高二歷史試題及答案

高二歷史試題及答案高二歷史試題及答案高二歷史試題及答案資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月高二歷史試題及答案版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：2017—2018學(xué)年下學(xué)期中段考試高二歷史本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共33個(gè)小題，總分100分，考試時(shí)間90分鐘。第I卷（選擇題，共60分）一．單項(xiàng)選擇題（共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1．學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”有關(guān)歷史后，幾個(gè)同學(xué)在一起討論本班科任老師的教學(xué)管理風(fēng)格，其中借用史實(shí)評(píng)論不太恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．小徐：政治老師很會(huì)擺架子，特別注意師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法B．小張：歷史老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家風(fēng)范C．小汪：語文老師給我們充分的主動(dòng)權(quán)，極少干預(yù)，深得老子的真?zhèn)鱀．小劉：數(shù)學(xué)老師是法家的弟子，學(xué)期初他就制定班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行2．李明同學(xué)暑假去泰山旅游,看到一座巖石上刻有老子的《道德經(jīng)》,石刻內(nèi)容反映的思想最有可能是（）A.“君權(quán)神授”B.“仁義、王道”C.“己所不欲,勿施于人”D.“無為而治”3.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是()A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂，且不去管他C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居4．漢代統(tǒng)治者提出“以孝治天下”的治國(guó)方針，自漢文帝設(shè)置《孝經(jīng)》博士后，儒家著作《孝經(jīng)》成為讀書人的必修經(jīng)典。這反映了漢代（）A.提倡愚孝思想B.強(qiáng)化宗法倫理C.確立儒學(xué)正統(tǒng)D.重視文化教育5.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請(qǐng)諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹（）A．教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”6在歷史的長(zhǎng)河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是 （）甲：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”。乙：“辟邪之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。丙：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。A．朱熹、李贄、黃宗羲B．黃宗羲、董仲舒、顧炎武C．朱熹、王夫之、顧炎武D．王夫之、王守仁、顧炎武7.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于（）A．要求建立平等的社會(huì)B．反對(duì)封建私有制C．反對(duì)君主專制D．反對(duì)中央集權(quán)的封建制度8．一天在課外活動(dòng)時(shí)，王力說：“今天的風(fēng)真大，天氣轉(zhuǎn)涼了?！倍鴦⒚魟t說：“今天的風(fēng)好涼爽，真是好天氣?！币韵屡c他們的說法觀點(diǎn)相似的是（）A．“水是萬物的本原”B．“認(rèn)識(shí)你自己”C．“順應(yīng)自然的生活就是至善”D．“人是萬物的尺度”9．在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是（） A．王道和民主政治 B．仁政和道德教育 C．加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D．實(shí)行人治和法制10．明朝后期李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映（） A．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民對(duì)通俗文化的要求 B．封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落 C．資本主義萌芽時(shí)期個(gè)性解放的要求 D．資產(chǎn)階級(jí)反封建的要求11.英國(guó)哲學(xué)家指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證這一觀點(diǎn)的是（）A．“每個(gè)人都是自己的牧師”B．“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心”C．“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有的人”D．“教皇有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”12.猛烈抨擊天主教會(huì),稱教皇是“兩足禽獸”,反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制的法國(guó)啟蒙思想家是（）A.盧梭B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.康德13.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的影響主要是指（）A．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 B．奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位C．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)14．某歷史學(xué)習(xí)興趣小組就我國(guó)古代科技成就進(jìn)行討論,其結(jié)論明顯錯(cuò)誤的是A.《九章算術(shù)》——當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作B.《本草綱目》——奠定后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)C.活字印刷術(shù)——我國(guó)古代印刷業(yè)的一大革新D.《齊民要術(shù)》——我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)書15．《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)：類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788造成上述表中所列主要情況的根本原因是（）A．重農(nóng)抑商政策B．儒家民本思想C．手工業(yè)發(fā)達(dá)D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)16.中國(guó)古代文學(xué)是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠。在文學(xué)史上涌現(xiàn)出頗具特色的文學(xué)體裁，為后人稱頌。下列各項(xiàng)，屬于漢賦的是()A．“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌……山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波”B．“國(guó)破山河在，城春草木深。……烽火連三月，家書抵萬金”C．“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”D．“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”17.一部網(wǎng)絡(luò)小說中曾有這樣的情節(jié)：“主人公從21世紀(jì)回到了過去，正在室內(nèi)與大物理學(xué)家牛頓閑談，天色漸晚，牛頓起身拉亮了身邊的臺(tái)燈……”由此可知A．小說作者出現(xiàn)了低級(jí)錯(cuò)誤，他并不了解歷史B．牛頓已經(jīng)發(fā)明了電燈C．主人公回到了第二次工業(yè)革命時(shí)期D．電的發(fā)明是第二次工業(yè)革命的重要標(biāo)志18．牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！闭钦驹谀切┚奕说募绨蛏?，牛頓才建立起宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈，這座大廈建立起來的標(biāo)志是（）A．《基督教原理》發(fā)表B．《物種起源》發(fā)表C．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表D．《純粹理性批判》發(fā)表19．19世紀(jì)中期英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬物”的流言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是（）A．經(jīng)典力學(xué)B．量子論C．相對(duì)論D．進(jìn)化論年,為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn),德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了（）A.生物進(jìn)化論B.量子假說C.經(jīng)典力學(xué)D.相對(duì)論21．歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類社會(huì)從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命，推動(dòng)人類社會(huì)從“電氣時(shí)代”進(jìn)入“電子時(shí)代”。由此證明()A．科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力C．科技創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展D．科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志22.世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出的兩個(gè)著名原則是（）A．“自然選擇”和“適者生存”B．“物競(jìng)天擇”和“適者生存”C．“物競(jìng)天擇”和“獲得性遺傳”D．“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”23．近代科技的產(chǎn)生、發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及與之相適應(yīng)的上層建筑的影響。下列關(guān)于科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的表述不正確的是（）A．工業(yè)革命的興起促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生B．愛因斯坦的相對(duì)論為人類社會(huì)核能的開發(fā)提供了依據(jù)C．19世紀(jì)30年代物理學(xué)的發(fā)展為第二次工業(yè)革命創(chuàng)造了條件D．19世紀(jì)末20世紀(jì)初物理學(xué)的新成就加速了二戰(zhàn)的結(jié)束24．19世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是：（） A．師夷長(zhǎng)技以制夷 B．中學(xué)為體，西學(xué)為用 C．窮則變，變則通，通則久 D．民主與科學(xué)25．1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也；憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是（）A.反對(duì)尊孔復(fù)古B.批判封建皇權(quán)C.捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》D.倡導(dǎo)科學(xué)精神26.孫中山先生順應(yīng)世界潮流，于20世紀(jì)20年代毅然改組國(guó)民黨，重新解釋了三民主義。新三民主義中的“新”體現(xiàn)在()①反對(duì)帝國(guó)主義②“耕者有其田”③平均地權(quán)④反對(duì)滿洲貴族的專制統(tǒng)治A．①②B．②③C．②④D．①③27．1992年鄧小平南方談話和1978年真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的相同點(diǎn)是()A．深化了改革開放B．極大地解放了人們的思想C．為改革開放奠定了思想基礎(chǔ)D．提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)28.嫦娥奔月是我國(guó)古代美麗的傳說,它反映了人類飛天和探索宇宙蒼穹的夢(mèng)想。當(dāng)代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想取得的重大科技成就是（）A.第一顆原子彈爆炸成功B.“神舟”飛船載人航天飛行成功C.中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功D.人工合成結(jié)晶牛胰島素29.下列屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品的是（）A.《德國(guó),一個(gè)冬天的童話》B.《巴黎圣母院》C.《等待戈多》D.《解放了的普羅米修斯》30.被譽(yù)為“圓舞曲之王”,其作品旋律優(yōu)美,節(jié)奏輕快,其中以《藍(lán)色多瑙河》最為著名的音樂家是（）A.貝多芬B.約翰·施特勞斯C.比才D.柴可夫斯基第II卷（非選擇題，共40分）二、非選擇題(本大題共3小題，共40分。其中第31題10分，第32題15分，第33題15分)31.思想解放運(yùn)動(dòng)在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步方面起了重要的作用。閱讀下列材料，回答問題（10分）：材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二孟德斯鳩指出：“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！辈牧先鼱柼?duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)?！北R梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。材料四現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法體系中得到體現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等?！鞲袼埂斗炊帕终摗氛?qǐng)回答：（1）材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”，材料二提出了怎樣的設(shè)想這種設(shè)想有何進(jìn)步作用（4分）（2）材料三中兩位思想家關(guān)于國(guó)家政體方面的主張各是什么在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中，這兩種主張有何具體實(shí)踐請(qǐng)各舉一例說明。（4分）（3）依據(jù)上述材料四，綜合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要上面啟蒙運(yùn)動(dòng)有何局限性。（2分）32.20世紀(jì)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地巨變。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，中華人民進(jìn)行了頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幣c奮斗。閱讀下列材料回答問題。（15分）材料一是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。——魏源《海國(guó)圖志》

