影視文學(xué)研究鑒賞篇課件

影視文學(xué)研究——聲電光影話人生主講人趙宏艷影視文學(xué)研究——聲電光影話人生主講人趙宏艷1鑒賞篇：

影視藝術(shù)鑒賞的理論與實(shí)踐第六章影視藝術(shù)鑒賞理論鑒賞篇：

影視藝術(shù)鑒賞的理論與實(shí)踐2

一、重點(diǎn)名詞1.影視藝術(shù)鑒賞：影視藝術(shù)鑒賞是指人們對(duì)影視形象進(jìn)行感受、理解和評(píng)判的過(guò)程，它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)與復(fù)雜的心理活動(dòng)。一、重點(diǎn)名詞1.影視藝術(shù)鑒賞：影視藝術(shù)鑒賞是指人32．共鳴:是指影視藝術(shù)鑒賞過(guò)程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達(dá)成的情感共振。它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)和豐富的想象力，是影視藝術(shù)鑒賞的高潮。2．共鳴:是指影視藝術(shù)鑒賞過(guò)程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達(dá)4

三、重點(diǎn)問(wèn)題：1.影視藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵：影視藝術(shù)鑒賞力就是進(jìn)行影視藝術(shù)鑒賞的能力，主要指：（1）人們的影視藝術(shù)感受力；（2）影視藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)需要一定的影視藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)的積累以及社會(huì)文化修養(yǎng)。三、重點(diǎn)問(wèn)題：1.影視藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵：5（1）影視藝術(shù)鑒賞是影視藝術(shù)創(chuàng)作完成過(guò)程的最后一環(huán)。沒有藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)創(chuàng)作就無(wú)法完成。2.為什么說(shuō)影視藝術(shù)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造：2.為什么說(shuō)影視藝術(shù)鑒賞6（2）影視藝術(shù)鑒賞不是被動(dòng)地接受，而是能動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造影視藝術(shù)作品僅僅是一個(gè)情感結(jié)構(gòu)，只有觀眾以自己的情感充實(shí)進(jìn)去才是完整的藝術(shù)創(chuàng)作。（2）影視藝術(shù)鑒賞不是被動(dòng)地接受，而是能動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造影73.影視藝術(shù)的鑒賞過(guò)程：（1）影視語(yǔ)言感知；（2）影視形象重建；（3）影視藝術(shù)意蘊(yùn)體悟。3.影視藝術(shù)的鑒賞過(guò)程：（1）影視語(yǔ)言感知；8第七章影視藝術(shù)鑒賞實(shí)踐

影視鑒賞示例第七章影視藝術(shù)鑒賞實(shí)踐9一.愛情——經(jīng)典的言說(shuō)1.《怦然心動(dòng)》：人生若只如初見2.《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》：青春的騷動(dòng)3.《失戀三十三天》：有失才有得4.《泰坦尼克號(hào)》：愛是犧牲5.《人鬼情未了》：愛是守護(hù)6.《我的野蠻女友》：愛是等待7.《返老還童》：執(zhí)子之手，卻不能與子偕老8.《愛是妥協(xié)》：面對(duì)愛情，年齡不是問(wèn)題9.《霸王別姬》：別樣的愛一.愛情——經(jīng)典的言說(shuō)1.《怦然心動(dòng)》：人生若只如初見10《怦然心動(dòng)》簡(jiǎn)介導(dǎo)演:

羅伯·萊納

布萊斯全家搬到小鎮(zhèn)，鄰家女孩朱麗前來(lái)幫忙。她對(duì)他一見鐘情，心愿是獲得他的吻。兩人是同班同學(xué)，她一直想方設(shè)法接近他，但是他避之不及。她喜歡爬在高高的梧桐樹上看風(fēng)景。但因?yàn)槭┕?，樹被要被砍掉，她誓死捍衛(wèi)，希望他并肩作戰(zhàn)，但是他退縮了。她的事跡上了報(bào)紙，外公對(duì)她頗有好感，令他十分困惑。她憑借雞下蛋的項(xiàng)目獲得了科技展第一名，成了全場(chǎng)焦點(diǎn)，令他黯然失色。她把自家雞蛋送給他，他聽家人懷疑她家雞蛋不衛(wèi)生，便偷偷把雞蛋丟掉。她得知真相，很傷心，兩人關(guān)系跌入冰點(diǎn)。她跟家人訴說(shuō)，引發(fā)爭(zhēng)吵。原來(lái)父親一直攢錢照顧傻弟弟，所以生活拮據(jù)。她理解了父母，自己動(dòng)手，還得到了他外公的鼎力相助。他向她道歉，但是并未解決問(wèn)題。他開始關(guān)注她。雞蛋風(fēng)波未平，家庭晚宴與午餐男孩評(píng)選又把兩人扯在了一起

