詩仙李白及其創(chuàng)作成就課件

“詩仙”李白

及其創(chuàng)作成就他是中國文學史上少有的天才詩人，他的心靈猶如一注滔滔汩汩流淌不盡的詩的源泉。無論是山川風物，還是人事交往；無論是所見所聞，還是所思所想，在他的筆底統(tǒng)統(tǒng)可以譜成震撼人心的樂章。而且，永遠是那樣雄渾而清新，具有高山大河般的力量、初日芙蓉般純粹的美感。——冰心主編《彩色插圖中國文學史》北京大學中文系杜曉勤2006年4月28日太白行吟圖（宋·梁楷）“詩仙”李白

及其創(chuàng)作成就他是中國文學史上少有1李白及其詩歌創(chuàng)作

李白的生平和創(chuàng)作

李白的性格和思想

李白詩歌名作選讀

李白詩歌藝術(shù)成就太白醉酒圖（清·蘇六朋）李白及其詩歌創(chuàng)作李白的生平和創(chuàng)作太白醉酒圖（清·蘇六朋）2李白生平和創(chuàng)作分期

家世與少年生活

前期漫游與干謁

二入長安之風光

后期沉淪與漂泊李白生平和創(chuàng)作分期3李白的家世與少年生活李白（701——762），字太白。關于李白的貫望，有幾種不同的說法。一說為蜀人（劉全白）；一說為山東人（元稹）；一說隴西人（李陽冰）；一說出生于中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，范傳正說）。現(xiàn)在一般認為，李白當出生于中亞碎葉，其家世已難于詳考。據(jù)唐李陽冰《草堂集序》等記載，李白是涼武昭王九世孫，其先因故流亡到碎葉。中宗神龍元年，李白隨父遷居唐劍南道綿州昌明縣清蓮鄉(xiāng)。李父入蜀后，一直過著“高臥云林，不求祿仕”的隱逸生活，可能是一個富商。李白的家庭顯然有濃重的西域文化背景。他幼年和青少年是在蜀中度過的，同時受漢和西域兩種文化的熏陶。這就不僅給他一副“眸子炯然，哆如餓虎”的相貌，更賦予他追求自由和豪放不羈的性格，“長不滿七尺，而心雄萬夫”（《與韓荊州書》）。巴蜀那曾孕育了司馬相如、揚雄、王褒和陳子昂的山川培養(yǎng)了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發(fā)了他對自然的熱愛。李白少年時，正當“開元之治”的前期，玄宗勵精圖治，使整個社會欣欣向榮，特別是朝廷“廣開才路”，給人們帶來了很大的希望。李白生活于這樣的環(huán)境中，又加上他的父親有著較高的文化修養(yǎng)，因而他從小就受到了較好的教育。他讀書泛覽百家，不事章句，頌慕魯仲連那樣扶危濟困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經(jīng)的儒生。又向慕神仙長生之術(shù)，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學縱橫家術(shù)，修煉劍道，多年后還在詩中描寫自己“抽劍步霜月，夜行空庭遍”（《江夏寄漢陽輔錄事》）的情景。開元八年（720），禮部尚書蘇頲任益州大都督府長史，二十歲的李白帶著詩文前去拜訪，深得蘇頲贊賞：“此子天才英麗，下筆不休。雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可與相如比肩也。”

(李白《上安州裴長史書》引)李白紀念館（四川·江油）李白的家世與少年生活李白（701—4李白前期漫游與干謁開元十三年（725），李白二十五歲，以為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游”

（《上安州裴長史書》），從此開始了他漫游、干謁的生涯。李白經(jīng)長江三峽出蜀，沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》、《渡荊門送別》等詩。出蜀至江陵，他遇到道士司馬承禎，司馬承禎贊他“有仙風道骨，可與神游八極之表”。李白因而寫了《大鵬賦》。此后，李白沿江東下，東至金陵和揚州。此時的李白，風華正茂，廣事交游，輕才好施，他后來在《上安州裴長史書》中曾說：“襄昔東游維揚，不逾一年，散金三十萬，有落魄公子，悉皆救之?！蔽侯棥独詈擦旨颉飞踔琳f他“少任俠，手刃數(shù)人”。他自己也說：“結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄，……托身白刃里，殺人紅塵中”。（《贈從兄襄陽少府皓》）開元十五年（727），李白西游安州（今湖北安陸），故相許圉師妻以孫女。自是李白便以安陸為家，一面讀書寫作，一面從事干謁活動。他在此時所寫《代壽山答孟少府移文》中說：“申管晏之談，謀霸王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣?！北磉_了他政治抱負與人生愿望。到了開元十八年，李白已三十歲，去蜀以來，遍干諸侯，未遇知己，因而有“南徙莫從，北游失路”之嘆。于是此年夏，他決定西入長安。到長安后，他“歷抵卿相”，卻有志難伸，徘徊魏闕之下，望其門而不得入，心中苦悶，和長安市井少年浪游，誤與“五陵豪”交往，險些遭人毒手，因大失所望，敗興而歸。其《長相思》、《蜀道難》、《行路難》即作于此時。離開長安，他無顏回安陸，乃泛黃河而下，至汴州、宋州、洛陽等地。開元二十二年，他又出游襄陽，拜訪了享有盛名的韓朝宗，有《與韓荊州書》，文中說自己“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”，“日試萬言，倚馬可待”，希望韓朝宗舉薦自己，但亦未果。開元二十三年，他應元演之邀，北游太原及雁門。次年返回河南，與友人元丹丘、岑勛在嵩山南麓潁陽山置酒高會，其名作《將進酒》即此時所作。開元末，大概由于許氏夫人去世，李白便移居山東任城（今山東濟寧），此時已四十一歲。至此，李白雖已壯年，但他出蜀以來的漫游與歷次的政治干謁活動仍未有任何成效。李白前期漫游與干謁開元十三年（75李白二入長安之風光與失落