材料二“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及……中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人?！薄铠櫿隆吨驴偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門函》材料三泰西（西方）近政論，皆有三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)分立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)曰政府，出納王命?！涤袨椤稇?yīng)詔統(tǒng)籌全局折》材料四“只有這兩位先生(德先生、賽先生)可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”。----陳獨(dú)秀在《敬告青年》請(qǐng)回答：（1）概括材料一的思想，并說明在當(dāng)時(shí)起到什么作用（3分）（2）據(jù)材料二、三、四所代表的政治派別學(xué)習(xí)西方的思想主張分別是什么各派為實(shí)現(xiàn)其思想主張進(jìn)行了怎樣的具體實(shí)踐（

6分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，20世紀(jì)初中國(guó)出現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想（2分）（4）馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的第一、二次歷史性飛躍的理論成果分別是什么（2分）二位歷史偉人在創(chuàng)立思想理論方面有何共同特點(diǎn)？（2分）33．（15分）【歷史——?dú)v史上重大改革回眸】福澤諭吉是日本近代著名的啟蒙思想家，對(duì)近代日本發(fā)展有著深刻的影響。材料：

汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。——【日】福澤諭吉《文明論概略》(1875年)（1）結(jié)合日本歷史，說明福澤諭吉為什么提出“汲取歐洲文明”的主張，明治維新中有哪些“汲取歐洲文明”的做法?試舉兩例。(10分)

（2）材料認(rèn)為“汲取歐洲文明”的理想途徑是什么?你是否贊同這一觀點(diǎn)，說明理由。(5分)

高二歷史期中考試參考答案1-5ADCBB6-10BCDBC11-15ACCBD16-20AACDB21-25CDACA26-30ABBCB31（10分）（1）“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指封建制度（封建王權(quán)，宗教神權(quán)）。