小學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教學(xué)策略

小學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教學(xué)策略語(yǔ)文學(xué)科的最本質(zhì)特點(diǎn)是它的文化性。語(yǔ)文知識(shí)中的文學(xué)史、文化史等基本內(nèi)容是它外顯的文化因素積在文學(xué)品中的民族深層文化心理結(jié)構(gòu)維式等則構(gòu)成了它內(nèi)隱的文化信息的讀意義上就是一種對(duì)文化的解讀呈出來(lái)的民族傳統(tǒng)、自然生活、世態(tài)百相等內(nèi)容則構(gòu)成了人類文化的縮影與寫照，于是就成為了一種文化精神。語(yǔ)文教育就是面對(duì)文化載體行文化內(nèi)涵的開啟和解讀中體悟語(yǔ)言文字作為一種文化工具所產(chǎn)生的基礎(chǔ)魅力，體悟從文本世界中所彌散開來(lái)的濃濃的文化意味。從根本上看，語(yǔ)文教育就是民族文化性格的培植。如果一個(gè)學(xué)生從來(lái)就沒有讀過《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞漢賦等經(jīng)典，如果一個(gè)學(xué)生對(duì)“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷位卑未敢忘憂國(guó)”的精神無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德法則等一無(wú)所知，他的人生境界會(huì)有多?他的內(nèi)在精神動(dòng)力會(huì)有多大?他的族文化性格會(huì)有多?語(yǔ)言的成長(zhǎng)就是精神的成長(zhǎng)的成長(zhǎng);訓(xùn)練語(yǔ)言就是訓(xùn)練精神，練文化。在文化的閱讀中，我們?cè)跐撘颇斜闩囵B(yǎng)了自己的民族文化性格。然而曾經(jīng)一個(gè)時(shí)期學(xué)語(yǔ)文學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育幾乎缺失們教師給了學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)要的分?jǐn)?shù)，但我們卻丟失了語(yǔ)文教育該有的領(lǐng)悟力、想象力、鑒賞;我們津津樂道于學(xué)生表象的分?jǐn)?shù)的提高孩子們?nèi)松蠲篮玫拈喿x時(shí)光讓孩子們丟掉了應(yīng)該有的最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣掉了語(yǔ)文教育承載的道德教育和文化性格培養(yǎng)的根基掉民族文化傳承的根本任務(wù)。以古詩(shī)詞教學(xué)為例，我們的教師往往是一來(lái)一去式的泛泛?jiǎn)柎?，忽略了語(yǔ)文教學(xué)需要反復(fù)誦讀刻會(huì)的特征壞了古詩(shī)詞的整體性學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞意境的理解支離破;面面俱到式的介紹，使學(xué)生不得要領(lǐng)，處于一種迷茫的狀迫不及待地要求學(xué)生通過注釋把古詩(shī)詞用現(xiàn)在的話把它說明白，將鮮活的古詩(shī)詞教得沉悶而無(wú);“獨(dú)角”式并不考慮學(xué)生的接受能力和理解水平的所謂全面深刻的侃侃分析生感到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞非常費(fèi)勁而產(chǎn)生