江西省南城縣高中語文第12課作為生物的社會課件2新人教必修5

作為生物的社會(一)劉易斯·托馬斯作為生物的社會(一)劉易斯·托馬斯作者簡介劉易斯·托馬斯博士（LewisThomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。作者簡介《細胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了?！都毎亩Y贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關(guān)于生命導入

作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的社會組織，不論是從個體還是從群體的角度看，生物的行為或者社會性真是太像人了。導入作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的一點背景知識

自從我?guī)еo迫感和工作的快意搞完譯文的初稿到現(xiàn)在寫這篇小序這一年多來，我越來越意識到，我初讀此書時遺憾和慶幸交集的心情，不只是為我個人，也是為全體中國人的。在一片四化、改革、振興、崛起、騰飛的呼聲中，在城市繁榮、經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)進步的景象中，也存在傲慢與麻木、自私和短視、難以忍受的擁擠和污染、對大自然的不負責任的破壞以及人口問題的困境。在這樣的時候，將這本振聾發(fā)聵的書，奉獻給迷惘、失望、然而卻是在思考的知識界，還是頗合時宜的。本文中文譯者---李紹明一點背景知識

自從我?guī)еo迫感和工作的快意搞完譯文的初稿鱒魚木屑迄今蜂窠毗鄰閾值重點字詞(zūn)(xiè)(qì)(kē)(pí)(yù)

拱券苜蓿海濱蟻?；I劃(quàn)(mùxū)(bīn)(zhǒng)(chóu)重點字詞(zūn)(xiè)(qì)(kē)瀏覽課文1~3自然段：賞析下面兩段文字，并找出兩段文字的聯(lián)系。（1）從適當?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，為舉行年會從四面八方聚集而來的醫(yī)學家們，就象是群居性昆蟲的大聚會。（1）把人比成昆蟲（2）它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，動用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。織巢蟻屬使用童工，抱著幼體象梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。（2）把昆蟲擬人化相似瀏覽課文1~3自然段：賞析下面兩段文字，并找出兩段文字的聯(lián)系是不是每個生物學家都同意這個觀點？根據(jù)何在？不是不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點聯(lián)系，那在生物學界將是相當糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好象是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的。它們倒更象一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。

假如我們想從它們的活動中看出什么顯示人類特點的東西，那就是在違反科學。是不是每個生物學家都同意這個觀點？根據(jù)何在？不是不過，如果把

文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看待人類的行為，說那些為了開會“從四面八方聚集而來的醫(yī)學家們，就像是群居性昆蟲的大聚會”，他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點點信息”，看起來和螞蟻沒有什么兩樣。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說明什么呢？文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看

作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反思考：

文中舉了幾種動物的例子？從哪些方面與人類作比較？思考：

文中舉了幾種動物的例子？從哪些方面與人類作比白蟻

培育真菌喂養(yǎng)蚜蟲用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人過著個體與群體的生活建造蟻丘群體變大，智慧也隨之增加白蟻

培育真菌蜜蜂

既是動物，又是動物的組織、細胞或細胞器單個蜜蜂離窠----仍屬于蜂窠如有細絲系住工蜂營建蜂窠----像胚細胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織老蜂王帶著它的一半家口離窠----像蜂窠進行均衡有絲分裂蜜蜂

既是動物，又是動物的組織、細胞或細胞器其它生物

互相依存互相聯(lián)系同步活動其它生物

閱讀5~10自然段，回答：作者在這幾段中論述了什么？螞蟻搬運食物建造蟻穴：單個幾只數(shù)千諷刺、輕蔑有點意思智慧活動所有成員立刻都著魔般搜尋起正合規(guī)格的細枝。好象從電話里接到了新的命令。結(jié)論：群體變大時，智慧出現(xiàn)有條不紊閱讀5~10自然段，回答：作者在這幾段中論述了什么？螞蟻搬運白蟻：建筑僅兩三只數(shù)量增多并無結(jié)果建筑完工（井然有序）結(jié)論：群體變大時，其智慧也隨之增強蜜蜂：單個采蜜分群系于集體整齊劃一其他生物：黏菌，鯡魚，飛鳥結(jié)論：同樣是相互依存、互相聯(lián)系、同步活動的白蟻：建筑僅兩三只數(shù)量增多并無結(jié)果建筑完工（井然有序）結(jié)論：

接著,作者又進一步指出,很多生物"似乎都過著兩種生活".作為一個個獨立的個體,我們看不出它們"有什么思想";但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強,具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個龐大的活物,而個體則更像是這個"龐大動物體中細胞樣的成分".螞蟻搬運食物,建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜,營造蜂房也是這樣.不惟昆蟲如此,小到黏菌,大到魚群,飛鳥,都表現(xiàn)出這種集體的智慧.它們作為個體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個整體,"組成巨大的生物",就顯示出非凡的力量.接著,作者又進一步指出,很多生物"似乎都過著兩種生活閱讀課文第11自然段:賞析以下幾段話.

雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧.

