馬克思主義哲學(xué)及基本原理第3章課件

第三章

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第三章第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第三章基本觀點(diǎn)：1、社會(huì)同自然界一樣是有規(guī)律的過程。2、不是人們的社會(huì)意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。3、人類歷史兩對基本矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。4、人類社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，社會(huì)形態(tài)是由低級向高級發(fā)展的過程。第三章基本觀點(diǎn)：第三章5、社會(huì)革命是歷史發(fā)展中的必然現(xiàn)象，社會(huì)革命是歷史發(fā)展的火車頭。6、階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。7、科技是人類社會(huì)發(fā)展的偉大力量。8、人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量。第三章5、社會(huì)革命是歷史發(fā)展中的必然現(xiàn)象，社會(huì)革命是歷史發(fā)展第三章第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（一）兩種根本對立的歷史觀：1、唯心史觀主要觀點(diǎn)：（1）天命史觀：把社會(huì)歷史之外的“天命”、“天意”等神秘、虛幻的精神力量看作社會(huì)歷史發(fā)展的最終精神力量。（2）英雄史觀：把歷史發(fā)展的最終原因歸結(jié)為人的主觀意志和思想動(dòng)機(jī)。第三章第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第三章唯心史觀的主要缺陷:第一，只考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源。第二，否認(rèn)人民群眾在歷史上的作用。唯心史觀產(chǎn)生的原因：第一，社會(huì)根源第二，階級根源第三，認(rèn)識(shí)根源第三章唯心史觀的主要缺陷:第三章2、唯物史觀主要觀點(diǎn)：“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。第三章2、唯物史觀主要觀點(diǎn)：第三章社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。------無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！钡谌律鐣?huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)第三章闡述了唯物史觀的基本原理：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。（2）生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)原理。（4）兩個(gè)“決不會(huì)”的重要論斷。第三章闡述了唯物史觀的基本原理：第三章（二）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的涵義（1）社會(huì)存在：社會(huì)的物質(zhì)生活方面，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。（2）社會(huì)意識(shí)社會(huì)生活的精神方面。分為：上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式第三章（二）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理意識(shí)形態(tài)：馬克思和恩格斯指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級的。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級的統(tǒng)治的思想?！币庾R(shí)形態(tài)：第三章2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。（2）社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性原理。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的能動(dòng)反作用是其突出表現(xiàn)第三章第三章

“根據(jù)唯物史觀，歷史中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都沒有肯定過比這這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是惟一的決定性因素，那么，他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”——恩格斯第三章第三章3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的方法論意義第一，在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題。第二，“兩個(gè)劃分”和“兩個(gè)歸結(jié)”思想破解了人類歷史之謎，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。第三章3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的方法論意義第三章二、關(guān)于社會(huì)基本矛盾（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的概念及構(gòu)成2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（1）辯證關(guān)系（2）矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律3、矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的意義（1）確立了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的歷史主義觀點(diǎn)。（2）是制定黨的路線、方針和政策的依據(jù)。第三章二、關(guān)于社會(huì)基本矛盾第三章二、關(guān)于社會(huì)基本矛盾（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的概念及構(gòu)成2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（1）辯證關(guān)系（2）矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律3、矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的意義（1）確立了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的歷史主義觀點(diǎn)。（2）是制定黨的路線、方針和政策的依據(jù)。第三章二、關(guān)于社會(huì)基本矛盾第三章（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對應(yīng)的是基本經(jīng)濟(jì)制度（2）上層建筑：意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：觀念上層建筑和政治上層建筑。第三章（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律第三章2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及規(guī)律（1）辯證關(guān)系（2）矛盾規(guī)律3、方法論意義要正確處理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)中的利益關(guān)系，在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。第三章2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及規(guī)律

十八大政治體制改革精神首先，“政治體制改革是我國全面改革的重要組成部分。必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主”。其次，報(bào)告指出“要把制度建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮我國社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類政治文明有益成果，絕不照搬西方政治制度模式”。最后，報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明”十八大政治體制改革精神

原始社會(huì)解體以來的全部歷史“，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會(huì)階級在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明。這樣一來，唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識(shí)，而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了”

