愛(ài)蓮說(shuō)原文,翻譯,賞析

第28頁(yè)共28頁(yè)愛(ài)蓮說(shuō)原文,翻譯,賞析愛(ài)蓮說(shuō)原文,翻譯,賞析1水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。注釋晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜歡菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽(yáng)柴桑(如今江西省九江縣)人，東晉著名人。是著名的隱士。他獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱為名句。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：從唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛(ài)牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬假設(shè)狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢)者?！笔ⅲ禾貏e，非常。甚：很，非常。之：的。可：值得。者：花。蕃：通“繁”多獨(dú)：只，唯獨(dú)。自：自從。予(yú):我。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染。濯(zhuó)：洗滌。清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。妖：妖艷。焉：聲詞，相當(dāng)于如今的“啊”。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。通：空。直：挺立。中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝：名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間間隔大，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。益：更，更加。亭亭凈植：筆直地干凈地立在那里。亭亭：屹立的樣子。植：“植”通“直”，立。近：靠近，走近(形容詞)。可：只能。褻(xiè)：親近而不莊重。玩:玩弄。謂：認(rèn)為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;君子：指品德高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑噫:感慨詞,相當(dāng)于如今的"啊"。菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜歡。之：語(yǔ)氣助詞，的。(一說(shuō)為“賓語(yǔ)提早的標(biāo)志”)鮮(xiǎn)：少。聞：聽(tīng)說(shuō)。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?宜乎眾矣：(愛(ài)牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多。異義詞(亭亭凈植)植：古義：立今義：種植(宜乎眾矣)宜：古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思今義：適宜，應(yīng)當(dāng)。譯文水上和陸地上草本木本的花中，可以喜歡的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受淤泥的沾染;它經(jīng)過(guò)清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫穿的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直干凈地立在那里，(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞它們，卻不可靠近去玩弄它。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴的花;蓮花，是花中的君子。唉!(感慨詞，在此作助詞，以加重語(yǔ)氣。)對(duì)于菊花的喜歡，在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜歡，像我一樣的還有什么人?對(duì)于牡丹的喜歡，人該是很多了。特點(diǎn)文章托物言志，以蓮喻人，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。題解要記住這篇文章哦：愛(ài)蓮說(shuō)〔周敦頤〕_原文_賞析_翻譯，假如喜歡，可以經(jīng)常來(lái)找我，我是你的“秀秀姐”。姐姐給大家講述：【愛(ài)蓮說(shuō)〔周敦頤〕_原文_賞析_翻譯(2)】“說(shuō)”，是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說(shuō)明事物，也可以議論，相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文，但都是闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)。與現(xiàn)代雜文頗為相似?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)喜歡蓮花的道理。賞析“說(shuō)”，是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。賞析蓮花，曾是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端;而這筆散文卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格，不與世俗同流合污和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二局部：前一局部對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二局部那么提醒了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。文章的前一局部，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可進(jìn)犯。前文所說(shuō)的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二局部得到明證。正如作者所說(shuō)：“蓮之愛(ài)，同予者何人?”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。文章第一段以菊花和牡丹襯托，說(shuō)明自己獨(dú)愛(ài)蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比擬，點(diǎn)明蓮花“君子”的比喻意義，說(shuō)明作者對(duì)君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。全文以托物言志，以蓮喻人，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。在寫法上，《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美妙情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了比照，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相比照，使“愛(ài)蓮”這一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的比照的高明手法，到達(dá)深化主題的目的。文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫穿全文，把愛(ài)蓮這一主題落到了實(shí)處，也把愛(ài)蓮變現(xiàn)的淋漓盡致。這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡(jiǎn)練，確實(shí)是如蓮之美——“不蔓不枝”，沒(méi)有多余的無(wú)用之語(yǔ)其重點(diǎn)是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這一句與“近朱者赤，近墨者黑”表達(dá)的意思恰好相反。其中心句為：“蓮，花之君子者也。”古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)歷總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔邸６板迳彾谎保贿^(guò)是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感慨吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離。