天寶元年，李白四十二歲。可能是因元丹丘推薦（元則是以道士的身份受到玉真公主征召入京的），玄宗皇帝下詔，命李白入京。李白初聞征召，真是喜出望外，以為他多年的政治理想有了實現(xiàn)的機會：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童》）不過，這時的玄宗已經(jīng)不再勵精圖治了。開元二十四年，張九齡罷相后，權(quán)力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白進京，并不是任用賢才，治理國家，而是需要一個出色的文人來點綴太平。初入長安，李白的確受到玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎，云：“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，焉能致此?！辈①n七寶床，御手調(diào)羹，命待詔翰林。唐制，皇帝所在處必有文詞經(jīng)學之士，下至醫(yī)卜伎術(shù)之流，隨時待詔命，備顧問，玄宗時名其待詔之所曰“翰林院”。開元二十六年，又別建學士院，以他官兼充學士，專掌起草詔命，李白入翰林，只是以文詞秀異待詔供奉而已，并未授正式官職，與以他官充任的學士不同。但以其聲名之大，玄宗初亦頗加禮遇，并命其起草詔誥。據(jù)說他曾作過《和蕃書》、《出師詔》等文，又應詔作過一些描寫宮廷歌舞享樂生活的詩文，如《泛白蓮池序》、《宮中行樂詞》、《清平調(diào)》等，這些作品都獲得了玄宗的欣賞。玄宗帶著大批妃嬪官員幸驪山溫泉宮，李白也在侍從之列。他曾得意地說：“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨?！保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）甚至以為不僅可以平步青云，而且還能援引故人：“激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！钡畎走@時期的行為舉止，仍然保持著平交王侯的態(tài)度，不肯屈己下人的故態(tài)。對于玄宗，他當時是歌功頌德，對官僚顯貴，則取“平交”的態(tài)度，即所謂“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（《玉壺吟》）。沒過多久，李白便發(fā)現(xiàn)玄宗對自己只不過是倡優(yōu)蓄之，并沒有委以大任，這與他的理想可謂大相徑庭。于是乃“浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山”。漸漸地表現(xiàn)出厭倦情緒。這時，他和賀知章等人在一起喝酒，號稱“酒中八仙”。杜甫曾說“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣中酒中仙”（《飲中八仙歌》）?？梢娎畎卓赡苡薪杈蒲b瘋、拒絕奉詔之舉。又嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。由于李白“戲萬乘為僚友，視儔列如草芥”，恃才傲物，遂遭讒謗，自知不為朝廷所容，便在天寶三載春，上書請“還山”，玄宗以其“非廊廟器”，賜金放還。這樣，李白于天寶三載，懷著悲涼、怨憤而又戀戀不舍的心情，高吟“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕，焉能與群雞，刺蹙爭一餐”的高傲詩句，告別了帝都，經(jīng)由商州大道，離開關中，結(jié)束了他在長安一年多的宮廷生活。李白二入長安之風光與失落天寶元6李白作《清平調(diào)》詞清·蘇六朋作李白作《清平調(diào)》圖開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。(《開元天寶花木記》云，禁中呼木芍藥為牡丹。)得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘照夜白，太真妃以步輦從，詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六部。李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前，將歌之。上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進《清平調(diào)》辭三章。白欣然承旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之。辭曰：“云想衣裳花想容，春風曉拂露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。”龜年遽以辭進。上命梨園弟子，約略調(diào)撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領歌意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜上。龜年常語于五王，獨憶以歌得自勝者，無出于此，抑亦一時之極致耳。上自是顧李翰林，尤異于他學士。

