教學(xué)中的兩個(gè)辯證關(guān)系

教學(xué)中的兩個(gè)辯證關(guān)系論語(yǔ)文課堂教學(xué)中的兩個(gè)辯證關(guān)系沈子牛眾所周知，要想在國(guó)家課程（教學(xué)）計(jì)劃規(guī)定的學(xué)時(shí)內(nèi)，保質(zhì)保量地完成語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，關(guān)鍵在于提高課堂教學(xué)效益。而要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然需要?jiǎng)?chuàng)造多種條件。從教師本身來(lái)說(shuō)，掌握教學(xué)規(guī)律，按規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，又是提高課堂教學(xué)效益的關(guān)鍵所在。列寧曾說(shuō)：“什么是規(guī)律？規(guī)律就是關(guān)系，??本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！币虼?，運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)和處理語(yǔ)文教學(xué)諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其辯證關(guān)系，也就是掌握和運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)的客觀規(guī)律。實(shí)踐證明：掌握了語(yǔ)文教學(xué)的客觀規(guī)律，并用以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，就能提高課堂教學(xué)效益，并在實(shí)踐中逐步走向成功；反之，就會(huì)降低課堂教學(xué)效益，甚至遭到失敗。基于上述認(rèn)識(shí)，本文就如何正確處理中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的兩個(gè)辯證關(guān)系，談一些粗淺見(jiàn)解，以就教于大方之家。一、的與矢：“目”中有“的”，對(duì)“的”放“矢”中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，早在50年代就有過(guò)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在思想政治教育和語(yǔ)文教育的關(guān)系上。借用傳統(tǒng)的說(shuō)法，就是在“文”和“道”的關(guān)系上。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為應(yīng)該以“文”為主，有人認(rèn)為應(yīng)該以“道”為主，有人認(rèn)為“文”和“道”應(yīng)該并重。這種爭(zhēng)論，既反映了在語(yǔ)文教學(xué)中如何正確認(rèn)識(shí)和處理“文”和“道”的關(guān)系，人們的認(rèn)識(shí)還不很一致，也說(shuō)明了在探索語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律過(guò)程中，大家首先熱切關(guān)注的是如何確定語(yǔ)文教學(xué)的目的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，教育部于1963年9月制訂頒發(fā)的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（草案）中明確指出：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的，是教學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使他們具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力，寫(xiě)作能力，具有初步閱讀文言文的能力?！?0多年來(lái)，教育部和原國(guó)家教委先后6次修訂頒發(fā)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱?！洞缶V》“修訂本”、“試用本”、“供實(shí)驗(yàn)用本”中所規(guī)定的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的，盡管內(nèi)容有所增刪，文字表述不盡相同，而其基本精神始終未變。概而言之，就是：要指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使他們具有“讀”、“寫(xiě)”、“聽(tīng)”、“說(shuō)”的基本能力，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的科學(xué)方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，并使他們?cè)诶斫夂瓦\(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，受到思想政治教育以及道德情操的陶冶。