或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》從“水陸草木之花，得意者甚蕃”。開(kāi)篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛(ài)蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的得意，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛(ài)蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開(kāi)篇，出筆皆成非凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒(méi)在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?接下句“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓比照感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與單獨(dú)避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀描寫，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止?？烧f(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長(zhǎng)，越品越有滋味。收篇，周敦頤先用花進(jìn)展比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來(lái)也別有一番滋味?！坝柚^菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無(wú)一言直接指責(zé)。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn)，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。周敦頤通過(guò)這樣的比照，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來(lái)看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過(guò)周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感慨“菊之愛(ài)，陶之后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可如今卻聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到還有人會(huì)這樣做的?；蚴窍裎乙粯拥模趬m世中能相守一份純潔的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人?大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是傲慢的，他那種不從眾只求純潔的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感慨，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。本文托物言志，表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有押韻，實(shí)為古文中難得的短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的佳品。在賞析此文的時(shí)候，假如能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最正確所得吧?！稅?ài)蓮說(shuō)》的構(gòu)造，我們可以概括為：一條線索，即以(對(duì)蓮的喜歡)為線索;兩個(gè)陪襯，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯;三種類型，即愛(ài)菊花，愛(ài)牡丹，愛(ài)蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人;蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流合污的人;牡丹：指追求富貴傲慢之人。背景宋熙寧四年(公元1071年)，著名的理學(xué)家周敦頤來(lái)星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生熱愛(ài)蓮花。周敦頤來(lái)星子后，在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來(lái)星子時(shí)已值暮年(55歲)，又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或單身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。《愛(ài)蓮說(shuō)》雖短，但字字珠璣，歷來(lái)為人所傳誦。一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué)。他留下的蓮池和那篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，一直為后來(lái)者珍視。淳熙六年(公元1179年)，朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷對(duì)周敦頤的仰慕之情，重修愛(ài)蓮池，建立愛(ài)蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的墨跡，請(qǐng)人刻之于石立在池邊。朱熹作詩(shī)道：聞道移根玉井旁，花開(kāi)十里不尋常;月明露冷無(wú)人見(jiàn)，獨(dú)為先生引興長(zhǎng)。賞析《愛(ài)蓮說(shuō)》，其重點(diǎn)是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意。古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)歷總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔?。而“濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感慨吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離。或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》從“水陸草木之花，得意者甚蕃”。周敦頤(7～1073)是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜歡讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說(shuō)他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。他的學(xué)問(wèn)、氣度，也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來(lái)都成了南宋一代著名的理學(xué)家。公元1072年，周敦頤來(lái)到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開(kāi)場(chǎng)設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號(hào)“濂溪先生”。因他一生熱愛(ài)蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛(ài)蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。愛(ài)蓮說(shuō)原文,翻譯,賞析2愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤朝代：宋朝水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(盛愛(ài)一作：甚愛(ài))予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！譯文水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜歡的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷?！