——《松窗錄》李白作《清平調(diào)》詞清·蘇六朋作李白作《清平調(diào)》圖7李白于文苑圖李白于文苑圖8李白后期的沉淪與漂泊天寶三載（744）春，李白憂憤出京。五月，至洛陽，與杜甫相會，又遇高適，三人同游梁宋。次年春，再與杜甫、高適會魯郡和濟南，和杜甫結(jié)下深厚友誼。十一月，李白從高天師受道箓于濟南郡紫極宮?；厝纬呛?，修酒樓，日夜沉飲其上，以示絕意仕進。天寶五載，漫游越中，臨行賦《夢游天姥吟留別》，渲泄郁悶。于越中，李白經(jīng)賀知章故宅，追憶當年長安相見事，不勝感慨。天寶六載，北海太守李邕和淄川太守裴敦復同遭李林甫陷害，李白不勝悲憤，于金陵作《答王十二寒夜獨酌有懷》詩鳴不平：“君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居?！碧鞂毦泡d，白五十歲，深感從政無望，欲以詩文為終身事業(yè)，作《古風·大雅久不作》等詩以明志。天寶十載秋，白在南陽附近石門山中元丹丘處作客，頗有出世之意，忽又寄詩幽州節(jié)度使判官何昌浩，想棄文就武，從軍赴邊。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象，知祿山有作亂之心，便毅然南返，三入長安，欲向朝廷反映真象。但因安祿山深得玄宗寵信，雖憂心如焚，然無計可施，乃離開長安。不久，從河南梁園南下宣州（安徽宣城），作《遠離別》。天寶十二載秋，與族叔侍御使李華登謝眺樓，作《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩。天寶十四載十一月，安史之亂起，官軍一觸即潰，戰(zhàn)火迅速蔓延。次年正月，洛陽淪陷，李白攜宗氏夫人倉皇南奔，開始欲往越中避難，繼而又西入廬山。天寶十五載六月，潼關失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至漢中，從房琯議以太子李亨為天下兵馬大元帥，以諸王分領諸道節(jié)度使，并遣永王璘出鎮(zhèn)江陵。時李亨于靈武即位，改元至德。李亨命璘還蜀，璘不從，十二月，璘出兵沿江東下，三次派人請白入幕。白素懷報國之心，遂入永王軍中，作《永王東巡歌》十首。未及一月。亨、璘內(nèi)戰(zhàn)，璘敗亡，白以“附逆作亂”罪入獄，幸得友人推覆清雪，以無罪開釋。御使中丞宋若思上書薦李白，肅宗非但不準，又判長流夜郎。至德二年春，行至奉節(jié)，遇赦返江陵，作《早發(fā)白帝城》。他以為長安、洛陽兩京恢復，國家中興在望，又有用世之意，還至江夏，廣事干謁，結(jié)果又告失敗，唯有痛飲澆愁，狂歌當哭。上元元年，李白六十歲，還至豫章（江西南昌），再登廬山，作《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩，意欲求仙學道，以度殘年。上元二年，復游金陵，物是人非，生活拮據(jù)，以隨身寶劍抵償酒錢。是年，賊勢復熾，天下兵馬副帥李光弼出鎮(zhèn)臨淮，將北上討賊，李白又欲立功報國，遂請纓入幕，因病半途而返，往依族叔李陽冰。次年春，病稍痊可，復游宣城，又因病重到當涂，時李陽冰將辭官歸隱，白無處可去，作《笑矣乎》、《悲矣乎》二詩，語無倫次，疑是悲憤至極、精神失常之作。寶應元年（762），白六十二歲，十一月，卒于當涂，有《臨終歌》，自比大鵬凌空，中天摧折，但仍相信他激起的余風足以流傳萬世。關于白之死，亦有二說，一說死“腐肋疾”，一說醉后入水捉月而亡。李白后期的沉淪與漂泊天寶三載（744）春，李9李白性格與思想李白的思想比較復雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主。但其避開科舉，而其思想顯為盛唐之產(chǎn)物。盛唐士人積極入世、進取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白功名心很強，有著強烈的“濟蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。李白的政治理想是“使寰區(qū)大定，?？h清一”（《答孟少府移文書》）。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是隱逸于世，廣為交游，寄希望于風云際會，以便名動京師，待朝請之。他始終幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)。其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風，且益加之。期為帝王之師，以建奇功，后便功成身退。然而時過境遷，正當其要有所作為之時，開元盛世已經(jīng)過去，朝廷日趨腐化，社會醞釀著新的危機。其過于理想化的人生設計，在現(xiàn)實之中，定然要遭致失敗。欲望極奢，實現(xiàn)的希望卻極渺茫，因此他對自己遭到的打擊也倍感沉重。每當遇到挫折和不平，他都爆發(fā)出強烈的憤慨，他對現(xiàn)存秩序的大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢。然而憤慨之余，又常欲用隱居求仙、狂飲頹放，來暫時解脫精神的痛苦，可見道家之批判現(xiàn)實與隱逸思想對其影響亦深。其狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來源于這樣的思想基礎。

龔自珍曾說：“莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”（《最錄李白集》）李白的一生，是為實現(xiàn)濟蒼生、安社稷的政治理想而奮斗的一生。雖然歷盡坎坷，屢遭打擊，他的雄心壯志，總不消歇。受挫之后，他亦時作出世之語，但往往其言愈冷，其心愈熱，為時不久，便又熱血沸騰。終其一生，為蒼生社稷之心，無時或忘。在這種追求和奮斗中，他雖然沒有成為一位偉大的政治家，卻成為一位光耀千古的偉大詩人。明清版《李太白文集》李白性格與思想李白的思想比較復雜，兼有儒、道、10李白詩歌名作選讀之一靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。內(nèi)容和藝術(shù)欣賞早發(fā)白帝城朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。題解內(nèi)容和藝術(shù)欣賞李白詩歌名作選讀之一靜夜思內(nèi)容和藝術(shù)欣賞早發(fā)白帝城題解內(nèi)容11

《靜夜思》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞

夜深人靜，月寄思鄉(xiāng)；構(gòu)思深曲，渾然成章；清新樸素，意味深長。

太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。（胡應麟《詩藪·內(nèi)編》卷六）

（絕句）盛唐唯青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。（王世懋《藝圃擷余》）

（最后三字）旅中情思，雖說明卻不說盡。（沈德潛《唐詩別裁集》）《靜夜思》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞夜深人靜，月寄思鄉(xiāng)；12《早發(fā)白帝城》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞

如釋重負的輕松，莫可名狀的喜悅；簡練生動的敘事，駿馬注坡的爽利；高妙流暢的語言，歷久彌新的鮮活；平聲刪韻作韻腳，讀來悠揚、輕快。

寫出瞬息千里，若有神助。入“猿聲”一句，文勢不傷于直。畫家布景設色，專于此處用意。（沈德潛《唐詩別裁集》）可與杜詩之“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”比并以吟哦也。（傅庚生《中國文學欣賞舉隅》）在近于絕望的心境中，忽然在半途遇到大赦，李白的高興是可以想見的?！忻钠呓^《早發(fā)白帝城》，唐人絕句的杰作之一，便是他興致飛揚的絕好的表現(xiàn)。（郭沫若《李白與杜甫》）《早發(fā)白帝城》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞如釋重負的輕松，莫可名狀的喜13《早發(fā)白帝城》題解

白帝城，東漢公孫述所筑，故址在今重慶奉節(jié)白帝山上。地勢高峻，從山下仰望，如在云中。唐肅宗乾元二年（759），李白長流夜郎。差不多走了整整一年。三月間，三峽過盡，到了夔州奉節(jié)縣白帝城。突然，喜訊從天而降，李白遇赦了。原來，是年大旱，朝廷赦免天下的死罪，判處流刑的犯人都被放還，李白幸運地獲得自由。他立刻放舟東歸，沿江而下，回到江陵。此詩乃江行途中所作，抒發(fā)了自己遇赦后的喜悅心情。上三峽巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。（乾元元年冬末長流夜郎途中作于三峽）《早發(fā)白帝城》題解白帝城，東漢公孫述14《將進酒》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞懷才不遇的狂放之情，悲而能壯；奔涌跌宕的感情激流，大開大闔；歌中有歌的包孕寫法，鬼斧神工；散中有整的鋪排句式，疾徐盡變。