我們能夠得到整個生物圈中所有的信息,那是以太陽光子流作為基本單位來到我們這兒的.當我們知道這些東西是怎樣克服了隨機性而重新安排成各種東西,比如,彈器,量子力學,后期四重唱,我們或許對于如何前進會有個更清楚的概念.

結(jié)論:人類之間的團結(jié)性和協(xié)作性比不上其他生物世界。閱讀課文第11自然段:賞析以下幾段話.

雖然我們無論如需要注意的是,作者對生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類更高明,而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié).在漫長的生物發(fā)展史上,人類是姍姍來遲的一個物種.人類雖然最終脫穎而出,主宰了這個世界,但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點,還需要聯(lián)合,需要團結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動社會進步.需要注意的是,作者對生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生閱讀課文最后幾段:賞析以下幾句.

發(fā)明一種機制,把科學研究工作中獲得的片斷的知識系統(tǒng)地公布于世,一定算得上現(xiàn)代科學史上的關(guān)鍵性事件“.

后來,或遲或早,在工作行將完成時,我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編輯寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來.

結(jié)論:強調(diào)集體的力量及人與人之間需要的交流,合作

文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點,再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧,就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義.所以,我們要像昆蟲那樣,發(fā)揚光大"一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來"的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路.閱讀課文最后幾段:賞析以下幾句.

發(fā)明一種機制,把科人類社會對比生物(昆蟲)世界

相似：團結(jié)一致,相互依存,互相聯(lián)系,同步活動

卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧

對比：個體的智慧和群體的智慧的關(guān)系

人類應(yīng)該：降低格調(diào),團結(jié)起來,相互交流,克服困難,推動社會發(fā)展

得出結(jié)論

生物的兩種生活:個體和集體的智慧

很多動物表現(xiàn)出集體的智慧,顯示非凡的力量

昆蟲(如螞蟻等)像人的行為

對比表述

傳統(tǒng)的思想認為昆蟲幾乎還是非生物的

人類社會的行為與生物的社會行為有極大的共性,可以互為比較

以人類聚會為例,說明像群居昆蟲聚會

提出課題

人類社會對比生物(昆蟲)世界

相語言特點：

1.它們倒更像一些制作精巧,卻魔魔道道的小機器.

這些句子含蓄地揭示了昆蟲天然構(gòu)造的精巧,對昆蟲的一些不可思議的甚至有些神奇的功能形容為"魔魔道道",對昆蟲的喜愛之情,不難品出.

2.螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難.

螞蟻與人相比,顯得如此"微不足道","小""大"之差如此強烈,但人卻為螞蟻傷透腦筋,但螞蟻并未明顯危害人類,這種"為難"是人的自大狂妄的心態(tài)所使然.本句通過"小"與"大"的對比,造成強烈的藝術(shù)反差,讓人們在會心的微笑中明曉作者的用意.語言特點：

1.它們倒更像一些制作精巧,卻魔魔道道的小機器.(3)我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編輯寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來.

這幾句話把在科學探索過程的后期人們之間的相互聯(lián)系,相互依賴共同發(fā)展,以及成功之后的興奮用形象直觀的語言表述出來,作者通過繪聲繪形的漫畫式手法,產(chǎn)生一系列的幽默效果.

(3)我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給怎樣理解本文幽默風趣的語言風格

作者在論述中,往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談,即把人類的行為看做是"生物化"的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風趣的語言風格,如說人類"碰碰觸角",說螞蟻"使用童工"等等.我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格:首先,作者作為人類的一員,卻能"降格自貶",以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨?體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個生物學家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學知識,激發(fā)大眾對科學的關(guān)注和熱愛,也要用幽默的語言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣.怎樣理解本文幽默風趣的語言風格

作者在論述中,往往把人類行作為生物的社會(一)劉易斯·托馬斯作為生物的社會(一)劉易斯·托馬斯作者簡介劉易斯·托馬斯博士（LewisThomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。作者簡介《細胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了?！都毎亩Y贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關(guān)于生命導入

作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的社會組織，不論是從個體還是從群體的角度看，生物的行為或者社會性真是太像人了。導入作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的一點背景知識

自從我?guī)еo迫感和工作的快意搞完譯文的初稿到現(xiàn)在寫這篇小序這一年多來，我越來越意識到，我初讀此書時遺憾和慶幸交集的心情，不只是為我個人，也是為全體中國人的。在一片四化、改革、振興、崛起、騰飛的呼聲中，在城市繁榮、經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)進步的景象中，也存在傲慢與麻木、自私和短視、難以忍受的擁擠和污染、對大自然的不負責任的破壞以及人口問題的困境。在這樣的時候，將這本振聾發(fā)聵的書，奉獻給迷惘、失望、然而卻是在思考的知識界，還是頗合時宜的。本文中文譯者---李紹明一點背景知識

自從我?guī)еo迫感和工作的快意搞完譯文的初稿鱒魚木屑迄今蜂窠毗鄰閾值重點字詞(zūn)(xiè)(qì)(kē)(pí)(yù)