菜那o〕中間貫穿外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直干凈地豎立在水中。〔人們〕可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞〔蓮〕，而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中〔品德高尚〕的君子。?。　矊?duì)于〕菊花的喜歡，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。〔對(duì)于〕蓮花的喜歡，像我一樣的還有什么人呢？〔對(duì)于〕牡丹的喜歡，人數(shù)當(dāng)然就很多了!注釋晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜歡菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生〔死后謚靖節(jié)〕，東晉潯陽(yáng)柴桑〔如今江西省九江市〕人，東晉著名詩(shī)人。是著名的隱士。陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱為名句。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹?！短茋?guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬假設(shè)狂……種以求利，一本〔一株〕有直〔同“值”〕數(shù)萬(wàn)(指錢〕者。甚：很，非常。說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或闡述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)闡述道理。之：的。得意：值得憐愛(ài)。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。獨(dú)：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。出：長(zhǎng)出。淤〔yū〕泥：污泥。染：沾染〔污穢〕。濯〔zhuó〕：洗滌。清漣〔lián〕：水清而有微波，這里指清水妖：美麗而不端莊。通：貫穿；通透。直：挺立的樣子。中通外直：〔它的莖〕內(nèi)空外直。不蔓〔màn〕不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭凈植：筆直地干凈地立在那里。亭亭：屹立的樣子。植：樹(shù)立?？桑褐荒?。褻玩:玩弄。褻〔xiè〕：親近而不莊重。焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘‘啊’’‘‘呀’’，助詞。謂：認(rèn)為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世；盛：廣。君子：指道德品質(zhì)高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑噫：感慨詞，相當(dāng)于如今的"唉"。菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜歡。之：語(yǔ)氣助詞，的?！惨徽f(shuō)為“賓語(yǔ)提早的標(biāo)志”〕鮮〔xiǎn〕：少。聞：聽(tīng)說(shuō)。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：〔愛(ài)牡丹的〕應(yīng)當(dāng)有很多人吧。宜乎：當(dāng)然〔應(yīng)該〕。宜：當(dāng)。眾：眾多。逐句翻譯⒈水陸草木之花，得意者甚蕃〔fán〕。水陸上草本木本的花，值得喜歡的有很多。⒉晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。⒊自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。從唐朝以來(lái)，人們非常喜歡牡丹。⒋予〔yú〕獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯〔zhuó〕清漣而不妖，我〔卻〕[1]唯獨(dú)喜歡蓮花從淤泥里生長(zhǎng)出卻不受〔淤泥〕沾染，經(jīng)過(guò)清水洗滌，但是卻不顯得妖媚。⒌中通外直，〔它的枝干〕中間貫穿，外表筆直，⒍不蔓〔màn〕不枝，不纏生藤蔓，不旁出冗枝或：不長(zhǎng)藤蔓，不生枝節(jié)，⒎香遠(yuǎn)益清，香氣傳播得越遠(yuǎn)越顯得清幽，⒏亭亭凈植，筆直而干凈地立在那里，⒐可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！踩藗儭持荒苓h(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞〔它們〕卻不能親近而不莊重地玩弄它?！惭桑壕淠┱Z(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“啊”“呀”等語(yǔ)義虛詞?！尝河柚^菊，花之隱逸者也；我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；⒒牡丹，花之富貴者也；牡丹，是花中富貴的花；⒓蓮，花之君子者也。蓮花，是花中的君子。⒔噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。唉！喜歡菊花的〔人〕，自陶淵明以后就很少有聽(tīng)聞了。⒕蓮之愛(ài)，同予者何人？喜歡蓮花〔的人〕，和我一樣的還有誰(shuí)？⒖牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。喜歡牡丹〔的人〕，應(yīng)該〔當(dāng)然〕有很多人了！〔宜：當(dāng)然〕賞析：“說(shuō)”是古代的一種議論文文體，大多是借事物或一種現(xiàn)象來(lái)抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長(zhǎng)短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。它可以直接說(shuō)明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情?！稅?ài)蓮說(shuō)》是我國(guó)古代散文之。全文119字，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，筆意超越，言簡(jiǎn)意賅，情景交融，其采用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內(nèi)容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤于1063年〔嘉佑八年〕5月在虔州〔今贛州〕道判署內(nèi)寫作的。正如《愛(ài)蓮說(shuō)》抒意，周敦頤雖身居官場(chǎng)，卻始終未曾放棄讀書治學(xué)，著書立說(shuō)，教育青年提攜后進(jìn)。宋代著名哲學(xué)家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養(yǎng)出來(lái)的弟子。他做官也和別人不同，“為政精細(xì)，務(wù)盡道理”，他在1045年任南安〔今大余〕司理參軍〔一種小官〕時(shí)，為了一個(gè)法不當(dāng)死的囚犯，和頂頭上司轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵據(jù)理力爭(zhēng)，并遞上辭呈，不愿為官，終于使剛愎自用的王逵有所感悟，成認(rèn)自己的錯(cuò)誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。《愛(ài)蓮說(shuō)》據(jù)傳系他一次游覽于都羅漢巖之后所作。從《愛(ài)蓮說(shuō)》一文來(lái)看，“……予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也。”以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，了專祠，并在祠后建“濂溪書院”，書院內(nèi)還鑿有“愛(ài)蓮池”。由于幾經(jīng)兵燹，原來(lái)書院、祠和池均已無(wú)存。此篇文章寫出了作者潔身自好、不甘屈從于世俗的高尚情操，表現(xiàn)了作者的“出淤泥而不染”，從而與文章中所挖苦的庸人、俗人構(gòu)成了鮮明的比照。淳熙六年〔1179年〕，朱熹任南康〔今星子縣〕郡守，曾在廬山的濂溪書院中贊嘆周敦頤一生不與黑暗權(quán)力同流合污；黃庭堅(jiān)亦稱贊他“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。