當(dāng)·斯密寫完這本書的時(shí)候，他在書的扉頁上這樣寫斯密的故事

斯密3歲時(shí)父親就去世了，他和母親相依為命．終生未娶。斯密小的時(shí)候，有一天媽媽帶他到舅舅家去．把他放到門前．讓他自己玩耍，媽媽就進(jìn)到院子里去和舅舅說話。沒想到這時(shí)來了一群吉普賽流浪漢，他們抱起孩子就跑，孩子大哭不止。他舅舅聽到哭聲就追了出來，一直追到二十英里以外的一個(gè)大森林時(shí)，這群流浪漢發(fā)現(xiàn)有人緊迫不舍，就把這孩子放下，逃跑了。舅舅把他抱了回來。當(dāng)他創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為這樣一個(gè)偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)，傳記中這樣寫道：“他的舅舅幸運(yùn)地為世界挽救了一個(gè)天才，正是這樣一個(gè)天才創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)學(xué)；否則這個(gè)社會將多了—名算命先生，少了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！彼姑艿墓适滤姑?歲時(shí)父親就去世了，他和母親相依斯密之所以能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是因?yàn)樗麖男∩L在一個(gè)小漁村，那里有一個(gè)碼頭。由于貿(mào)易的發(fā)展，這個(gè)小漁村變成了—個(gè)中等城市。船員們出海回來就坐在那里一邊喝著啤酒，一邊談?wù)撝澜绺鞯氐慕?jīng)濟(jì)貿(mào)易，以及他們在世界各地看到的問題。斯密發(fā)現(xiàn)了貿(mào)易對于一個(gè)國家、對于這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。斯密14歲就進(jìn)了格拉斯哥大學(xué)，17歲獲得碩士學(xué)位。1746年又畢業(yè)于牛津大學(xué)巴特奧爾學(xué)院。他先在愛丁堡大學(xué)任講師，1751年擔(dān)任格拉斯哥大學(xué)邏輯學(xué)教授，第二年改任道德哲學(xué)教授。由于他高超的教學(xué)水平和智慧的思辯而遠(yuǎn)近聞名。斯密之所以能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是因?yàn)樗麖男∩L在一個(gè)小漁村1763年，他辭去教授職務(wù)，擔(dān)任布克萊希公爵(DukeofBuccleuch)的私人教師。年薪300英鎊加旅費(fèi)再加此后一年300英鎊津貼，條件實(shí)在太優(yōu)厚了。當(dāng)他第二年陪著年輕的公爵從“英倫三島”出發(fā)，踏上歐洲大陸時(shí)才發(fā)現(xiàn)，啊!原來英國是這么落后，歐洲經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)。他們到了法國，去了德國，游歷了歐洲，看到所有的—切。這期間，他結(jié)識了很多研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)派。他拜訪了重商學(xué)派．他們說商業(yè)創(chuàng)造價(jià)值；他拜訪了重農(nóng)學(xué)派，他們說農(nóng)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。他自己提出了勞動創(chuàng)造價(jià)值的理論。1763年，他辭去教授職務(wù)，擔(dān)任布克萊希公爵(Duke歐洲講學(xué)兩年半生涯結(jié)束后，斯密回到英國，1767年帶著豐厚的報(bào)酬回到家鄉(xiāng)。他十年閉門在家，思考著—個(gè)問題，這個(gè)社會究竟是怎么轉(zhuǎn)動的呢?經(jīng)濟(jì)究竟是怎么發(fā)展的呢?思來想去，最后他終于發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)社會的轉(zhuǎn)動靠的是一只“看不見的手”。每一個(gè)人在做事時(shí)，沒有人想到社會利益，他想到的都是利已，是個(gè)人利益。但當(dāng)他真正這樣做的時(shí)候，就像有一只“看不見的手”在拉著他，其結(jié)果要比他真正想要促進(jìn)社會利益還好得多的多，他認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)丁資本主義社會運(yùn)轉(zhuǎn)的真正內(nèi)核。歐洲講學(xué)兩年半生涯結(jié)束后，斯密回到英國，1767年帶著豐厚的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

19世紀(jì)70年代后，資本主義經(jīng)濟(jì)開始從自由競爭向壟斷過渡，大企業(yè)不斷涌現(xiàn)，他們更注意改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和擴(kuò)大市場份額，這時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對市場供求關(guān)系的研究，與此同時(shí)定量分析方法被引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)。此時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的集大成者是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾（1842—1924），其代表作為《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1890年).以馬歇爾為代表的經(jīng)濟(jì)理論體系的核心理論是均衡價(jià)格理論,這一學(xué)派的理論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展,所以被稱為“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”,是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ).新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