……《怦然心動(dòng)》簡(jiǎn)介導(dǎo)演:

羅伯·萊納

布萊斯全家搬到小鎮(zhèn)，鄰家11《怦然心動(dòng)》評(píng)析一、電影的主題1.兩個(gè)孩子的戰(zhàn)爭(zhēng)2.初戀3.青春期愛情的萌動(dòng)4.自我成長(zhǎng)5.家庭教育《怦然心動(dòng)》評(píng)析一、電影的主題12二、敘事方法1.獨(dú)白通過(guò)主人公朱莉和布萊斯內(nèi)心獨(dú)白，兩條線索交叉進(jìn)行——敘事內(nèi)知角度。觀眾的視覺和聽覺跟隨主人公的獨(dú)白交替進(jìn)行轉(zhuǎn)換，同一件事情，我們跟著主人公的視角看到兩個(gè)版本，當(dāng)主人公深陷困惑之中時(shí)，觀眾卻會(huì)心一笑，因?yàn)槲覀兲幱谌艿囊暯?。另外，這也讓我們自己去反省，同一件事情，不同的人為何看法不同？在人際交往中，如何才能做到“從對(duì)方角度思考”或者“將心比心”二、敘事方法1.獨(dú)白13二、敘事方法2.對(duì)比（蒙太奇）布萊斯家的花園——朱莉家的花園布萊斯的家庭——朱莉的家庭布萊斯的爸爸——朱莉的爸爸二、敘事方法2.對(duì)比（蒙太奇）14通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)——家庭——對(duì)孩子成長(zhǎng)的不可估量的作用。朱莉的父親在朱莉的成長(zhǎng)一直扮演著心靈導(dǎo)師的角色，提出“整體大于部分”的理論，送梧桐樹的畫引發(fā)朱莉?qū)κ澜缬^的思考；在家庭爭(zhēng)吵后及時(shí)勸慰朱莉讓她感到家庭的溫暖；對(duì)兄弟的深厚情感關(guān)懷給朱莉樹立了好榜樣；允許布萊斯在院子里種樹，給他們的成長(zhǎng)提供機(jī)會(huì)。布萊斯的父親：內(nèi)心腐爛而虛偽，刻薄尖酸。兩個(gè)家庭，一貧一富，但父母積極的生活態(tài)度帶給朱莉是精神上的極大成長(zhǎng)，而家庭的不和諧帶給布萊斯的卻是懦弱的性格。通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)——家庭——對(duì)孩子成長(zhǎng)的不可估量的作用。15三、梧桐樹及其象征意義1.梧桐樹推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，人物的改變。在樹上，朱莉發(fā)現(xiàn)了“整體大于部分的風(fēng)景”，思考著“整體不如部分”的人；樹被砍了，朱莉傷心，梧桐樹成了朱莉心底一塊柔軟的記憶，那是關(guān)于愛的，關(guān)于美的，關(guān)于成長(zhǎng)的。2.樹的存在作為電影中重要符號(hào)指引我們的影片主題的思考。3.布萊斯為朱莉種下了一棵梧桐樹。既是樹的新生，也是情感的新生。三、梧桐樹及其象征意義1.梧桐樹推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，人物的改變16四、經(jīng)典對(duì)白布萊斯的外公說(shuō)：“有些人會(huì)漸露平庸，有些人會(huì)小有所成，還有人會(huì)出類拔萃，但你偶爾才能遇到一個(gè)光彩奪目的人，當(dāng)你真正遇到的那一刻，才能明白美好無(wú)可比擬?！彼摹⒔?jīng)典對(duì)白布萊斯的外公說(shuō)：“有些人會(huì)漸露平庸，有些人會(huì)小有17影視鑒賞示例二、女性的電影書寫影視鑒賞示例二、女性的電影書寫18路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——從電影解讀女性的自我解放之路《克萊默夫婦》（1979）——女性與家庭《末路狂花》（1991）——女性與法律《時(shí)時(shí)刻刻》（2002）——女性與自我《安娜卡列尼娜》（2012）——女性、愛情、婚姻《沙漠之花》（2009）——女性與民族路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——從電影解讀女性的自我解放之19《克萊默夫婦》克萊默夫婦像普通的美國(guó)夫婦一樣，克萊默先生（達(dá)斯汀?霍夫曼DustinHoffman飾）在外工作掙錢，克萊默夫人（梅麗爾?斯特里普MerylStreep飾）則在家照料照料6歲的兒子比利（賈斯汀?亨利JustinHenry飾）。由于克萊默先生忙于工作忽略了家庭，克萊默夫人某天憤然出走，留下了父子兩。