后來(lái)，贛州人為紀(jì)念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時(shí)，周敦頤的曾孫周直卿來(lái)到九江，把他曾祖寫的《愛(ài)蓮說(shuō)》墨本送贈(zèng)，于是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。愛(ài)蓮說(shuō)原文,翻譯,賞析3《愛(ài)蓮說(shuō)》出自古文觀止。其詩(shī)文如下：【前言】《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)做的一篇散文。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的.品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。【原文】水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！【注釋】可：值得。蕃：多。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜歡菊花。予〔yú〕：我。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染污穢。濯〔zhuó〕：洗滌。清漣〔lián〕：水清而有微波，這里指清水。妖：妖艷。美麗而不端莊中通外直：〔它的莖〕內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。不蔓〔wàn〕不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓，名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝，名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，名詞作動(dòng)詞，遙遠(yuǎn)，空間間隔大。益，更，更加。亭亭凈植：筆直地干凈地立在那里。亭亭，屹立的樣子。植，“植”通“直”，立?？桑褐荒?。褻〔xiè〕：親近而不莊重。玩：玩弄。焉：助詞。謂：認(rèn)為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。君子：指品德高尚的人。噫：感慨詞，相當(dāng)于“啊”。菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜歡。之，的。一說(shuō)為“賓語(yǔ)提早的標(biāo)志”。下文“蓮之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”同。鮮〔xiǎn〕：少。聞：聽(tīng)說(shuō)。同予者何人：像我一樣〔喜歡蓮花的〕還有什么人呢？宜乎眾矣：〔喜歡牡丹的〕人應(yīng)該是很多了。宜乎，當(dāng)然。宜，應(yīng)當(dāng)。眾，多。[2-3]【翻譯】水上，陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜歡的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫穿，外形挺直，不生枝蔓不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地干凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了?！捐b賞】這篇文章可明顯分為二局部：前一局部對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二局部那么提醒了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，得意者甚蕃。”選用“得意”二字，包羅群芳，說(shuō)明托物寄興，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣?！蔼?dú)愛(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢？繼寫“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓比照感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與單獨(dú)避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴〔牡丹〕的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō)，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的縷槔諑淶姆綬叮作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)歷總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔?。而“濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛(ài)，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的表達(dá)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。接下來(lái)，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)展了比擬和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！北緛?lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是中的圣物，如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上?！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。最后，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛(ài)”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)展比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是傲慢的，他那種不從眾只求純潔的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感慨，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，說(shuō)明自己對(duì)美妙理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。愛(ài)蓮說(shuō)原文,翻譯,賞析4愛(ài)蓮說(shuō)〔宋〕周敦頤水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。注釋愛(ài)蓮說(shuō)：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心哲學(xué)家。“說(shuō)”,是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以闡述道理。蕃：多。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：陶淵明〔365-427〕，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)〔如今江西省九江縣〕人，著名的詩(shī)人。他很愛(ài)菊花，常在詩(shī)里寫到，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,向來(lái)稱為名句。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”.世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛(ài)牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬假設(shè)狂……種以求利，一本〔一株〕有直〔同”值“〕數(shù)萬(wàn)〔指錢〕者?！庇瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。濯〔zhuó〕清漣而不妖：在清水里洗過(guò)卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。亭亭：屹立的樣子。褻〔xiè〕玩：玩弄。褻，親近而不莊重。隱逸者：隱居的人。封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”君子：道德高尚的人。噫〔yī〕：嘆詞，相當(dāng)于“唉”菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的愛(ài)好。鮮〔xiǎn〕有聞：很少聽(tīng)到。鮮，少。宜乎：宜