一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。（嚴羽《評點李集》）讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之情，才是謫仙人面目。（沈德潛《唐詩別裁集》）《將進酒》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞懷才不遇的狂放之情，悲而能壯；15《將進酒》題解

《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，是一首“勸酒歌”，古詞有“將進酒，乘大白”。李白“填之以申己意”，約作于天寶十一載（752）。他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居做客，三人嘗登高宴飲。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒?！秾⑦M酒》題解《將進酒》原是漢樂府短簫鐃16李白詩歌名作選讀之二將進酒

君不見，

黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，

高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽：

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘。

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。題解內(nèi)容和藝術(shù)欣賞李白詩歌名作選讀之二將進酒題17人生得意須盡歡，

莫使金樽空對月爵婦好方尊亞貘尊人生得意須盡歡，

莫使金樽空對月爵婦好方尊亞18陳王昔時宴平樂，

斗酒十千恣歡謔陳王昔時宴平樂，

斗酒十千恣歡謔19李白詩歌名作導讀之三月下獨酌

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。內(nèi)容和藝術(shù)欣賞李白詩歌名作導讀之三月下獨酌內(nèi)容和藝術(shù)欣賞20《月下獨酌》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞

孤獨而不寂寞，花間獨白；感情波瀾起伏，純乎天籟；想象豐富奇特，饒有趣味；前半押平聲韻，風神飄逸；后半轉(zhuǎn)仄聲韻，情緒激昂?！对孪陋氉谩穬?nèi)容和藝術(shù)欣賞孤獨而不寂寞，花間獨白；21李白詩歌藝術(shù)成就（一）李白曾說自己“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫亦贊其：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！崩畎椎脑姼?，具有最強烈的浪漫氣息，他創(chuàng)造性地運用了一切浪漫的藝術(shù)手法，使詩歌具有無比神奇獨特的藝術(shù)魅力。

盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃重的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓?！彼肽铋L安，就是：“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人?”這種強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來說，有時使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有時又讓人讀來感到熱情親切。與之相應，李白在感情的表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現(xiàn)實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其愿望時，他就借助非現(xiàn)實的神話和種種奇麗驚人的幻想。他用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。借有形的發(fā)，突出無形的愁，夸張也極為大膽。又如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！币晕逶罏檩p來夸張俠客然諾之重?！扼眢笾{》：“輕言托朋友，對面九疑峰?！庇钟蒙椒鍋砜鋸埮笥阎g的隔膜與猜疑?！侗憋L行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，想象奇特，膾炙人口；但結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。”也同樣驚心動魄。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。李白詩歌藝術(shù)成就（一）李白曾說自22李白詩歌藝術(shù)成就（二）大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。他那些最富于浪漫色彩的山水詩，亦寫得奇情壯采，詩思動人。如《蜀道難》：

噫吁嚱！危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還?畏途讒巖不可攀，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏!……

這首詩，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可以使“六龍回日”，系用神話來馳騁幻想。繼而又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干。“蜀道之難，難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調(diào)。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因為如此，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷璠《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時代人對這首詩的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天，它仍然是具有歷史價值和美學價值的不朽杰作。他的《望廬山瀑布》二首、《廬山謠》也是歷來傳誦的名作，后者寫他在廬山頂上望大江的景色：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山?！蓖耆珨[脫了真實空間感覺的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷。白居易《登香爐峰頂》詩：“江水細如繩，湓城小于掌?！蓖耆鲇趯憣崱稍娤噍^，藝術(shù)價值之高下，不言而自明。

李白詩歌藝術(shù)成就（二）大膽的夸張，23李白詩歌藝術(shù)成就（三）

李白的浪漫藝術(shù)寫法是有其豐富生活為基礎的。他的詩歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬變的特色。《行路難》其一、《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等篇如此。其名作《將進酒》更為突出，在詩里，他正在勸人開懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！焙孟笏馨灿陬j廢享樂的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動的感情變化莫測，又突然說：“天生我材必有用，千金散盡還復來!”強烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆?！读簣@吟》也如斯，詩的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴之無常，但到結(jié)尾，他又說：“歌且謠，意方遠。東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚?！痹娙说母星樵谵D(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達到藝術(shù)上的高度完美，詩史上罕有其匹。由這種跳脫變化的特點繼續(xù)發(fā)展，他在有些詩篇里就既寫實繪景，又想象夸張，象《北風行》、《關山月》等。有時甚至把抒寫理想愿望和描寫苦難的現(xiàn)實混為一體，如《古風》第十九：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

詩人在升天神游的美麗幻想中，突然俯見被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽。使人不禁想起《離騷》的結(jié)尾：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)。”急轉(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現(xiàn)出詩人無比沉痛的愛國心情。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白這兩句詩是他自己詩歌語言最生動的形容和概括。李白的詩歌語言所以能達到這樣理想的樸素自然境界，是和他認真學習漢魏六朝樂府民歌分不開的。據(jù)權(quán)德輿作的韋渠牟詩集序說，李白曾經(jīng)把“古樂府學”傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂府詩中擬古樂府之作很多。但他最得力于樂府民歌的地方，首先還是語言。他的《長干行》、《子夜吳歌》的語言，酷似《孔雀東南飛》、《子夜歌》和《西洲曲》。“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛向青云端。”“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推?！薄笆竦乐y難于上青天?！边@些詩句均寫得活潑自然，令人吟詠難忘?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復回?！彪m化自漢樂府《長歌行》：“百川東到海，何時復西歸?”然青出于藍，更有氣勢。這些看似平凡實則高妙之處，后人往往難以企及。李白詩歌藝術(shù)成就（三）李白的浪漫藝24李白詩歌藝術(shù)成就（四）