這是建國(guó)以來(lái)我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是廣大語(yǔ)文教育工作者在教學(xué)科研中逐步形成的共識(shí)?！洞缶V》中闡明的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的，可以說(shuō)是我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育的總方針，也應(yīng)是我們語(yǔ)文教育工作者所要達(dá)到的總目標(biāo)。因此，在施教過(guò)程中，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的確定和安排，無(wú)論是教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展，無(wú)論是教學(xué)方法、手段的選擇和運(yùn)用，都必須依據(jù)這個(gè)“總目標(biāo)”；而且還要確保每一冊(cè)課本、每一個(gè)單元、每一篇課文的教學(xué)都能成為向這個(gè)“總目標(biāo)”邁進(jìn)的實(shí)際步驟。若能如此，語(yǔ)文教學(xué)效益便可在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到提高?？偨Y(jié)多年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我認(rèn)為：要提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效益，必須首先正確處理“的”與“矢”的關(guān)系。這就要求施教者在設(shè)計(jì)和實(shí)施課堂教學(xué)的過(guò)程中，研究解決以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：其一，施教者首先要“目”中有“的”。這里所說(shuō)的“的”，不是我們通常所說(shuō)的那種抽象的、不便操作且難以測(cè)量的、側(cè)重于內(nèi)隱的心理體驗(yàn)的“教學(xué)目的”，而是指具體的、便于操作且容易測(cè)量的、著力于外顯的能力培養(yǎng)的“教學(xué)目標(biāo)”。由于課堂教學(xué)總是依據(jù)既定的內(nèi)容和要求，并在規(guī)定的時(shí)間和空間內(nèi)組織進(jìn)行的，因而語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)限定在《大綱》和教材所要求的范圍內(nèi)，限定在具體時(shí)間和空間范圍內(nèi)。教者根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象具體情況所確定的教學(xué)目標(biāo)，其實(shí)就是教師在一定的時(shí)間和空間內(nèi)傳授知識(shí)、技能等所要達(dá)到的質(zhì)量要求。這里所說(shuō)的“質(zhì)量要求”，包括“質(zhì)”與“量”兩個(gè)方面的要求。也就是說(shuō)，既要對(duì)學(xué)生在一堂課內(nèi)學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)文知識(shí)必須達(dá)到的數(shù)量和范圍作具體限定，又要對(duì)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的基本能力必須達(dá)到的程度或?qū)哟巫骶唧w限定。從這個(gè)意義講，語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)，就是教與學(xué)雙方所要共同達(dá)到的“質(zhì)量目標(biāo)”，它應(yīng)是“質(zhì)”的限定要求與“量”的限定要求的和諧統(tǒng)一體。其二，施教者還必須對(duì)“的”放“矢”。要提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效益，選擇和確定教學(xué)目標(biāo)固然重要，而實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)則是更為重要的一環(huán)。誠(chéng)如上文所述，課堂教學(xué)必須“有的”，必須“定標(biāo)”。而“有的”是為了“中的”，定標(biāo)也是為了“達(dá)標(biāo)”。一堂語(yǔ)文課是否“中的”、“達(dá)標(biāo)”，這是衡量其課內(nèi)時(shí)效高低優(yōu)劣的主要標(biāo)尺。