《克萊默夫婦》克萊默夫婦像普通的美國(guó)夫婦一樣，克萊默先生（達(dá)20梅麗爾·斯特里普《克萊默夫婦》（1979）《法國(guó)中尉的女人》（1981）《蘇菲的選擇》（1982）《走出非洲》（1985）《穿普拉達(dá)的女王》(2006）《鐵娘子》（2012）梅麗爾·斯特里普21《末路狂花》（1991）該片被認(rèn)為是向男權(quán)社會(huì)發(fā)出抗?fàn)幍呐灾髁x電影代表作。

生活在沉悶與瑣碎家務(wù)中的家庭主婦賽爾瑪（SusanSarandon）與在某間咖啡廳做女侍應(yīng)生的閨中密友路易絲（GeenaDavis）對(duì)平凡的生活與工作產(chǎn)生厭倦后，結(jié)伴一起外出旅游散心。路上，在某家酒吧外的停車廠，賽爾瑪險(xiǎn)遭無(wú)名男子強(qiáng)暴，幸好路易絲及時(shí)趕到，拔槍將該男子射殺。驚慌失措的兩人掉頭逃亡，自此踏上不歸路，過(guò)程中兩人性格均有了很重大的改變。

《末路狂花》（1991）該片被認(rèn)為是向男權(quán)社會(huì)發(fā)出抗?fàn)幍呐?2《時(shí)時(shí)刻刻》跨越時(shí)空的三個(gè)女人，因?yàn)橐粋€(gè)名字被聯(lián)系起來(lái)----戴羅薇夫人。

弗吉妮婭·伍爾芙(妮可·基德曼)，生活在上世紀(jì)20年代的倫敦郊區(qū)，正在完成她最后一部小說(shuō)《戴羅薇夫人》。游走在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)生活邊緣的她，承受著巨大的壓力與被束縛感，內(nèi)心甚至渴求著死亡。

勞拉·布朗(朱麗安·摩爾)，生活在二戰(zhàn)末期的洛杉磯家庭主婦?！洞髁_薇夫人》引起她不斷追問(wèn)自己，什么才是更有意義的生活？日復(fù)一日的持家生活同樣讓她萌生自殺的愿望。

克拉麗薩·沃甘(梅麗爾·斯特里普)，生活在90年代的紐約，正過(guò)著戴羅薇夫人式的生活。她深愛的朋友理查德，才華橫溢卻因艾滋病難以自理。好心的戴羅薇夫人擔(dān)當(dāng)起派對(duì)的主人，為每個(gè)人帶來(lái)快樂，卻難以化解內(nèi)心的孤單與憂傷。

不同的時(shí)空里，她們的內(nèi)心深處，關(guān)于死亡的掙扎與抗?fàn)?，沒有停息，時(shí)時(shí)刻刻?！稌r(shí)時(shí)刻刻》跨越時(shí)空的三個(gè)女人，因?yàn)橐粋€(gè)名字被聯(lián)系起來(lái)---23沙漠之花華莉絲（莉亞?科貝德LiyaKebede飾）出生在索馬里的沙漠和母親過(guò)著游牧民族的生活。在三歲時(shí)，華莉絲按照索馬里習(xí)俗就被施以女性割禮。十二歲時(shí)父親為了得到五頭駱駝，要將華莉絲嫁給六十歲的老叟。就在出嫁前夜，華莉絲在母親的默許下，在沙漠中徒步很久投奔摩加迪沙的外祖母,也在外祖母那里獲得了去給當(dāng)時(shí)索馬里駐英國(guó)大使夫人的姨媽作女傭的機(jī)會(huì)。到英國(guó)后不久，索馬里爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，舊政府被推翻，華莉絲趁亂再次出逃大使館而流浪英國(guó)街頭。

沙漠之花華莉絲（莉亞?科貝德LiyaKebede飾）出24評(píng)析：《沙漠之花》的女性主義解讀1.關(guān)于主角：迪里出生于索馬里沙漠，5歲時(shí)被迫接受了女性割禮，13歲那年為了逃避強(qiáng)加給她的婚姻出逃，后來(lái)歷盡艱辛成為超模，1997年她放棄如日中天的事業(yè)，成為聯(lián)合國(guó)大使，投身于反女性割禮運(yùn)動(dòng)。華麗絲?迪里（WarisDirie）