李白所用詩體甚多，但成就最高者莫如七古和七絕。這兩種詩體在當時最新穎最自由，與他那自由豪放的個性特別契合。七古無須再舉，這里再看他幾首膾炙人口的七絕：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！抖朊忌皆赂琛?/p>

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿浲魝悺?/p>

沈德潛《唐詩別裁》說：“七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠，太白有焉?！彼f的這些特點，實際上也就是深得民歌天真自然的風致。即以《早發(fā)白帝城》一詩而論，全篇詞意完全出于《水經(jīng)注》“巫峽”一篇，但語言之自然流轉(zhuǎn)，心情之舒暢樂觀，與原文迥異。其七絕向來和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌來說，他卻超過了王昌齡。他的五律，運古詩質(zhì)樸渾壯氣勢于聲律格調(diào)之中，往往不拘對偶，別具風格。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來為評論家所稱引。

李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原的影響是多方面的，既發(fā)揚了屈原愛國主義精神和堅強不屈的斗爭精神，也繼承了屈原的浪漫的創(chuàng)作方法，如熔鑄神話傳說，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等，都與屈原相近。就具體作品來說，如《遠別離》、《梁甫吟》、《夢游天姥吟留別》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品類似。他對漢魏六朝文人作品也認真學習。段成式《酉陽雜俎》說：“李白前后三擬《文選》，不如意，悉焚之?！边@個傳說想必有一定根據(jù)。他曾踵武建安詩歌，稱贊阮籍、陶淵明、謝靈運、謝脁、鮑照之作。他仿效、化用前人詩意、詩句的作品，更是不勝枚舉。李白的詩歌，飄逸豪放，清新自然，是盛唐之音的典型。他詩中所體現(xiàn)出的獨特的氣勢、大膽的想象、以及不可復制的天才的魅力，征服了當時以及后代的無數(shù)讀者，使他在文學史上享有崇高的地位。而他要求自由、追求理想、鄙視權(quán)貴的人格精神，更成為后代進步作家心慕手追的榜樣。李白詩歌藝術(shù)成就（四）李白所25踏歌踏歌26“詩仙”李白

及其創(chuàng)作成就他是中國文學史上少有的天才詩人，他的心靈猶如一注滔滔汩汩流淌不盡的詩的源泉。無論是山川風物，還是人事交往；無論是所見所聞，還是所思所想，在他的筆底統(tǒng)統(tǒng)可以譜成震撼人心的樂章。而且，永遠是那樣雄渾而清新，具有高山大河般的力量、初日芙蓉般純粹的美感?！闹骶帯恫噬鍒D中國文學史》北京大學中文系杜曉勤2006年4月28日太白行吟圖（宋·梁楷）“詩仙”李白

及其創(chuàng)作成就他是中國文學史上少有27李白及其詩歌創(chuàng)作

李白的生平和創(chuàng)作

李白的性格和思想

李白詩歌名作選讀

李白詩歌藝術(shù)成就太白醉酒圖（清·蘇六朋）李白及其詩歌創(chuàng)作李白的生平和創(chuàng)作太白醉酒圖（清·蘇六朋）28李白生平和創(chuàng)作分期

家世與少年生活

前期漫游與干謁

二入長安之風光

后期沉淪與漂泊李白生平和創(chuàng)作分期29李白的家世與少年生活李白（701——762），字太白。關于李白的貫望，有幾種不同的說法。一說為蜀人（劉全白）；一說為山東人（元稹）；一說隴西人（李陽冰）；一說出生于中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，范傳正說）?，F(xiàn)在一般認為，李白當出生于中亞碎葉，其家世已難于詳考。據(jù)唐李陽冰《草堂集序》等記載，李白是涼武昭王九世孫，其先因故流亡到碎葉。中宗神龍元年，李白隨父遷居唐劍南道綿州昌明縣清蓮鄉(xiāng)。李父入蜀后，一直過著“高臥云林，不求祿仕”的隱逸生活，可能是一個富商。李白的家庭顯然有濃重的西域文化背景。他幼年和青少年是在蜀中度過的，同時受漢和西域兩種文化的熏陶。這就不僅給他一副“眸子炯然，哆如餓虎”的相貌，更賦予他追求自由和豪放不羈的性格，“長不滿七尺，而心雄萬夫”（《與韓荊州書》）。巴蜀那曾孕育了司馬相如、揚雄、王褒和陳子昂的山川培養(yǎng)了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發(fā)了他對自然的熱愛。李白少年時，正當“開元之治”的前期，玄宗勵精圖治，使整個社會欣欣向榮，特別是朝廷“廣開才路”，給人們帶來了很大的希望。李白生活于這樣的環(huán)境中，又加上他的父親有著較高的文化修養(yǎng)，因而他從小就受到了較好的教育。他讀書泛覽百家，不事章句，頌慕魯仲連那樣扶危濟困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經(jīng)的儒生。又向慕神仙長生之術(shù)，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學縱橫家術(shù)，修煉劍道，多年后還在詩中描寫自己“抽劍步霜月，夜行空庭遍”（《江夏寄漢陽輔錄事》）的情景。開元八年（720），禮部尚書蘇頲任益州大都督府長史，二十歲的李白帶著詩文前去拜訪，深得蘇頲贊賞：“此子天才英麗，下筆不休。雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可與相如比肩也。”

(李白《上安州裴長史書》引)李白紀念館（四川·江油）李白的家世與少年生活李白（701—30李白前期漫游與干謁開元十三年（725），李白二十五歲，以為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游”

