上海市奉賢區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（原卷版）

第9頁(yè)/共9頁(yè)2022學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科期中檢測(cè)試卷（滿分150分考試時(shí)間150分鐘）第一部分積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（1）《大學(xué)之道》中“明明德”“新民”“止于至善”及“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”可以概括為“______________”。（戴圣《禮記·大學(xué)》）（2）______________，死而不亡者壽。（《老子》四章）（3）______________，當(dāng)其無(wú)，有車之用。（《老子》四章）（4）自伐者無(wú)功，______________。（《老子》四章）（5）《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是“______________”。（戴圣《禮記·大學(xué)》）2.按要求選擇（1）找出下列句中成語(yǔ)，并選擇成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.小張高考考入理想的大學(xué)，同學(xué)們彈冠相慶。B.岳陽(yáng)樓的景象真是洋洋大觀。C.《紅樓夢(mèng)》一經(jīng)出版，一時(shí)間炙手可熱。D.小朱與同學(xué)相處總是自以為是，同學(xué)都說(shuō)他卓爾不群。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）________。細(xì)細(xì)看去，________；寫(xiě)事寫(xiě)景亦然?！都t樓夢(mèng)》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的發(fā)為文章。________，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當(dāng)時(shí)或是不自覺(jué)的也未可知，不過(guò)這總是《紅樓夢(mèng)》的一種大勝利，大功績(jī)。________。①《紅樓夢(mèng)》作者第一本領(lǐng)是善寫(xiě)人情②并且他的材料全是實(shí)事，不能任意顛倒改造的③《紅樓夢(mèng)》作者的第一大本領(lǐng)，只是肯說(shuō)老實(shí)話，只是做一面公平的鏡子④凡寫(xiě)書(shū)中人沒(méi)有一個(gè)不適如其分際，沒(méi)有一個(gè)過(guò)火的A.③④①② B.③④②① C.①④②③ D.①④③②第二部分閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成各題。走出文明的模糊地帶沙蓮香①個(gè)體文明是公共文明的基礎(chǔ)，個(gè)體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量；“修身”“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。②把文明研究定格在公共文明之上，并進(jìn)行跟蹤調(diào)查與思考，是一個(gè)有趣的研究維度。通過(guò)整理與分析調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，公共場(chǎng)所林林總總的行為帶有某種“過(guò)程性”，不文明與文明既相斥又相疊，呈現(xiàn)為一種文明的模糊地帶。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論個(gè)體還是由個(gè)體集合而成的聚群，都會(huì)產(chǎn)生對(duì)不文明的排斥，這常常是促使行為轉(zhuǎn)向文明的動(dòng)因。從這個(gè)意義出發(fā)，“不文明與文明之間”的概念就可作為公共文明研究的一種解釋工具，以表示“不文明”常發(fā)生在每個(gè)人身邊又在時(shí)刻改變。③從歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重語(yǔ)境去審視國(guó)人的不文明行為，或可對(duì)比有更好理解。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的公共生活處于封閉狀態(tài)，隨著社會(huì)逐步走向開(kāi)放，人們?cè)絹?lái)越方便地實(shí)現(xiàn)出游乃至出境，從而在不同的文化差異中，讓不文明現(xiàn)象有了更加鮮活和立體的呈現(xiàn)，映襯出一些人對(duì)公共文明的知識(shí)匱乏與教養(yǎng)不足。