因此，對(duì)施教者來(lái)說(shuō)，不僅應(yīng)重視教學(xué)目標(biāo)的選擇和確定，而且更要致力于實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。怎樣對(duì)“的”放“矢”。實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)呢？記得幾年前，全國(guó)“中語(yǔ)會(huì)”華東片理事會(huì)議在儀征市召開(kāi)期間，我曾約請(qǐng)上海市教研室副主任、中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師陳鐘梁同志舉行《中國(guó)石拱橋》一課的公開(kāi)教學(xué)。上課開(kāi)始時(shí)，陳老師首先板書(shū)這一課的教學(xué)目標(biāo)：“說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性”，緊接著便在黑板上勾畫(huà)出趙州橋的輪廊，然后要求學(xué)生在快速閱讀全文的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)閱讀課文中具體說(shuō)明趙州橋設(shè)計(jì)施工特色的語(yǔ)段，同時(shí)要求大家對(duì)照課文仔細(xì)觀察研究黑板上的簡(jiǎn)筆畫(huà)是否有毛病。課文中寫(xiě)道：“全橋只有一個(gè)大拱，長(zhǎng)達(dá)三十七點(diǎn)四米，在當(dāng)時(shí)可算是世界上最長(zhǎng)的石拱。”“大拱的兩肩上各有兩個(gè)小拱?！薄按蠊坝啥说拦叭ζ闯?，就像這么多同樣形狀的弓合攏在一起，做成一個(gè)弧形的橋洞?！弊髡咭詼?zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言說(shuō)明了趙州橋的形狀、結(jié)構(gòu)及其特征。而教者為了引起學(xué)生的“認(rèn)知沖突”，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，卻有意將小拱各畫(huà)在大拱的兩側(cè)。趙州橋的簡(jiǎn)筆畫(huà)究竟有沒(méi)有毛病呢？學(xué)生一邊閱讀課文，一邊觀察思考，一邊低聲議論。這時(shí)，教者因勢(shì)利導(dǎo)，要求大家各抒己見(jiàn)。通過(guò)熱烈的課堂議論，并經(jīng)教者的啟發(fā)點(diǎn)撥，學(xué)生終于看出：將兩個(gè)小拱各畫(huà)在大拱的兩側(cè)，不符合“大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱”的文意。接著，教者通過(guò)講解、手勢(shì)、指名修改簡(jiǎn)筆畫(huà)等方法，幫助學(xué)生深入理解“兩肩上”這個(gè)詞語(yǔ)在句中的含義及其作用。然后，教者又引導(dǎo)學(xué)生以“兩肩上”這一詞語(yǔ)為中心點(diǎn)，環(huán)視上下文中“只有”、“拼成”、“合攏”、“雄姿”、“雄跨”、“飛虹”等詞語(yǔ)，從中進(jìn)一步品味本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性及生動(dòng)性。進(jìn)而，教者又運(yùn)用“語(yǔ)言的準(zhǔn)確性”這條主線(xiàn)，將這篇說(shuō)明文的其他教學(xué)要求巧妙地穿連起來(lái)，對(duì)課文中的有關(guān)內(nèi)容作必要的分析和歸納。觀摩了陳仲梁同志這堂公開(kāi)課，我不禁聯(lián)想起鄭板橋的兩句題畫(huà)詩(shī)：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新二月花。”教者依據(jù)大綱和教材要求，確定這堂課的主要教學(xué)目標(biāo)，是引導(dǎo)學(xué)生理解說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。教學(xué)內(nèi)容的安排，教學(xué)活動(dòng)的組織，教學(xué)方法及手段的運(yùn)用等等，都是圍繞（或曰“對(duì)準(zhǔn)”）這個(gè)“主目標(biāo)”。在確保實(shí)現(xiàn)這一“主目標(biāo)”的基礎(chǔ)上，教者又堅(jiān)持有“主”有“從”，旁及其他，盡管教學(xué)目標(biāo)非?！皢我弧?，但是教學(xué)內(nèi)容并不顯得“單調(diào)”，這便能收到“以簡(jiǎn)馭繁”、“一舉多得”之效。因此，就其教學(xué)目標(biāo)的確定及達(dá)成情況而言，喻之為“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”，看來(lái)還是恰如其分的。這里還要一提的是這堂課的教學(xué)構(gòu)思：教者不是按照課文的自然段落，依次逐段分析講解；而是以第五自然段中“大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱”一句，作為教學(xué)的“切入口”，先“中間突破”，再“前后延伸”。