19世紀(jì)70年代后，資本主義經(jīng)濟(jì)開始3、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

進(jìn)入1929年,一場空前的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)了.危機(jī)首先從美國開始,股市崩盤、企業(yè)破產(chǎn)、銀行倒閉、工人失業(yè)，經(jīng)濟(jì)陷入大蕭條，然后波及到整個(gè)西方資本主義世界。這場危機(jī)從1929年持續(xù)到1933年，出現(xiàn)的問題之重，歷經(jīng)的時(shí)間之長，波及的范圍之廣，以至沒有哪一個(gè)國家可以幸免。這時(shí)人們不禁要問：斯密的那只“看不見的手”哪兒去了？他不是說國家不管經(jīng)濟(jì)就可以自動發(fā)展嗎？怎么現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)不能發(fā)展了？經(jīng)濟(jì)到底怎么才能恢復(fù)過來呢？傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)無法解決大蕭條中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更不能為擺脫這場危機(jī)提供有效的對策。

3、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)入1929年,一場空這時(shí)英國又出現(xiàn)一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯（1883—1946年）。凱恩斯在1936年出版了一本書，名字叫做《就業(yè)、利息和貨幣通論》，這本書是經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的一個(gè)里程碑。它的問世，從根本上動搖了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界和政界引起了巨大反響，同時(shí)也引起了經(jīng)濟(jì)理論上的一場革命。提出“看得見的手”的理論，即政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。從此產(chǎn)生以宏觀經(jīng)濟(jì)總量為研究對象的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

凱恩斯(JohnMaynardKeynes,1883-1946）這時(shí)英國又出現(xiàn)一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯

如何干預(yù)？政府通過財(cái)政政策和貨幣政策來調(diào)控經(jīng)濟(jì)。如何干預(yù)？新古典綜合派第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森等人為代表，將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場均衡價(jià)格理論結(jié)合在一起，形成了“新古典綜合派”，由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩部分構(gòu)成的新古典綜合派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)體系。

1970年或經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)。新古典綜合派第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以美國經(jīng)二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容

按照研究對象、內(nèi)容和研究方法，可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩大類：

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容按照研究對象、內(nèi)容和研究方法，（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics)1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念:以單個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體作為考察對象，研究單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)資源擁有者的經(jīng)濟(jì)行為，單個(gè)市場變化規(guī)律，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱作經(jīng)濟(jì)個(gè)量分析，它所要解決的是資源配置問題。

注意：（1）研究對象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)行為。（2）中心理論是價(jià)格理論。（3）解決的是資源配置問題。（4）研究方法是個(gè)量分析。（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics)1、微觀經(jīng)濟(jì)2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容就是分析和解決單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位如何根據(jù)市場供求關(guān)系變化，通過價(jià)格機(jī)制作用實(shí)現(xiàn)社會資源的合理配置問題。主要包括：

均衡價(jià)格理論消費(fèi)者行為理論生產(chǎn)者行為理論市場結(jié)構(gòu)理論生產(chǎn)要素價(jià)格理論一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策注意：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之和并不等于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容家庭經(jīng)濟(jì)行為市場結(jié)構(gòu)理論企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為邊際效用分析無差異曲線分析顯示偏好理論生產(chǎn)理論成本理論供求理論完全競爭壟斷競爭寡頭壟斷完全壟斷勞動市場資本市場土地市場微觀經(jīng)濟(jì)政策一般均衡理論福利經(jīng)濟(jì)學(xué)收入分配論家庭經(jīng)濟(jì)行為市場結(jié)構(gòu)理論企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為邊際效用分析無差異曲線分（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics）

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：

以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為考察出發(fā)點(diǎn)，研究社會就業(yè)量、物價(jià)水平、經(jīng)濟(jì)增長速度、經(jīng)濟(jì)周期波動等全局性的問題。研究的是資源利用問題。注意：（1）研究對象是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)。（2）解決的問題是資源合理利用問題。（3）中心理論是國民收入決定理論。（4）研究方法是總量分析。（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics）

1、宏觀經(jīng)2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容：國民收入決定理論失業(yè)與通貨膨脹理論經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論宏觀經(jīng)濟(jì)政策開放經(jīng)濟(jì)理論