這種境況，讓一些人不停遭遇困窘，心生危機(jī)感。而這種危機(jī)感，也未嘗不是推動(dòng)我們走出文明模糊地帶的動(dòng)力。④公共生活中的不文明非自今日而始。改革開(kāi)放之初，很多人在見(jiàn)到外國(guó)人時(shí)顯得呆里呆氣、不知如何自處，與陌生人交往時(shí)不會(huì)微笑，不講究禮儀。當(dāng)年出國(guó)留學(xué)的學(xué)子，不知費(fèi)了多少功夫，才不讓自己在公共生活中顯得格格不入。而一些先富起來(lái)的人，在大庭廣眾下的豪購(gòu)及狂妄，則暴露出炫富的無(wú)知與淺薄。時(shí)至今日，隨地吐痰、亂扔垃圾等現(xiàn)象雖已有明顯改觀，但諸如“組團(tuán)式過(guò)馬路”這種聚群行為仍然難以根除，“紅燈停、綠燈行”的文明規(guī)則并沒(méi)有在一些人的心中落地生根。⑤公共文明研究所涉及的聚群現(xiàn)象，最早為法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒龐所注意，并在《烏合之眾》一書(shū)中予以解釋。勒龐對(duì)法國(guó)大革命風(fēng)暴做出了歷史性解剖，對(duì)席卷當(dāng)時(shí)社會(huì)的群體心理進(jìn)行了精到的心理分析，證明了研究群體心理的重要。公共場(chǎng)所的聚群，是群體現(xiàn)象的一種形態(tài)。聚群（也包括網(wǎng)絡(luò)空間的集合）由個(gè)體構(gòu)成，人們相互間雖不認(rèn)識(shí)但卻聚集在一起，可以共同行動(dòng)但不能持續(xù)不散。聚群現(xiàn)象往往伴隨著情緒非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、潰不成軍，置身其中的個(gè)體容易失去個(gè)性和理性。聚群的出現(xiàn)和存在有必然性，因?yàn)榫廴簝?nèi)部具有相互理解、相互解釋、相互推動(dòng)的力量，滿足了某種心理需要。例如，“組團(tuán)式過(guò)馬路”即體現(xiàn)出典型的不文明行為聚群性，闖紅燈過(guò)程中大家各自匿名、相互壯膽，又相互依賴而分散責(zé)任。⑥個(gè)體是文明的承載者，文明也可視為公共交往對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的要求。在社會(huì)生活中，伴隨著公共生活范圍的擴(kuò)大，個(gè)體之間的關(guān)系組合不斷變化，衍生出各類形態(tài)的群體。如果從“元”層級(jí)上思考個(gè)體修養(yǎng)及其后果，個(gè)體文明就是公共文明的基礎(chǔ)，個(gè)體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量。正因如此，“修身”“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。⑦網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公共文明，愈益深入個(gè)體及細(xì)節(jié)，丑陋行為“無(wú)人知曉”的心理與觀念，正逐步失效。一個(gè)人的善惡美丑，隨時(shí)可能曝光于公共平臺(tái)，不得不接受審視與評(píng)判。有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)演進(jìn)所帶來(lái)的“透明”，將倒逼不文明行為轉(zhuǎn)向文明。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月26日05版）3.第②段中的“模糊地帶”是指__________________________________。4.以下說(shuō)法與原文相符合的一項(xiàng)是（）A.每個(gè)人都會(huì)發(fā)生“不文明”。B.我們走出文明模糊地帶有時(shí)需要危機(jī)感這一動(dòng)力。C.不文明現(xiàn)象是在不同的文化差異中呈現(xiàn)出來(lái)的。D.學(xué)會(huì)了自處、微笑、禮儀，就不會(huì)讓自己在公共生活中顯得格格不入。5.以下邏輯運(yùn)用和第⑥段畫(huà)線句邏輯推理相同的一項(xiàng)是（）A.紅是紅玫瑰的本色，刺是紅玫瑰的靈魂，有靈魂和本色的玫瑰都有其特有的顏色和刺。B.勤學(xué)好問(wèn)是小景的學(xué)習(xí)之法，小景是班級(jí)群體的核心力量，核心力量帶動(dòng)班級(jí)整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，所以，勤學(xué)好問(wèn)，是班級(jí)群體的學(xué)習(xí)方法。