如此教學(xué)構(gòu)思，宛如“領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新二月花”，令人感到耳目一新！其實(shí)，教者這樣來(lái)構(gòu)思教學(xué)，并非只求“領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新”，而是為了更好地實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)?？傊?，每堂語(yǔ)文課都應(yīng)有明確具體、便于操作、易于檢測(cè)的教學(xué)目標(biāo)，也就是說(shuō)，教學(xué)雙方都要“目中有的”。“有的”是為了“放矢”，“放矢”又是為了“中的”。如果放“矢”而不中“的”，再鋒利的“矢”也將失去價(jià)值。只有準(zhǔn)確而有效地放“矢”，才能夠中“的”，亦即實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。這是提高中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效益首先必須研究解決的重要課題。從一些成功的教學(xué)實(shí)踐中，我們得到了啟迪，也看到了希望。二、語(yǔ)與文：因“文”解“語(yǔ)”，因“語(yǔ)”悟“文”語(yǔ)文教學(xué)，顧名思義，主要包括“語(yǔ)”的教學(xué)和“文”的教學(xué)兩個(gè)方面。這兩項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容是什么關(guān)系呢？這里首先碰到的一個(gè)問(wèn)題，就是如何界定“語(yǔ)”和“文”的含義?！罢Z(yǔ)文”中的“語(yǔ)”指的是“語(yǔ)言”，這在語(yǔ)文界早有定論；而“語(yǔ)文”中的“文”指的是什么，多年來(lái)眾說(shuō)紛紜，曾有過(guò)“文字”“文采”“文學(xué)”“文章”幾種解釋?zhuān)两裆袩o(wú)定論。筆者認(rèn)為，把“語(yǔ)文”中的“文”理解為“文章”，似較符合現(xiàn)行語(yǔ)文教材以入選的“文章”為主體這一實(shí)際情況，同時(shí)也與語(yǔ)文教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)”（語(yǔ)）、“說(shuō)”（語(yǔ)）、“讀”（文）、“寫(xiě)”（文）能力相吻合?；谏鲜隼斫?，所謂“語(yǔ)”和“文”的關(guān)系，其實(shí)就是“語(yǔ)言”和“文章”的關(guān)系。那么，語(yǔ)言與文章之間究竟是什么關(guān)系呢？我們知道，文章的表層結(jié)構(gòu)是書(shū)面語(yǔ)言由小到大逐級(jí)組合而成的，正如漢代王充在《論衡》中所說(shuō)：“夫字有意以立句，句有數(shù)以連章，章有體以成篇。”南朝劉勰在《文心雕龍》中也曾說(shuō)過(guò)，漢字是“言語(yǔ)之體貌，文章之宅宇”。這就是說(shuō)，文章是“字、詞、句、章”的組合體。然而，這種“組合”既不是隨心所欲地拼湊，也不是雜亂無(wú)章地堆砌，而是要依據(jù)一定的法則，遵循一定的規(guī)律，才能言之有序，言之成理。這就要涉及我們通常所說(shuō)的“語(yǔ)、修、邏、文”的知識(shí)了?？梢?jiàn)，文章既是“字、詞、句、章”的組合體，又是“語(yǔ)、修、邏、文”的集合部。無(wú)論從文章的外部形態(tài)和表層結(jié)構(gòu)看，無(wú)論從文章的內(nèi)在聯(lián)系和深層意蘊(yùn)看，“語(yǔ)”和“文”都是互相依存，不可分割的。因此，“語(yǔ)”的教學(xué)和“文”的教學(xué)，便如同人之雙臂，鳥(niǎo)之兩翼，離則兩敗俱傷，合則相輔相成。在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，如何處理好“語(yǔ)”的教學(xué)與“文”的教學(xué)之間的關(guān)系呢？概而言之，就是要因“文”解“語(yǔ)”，因“語(yǔ)”悟“文”。所謂因“文”解“語(yǔ)”，就是要憑借課本中入選的文章，指導(dǎo)學(xué)生理解“字、詞、句、章”和“語(yǔ)、修、邏、文”等方面的基礎(chǔ)知識(shí)。實(shí)踐證明，這些“語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)”，只有納入具體的文章加以觀照，才能使學(xué)生深刻理解其含義和作用，充分體味其表達(dá)的效果，也才能使他們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上牢固掌握和正確應(yīng)用這些基礎(chǔ)知識(shí)。所謂因“語(yǔ)”悟“文”，主要是指憑借語(yǔ)言文字，指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容及其表現(xiàn)形式。