——恩格斯《反杜林論》原始社會(huì)解體以來的全部歷史“，都是階級斗爭的第三章思考討論：有人認(rèn)為，西方發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)力高度發(fā)展，可仍然是資本主義，中國生產(chǎn)力落后，反而建立了社會(huì)主義，這又怎樣解釋生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？第三章思考討論：第三章參考答案：1、生產(chǎn)關(guān)系是否改變不取決于生產(chǎn)力的絕對水平，而是取決于它們之間的矛盾程度。2、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有反作用，不能忽視資本主義上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)不是機(jī)械的運(yùn)動(dòng)過程，是一定的人群（階級和集團(tuán)）為了自身利益而進(jìn)行的一定條件下的選擇。第三章參考答案：第三章三、關(guān)于社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律性1、社會(huì)形態(tài)內(nèi)涵：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。包括：經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。2、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性原始社會(huì)-奴隸社會(huì)-封建社會(huì)-資本主義社會(huì)-共產(chǎn)主義社會(huì)人的依賴性社會(huì)-物的依賴性社會(huì)-人的自由全面發(fā)展的社會(huì)第三章三、關(guān)于社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律性3、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性、必然性、前進(jìn)性與多樣性、選擇性和曲折性統(tǒng)一性、必然性和前進(jìn)性：人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律而言，就總的趨勢來說的一種客觀必然性。多樣性、選擇性和曲折性：偶然性、跳躍性、選擇性3、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性、必然性、前進(jìn)性與多樣性、選擇性和曲

在學(xué)習(xí)事物的永恒發(fā)展那節(jié)，我們談到，“人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)過程。從原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)，再從奴隸社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有的國家已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，表現(xiàn)出人類社會(huì)發(fā)展過程的總趨勢。……社會(huì)主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流?！?/p>

我認(rèn)同，事物的發(fā)展這一必然性，因?yàn)槭篱g萬物處于動(dòng)態(tài)變化中，而非靜止，只要變化，就意味著發(fā)展;

我想問的是，為什么，共產(chǎn)主義是社會(huì)發(fā)展的“歷史潮流”呢？

既然社會(huì)是必然要發(fā)展的，也就是說，社會(huì)的進(jìn)程是動(dòng)態(tài)的，既然是動(dòng)態(tài)的，就會(huì)有各種可能發(fā)生的不確定因素共同導(dǎo)致結(jié)果的發(fā)生，即推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展；我們平日里抱著一顆敬畏的心去看已經(jīng)發(fā)生的事，去接近歷史，也是因?yàn)橛泻芏嗍虑椋词故前l(fā)生在過去，也是令今人震驚，出人意料，引發(fā)我們深思的。既然在歷史面前，我們都如此謙卑，我們又憑什么，為什么那么有自信地說，共產(chǎn)主義是社會(huì)發(fā)展的“歷史潮流”，“歷史必然性呢”？

如果，共產(chǎn)主義是潮流，為什么，全世界的其余國家不識(shí)時(shí)務(wù)，跟隨“潮流”呢？如果，共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然性，那共產(chǎn)主義之后呢？

歷史有潮流嗎？

歷史有必然性嗎？

在學(xué)習(xí)事物的永恒發(fā)展那節(jié)，我們談到，“人類社會(huì)第三章第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力第一，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾中最根本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。第二，社會(huì)基本矛盾是一切歷史沖突的根源。第三，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾貫穿于社會(huì)歷史過程中，涵蓋了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域，決定著歷史的進(jìn)程。

第三章第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力二、階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》第一節(jié)《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》開篇即說:“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭的各個(gè)階級同歸于盡。”二、階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力1848年，

1852年，馬克思在《致·約魏德邁》的信中談到自己在階級研究中的貢獻(xiàn)時(shí)指出:“……至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞…我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點(diǎn):(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;(2)階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政;(3)這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會(huì)的過渡……”1852年，馬克思在《致·約魏德邁》的信中談到自己

列寧在1919年6月28日寫的《偉大的創(chuàng)舉》中，就根據(jù)馬克思和恩格斯有關(guān)階級的論述，界定了階級的概念:“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！绷袑幵?919年6月28日寫的《偉大的創(chuàng)舉》第三章