評(píng)析：《沙漠之花》的女性主義解讀1.關(guān)于主角：華麗絲?迪里（252.什么是“割禮”？“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人正在做準(zhǔn)備……她從一個(gè)舊旅行包里，找出一把破剃刀……我看不清刀的細(xì)節(jié)，然而，我能看到那破刀鋸齒狀邊緣上干涸的血跡。她往刀上吐了點(diǎn)口水然后用衣服擦了擦……接著，我感覺到我身上的肉，我的生殖器被割掉了。我聽到那把鈍刀從我皮膚上鋸過(guò)來(lái)?yè)?jù)過(guò)去的聲音。我像塊石頭那樣坐在那里，告訴自己別動(dòng)，長(zhǎng)痛不如短痛，然而不幸的是，我的腿卻自己開始顫抖，于是我開始祈禱：‘神啊，讓這一切快點(diǎn)結(jié)束吧！’祈禱馬上變成了現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槲視灹诉^(guò)去?！?.什么是“割禮”？“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人正在做準(zhǔn)26上邊這段血腥的文字摘自黑人超模華麗絲?迪里（WarisDirie）的自傳小說(shuō)《沙漠之花》根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization，WHO）定義，女性割禮（FemaleGenitalMutilation/Cutting，F(xiàn)GM/C）即為“出于非醫(yī)療原因，部分或全部移除女性外生殖器，以及傷害女性生殖器官的行為”，這種習(xí)俗主要在非洲一些國(guó)家及中東地區(qū)流行。

上邊這段血腥的文字摘自黑人超模華麗絲?迪里（WarisDi273.割禮會(huì)對(duì)女性造成哪些傷害呢？A.許多割禮手術(shù)都是私下進(jìn)行，手術(shù)人員更非專業(yè)培訓(xùn)，衛(wèi)生條件也往往不合格，因此劇烈疼痛、大出血、傷口感染等等情況自然時(shí)有發(fā)生。B.性生活痛苦不堪，易感染艾滋。C.會(huì)提高嬰兒出生時(shí)的死亡率。D.受過(guò)割禮的母親剖腹產(chǎn)率增加了30%，產(chǎn)后大出血的危險(xiǎn)增加了70%。E.割禮的女性更容易表現(xiàn)出緊張、焦慮等情緒。

3.割禮會(huì)對(duì)女性造成哪些傷害呢？A.許多割禮手術(shù)都是私下進(jìn)行284.原因A.宗教&教育程度B.男尊女卑的思想這是導(dǎo)致女性割禮的一個(gè)重要的原因。實(shí)施女性割禮地區(qū)的人們認(rèn)為：女人雙腿之間，有“不潔凈”的、讓男人沉溺的東西，只有當(dāng)這些東西被移除以后，女性才是干凈、美麗和有教養(yǎng)的。C.保持貞潔在有女性割禮習(xí)俗的地區(qū)，人們認(rèn)為割禮能證明一個(gè)女孩在婚前是否為處女，并且作為婚后忠誠(chéng)度的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

4.原因A.宗教&教育程度295.影片《沙漠之花》的女性主義解讀

這部電影雖然是改編自同名小說(shuō)，但是通過(guò)電影獨(dú)特的敘事方法與鏡頭語(yǔ)言，除了給我們展現(xiàn)了非洲野蠻割禮帶給華莉絲身心靈肉的痛苦以外，還向我們傳達(dá)了身處現(xiàn)代文明社會(huì)的女性，在身體、思想、宗教、社會(huì)、職業(yè)、婚姻等領(lǐng)域的備受束縛、壓抑與不自由的真實(shí)景況。5.影片《沙漠之花》的女性主義解讀這部電影雖然是改編30①

身體的不自由《古蘭經(jīng)》宣稱：“男人比女人優(yōu)越，因?yàn)檎嬷髻x予他們杰出的品質(zhì)，并向婦女饋贈(zèng)聘禮?！闭沁@種男性本位主義把女性定位為客體、他者，并為她們創(chuàng)造了身體時(shí)代?！妒ソ?jīng)》：上帝在東方造了一個(gè)伊甸園，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說(shuō)，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動(dòng)物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動(dòng)物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺。亞當(dāng)睡覺的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會(huì)孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。

①身體的不自由《古蘭經(jīng)》宣稱：“男人比女人優(yōu)越，因?yàn)檎嬷髻x31西蒙·波伏娃：第二性西蒙·波伏娃：第二性32①

身體的不自由A.割禮這種妖魔化女性的本質(zhì)與根源在于男性對(duì)女性既流血又孕育生命場(chǎng)所的恐懼?？謶质顾麄儠鴮懥诵涡紊奶幣裨?。女性身體被納入社會(huì)道德范疇。為了維護(hù)這種道德權(quán)利機(jī)制，男性臆想了各式各樣保證女性貞潔的儀式，并通過(guò)宗教、風(fēng)俗、傳統(tǒng)，甚至法律的方式將其制度化、穩(wěn)固化、傳承化。華莉絲的父親、母親、割禮師、男護(hù)士阿邁勒①身體的不自由A.割禮33①