拱券苜蓿海濱蟻?；I劃(quàn)(mùxū)(bīn)(zhǒng)(chóu)重點字詞(zūn)(xiè)(qì)(kē)瀏覽課文1~3自然段：賞析下面兩段文字，并找出兩段文字的聯(lián)系。（1）從適當?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，為舉行年會從四面八方聚集而來的醫(yī)學家們，就象是群居性昆蟲的大聚會。（1）把人比成昆蟲（2）它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，動用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體象梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。（2）把昆蟲擬人化相似瀏覽課文1~3自然段：賞析下面兩段文字，并找出兩段文字的聯(lián)系是不是每個生物學家都同意這個觀點？根據(jù)何在？不是不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點聯(lián)系，那在生物學界將是相當糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好象是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的。它們倒更象一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。

假如我們想從它們的活動中看出什么顯示人類特點的東西，那就是在違反科學。是不是每個生物學家都同意這個觀點？根據(jù)何在？不是不過，如果把

文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看待人類的行為，說那些為了開會“從四面八方聚集而來的醫(yī)學家們，就像是群居性昆蟲的大聚會”，他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點點信息”，看起來和螞蟻沒有什么兩樣。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說明什么呢？文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看

作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反思考：

文中舉了幾種動物的例子？從哪些方面與人類作比較？思考：

文中舉了幾種動物的例子？從哪些方面與人類作比白蟻

培育真菌喂養(yǎng)蚜蟲用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人過著個體與群體的生活建造蟻丘群體變大，智慧也隨之增加白蟻

培育真菌蜜蜂

既是動物，又是動物的組織、細胞或細胞器單個蜜蜂離窠----仍屬于蜂窠如有細絲系住工蜂營建蜂窠----像胚細胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織老蜂王帶著它的一半家口離窠----像蜂窠進行均衡有絲分裂蜜蜂

既是動物，又是動物的組織、細胞或細胞器其它生物

互相依存互相聯(lián)系同步活動其它生物

閱讀5~10自然段，回答：作者在這幾段中論述了什么？螞蟻搬運食物建造蟻穴：單個幾只數(shù)千諷刺、輕蔑有點意思智慧活動所有成員立刻都著魔般搜尋起正合規(guī)格的細枝。好象從電話里接到了新的命令。結(jié)論：群體變大時，智慧出現(xiàn)有條不紊閱讀5~10自然段，回答：作者在這幾段中論述了什么？螞蟻搬運白蟻：建筑僅兩三只數(shù)量增多并無結(jié)果建筑完工（井然有序）結(jié)論：群體變大時，其智慧也隨之增強蜜蜂：單個采蜜分群系于集體整齊劃一其他生物：黏菌，鯡魚，飛鳥結(jié)論：同樣是相互依存、互相聯(lián)系、同步活動的白蟻：建筑僅兩三只數(shù)量增多并無結(jié)果建筑完工（井然有序）結(jié)論：

接著,作者又進一步指出,很多生物"似乎都過著兩種生活".作為一個個獨立的個體,我們看不出它們"有什么思想";但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強,具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個龐大的活物,而個體則更像是這個"龐大動物體中細胞樣的成分".螞蟻搬運食物,建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜,營造蜂房也是這樣.不惟昆蟲如此,小到黏菌,大到魚群,飛鳥,都表現(xiàn)出這種集體的智慧.它們作為個體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個整體,"組成巨大的生物",就顯示出非凡的力量.接著,作者又進一步指出,很多生物"似乎都過著兩種生活閱讀課文第11自然段:賞析以下幾段話.

雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧.

我們能夠得到整個生物圈中所有的信息,那是以太陽光子流作為基本單位來到我們這兒的.當我們知道這些東西是怎樣克服了隨機性而重新安排成各種東西,比如,彈器,量子力學,后期四重唱,我們或許對于如何前進會有個更清楚的概念.

結(jié)論:人類之間的團結(jié)性和協(xié)作性比不上其他生物世界。閱讀課文第11自然段:賞析以下幾段話.

雖然我們無論如需要注意的是,作者對生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類更高明,而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié).在漫長的生物發(fā)展史上,人類是姍姍來遲的一個物種.人類雖然最終脫穎而出,主宰了這個世界,但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點,還需要聯(lián)合,需要團結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動社會進步.需要注意的是,作者對生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生閱讀課文最后幾段:賞析以下幾句.

發(fā)明一種機制,把科學研究工作中獲得的片斷的知識系統(tǒng)地公布于世,一定算得上現(xiàn)代科學史上的關(guān)鍵性事件“.

后來,或遲或早,在工作行將完成時,我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編輯寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來.

結(jié)論:強調(diào)集體的力量及人與人之間需要的交流,合作

文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點,再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧,就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義.所以,我們要像昆蟲那樣,發(fā)揚光大"一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來"的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路.閱讀課文最后幾段:賞析以下幾句.

發(fā)明一種機制,把科人類社會對比生物(昆蟲)世界

相似：團結(jié)一致,相互依存,互相聯(lián)系,同步活動

卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧

對比：個體的智慧和群體的智慧的關(guān)系

人類應(yīng)該：降低格調(diào),團結(jié)起來,相互交流,克服困難,推動社會發(fā)展

得出結(jié)論

生物的兩種生活:個體和