1、階級：經(jīng)濟(jì)范疇。一方面，從其產(chǎn)生和存在來看：“這些互相斗爭的社會(huì)階級在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，在任何時(shí)候都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物?！绷硪环矫?，階級劃分的標(biāo)準(zhǔn)，以對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系為準(zhǔn)。第三章歷史范疇：人類社會(huì)不是從來就有階級的，“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”，隨著生產(chǎn)力的充分發(fā)展，階級也將逐漸消亡。歷史范疇：人類社會(huì)不是從來就有階級的，“階級的存在僅僅同生產(chǎn)

2、階級和等級的區(qū)別：《共產(chǎn)黨宣言》中，他們指出，“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建領(lǐng)主、陪臣、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀趺恳粋€(gè)階級內(nèi)部又有各種獨(dú)特的等第”?！M(jìn)入資產(chǎn)階級時(shí)代，馬克思則認(rèn)為社會(huì)日益分裂為兩個(gè)直接對立的敵對階級陣營:資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，階級對立更加簡單化。2、階級和等級的區(qū)別：階級和階層的區(qū)別馬克思的階級概念主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是從社會(huì)分工出發(fā)對于基本經(jīng)濟(jì)利益不同集團(tuán)的劃分，反映的是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾。而馬克思在提到階層時(shí)，更多的是從職業(yè)、地域、勞動(dòng)方式等非利益對等的社會(huì)意義上進(jìn)行的劃分，所以，可以說馬克思是在社會(huì)范疇內(nèi)使用階層的。階級和階層的區(qū)別例如，“在奴隸社會(huì)，如古希臘，奴隸主階級中有貴族奴隸主和工商奴隸主之分，奴隸階級中有從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的奴隸和從事家內(nèi)勞動(dòng)的奴隸;在封建社會(huì)，地主階級有大、中、小之分，農(nóng)民階級有中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)之別;在資本主義社會(huì);資產(chǎn)階級分為自由資產(chǎn)階級和壟斷資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級分為產(chǎn)業(yè)工人、手工業(yè)工人，等等?！崩纾霸谂`社會(huì)，如古希臘，奴隸主階級中有3、階級關(guān)系的分析馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會(huì)并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的?！瘪R克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?、階級關(guān)系的分析4.關(guān)于中國社會(huì)階級關(guān)系的分析毛澤東：1925年，毛澤東寫出了《中國社會(huì)各階級的分析》一文，毛澤東依據(jù)經(jīng)濟(jì)地位將中國復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)分為地主階級和買辦階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級、游民無產(chǎn)者六個(gè)階層。4.關(guān)于中國社會(huì)階級關(guān)系的分析毛澤東在他的回憶中這樣寫道:“我記得我在1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一本英國人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論?？墒沁@些書，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字:‘階級斗爭’，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級斗爭?！泵珴蓶|在他的回憶中這樣寫道:“我記得我在11956年，八大政治報(bào)告這樣分析:“外國帝國主義的工具—官僚買辦資產(chǎn)階級己經(jīng)在中國大陸上消滅了。封建地主階級，除個(gè)別地區(qū)以外，也己經(jīng)消滅了。富農(nóng)階級也正在消滅中。原來剝削農(nóng)民的地主和富農(nóng)，正在被改造成為自食其力的新人。民族資產(chǎn)階級分子正處在由剝削者變?yōu)閯趧?dòng)者的轉(zhuǎn)變過程中。廣大的農(nóng)民和其他個(gè)體勞動(dòng)者，已經(jīng)變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體勞動(dòng)者。工人階級己經(jīng)成為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級。它的隊(duì)伍擴(kuò)大了，它的覺悟程度和文化技術(shù)水平大大提高了。知識(shí)界已經(jīng)改變了原來的面貌，組成了一支為社會(huì)主義服務(wù)的隊(duì)伍?！?956年，八大政治報(bào)告這樣分析:“外國帝國鄧小平：

1979年中國人民政治協(xié)商會(huì)議開幕式：“我國工人階級的地位已經(jīng)大大加強(qiáng)，我國農(nóng)民是己經(jīng)有二十多年歷史的集體農(nóng)民。工農(nóng)聯(lián)盟將在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的基礎(chǔ)上更加鞏固和發(fā)展。我國廣大的知識(shí)分子，包括從舊社會(huì)過來的老知識(shí)分子的絕大多數(shù)，己經(jīng)成為工人階級的一部分，正在努力自覺地為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。”鄧小平：“有人說，剝削階級作為階級消滅了，怎么還會(huì)有階級斗爭?現(xiàn)在我們看到，這兩方面都是客觀事實(shí)。目前我們同各種反革命分子、嚴(yán)重破壞分子、嚴(yán)重犯罪分子、嚴(yán)重犯罪集團(tuán)的斗爭，雖然不都是階級斗爭，但是包含階級斗爭?！薄坝腥苏f，剝削階級作為階級消滅了，怎么還會(huì)有階級斗爭?現(xiàn)在我江澤民