身體的不自由B.父親安排的婚姻華莉絲的父親是游牧民族。他們沒有永久的私產(chǎn)和領(lǐng)地，后代無(wú)足輕重，孩子對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一種累贅，而非視為掌上明珠的私產(chǎn)。女兒對(duì)于父親只是一種動(dòng)產(chǎn)，一旦月經(jīng)來(lái)臨就可以用于交換牲畜、彩禮等財(cái)物。在商議華莉絲的婚姻時(shí)，她既沒有參與權(quán)，也沒有話語(yǔ)權(quán)。①身體的不自由B.父親安排的婚姻34①

身體的不自由C.母親成為生育工具華莉絲的母親生育了12個(gè)子女，生活清貧，疲于照料。她無(wú)法控制生育的數(shù)量、地點(diǎn)和時(shí)間，只能淪為生育工具，這是她唯一的價(jià)值。她只能認(rèn)為擺布、被塑造，卻無(wú)力改變自己，更無(wú)力改變自己親生女兒的命運(yùn)，盡管她也很愛華莉絲，所以默許她逃婚。她自己被戕害，同時(shí)也被男性社會(huì)塑造成為戕害自己孩子們的“同謀者”。①身體的不自由C.母親成為生育工具35②文明時(shí)代的“被觀察”境遇A.沒有自由的女傭華莉絲逃婚后，外婆短暫收留她后，又將它送往繁華的現(xiàn)代世界——英國(guó)——做了索馬里駐倫敦使館的女傭。她生活的空間：注意那一扇窗子，窗子外各式各樣的腿、腳和鞋子，以及人民拎的包。（對(duì)比蒙太奇）她連看電視的自由都沒有。華莉絲離開了索馬里，但是并沒有離開索馬里傳統(tǒng)文化的影響范圍。②文明時(shí)代的“被觀察”境遇A.沒有自由的女傭36②文明時(shí)代的“被觀察”境遇B.現(xiàn)代文明社會(huì)的男人們對(duì)華莉絲的“窺視”②文明時(shí)代的“被觀察”境遇B.現(xiàn)代文明社會(huì)的男人們對(duì)華莉絲的37攝影師——唐納森攝影師——唐納森38酒店服務(wù)員——尼爾最初的愛慕合法的丈夫內(nèi)心的覬覦管控占有惱羞成怒酒店服務(wù)員——尼爾最初的愛慕39紐約黑人——哈羅德初次約會(huì)時(shí)的逃離：給了華莉絲愛情的希望；那張寫有地址的粉絲紙條紐約相遇時(shí)的倉(cāng)皇躲閃、奔跑、哭泣：幻想與現(xiàn)實(shí)的落差紐約黑人——哈羅德初次約會(huì)時(shí)的逃離：給了華莉絲愛情的希望；40②文明時(shí)代的“被觀察”境遇C.現(xiàn)代文明社會(huì)的女性對(duì)華莉絲的“利用”經(jīng)紀(jì)人——盧新達(dá)②文明時(shí)代的“被觀察”境遇C.現(xiàn)代文明社會(huì)的女性對(duì)華莉絲的“41②文明時(shí)代的“被觀察”境遇D.華莉絲遭遇“護(hù)照風(fēng)波”——保釋金——金錢的作用②文明時(shí)代的“被觀察”境遇D.華莉絲遭遇“護(hù)照風(fēng)波”——保釋42③我是誰(shuí)？——自主與覺醒A.對(duì)媒體人及其報(bào)道傾向的不滿：勇敢B.不聽從盧新達(dá)的安排：反抗意識(shí)C.走向聯(lián)合國(guó)，講述：覺醒D.擔(dān)任宣傳大使：女權(quán)主義斗士③我是誰(shuí)？——自主與覺醒A.對(duì)媒體人及其報(bào)道傾向的不滿：勇敢43我就是我！歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，脫去男權(quán)社會(huì)的各種束縛、壓制、被塑造，那些有形或無(wú)形華的，莉絲終于解放了自我，也成就了自我。一個(gè)勇敢的、具有自我意識(shí)的“我”，一個(gè)完全“女性”化的我。我就是我！歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，脫去男權(quán)社會(huì)的各種束縛、壓制、被塑造44影視文學(xué)第二次小作業(yè)下列影片自選一部，觀看后完成一篇影評(píng)。1.《音樂之聲》2.《飛越瘋?cè)嗽骸?.《V字別動(dòng)隊(duì)》