（《上安州裴長史書》），從此開始了他漫游、干謁的生涯。李白經(jīng)長江三峽出蜀，沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》、《渡荊門送別》等詩。出蜀至江陵，他遇到道士司馬承禎，司馬承禎贊他“有仙風道骨，可與神游八極之表”。李白因而寫了《大鵬賦》。此后，李白沿江東下，東至金陵和揚州。此時的李白，風華正茂，廣事交游，輕才好施，他后來在《上安州裴長史書》中曾說：“襄昔東游維揚，不逾一年，散金三十萬，有落魄公子，悉皆救之?！蔽侯棥独詈擦旨颉飞踔琳f他“少任俠，手刃數(shù)人”。他自己也說：“結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄，……托身白刃里，殺人紅塵中”。（《贈從兄襄陽少府皓》）開元十五年（727），李白西游安州（今湖北安陸），故相許圉師妻以孫女。自是李白便以安陸為家，一面讀書寫作，一面從事干謁活動。他在此時所寫《代壽山答孟少府移文》中說：“申管晏之談，謀霸王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣?！北磉_了他政治抱負與人生愿望。到了開元十八年，李白已三十歲，去蜀以來，遍干諸侯，未遇知己，因而有“南徙莫從，北游失路”之嘆。于是此年夏，他決定西入長安。到長安后，他“歷抵卿相”，卻有志難伸，徘徊魏闕之下，望其門而不得入，心中苦悶，和長安市井少年浪游，誤與“五陵豪”交往，險些遭人毒手，因大失所望，敗興而歸。其《長相思》、《蜀道難》、《行路難》即作于此時。離開長安，他無顏回安陸，乃泛黃河而下，至汴州、宋州、洛陽等地。開元二十二年，他又出游襄陽，拜訪了享有盛名的韓朝宗，有《與韓荊州書》，文中說自己“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”，“日試萬言，倚馬可待”，希望韓朝宗舉薦自己，但亦未果。開元二十三年，他應元演之邀，北游太原及雁門。次年返回河南，與友人元丹丘、岑勛在嵩山南麓潁陽山置酒高會，其名作《將進酒》即此時所作。開元末，大概由于許氏夫人去世，李白便移居山東任城（今山東濟寧），此時已四十一歲。至此，李白雖已壯年，但他出蜀以來的漫游與歷次的政治干謁活動仍未有任何成效。李白前期漫游與干謁開元十三年（731李白二入長安之風光與失落

天寶元年，李白四十二歲。可能是因元丹丘推薦（元則是以道士的身份受到玉真公主征召入京的），玄宗皇帝下詔，命李白入京。李白初聞征召，真是喜出望外，以為他多年的政治理想有了實現(xiàn)的機會：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童》）不過，這時的玄宗已經(jīng)不再勵精圖治了。開元二十四年，張九齡罷相后，權(quán)力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白進京，并不是任用賢才，治理國家，而是需要一個出色的文人來點綴太平。初入長安，李白的確受到玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎，云：“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，焉能致此?！辈①n七寶床，御手調(diào)羹，命待詔翰林。唐制，皇帝所在處必有文詞經(jīng)學之士，下至醫(yī)卜伎術(shù)之流，隨時待詔命，備顧問，玄宗時名其待詔之所曰“翰林院”。開元二十六年，又別建學士院，以他官兼充學士，專掌起草詔命，李白入翰林，只是以文詞秀異待詔供奉而已，并未授正式官職，與以他官充任的學士不同。但以其聲名之大，玄宗初亦頗加禮遇，并命其起草詔誥。據(jù)說他曾作過《和蕃書》、《出師詔》等文，又應詔作過一些描寫宮廷歌舞享樂生活的詩文，如《泛白蓮池序》、《宮中行樂詞》、《清平調(diào)》等，這些作品都獲得了玄宗的欣賞。玄宗帶著大批妃嬪官員幸驪山溫泉宮，李白也在侍從之列。他曾得意地說：“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨?！保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）甚至以為不僅可以平步青云，而且還能援引故人：“激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！钡畎走@時期的行為舉止，仍然保持著平交王侯的態(tài)度，不肯屈己下人的故態(tài)。對于玄宗，他當時是歌功頌德，對官僚顯貴，則取“平交”的態(tài)度，即所謂“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（《玉壺吟》）。沒過多久，李白便發(fā)現(xiàn)玄宗對自己只不過是倡優(yōu)蓄之，并沒有委以大任，這與他的理想可謂大相徑庭。于是乃“浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山”。漸漸地表現(xiàn)出厭倦情緒。這時，他和賀知章等人在一起喝酒，號稱“酒中八仙”。杜甫曾說“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣中酒中仙”（《飲中八仙歌》）?？梢娎畎卓赡苡薪杈蒲b瘋、拒絕奉詔之舉。又嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。由于李白“戲萬乘為僚友，視儔列如草芥”，恃才傲物，遂遭讒謗，自知不為朝廷所容，便在天寶三載春，上書請“還山”，玄宗以其“非廊廟器”，賜金放還。這樣，李白于天寶三載，懷著悲涼、怨憤而又戀戀不舍的心情，高吟“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕，焉能與群雞，刺蹙爭一餐”的高傲詩句，告別了帝都，經(jīng)由商州大道，離開關中，結(jié)束了他在長安一年多的宮廷生活。李白二入長安之風光與失落天寶元32李白作《清平調(diào)》詞清·蘇六朋作李白作《清平調(diào)》圖開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。(《開元天寶花木記》云，禁中呼木芍藥為牡丹。)得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘照夜白，太真妃以步輦從，詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六部。李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前，將歌之。上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進《清平調(diào)》辭三章。白欣然承旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之。辭曰：“云想衣裳花想容，春風曉拂露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿?！饼斈赍嵋赞o進。上命梨園弟子，約略調(diào)撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領歌意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜上。龜年常語于五王，獨憶以歌得自勝者，無出于此，抑亦一時之極致耳。上自是顧李翰林，尤異于他學士。