“改革開放以來，我國的社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層。而且，許多人在不同所有制、不同行業(yè)、不同地域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)、身份經(jīng)常變動(dòng)。這種變化還會(huì)繼續(xù)下去。在黨的路線方針政策指引下，這些新的社會(huì)階層中的廣大人員，通過誠實(shí)勞動(dòng)和工作，通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和其他事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。他們與工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員團(tuán)結(jié)在一起，他們也是有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”。’江澤民江澤民“不能簡單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)和落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來的以及對財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對中國特色社會(huì)主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)?！苯瓭擅袢?、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用1、社會(huì)革命：是階級斗爭的最高形式。2、社會(huì)革命的歷史必然性恩格斯：“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動(dòng)者的惡意那種迷信的時(shí)代早已過去了。現(xiàn)在每個(gè)人都知道，任何地方發(fā)生革命動(dòng)蕩，其背后必然有某種社會(huì)要求，而腐朽的制度阻礙這種要求，那只能使它越來越強(qiáng)烈，直到它把自己的枷鎖打碎?！钡谌氯⒏锩谏鐣?huì)發(fā)展中的作用第三章3、革命的作用馬克思說：“1648年革命和1789年革命，并不是英國的革命和法國的革命，而是歐洲范圍的革命。……它們宣告了歐洲新社會(huì)的政治制度。資產(chǎn)階級在這兩次革命中獲得了勝利；然而，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級的勝利意味著新社會(huì)制度的勝利……這兩次革命不僅反映了它們發(fā)生的地區(qū)即英法兩國的要求，而且在更大程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求。”第三章3、革命的作用第三章革命的真正力量又是誰呢？恩格斯說：“如果沒有這些自耕農(nóng)和城市平民，資產(chǎn)階級決不會(huì)單獨(dú)把斗爭進(jìn)行到底，決不會(huì)把查理一世送上斷頭臺(tái)?！薄爸挥薪?jīng)過殘酷的斗爭和通過共和國的政府形式才能從君主專制過渡到君主立憲?！钡谌赂锩恼嬲α坑质钦l呢？第三章課堂作業(yè)：觀看辯論賽《人性善還是惡》，結(jié)合馬克思主義關(guān)于人性的基本觀點(diǎn)，寫一篇觀后感。內(nèi)容：結(jié)合馬克思主義關(guān)于“人是社會(huì)關(guān)系的總和”這一觀點(diǎn)談?wù)勀銓θ诵陨茞旱幕究捶?。要求?、理論有依據(jù)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)要具體。2、寫自己的觀點(diǎn)，自己的體會(huì)。3、字?jǐn)?shù)500字左右。

第三章課堂作業(yè)：第三章課堂作業(yè)：觀看電視片《日本歷史上的明治維新》，運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理，寫一篇觀后感。內(nèi)容圍繞：1、明治維新的發(fā)生及作用；2、結(jié)合日本及中國歷史和現(xiàn)實(shí)談?wù)劯母锏囊饬x和價(jià)值。要求：1、有理有據(jù)，邏輯清晰，史實(shí)得當(dāng)。2、寫自己的觀點(diǎn)，自己的體會(huì)。3、字?jǐn)?shù)500字左右。

第三章課堂作業(yè)：第三章四、科技在社會(huì)發(fā)展中的作用1、科技革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿第三章

首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)方式的變革。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了生活方式的變革。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也引起和推動(dòng)思維方式的變革?？茖W(xué)技術(shù)極大地提高了人類認(rèn)識(shí)和控制自然和人類自身的能力。四、科技在社會(huì)發(fā)展中的作用第三章首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)

第三章“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對，依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”－－鄧小平