C.唱歌是小王的愛(ài)好，歌手是全民的歌唱偶像，因此，小王是全民的歌唱偶像。D.我身邊的人和我都有情感利害關(guān)系，你身邊的人和你也都有情感利害關(guān)系，我的親朋好友不會(huì)告訴我實(shí)情，因此，你的親朋好友也不會(huì)告訴你真相。6.請(qǐng)根據(jù)費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)知識(shí)，分別闡述以下現(xiàn)象與第⑤段劃線部分“聚群”及“聚群現(xiàn)象”的概念的不同之處，并另舉一例補(bǔ)充說(shuō)明什么是“聚群現(xiàn)象”。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒(méi)出息。有事在外，沒(méi)事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所。在那些地方，大家有說(shuō)有笑，熱熱鬧鬧的。（選自費(fèi)孝通《家族》）7.作者是如何論證“走出文明的模糊地帶”這一文明發(fā)展愿景的。（二）（15分）閱讀下文，完成各題。修表記（美）馬克·吐溫①我的那只漂亮的新表起初一直走得很好，18個(gè)月中從沒(méi)慢過(guò)，也沒(méi)快過(guò)，更沒(méi)停過(guò)。因此我不免認(rèn)為，它在結(jié)構(gòu)組織的完美上足堪不朽。但不幸的是，它終于在某個(gè)夜晚停了下來(lái)，對(duì)此我真是悲慟萬(wàn)分，大有熟人前來(lái)報(bào)兇，大禍臨頭之感。不過(guò)日子一長(zhǎng)，我也就慢慢振作起來(lái)，于是經(jīng)常憑著約摸，定定表針。②不久，我跑進(jìn)一家大珠寶店去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間。店主從我手中接過(guò)表去，給我對(duì)好。接著他道，“表慢了四分鐘——它的整時(shí)器需要緊緊?！蔽荫R上想攔住——想讓他知道這只表在時(shí)間上從未出過(guò)半點(diǎn)差錯(cuò)。但，這個(gè)白薯頭腦所懂得的就是慢了四分鐘，所以那整時(shí)器必須緊上一緊。因此盡管我在一旁急得直跳，哀求他手下留情，他還是面不改色、手毒心狠地干下了那樁可恥罪行。③于是我的表走得快了起來(lái)，而且一天快似一天。不出一個(gè)星期，它已經(jīng)病得發(fā)起高燒，脈搏的速度在背陰處也已躍到一百五十。到了兩個(gè)月將盡，它早已將全城里的大小鐘表統(tǒng)統(tǒng)拋到后面，比歷書(shū)上的日子超出十三天還有余。在它的帶動(dòng)下，我不得不趕湊房租，趕結(jié)賬目，趕辦一切事務(wù)，弄得焦頭爛額，狼狽不堪，達(dá)到全然無(wú)法容忍的地步。我只好將它拿到一家鐘表商處去修理。表商問(wèn)我，這表以前修理過(guò)沒(méi)有。我回答說(shuō)沒(méi)有，它一直好好的，不用修理。他聽(tīng)到后，一臉奸相，透出暗喜，于是急忙撬開(kāi)表殼，抓起個(gè)小骰子盒①戴到眼上，便瞅了起來(lái)。瞅罷講道，需要擦泥上油，另外調(diào)調(diào)——一個(gè)且后來(lái)取。④經(jīng)他這樣一番除垢上油以及調(diào)節(jié)之后，我的表又開(kāi)始慢了下來(lái)，慢到以后滴嗒起來(lái)，其音悠悠，有如叩鐘。在行動(dòng)上，開(kāi)始事事落在時(shí)間后面，變得出門誤車，對(duì)客爽約，甚至趕宴逾期；我自己也漸漸被拖向昨天，拖向前天，甚至拖向一個(gè)星期之前。這樣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，我終于突然醒悟到，我已成了孤苦伶仃，孑然一身，仍然徘徊在那上上個(gè)星期之中，整個(gè)世界已經(jīng)從我的面前消失不見(jiàn)。說(shuō)來(lái)慚愧，我甚至察覺(jué)，內(nèi)心深處，我已經(jīng)與博物館里的木乃伊隱隱產(chǎn)生感情。⑤我于是又去了一家表店。等的工夫，店家已把表全部拆散。然后講道，表的發(fā)條匣子“發(fā)脹了”，三天之后可以修復(fù)。⑥在這以后，這只表只能說(shuō)是平均來(lái)講，走得還好，但卻決不是萬(wàn)事大吉。有時(shí)，一連好幾個(gè)小時(shí)，它那里邊簡(jiǎn)直是在鬧鬼，又是吵嚷，又是吼叫，噴嚏不斷，鼻息不停，攪得你意亂心煩，不知如何是好；但過(guò)上一陣，它又會(huì)漸漸慢了下去，晃晃悠悠，不慌不忙，于是被它甩到后邊的鐘表又都一路追了上來(lái)。不過(guò)看看一天二十四個(gè)小時(shí)將盡，它又會(huì)一陣疾步，風(fēng)馳電掣般地飛奔裁判臺(tái)前，正點(diǎn)到達(dá)，分秒不誤。