4.《肖申克的救贖》影視文學(xué)第二次小作業(yè)下列影片自選一部，觀看后完成一篇影評(píng)。45影視鑒賞示例

三、勵(lì)志影視鑒賞示例

三、勵(lì)志461.《肖申克的救贖》2.《阿甘正傳》3.《當(dāng)幸福來(lái)敲門》4.《國(guó)王的演講》5.《風(fēng)雨哈佛路》6.《荒島余生》7.《逍遙法外》1.《肖申克的救贖》47《貓鼠游戲》（逍遙法外）導(dǎo)演:

史蒂文·斯皮爾伯格主演:

萊昂納多·迪卡普里奧/

湯姆·漢克斯/

上映日期:

2002-12-25(美國(guó))

又名:

逍遙法外/神鬼交鋒(臺(tái))/捉智雙雄(港)/我知道你是誰(shuí)/有種來(lái)抓我《貓鼠游戲》（逍遙法外）導(dǎo)演:

史蒂文·斯皮爾伯格48影視文學(xué)研究鑒賞篇課件49《貓鼠游戲》賞析一、影片敘事方式1.一個(gè)寓言故事：“兩只老鼠掉進(jìn)了一桶奶酪里，一只很快就放棄了掙扎，被淹死了，另一只沒有放棄，努力地掙扎，最終它竟然把奶酪攪拌成了黃油，然后爬了出來(lái)…………父親的生動(dòng)教誨深刻地影響著兒子的人生道路，為了在一個(gè)混沌世界獲得生存的縫隙，他不惜采取一切手段達(dá)到目的，直至墮人犯罪旋渦不可自拔?！敦埵笥螒颉焚p析一、影片敘事方式50一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）全片的敘述結(jié)構(gòu)上，斯皮爾伯格并沒有拘泥于流水帳式的交代，他采用了順序和倒敘交錯(cuò)的方式，似乎比較復(fù)雜，但效果頗令人滿意。影片的每一次倒敘都不是獨(dú)立而局部地進(jìn)行的，總是與之前的順序描敘有所關(guān)聯(lián)，它們?yōu)橛捌谡w上、可觀性上和主題加深上都有著不可低估的作用。一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）51一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）當(dāng)蓬頭垢面的罪犯阿巴內(nèi)爾與之前眉清目秀的天真學(xué)生阿巴內(nèi)爾在不斷交替的場(chǎng)面出現(xiàn)的時(shí)候，他前后變化的比照、以及觀眾的印象和感觸比任何的語(yǔ)言描述都要來(lái)得深刻?！跺羞b法外》的鏡頭并沒有太多的花哨，多采用搖鏡頭和手提攝影機(jī)進(jìn)行拍攝，緩慢而有節(jié)奏的處理方式，與影片的基調(diào)非常吻合。鑒于影片主要故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，布景與化裝無(wú)疑成為了斯皮爾伯格最為關(guān)注。一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）52一、影片敘事方式3.視角與作用電影改編自歷史上轟動(dòng)一時(shí)的詐騙犯“天行者’，(Theskywayman)弗蘭克·w·阿巴內(nèi)爾(FrankwAbagnaie)的“傳奇”犯罪經(jīng)歷。但是影片出人意料地并沒有以居高臨下、道貌岸然的態(tài)度對(duì)他的犯罪事實(shí)進(jìn)行批判，反而通過(guò)比較輕松、略帶幽默的表現(xiàn)形式，實(shí)在而客觀地把案件過(guò)程重演，把犯罪事件的前因后果娓娓道來(lái)。一、影片敘事方式3.視角與作用53一、影片敘事方式3.視角與作用雖然沒有任何說(shuō)教意味，但是不難發(fā)現(xiàn)隱約傳遞出來(lái)的正面信息:除了檢討西方主流社會(huì)在青少年犯罪成因研究以及罪犯改造方面的經(jīng)驗(yàn)外，對(duì)包括社會(huì)體系中冠冕堂皇的權(quán)威部門，比如司法、金融、醫(yī)療、教育機(jī)構(gòu)的種種漏洞和黑暗，進(jìn)行了一定程度的諷刺和挖苦。一、影片敘事方式3.視角與作用54二、影片的思想1.家庭教育影片不吝筆墨，花了較大的篇幅描述家庭對(duì)他日后的影響。破裂的家庭和漏洞百出的制度是孕育犯罪的溫床。因破產(chǎn)而貧困潦倒的老阿巴內(nèi)爾惟有寄托僅有的“欺騙’小伎倆，企圖挽救自已和家庭，但殘酷的現(xiàn)實(shí)和倔強(qiáng)的性格決定了他的一切努力都是徒勞。二、影片的思想1.家庭教育55但長(zhǎng)期的潛移默化，他的兒子阿巴內(nèi)爾憑著“天生的小聰明”，竟然“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，把父親的人生哲理加以“天才化”地演變和發(fā)揮。通過(guò)施行種種“小伎倆”實(shí)現(xiàn)的：簽發(fā)空頭支票進(jìn)行欺詐，冒充各種“高尚職業(yè)”實(shí)施欺詐等行為，成為了他快致富、掙扎上位和取得“成功”的必殺技，一張漂亮可的天使臉龐更成為他暢通無(wú)阻的“營(yíng)業(yè)執(zhí)照”。但長(zhǎng)期的潛移默化，他的兒子阿巴內(nèi)爾憑著“天生的小聰明”，竟然56二、影片的思想2.意料的結(jié)局：老鼠變成了貓年屆中年的漢拉蒂并沒有因?yàn)榘蛢?nèi)爾的罪行和對(duì)自己的耍弄作為評(píng)判他品行的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他清醒地掌握了這個(gè)年輕人驚天舉動(dòng)的動(dòng)機(jī)和因由，以及他內(nèi)心的孤寂和思想。為了挽救他，慈眉善目的漢拉蒂更像是一位細(xì)心體貼的父親，以自己親情和愛心一步一步地感化這個(gè)迷失方向的年輕人。在以自己的父親言行為最高標(biāo)準(zhǔn)的阿巴內(nèi)爾心里，他的這些舉動(dòng)無(wú)疑為成功轉(zhuǎn)化加大了不少祛碼。二、影片的思想2.意料的結(jié)局：老鼠變成了貓57漢拉蒂不一定是一名令人信服的神勇干探，但他肯定是一個(gè)充滿愛心的好人。我國(guó)有位偉人曾經(jīng)講過(guò)一句名言:“不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”，漢拉蒂毫無(wú)疑問(wèn)屬于好貓，而進(jìn)一步改造老鼠成功、令他死心塌地“為人民服務(wù)”的則是好、好、好貓了。漢拉蒂不一定是一名令人信服的神勇干探，但他肯定是一個(gè)充滿愛心58影視鑒賞示例