——《松窗錄》李白作《清平調(diào)》詞清·蘇六朋作李白作《清平調(diào)》圖33李白于文苑圖李白于文苑圖34李白后期的沉淪與漂泊天寶三載（744）春，李白憂憤出京。五月，至洛陽，與杜甫相會，又遇高適，三人同游梁宋。次年春，再與杜甫、高適會魯郡和濟南，和杜甫結(jié)下深厚友誼。十一月，李白從高天師受道箓于濟南郡紫極宮。回任城后，修酒樓，日夜沉飲其上，以示絕意仕進。天寶五載，漫游越中，臨行賦《夢游天姥吟留別》，渲泄郁悶。于越中，李白經(jīng)賀知章故宅，追憶當年長安相見事，不勝感慨。天寶六載，北海太守李邕和淄川太守裴敦復同遭李林甫陷害，李白不勝悲憤，于金陵作《答王十二寒夜獨酌有懷》詩鳴不平：“君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居?！碧鞂毦泡d，白五十歲，深感從政無望，欲以詩文為終身事業(yè)，作《古風·大雅久不作》等詩以明志。天寶十載秋，白在南陽附近石門山中元丹丘處作客，頗有出世之意，忽又寄詩幽州節(jié)度使判官何昌浩，想棄文就武，從軍赴邊。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象，知祿山有作亂之心，便毅然南返，三入長安，欲向朝廷反映真象。但因安祿山深得玄宗寵信，雖憂心如焚，然無計可施，乃離開長安。不久，從河南梁園南下宣州（安徽宣城），作《遠離別》。天寶十二載秋，與族叔侍御使李華登謝眺樓，作《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩。天寶十四載十一月，安史之亂起，官軍一觸即潰，戰(zhàn)火迅速蔓延。次年正月，洛陽淪陷，李白攜宗氏夫人倉皇南奔，開始欲往越中避難，繼而又西入廬山。天寶十五載六月，潼關失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至漢中，從房琯議以太子李亨為天下兵馬大元帥，以諸王分領諸道節(jié)度使，并遣永王璘出鎮(zhèn)江陵。時李亨于靈武即位，改元至德。李亨命璘還蜀，璘不從，十二月，璘出兵沿江東下，三次派人請白入幕。白素懷報國之心，遂入永王軍中，作《永王東巡歌》十首。未及一月。亨、璘內(nèi)戰(zhàn)，璘敗亡，白以“附逆作亂”罪入獄，幸得友人推覆清雪，以無罪開釋。御使中丞宋若思上書薦李白，肅宗非但不準，又判長流夜郎。至德二年春，行至奉節(jié)，遇赦返江陵，作《早發(fā)白帝城》。他以為長安、洛陽兩京恢復，國家中興在望，又有用世之意，還至江夏，廣事干謁，結(jié)果又告失敗，唯有痛飲澆愁，狂歌當哭。上元元年，李白六十歲，還至豫章（江西南昌），再登廬山，作《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩，意欲求仙學道，以度殘年。上元二年，復游金陵，物是人非，生活拮據(jù)，以隨身寶劍抵償酒錢。是年，賊勢復熾，天下兵馬副帥李光弼出鎮(zhèn)臨淮，將北上討賊，李白又欲立功報國，遂請纓入幕，因病半途而返，往依族叔李陽冰。次年春，病稍痊可，復游宣城，又因病重到當涂，時李陽冰將辭官歸隱，白無處可去，作《笑矣乎》、《悲矣乎》二詩，語無倫次，疑是悲憤至極、精神失常之作。寶應元年（762），白六十二歲，十一月，卒于當涂，有《臨終歌》，自比大鵬凌空，中天摧折，但仍相信他激起的余風足以流傳萬世。關于白之死，亦有二說，一說死“腐肋疾”，一說醉后入水捉月而亡。李白后期的沉淪與漂泊天寶三載（744）春，李35李白性格與思想李白的思想比較復雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主。但其避開科舉，而其思想顯為盛唐之產(chǎn)物。盛唐士人積極入世、進取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白功名心很強，有著強烈的“濟蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。李白的政治理想是“使寰區(qū)大定，?？h清一”（《答孟少府移文書》）。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是隱逸于世，廣為交游，寄希望于風云際會，以便名動京師，待朝請之。他始終幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)。其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風，且益加之。期為帝王之師，以建奇功，后便功成身退。然而時過境遷，正當其要有所作為之時，開元盛世已經(jīng)過去，朝廷日趨腐化，社會醞釀著新的危機。其過于理想化的人生設計，在現(xiàn)實之中，定然要遭致失敗。欲望極奢，實現(xiàn)的希望卻極渺茫，因此他對自己遭到的打擊也倍感沉重。每當遇到挫折和不平，他都爆發(fā)出強烈的憤慨，他對現(xiàn)存秩序的大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢。然而憤慨之余，又常欲用隱居求仙、狂飲頹放，來暫時解脫精神的痛苦，可見道家之批判現(xiàn)實與隱逸思想對其影響亦深。其狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來源于這樣的思想基礎。