眾所周知，文章總是要表達(dá)一定的思想內(nèi)容的，它或者記敘事實(shí)，或者闡明道理，或者抒發(fā)感情，或者講述知識(shí)，事實(shí)、道理、感情、知識(shí)就是文章的內(nèi)容，而記敘、闡明、抒發(fā)、講述則必須憑借語(yǔ)言文字作為表現(xiàn)形式。因此，任何一篇文章，都是由一定的內(nèi)容和一定的形式組合而成的，都是思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式的統(tǒng)一體。我們通常所說(shuō)的“閱讀理解”，其實(shí)也就包括這樣兩個(gè)密不可分的基本方面：一是對(duì)文章思想內(nèi)容的領(lǐng)悟，二是對(duì)文章表現(xiàn)形式的把握。而這兩個(gè)方面，又都必須憑借語(yǔ)言文字。如果說(shuō)，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容，主要是通過(guò)挖掘文中語(yǔ)言的思想內(nèi)涵，以使學(xué)生明白作者“為什么寫(xiě)”（文旨）和“寫(xiě)什么”（題材），那么，把握文章的表現(xiàn)形式，則主要通過(guò)研析文中語(yǔ)言的邏輯聯(lián)系和表達(dá)方式，以使學(xué)生懂得作者是“怎么寫(xiě)”（手法）的。下面，試以冰心的《小桔燈》為例，具體說(shuō)明如何因“語(yǔ)”悟“文”。記得冰心老人在《漫談?wù)Z文的教與學(xué)》一文中寫(xiě)道：“很好的思想內(nèi)容，像一盞畫(huà)得很美的紗燈，表達(dá)思想的文字就像紗燈里的燭光，若是里面的燭光很亮，這紗燈上的美麗圖畫(huà)，就會(huì)映得纖毫畢見(jiàn)；若是燭光昏暗，無(wú)論是多美的紗燈，也會(huì)減色。”這番關(guān)于文章內(nèi)容與語(yǔ)言文字關(guān)系的形象而精辟的論述，是這位當(dāng)代文學(xué)大師的經(jīng)驗(yàn)之談，也是我們閱讀理解《小桔燈》思想內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的一把金鑰匙。這篇文學(xué)精品，就是一盞燭光很亮、圖畫(huà)很美的“紗燈”。讓我們來(lái)看一看作者是怎樣憑借語(yǔ)言文字的“燭光”，把文章的思想內(nèi)容“映得纖毫畢見(jiàn)”的：故事開(kāi)端部分交代，小姑娘的“爸爸到外邊去了”，“媽媽剛才吐了許多血”急需搶救治療。這位小女孩“只有八九歲光景，瘦瘦的蒼白的臉，凍得發(fā)紫的嘴唇，穿一身很舊的衣褲，光腳穿一雙草鞋”（肖像描寫(xiě)），她獨(dú)自走出家門(mén)，冒著隆冬嚴(yán)寒，到“鄉(xiāng)公所樓上”打電話(huà)，找大夫，為媽媽治病（行動(dòng)描寫(xiě)）。這一些“表達(dá)思想的文字”說(shuō)明：小姑娘雖然幼小、瘦弱，卻很鎮(zhèn)定、勇敢。這是作者燃起的第一支語(yǔ)言文字的“燭光”，首先把小姑娘鎮(zhèn)定而勇敢的精神映照出來(lái)。隨著故事的展開(kāi)，文中接著寫(xiě)道：“我”帶著“幾個(gè)大紅桔子”去探望小姑娘和她生病的媽媽?？腿诉M(jìn)門(mén)時(shí)，她“先愣了一下，后來(lái)就微笑了，招手叫我進(jìn)去”。她還風(fēng)趣地“笑著”告訴來(lái)訪(fǎng)者：鍋里的“紅薯稀飯”就是“我們的年夜飯”?！拔摇陛p輕地詢(xún)問(wèn)她媽媽的病情和爸爸的去向，意在安慰小姑娘，而她卻先后兩次“又像安慰我似的說(shuō)”：“你放心，大夫明早還要來(lái)的”，“我爸爸一定會(huì)回來(lái)的，那時(shí)我媽媽就會(huì)好了”，“我們大家也都好了！”客人告辭時(shí)，她又拿出特意制作的、閃著燭光的小桔燈，讓它照著“我”離去??從這些“表達(dá)思想的文字”中所折射出來(lái)的，是小姑娘對(duì)生活對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的精神之光。這是作者燃起的第二支語(yǔ)言文字的“燭光”，它將小姑娘的樂(lè)觀精神充分地展現(xiàn)出來(lái)。在故事的結(jié)尾處，作者先以抒情的筆觸寫(xiě)道：“我提著這靈巧的小桔燈，慢慢地在黑暗潮濕的小路上走著。這朦朧的桔紅的光，實(shí)在照不了多遠(yuǎn)；但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞了我，我似乎覺(jué)得眼前有無(wú)限光明?！苯又盅a(bǔ)敘了“文章的中心事實(shí)”，點(diǎn)明小姑娘的爸爸是位革命者，因?yàn)辄h組織受破壞而離開(kāi)了家。這些“表達(dá)思想的文字”說(shuō)明：正是在這場(chǎng)事變中，小姑娘表現(xiàn)出令人感奮的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀精神！這里是文章主題的凝聚點(diǎn)，也是作者燃起的又一支語(yǔ)言文字的“燭光”，它與前兩支“燭光”交相輝映，最終把文章的