詩(shī)意德育課件

追尋詩(shī)意的德育

詩(shī)是人類的情感之花、智慧之光、靈魂之聲，是真善美的結(jié)晶。

詩(shī)意是滋養(yǎng)心靈的珍品，是人生的美容師。

德育也是可以充滿詩(shī)意的。

學(xué)生心目中的德育工作者

冰冷的心冰凍的腦枯燥的語(yǔ)言冷漠的眼。

道德教育建立的一個(gè)假設(shè)基礎(chǔ)：人性向善

教育內(nèi)在于一個(gè)人文的世界。在這個(gè)世界中，教育的方向和效果更多地取決于我們的信念和期待。良好的教育必定有一個(gè)價(jià)值預(yù)設(shè)：人性向善。基于這一價(jià)值預(yù)設(shè)，良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。

在政治與法律，作“人性向惡”的價(jià)值預(yù)設(shè)有利于政治和法律體系的完善的話。那么在道德、教育領(lǐng)域作“人性向善”的價(jià)值預(yù)設(shè)，則是道德與教育的內(nèi)在特征所要求的?？隙ㄈ说木褡晕?、精神生命、精神需要的存在，就是對(duì)人的獨(dú)特價(jià)值和人的尊嚴(yán)的肯定，就是對(duì)人性中光明與正義的祈盼。

教育人類學(xué)——教育的意向性

真正的

道德教育就是通過激活、喚醒等方式來(lái)發(fā)掘、弘揚(yáng)人的潛能中積極的、美好的、建設(shè)性的、善良的因素。基于一種肯定超越性和趨向于普遍義理的自覺性作為人的本質(zhì)特性的人性論。基于對(duì)人的道德自覺與向善性的無(wú)限樂觀的期許。

道德教育也就難以避免外在化、社會(huì)本位和成人中心，強(qiáng)調(diào)外在規(guī)范,而不是著眼于兒童的內(nèi)在需求,從而缺乏感召力和實(shí)效性。擺脫困境的路徑就在于以生命教育來(lái)超越和提升原來(lái)的道德教育。

生命教育強(qiáng)調(diào)用生命去溫暖生命用生命去呵護(hù)生命用生命去撞擊生命用生命去滋潤(rùn)生命用生命去燦爛生命

生命的教育就是人性的教育唯理性的教育情感的蒼白、才思的枯竭、內(nèi)心的冷漠，所以教育要呼喚詩(shī)意。教育中呼喚詩(shī)意之所以可能，就因?yàn)樵?shī)是一切生命的永恒的超越性激情。

生命的教育就是人性的教育我們都向往一望無(wú)際的大漠，喜歡遼闊的草原，樂于親近浩瀚的大海，反映我們希冀超越局限、走向永恒的內(nèi)在沖動(dòng)?！ご?/p>

近年來(lái)，很多小學(xué)的老師們傾心努力，力求讓我們的教育充滿詩(shī)意，在執(zhí)著而快樂的追尋中，共同建設(shè)學(xué)校的精神家園。

“何謂精神家園？在我看來(lái)，就是我們內(nèi)心向往的地方，我們心靈可以自由安詳棲息的地方，是可以‘萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同’的地方，是蕩漾著美、詩(shī)意、真情和智慧的地方?！薄ご?/p>

“學(xué)校精神家園”是指在學(xué)校這一特定的教育環(huán)境中，在師生校園生活的全部生存方式中，以認(rèn)知、交往、審美為依托，積極主動(dòng)地引領(lǐng)和建構(gòu)真善美的高尚靈魂，發(fā)展人的情感和心靈的豐富性，能主宰自身并不斷創(chuàng)造道德的、有創(chuàng)意的生活。德育回歸生活道德在生活中，道德可以提升生活不僅能適應(yīng)道德的生活，還要?jiǎng)?chuàng)造道德的生活

德育有兩種價(jià)值取向——公正理性道德和人文關(guān)懷道德。從重“公正理性”到重“人文關(guān)懷”

德育是一種深層次的關(guān)懷，不是分析規(guī)則和提出禁令，它強(qiáng)調(diào)利他精神，要了解和滿足個(gè)體成長(zhǎng)的心靈需要，激發(fā)每個(gè)人作為人類一員所應(yīng)具有的人性感。每個(gè)人都應(yīng)該得到關(guān)懷和照顧。關(guān)懷和照顧彌散在校園師生生活的方方面面、細(xì)節(jié)之處。

孩子是兒童王國(guó)的國(guó)王，教師是進(jìn)入兒童王國(guó)的客人和貴賓。老師的愛和家長(zhǎng)的愛不同。濃于血緣的愛理性的、教育的愛

其二，做平等慈愛的人文關(guān)懷者學(xué)生是教師品質(zhì)最嚴(yán)格的評(píng)論家教師的最高獎(jiǎng)賞是學(xué)生的愛戴和贊賞

人格是教師的最高學(xué)歷

“我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有人性的人。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價(jià)值?！薄晃幻绹?guó)校長(zhǎng)二、德育的創(chuàng)新智慧煥發(fā)詩(shī)意的靈動(dòng)