四、紀(jì)錄片影視鑒賞示例

四、紀(jì)錄片59《動(dòng)物世界》1981（《人與自然》1994）《話說(shuō)長(zhǎng)江》1983《復(fù)活的軍團(tuán)》2004《遷徙的鳥》2001《華氏911》2004《探索·發(fā)現(xiàn)》

《動(dòng)物世界》1981（《人與自然》1994）60期末考查試題1.影片《怦然心動(dòng)》的敘述方法分析（50分）2.影片《沙漠之花》的女性主義解讀（50分）考查時(shí)間：1月2日當(dāng)堂完成。期末考查試題61影視文學(xué)研究——聲電光影話人生主講人趙宏艷影視文學(xué)研究——聲電光影話人生主講人趙宏艷62鑒賞篇：

影視藝術(shù)鑒賞的理論與實(shí)踐第六章影視藝術(shù)鑒賞理論鑒賞篇：

影視藝術(shù)鑒賞的理論與實(shí)踐63

一、重點(diǎn)名詞1.影視藝術(shù)鑒賞：影視藝術(shù)鑒賞是指人們對(duì)影視形象進(jìn)行感受、理解和評(píng)判的過(guò)程，它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)與復(fù)雜的心理活動(dòng)。一、重點(diǎn)名詞1.影視藝術(shù)鑒賞：影視藝術(shù)鑒賞是指人642．共鳴:是指影視藝術(shù)鑒賞過(guò)程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達(dá)成的情感共振。它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)和豐富的想象力，是影視藝術(shù)鑒賞的高潮。2．共鳴:是指影視藝術(shù)鑒賞過(guò)程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達(dá)65