它拿給人的是它那倒也不錯(cuò)的平均數(shù)值，現(xiàn)在職責(zé)盡到，誰(shuí)又能說(shuō)人家干多干少！但只是平均準(zhǔn)確，在表來(lái)說(shuō)，卻決不是什么突出美德。于是我又帶上它另去表鋪。鋪里人說(shuō)是中樞梢發(fā)生斷裂。說(shuō)實(shí)在的，我根本不知道那中樞梢是什么。只是當(dāng)著生人面前，又豈可表露無(wú)知。⑦那中樞梢是修理好了，然而它成了這種情形：一會(huì)走走，一會(huì)停停，再走上一陣，再停上一陣；至于那短暫快慢，已經(jīng)完全聽(tīng)?wèi){它去決定，再也無(wú)從過(guò)問(wèn)。而且每次發(fā)動(dòng)起來(lái)，簡(jiǎn)直像子彈出膛一般，坐力很大，震得胸口發(fā)疼。因此好幾天來(lái)，我不得不戴上護(hù)胸，以保安全。最后我只好再去找人修理。店家把它全部拆開(kāi)，拿起那殘骸在他鏡下翻來(lái)復(fù)去地檢視了一遍，然后宣布，它的微力發(fā)火機(jī)出了毛病。但他終于把表修好，于是再次給予了它一個(gè)效力機(jī)會(huì)。⑧從此我的這個(gè)計(jì)時(shí)儀器倒也在各方面表現(xiàn)得并無(wú)特別異常之處，只是往往當(dāng)它平安無(wú)事地一連氣工作上七八個(gè)小時(shí)之后，它里邊的每個(gè)零件就會(huì)猛地全部變松，放出蜜蜂般的嗡嗡嚶嚶之聲，頓時(shí)表上的幾個(gè)走針也都一齊疾迅飛轉(zhuǎn)，不消六七分鐘工夫，它已經(jīng)像是放脫了軸線似的，把未來(lái)的二十四個(gè)小時(shí)全給放光，然后砰的一聲，停在那里。我懷著異常沉重的心情，再次去找表商，而且這次拆的時(shí)候，兩眼一定得緊盯不放。我還準(zhǔn)備將他著實(shí)地盤問(wèn)一番，因?yàn)槭虑榇_已發(fā)展到了嚴(yán)重地步。這只表當(dāng)初買時(shí)所費(fèi)不過(guò)二百余元，但是修它的費(fèi)用早已高達(dá)二三千元。就在我等他和看他修的時(shí)候，我突然認(rèn)出這表匠原來(lái)是個(gè)熟人——早先曾在一個(gè)汽船上當(dāng)過(guò)司機(jī)，當(dāng)然也絕不是什么高明司機(jī)。正像其他表商那樣，他也是照例先行檢查一番，然后便以那同樣自信的口氣對(duì)它的病況作出判斷。⑨他道：“主要是冒氣太多——你該把這活動(dòng)扳頭掛到安全閥上去放放氣！”⑩聽(tīng)到這話，我當(dāng)場(chǎng)將他擊斃，然后自己出錢掩埋了他。?我的一位名叫威廉的長(zhǎng)輩（可惜如今早已去世）常講，一匹好馬，只要從來(lái)沒(méi)偷跑過(guò)，就總是一匹好馬；一只好表，只要匠人沒(méi)得機(jī)會(huì)撥弄過(guò)它，就總是一只好表。另外他還經(jīng)常納悶，世上的一些糟糕的工匠，不論補(bǔ)鍋的、造槍的、制鞋的、打鐵的，還是當(dāng)司機(jī)的，最后他們都混得怎樣，只可惜從來(lái)沒(méi)人能告訴他【注】①小骰子盒：指放大鏡。8.本文運(yùn)用第一人稱敘述故事，有何表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合第②段加以分析9.從人物塑造和情節(jié)發(fā)展的角度，分析第③段畫(huà)線部分的作用。10.以第⑥段為例，賞析馬克·吐溫這篇小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格。11.評(píng)析這篇小說(shuō)的思想意義。（三）（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。千秋歲宋·秦觀水邊沙外。城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池①會(huì)。鹓鷺同飛蓋②。攜手處，今誰(shuí)在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。[注]①西池：作者與諸同僚聚會(huì)之地。②鹓鷺同飛蓋：指作者和同僚一同乘坐著車輛飛馳于大道。千秋歲①宋·黃庭堅(jiān)苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂②碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴(yán)鼓斷，杯盤狼藉猶相對(duì)。灑淚誰(shuí)能會(huì)？醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園③高宴悄，虎觀英游④改。重感慨，波濤萬(wàn)頃珠沉海。