第三章“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明

2、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性對科技作用的價(jià)值審視：科技究竟能帶領(lǐng)人們走向幸福的彼岸還是萬丈深淵？觀點(diǎn)1：科學(xué)悲觀主義認(rèn)為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境問題、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代原始社會(huì)中去。第三章第三章

觀點(diǎn)2：科學(xué)樂觀主義則認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會(huì)問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問題的手段，甚至可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。第三章第三章

觀點(diǎn)3：愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的根據(jù)，怎樣用它？究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不是取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”。請回答：（1）材料二與材料三在本質(zhì)上是否相同？（2）比較材料一、二、三，請回答馬克思主義是如何看待科學(xué)技術(shù)的？第三章第三章

第三章科技作用的喜與憂

正方：喜大于憂反方：憂大于喜第三章科技作用的喜與憂3、全球問題的實(shí)質(zhì)及解決（1）何謂全球問題在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出，成為全球關(guān)注的問題。

第三章3、全球問題的實(shí)質(zhì)及解決第三章

（2）全球問題的實(shí)質(zhì)其本質(zhì)是人與自然的矛盾。既要堅(jiān)持“以人為本”又要反對絕對的“人類中心主義”。其解決原則：第一，人類社會(huì)發(fā)展和自然發(fā)展的協(xié)調(diào)一致性第二，人類社會(huì)發(fā)展目的性和規(guī)律性的一致第三，人類的內(nèi)在尺度和外在尺度的一致第三章第三章

第三節(jié)人民群眾的作用一、群眾史觀和英雄史觀的對立時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢？唯物史觀從什么角度得出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史：歷史的本質(zhì)形態(tài)。創(chuàng)造：與前人相比對社會(huì)歷史進(jìn)步有價(jià)值的新貢獻(xiàn)。第三章第三章

二、人民群眾的作用（1）人民群眾質(zhì)：對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用的人們。量：歷史上的大多數(shù)人。（2）人民群眾的作用人民群眾的作用要受到歷史條件制約。（3）群眾史觀與群眾路線第三章第三章

三、個(gè)人的作用“天下興亡，匹夫有責(zé)”（1）個(gè)人普通個(gè)人歷史人物杰出的歷史人物反動(dòng)的歷史人物（2）歷史人物的作用（3）歷史人物的評價(jià)原則：歷史主義和階級分析第三章第三章

研討、交流：1.關(guān)于歷史的創(chuàng)造者問題有以下三種觀點(diǎn)：說說你的觀點(diǎn)。一是：人們自己創(chuàng)造自己的歷史。二是：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。三是：歷史是創(chuàng)造者創(chuàng)造的。2.如何正確評價(jià)人民群眾和英雄人物在創(chuàng)造歷史中的作用？3.評價(jià)“人民群眾創(chuàng)造歷史是隨心所欲的。”這一命題。第三章研討、交流：第三章案例1：鄧小平對毛澤東的評價(jià)：毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的，他多次從危機(jī)中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間。毛主席的功績是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。所以，我們不但要把毛主席的像永遠(yuǎn)掛在天安門前，作為我們國家的象征，要把毛主席作為我們黨和國家的締造者來紀(jì)念，而且還要堅(jiān)持毛澤東思想。第三章案例1：鄧小平對毛澤東的評價(jià)：第三章

案例2：鄧小平對周恩來的評價(jià)：周總理一生勤勤懇懇、任勞任怨。他一天的工作時(shí)間超過12小時(shí)，有時(shí)在16小時(shí)以上，一生如此。我們認(rèn)識(shí)很早，在法國勤工儉學(xué)時(shí)就住在一起。對我來說，他始終是一個(gè)兄長。我們差不多同時(shí)期走上了革命的道路。他是同志們和人民很尊敬的韌?！拔幕蟾锩敝校幍牡匚皇掷щy，也說了好多違心的話，做了好多違心的事。但人民原諒他。因?yàn)樗蛔鲞@些事，不說這些話，他自己也保不住，也不能在其中起中和的作用，起減少損失的作用。他保護(hù)了相當(dāng)一批人。第三章第三章課堂測驗(yàn)：1－5為單項(xiàng)選擇題(每題1分)1、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是（）A.物質(zhì)是各種實(shí)物的總和B.物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的C.物質(zhì)的唯一特性是它可以被感知D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)課堂測驗(yàn)