創(chuàng)新是教師的生存方式，是在教育實(shí)踐中把新思想、新成果有效實(shí)施并獲得更高效益的運(yùn)作過程。

管理是簡(jiǎn)單的，教育是復(fù)雜的；管理之效是切近的，教育之效是緩慢的；管理是訴諸權(quán)力的，教育則訴諸受教育者的內(nèi)心。“超限效應(yīng)”從重“管理過度”到重“教育先行”

在點(diǎn)化中追求自悟，用積極引導(dǎo)消極。德育是師生間精神的對(duì)話，是美的延續(xù)----“不是錘的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石日趨完美?！薄└?duì)?/p>

其二，在“廣闊”中矯正“狹隘”研讀“書中的圣賢”，聆聽“窗外的聲音”。

美德可以在黑板上知曉，但卻是在人與自然、社會(huì)的溝通中實(shí)現(xiàn)的。在廣闊的社會(huì)大課堂中，才能推進(jìn)學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，敦促學(xué)生謀求自我、社會(huì)和自然的和諧發(fā)展。

我想在黑板上畫滿窗子，讓學(xué)生棲息在看得見風(fēng)景的課堂；我想給學(xué)生夢(mèng)想的翅膀，讓生命的活力在課堂飛翔；我將和學(xué)生共同守望，去追逐課堂里靈動(dòng)的思維之光。其三，在“個(gè)性”中敦促“發(fā)展”注重以“個(gè)性發(fā)展”為導(dǎo)向的學(xué)科育德

學(xué)習(xí)是學(xué)生時(shí)期的主導(dǎo)活動(dòng)，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要形式---——班華

生命需要學(xué)習(xí)，因而我們的課堂要尊重每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生體悟人在追求真理的過程中那種蓬勃的詩(shī)意與生命的充實(shí)。自覺的教育者會(huì)自覺地從倫理上考慮教學(xué)，將教學(xué)的本體視為道德的實(shí)踐。

完美的教學(xué)完美的教學(xué)——深刻與真誠(chéng)深刻：能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別一洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開、豁然開朗。真誠(chéng)：師生之間坦誠(chéng)率直，彼此都盡情地表露瞬間的感情和態(tài)度；意味著教師的一言一行都是出自內(nèi)心真實(shí)的感受，所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來(lái)的切膚之感，沒有矯揉造作、故作姿態(tài)，沒有“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無(wú)奈與空洞，有著自然、真切與和諧之美。

完美的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃；感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛與柔情；喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待；能夠以新的眼光審視生活、洞察人生。

——肖川

注重以“個(gè)性發(fā)展”為導(dǎo)向的社團(tuán)建設(shè)

（興趣、特長(zhǎng)、愛好）

注重以“個(gè)性發(fā)展”為導(dǎo)向的班級(jí)評(píng)價(jià)

*有切合班級(jí)學(xué)生實(shí)際的養(yǎng)成教育若干細(xì)節(jié)，有富有創(chuàng)意的措施，學(xué)生在某一方面有較突出的進(jìn)步事實(shí)。*有不少于兩個(gè)切合學(xué)生實(shí)際的班級(jí)特色活動(dòng)案例，學(xué)生積極性高，形成成果。*在本學(xué)期中有讓班級(jí)成員感到驕傲的集體榮譽(yù)或特長(zhǎng)項(xiàng)目。

*有整合教育資源，吸納家長(zhǎng)實(shí)質(zhì)性地參與班級(jí)教育教學(xué)活動(dòng)的具體措施和行為。*有創(chuàng)造性地組織學(xué)生參與“個(gè)性化”的具體活動(dòng)設(shè)計(jì)，并受到學(xué)生的歡迎?！獙?duì)班主任的工作要求

德育是一首流動(dòng)的詩(shī)，是教師智慧的探索令它清澈明凈，靈動(dòng)鮮活。

三、德育的幸福價(jià)值升華詩(shī)意的哲思

道德為了人，產(chǎn)生自人的需要又服務(wù)于人的需要。道德可以促進(jìn)人的美好生活增進(jìn)人類幸福。教育是唯一面臨全面人性的幸福事業(yè)。

“教育上的一個(gè)重要任務(wù)就是在于使每一個(gè)孩子的心都能受到人的崇高欲望的鼓舞，而給別人帶來(lái)歡樂、幸福、順利、好處和安寧”?！俺羟嗌倌晁枷胍庾R(shí)中的那種虛幻的市儈般幸福的理想”?！敖逃记傻奶攸c(diǎn)就在于使教育的整個(gè)過程成為教師過問人的精神生活的整個(gè)過程”。——蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》

教育以生活為目的，生活以幸福為目的，教育最終以人的幸福為目的。從重“知識(shí)中心”到重“幸福追求”

當(dāng)今德育的功能更加關(guān)注時(shí)代中能否生存、發(fā)展的人。

引導(dǎo)孩子在英雄人物的故事中體驗(yàn)感動(dòng)，在身邊的事物中尋找感動(dòng)，在學(xué)習(xí)生活成長(zhǎng)的過程中創(chuàng)造感動(dòng)，最后收獲體驗(yàn)感動(dòng)。

只有品德高尚的人，才能享受真正的幸福。

----富蘭克林

當(dāng)我們的教育能夠關(guān)懷學(xué)生的生理幸福、心理幸福、倫理幸福的時(shí)候，我們便可以欣喜地收獲教育的幸福。對(duì)于幸福教育的教師來(lái)說，教育不是犧牲，而是享受；不是重復(fù)