龔自珍曾說：“莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”（《最錄李白集》）李白的一生，是為實現(xiàn)濟蒼生、安社稷的政治理想而奮斗的一生。雖然歷盡坎坷，屢遭打擊，他的雄心壯志，總不消歇。受挫之后，他亦時作出世之語，但往往其言愈冷，其心愈熱，為時不久，便又熱血沸騰。終其一生，為蒼生社稷之心，無時或忘。在這種追求和奮斗中，他雖然沒有成為一位偉大的政治家，卻成為一位光耀千古的偉大詩人。明清版《李太白文集》李白性格與思想李白的思想比較復雜，兼有儒、道、36李白詩歌名作選讀之一靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。內(nèi)容和藝術(shù)欣賞早發(fā)白帝城朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。題解內(nèi)容和藝術(shù)欣賞李白詩歌名作選讀之一靜夜思內(nèi)容和藝術(shù)欣賞早發(fā)白帝城題解內(nèi)容37

《靜夜思》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞

夜深人靜，月寄思鄉(xiāng)；構(gòu)思深曲，渾然成章；清新樸素，意味深長。

太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。（胡應麟《詩藪·內(nèi)編》卷六）

（絕句）盛唐唯青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。（王世懋《藝圃擷余》）

（最后三字）旅中情思，雖說明卻不說盡。（沈德潛《唐詩別裁集》）《靜夜思》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞夜深人靜，月寄思鄉(xiāng)；38《早發(fā)白帝城》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞

如釋重負的輕松，莫可名狀的喜悅；簡練生動的敘事，駿馬注坡的爽利；高妙流暢的語言，歷久彌新的鮮活；平聲刪韻作韻腳，讀來悠揚、輕快。

寫出瞬息千里，若有神助。入“猿聲”一句，文勢不傷于直。畫家布景設色，專于此處用意。（沈德潛《唐詩別裁集》）可與杜詩之“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”比并以吟哦也。（傅庚生《中國文學欣賞舉隅》）在近于絕望的心境中，忽然在半途遇到大赦，李白的高興是可以想見的。……有名的七絕《早發(fā)白帝城》，唐人絕句的杰作之一，便是他興致飛揚的絕好的表現(xiàn)。（郭沫若《李白與杜甫》）《早發(fā)白帝城》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞如釋重負的輕松，莫可名狀的喜39《早發(fā)白帝城》題解

白帝城，東漢公孫述所筑，故址在今重慶奉節(jié)白帝山上。地勢高峻，從山下仰望，如在云中。唐肅宗乾元二年（759），李白長流夜郎。差不多走了整整一年。三月間，三峽過盡，到了夔州奉節(jié)縣白帝城。突然，喜訊從天而降，李白遇赦了。原來，是年大旱，朝廷赦免天下的死罪，判處流刑的犯人都被放還，李白幸運地獲得自由。他立刻放舟東歸，沿江而下，回到江陵。此詩乃江行途中所作，抒發(fā)了自己遇赦后的喜悅心情。上三峽巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。（乾元元年冬末長流夜郎途中作于三峽）《早發(fā)白帝城》題解白帝城，東漢公孫述40《將進酒》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞懷才不遇的狂放之情，悲而能壯；奔涌跌宕的感情激流，大開大闔；歌中有歌的包孕寫法，鬼斧神工；散中有整的鋪排句式，疾徐盡變。

一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。（嚴羽《評點李集》）讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之情，才是謫仙人面目。（沈德潛《唐詩別裁集》）《將進酒》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞懷才不遇的狂放之情，悲而能壯；41《將進酒》題解

《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，是一首“勸酒歌”，古詞有“將進酒，乘大白”。李白“填之以申己意”，約作于天寶十一載（752）。他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居做客，三人嘗登高宴飲。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒?！秾⑦M酒》題解《將進酒》原是漢樂府短簫鐃42李白詩歌名作選讀之二將進酒

君不見，

黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，

高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽：

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘。

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。題解內(nèi)容和藝術(shù)欣賞李白詩歌名作選讀之二將進酒題43人生得意須盡歡，

莫使金樽空對月爵婦好方尊亞貘尊人生得意須盡歡，

莫使金樽空對月爵婦好方尊亞44陳王昔時宴平樂，

斗酒十千恣歡謔陳王昔時宴平樂，

斗酒十千恣歡謔45李白詩歌名作導讀之三月下獨酌

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。內(nèi)容和藝術(shù)欣賞李白詩歌名作導讀之三月下獨酌內(nèi)容和藝術(shù)欣賞46《月下獨酌》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞

孤獨而不寂寞，花間獨白；感情波瀾起伏，純乎天籟；想象豐富奇特，饒有趣味；前半押平聲韻，風神飄逸；后半轉(zhuǎn)仄聲韻，情緒激昂。《月下獨酌》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞孤獨而不寂寞，花間獨白；47李白詩歌藝術(shù)成就（一）李白曾說自己“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫亦贊其：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”李白的詩歌，具有最強烈的浪漫氣息，他創(chuàng)造性地運用了一切浪漫的藝術(shù)手法，使詩歌具有無比神奇獨特的藝術(shù)魅力。

盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃重的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓?！彼肽铋L安，就是：“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人?”這種強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來說，有時使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有時又讓人讀來感到熱情親切。與之相應，李白在感情的表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現(xiàn)實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其愿望時，他就借助非現(xiàn)實的神話和種種奇麗驚人的幻想。他用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。借有形的發(fā)，突出無形的愁，夸張也極為大膽。又如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！币晕逶罏檩p來夸張俠客然諾之重?！扼眢笾{》：“輕言托朋友，對面九疑峰?！庇钟蒙椒鍋砜鋸埮笥阎g的隔膜與猜疑?！侗憋L行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，想象奇特，膾炙人口；但結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁?！币餐瑯芋@心動魄。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。李白詩歌藝術(shù)成就（一）李白曾說自48李白詩歌藝術(shù)成就（二）大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。他那些最富于浪漫色彩的山水詩，亦寫得奇情壯采，詩思動人。如《蜀道難》：

噫吁嚱！危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還?畏途讒巖不可攀，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏!……

這首詩，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可以使“六龍回日”，系用神話來馳騁幻想。繼而又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點綴，然后