2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象——單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為解決的問題——資源配置中心理論——價(jià)格理論研究方法——個(gè)量分析主要目標(biāo)——個(gè)體利益最大宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

研究的對象——整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)問題解決的問題——資源利用中心理論——國民收入決定理論研究方法——總量分析主要目標(biāo)——社會福利最大經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象：是研究在一定制度下稀缺資源合理配置和利用的科學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研有限的資源無限的欲望稀缺性選擇機(jī)會成本有限的資源無限的欲望稀缺性選擇機(jī)會成本三經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法實(shí)證分析和規(guī)范分析邊際分析法均衡分析法動態(tài)、靜態(tài)和比較分析法三經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法實(shí)證分析和規(guī)范分析實(shí)證分析指企圖超脫或排斥一切價(jià)值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律分析和預(yù)測人們經(jīng)濟(jì)行為的效果。它要回答“是什么”的問題，而不對事物的好壞作出評價(jià)。例如：政府采取什么樣的政策將會降低失業(yè)率？什么樣的政策將會防止發(fā)生通貨膨脹？實(shí)證分析指企圖超脫或排斥一切價(jià)值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)規(guī)范分析是以一定的價(jià)值判斷作為出發(fā)點(diǎn)，提出行為的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。它說明的是“應(yīng)該是什么”的問題，即價(jià)值判斷問題。

例如：政府應(yīng)該更關(guān)注通貨膨脹還是應(yīng)該更注重降低失業(yè)率？規(guī)范分析是以一定的價(jià)值判斷作為出發(fā)點(diǎn)，提出行為的標(biāo)準(zhǔn)，并研例1：轎車能否進(jìn)入家庭？涉及到汽車價(jià)格、消費(fèi)者收入等因素之間的關(guān)系這種關(guān)系是客觀的。通過分析可以得出在收入達(dá)到什么水平以及價(jià)格為多少時(shí)，汽車可以進(jìn)入家庭?！@是實(shí)證分析。

轎車是否應(yīng)該進(jìn)入家庭？涉及到人們的價(jià)值判斷，即轎車進(jìn)入家庭是一件好事還是壞事。不同的人看法不同，得出的結(jié)論也完全不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家以某種價(jià)值判斷為基礎(chǔ)分析這一問題——這是規(guī)范分析。例2：一部分人先富起來是否意味著人與人的不平等，這是一個(gè)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)問題；一部分人先富起來能否促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則是一個(gè)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)問題例1：轎車能否進(jìn)入家庭？涉及到汽車價(jià)格、消費(fèi)者收入等因素之間實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系：區(qū)別：1.分析的依據(jù)不同。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)為了使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有客觀科學(xué)性，就要避開價(jià)值判斷問題；規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)要判斷某一具體經(jīng)濟(jì)事物的好壞，則從一定的價(jià)值判斷出發(fā)來研究問題。2.要解決的問題不同.實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決“是什么”的問題；即要確認(rèn)事實(shí)本身，研究經(jīng)濟(jì)本身的客觀規(guī)律與內(nèi)在邏輯，分析經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，并用于進(jìn)行分析與與預(yù)測；規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決“應(yīng)該是什么”的問題，即要說明事物本身是好還是壞，是否符合某種價(jià)值判斷，或者對于社會有什么積極意義。3.所得出的結(jié)論客觀程度不同。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容具有客觀性，所得出的結(jié)論可以根據(jù)事實(shí)來檢驗(yàn)，也不會以人們的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)本身沒有客觀性，它所得出的結(jié)論要受到不同價(jià)值觀念的影響。聯(lián)系：規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要以實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也離不開規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系：靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析靜態(tài)分內(nèi)：完全抽象掉時(shí)間因素，靜止地、孤立地考察某些經(jīng)濟(jì)事務(wù)動態(tài)均衡分析：從時(shí)間序列角度對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析（即過程分析）比較靜態(tài)均衡分析：是對兩個(gè)均衡狀態(tài)的比較分析。例如：由于條件改變了，均衡狀態(tài)發(fā)生改變。新均衡狀態(tài)與原均衡狀態(tài)之間有什么關(guān)系分析。靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析均衡分析法：局部均衡與一般均衡局部均衡：是指在假定其他全部產(chǎn)品和要素價(jià)格不變的前提下對一種產(chǎn)品（或要素）市場的供給與需求的均衡分析。一般均衡：是指全部產(chǎn)品和要