[注]①這是黃庭堅(jiān)被貶宜州，經(jīng)過(guò)衡陽(yáng)時(shí)，追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。②鳴珂：顯貴者所乘的馬以玉為飾，行則作響。③兔園：漢梁孝王園，指代朝廷。④虎觀英游：虎觀，泛指宮廷中講學(xué)處。英游，英俊之輩，才智杰出的人物。12.以下哪首詞的風(fēng)格與秦詞完全一致（）A.《聲聲慢》 B.《念奴嬌·過(guò)洞庭》C.《桂枝香·金陵懷古》 D.《念奴嬌·赤壁懷古》13.以下關(guān)于兩首詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析正確的一項(xiàng)是（）A.“花影亂”寫(xiě)出了花落之景凌亂凋敝，表達(dá)內(nèi)心的惆悵。B.秦詞表達(dá)出沉痛悲苦之情緒。C.“人不見(jiàn)”“人已去”都運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，表達(dá)了相聚分別后的孤獨(dú)。D.第二首詞是黃庭堅(jiān)追隨秦觀，聚會(huì)相和詞作。14.陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“少游詞寄慨身世，閑情有情思?！庇衷疲骸八酥~，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！庇腥苏J(rèn)為下面一首黃詞追和之作稍遜于秦詞，結(jié)合兩首詞，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（四）（19分）閱讀下文，完成各題?！墩撜Z(yǔ)》十二章子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（《顏淵》）子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《陽(yáng)貨》）15.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）君子喻于義（）A.知曉B.比喻C.寄寓D.講究（2）就有道而正焉（）A.完成B.僅僅C.到D.趁著16.以下沒(méi)有古今異義詞的一項(xiàng)是（）A.文質(zhì)彬彬 B.然后君子 C.譬如平地 D.士不可以不弘毅17.以下加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.人而不仁；任重而道遠(yuǎn) B.邇之事父；六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之C.小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》；且夫天地之間 D.敏于事而慎于言；不拘于時(shí)18.用“/”為《衛(wèi)靈公》畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。有一言而可以終身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人19.把《雍也》畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。20.孔子在《論語(yǔ)》中多次提及《詩(shī)經(jīng)》，如“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”（《論語(yǔ)·為政》），“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”（《論語(yǔ)·季氏》）等，可見(jiàn)孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的重視，請(qǐng)概括課文中孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的看法。（五）（12分）閱讀下文，完成各題。就亭記清·施閏章①地有樂(lè)乎游觀，事不煩乎人力，二者常難兼之；取之官舍，又在左右，則尤難。臨江地故磽嗇①，官署壞陋，無(wú)陂臺(tái)亭觀之美。予至則構(gòu)數(shù)楹為閣山草堂，言近□閣皂②也。而登望無(wú)所，意?？焘?。一日，積雪初霽，得軒側(cè)高阜，引領(lǐng)南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，為就其地而不勞也。②古之士大夫出官于外，類得引山水自?shī)?。然或逼處都?huì)，訟獄煩囂，舟車旁午，內(nèi)外酬應(yīng)不給。雖仆仆于陂臺(tái)亭觀之間，日饜酒食，進(jìn)絲竹，而胸中之丘壑