三、重點(diǎn)問(wèn)題：1.影視藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵：影視藝術(shù)鑒賞力就是進(jìn)行影視藝術(shù)鑒賞的能力，主要指：（1）人們的影視藝術(shù)感受力；（2）影視藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)需要一定的影視藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)的積累以及社會(huì)文化修養(yǎng)。三、重點(diǎn)問(wèn)題：1.影視藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵：66（1）影視藝術(shù)鑒賞是影視藝術(shù)創(chuàng)作完成過(guò)程的最后一環(huán)。沒有藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)創(chuàng)作就無(wú)法完成。2.為什么說(shuō)影視藝術(shù)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造：2.為什么說(shuō)影視藝術(shù)鑒賞67（2）影視藝術(shù)鑒賞不是被動(dòng)地接受，而是能動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造影視藝術(shù)作品僅僅是一個(gè)情感結(jié)構(gòu)，只有觀眾以自己的情感充實(shí)進(jìn)去才是完整的藝術(shù)創(chuàng)作。（2）影視藝術(shù)鑒賞不是被動(dòng)地接受，而是能動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造影683.影視藝術(shù)的鑒賞過(guò)程：（1）影視語(yǔ)言感知；（2）影視形象重建；（3）影視藝術(shù)意蘊(yùn)體悟。3.影視藝術(shù)的鑒賞過(guò)程：（1）影視語(yǔ)言感知；69第七章影視藝術(shù)鑒賞實(shí)踐

影視鑒賞示例第七章影視藝術(shù)鑒賞實(shí)踐70一.愛情——經(jīng)典的言說(shuō)1.《怦然心動(dòng)》：人生若只如初見2.《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》：青春的騷動(dòng)3.《失戀三十三天》：有失才有得4.《泰坦尼克號(hào)》：愛是犧牲5.《人鬼情未了》：愛是守護(hù)6.《我的野蠻女友》：愛是等待7.《返老還童》：執(zhí)子之手，卻不能與子偕老8.《愛是妥協(xié)》：面對(duì)愛情，年齡不是問(wèn)題9.《霸王別姬》：別樣的愛一.愛情——經(jīng)典的言說(shuō)1.《怦然心動(dòng)》：人生若只如初見71《怦然心動(dòng)》簡(jiǎn)介導(dǎo)演:

羅伯·萊納

布萊斯全家搬到小鎮(zhèn)，鄰家女孩朱麗前來(lái)幫忙。她對(duì)他一見鐘情，心愿是獲得他的吻。兩人是同班同學(xué)，她一直想方設(shè)法接近他，但是他避之不及。她喜歡爬在高高的梧桐樹上看風(fēng)景。但因?yàn)槭┕?，樹被要被砍掉，她誓死捍衛(wèi)，希望他并肩作戰(zhàn)，但是他退縮了。她的事跡上了報(bào)紙，外公對(duì)她頗有好感，令他十分困惑。她憑借雞下蛋的項(xiàng)目獲得了科技展第一名，成了全場(chǎng)焦點(diǎn)，令他黯然失色。她把自家雞蛋送給他，他聽家人懷疑她家雞蛋不衛(wèi)生，便偷偷把雞蛋丟掉。她得知真相，很傷心，兩人關(guān)系跌入冰點(diǎn)。她跟家人訴說(shuō)，引發(fā)爭(zhēng)吵。原來(lái)父親一直攢錢照顧傻弟弟，所以生活拮據(jù)。她理解了父母，自己動(dòng)手，還得到了他外公的鼎力相助。他向她道歉，但是并未解決問(wèn)題。他開始關(guān)注她。雞蛋風(fēng)波未平，家庭晚宴與午餐男孩評(píng)選又把兩人扯在了一起

……《怦然心動(dòng)》簡(jiǎn)介導(dǎo)演:

羅伯·萊納

布萊斯全家搬到小鎮(zhèn)，鄰家72《怦然心動(dòng)》評(píng)析一、電影的主題1.兩個(gè)孩子的戰(zhàn)爭(zhēng)2.初戀3.青春期愛情的萌動(dòng)4.自我成長(zhǎng)5.家庭教育《怦然心動(dòng)》評(píng)析一、電影的主題73二、敘事方法1.獨(dú)白通過(guò)主人公朱莉和布萊斯內(nèi)心獨(dú)白，兩條線索交叉進(jìn)行——敘事內(nèi)知角度。觀眾的視覺和聽覺跟隨主人公的獨(dú)白交替進(jìn)行轉(zhuǎn)換，同一件事情，我們跟著主人公的視角看到兩個(gè)版本，當(dāng)主人公深陷困惑之中時(shí)，觀眾卻會(huì)心一笑，因?yàn)槲覀兲幱谌艿囊暯?。另外，這也讓我們自己去反省，同一件事情，不同的人為何看法不同？在人際交往中，如何才能做到“從對(duì)方角度思考”或者“將心比心”二、敘事方法1.獨(dú)白74二、敘事方法2.對(duì)比（蒙太奇）布萊斯家的花園——朱莉家的花園布萊斯的家庭——朱莉的家庭布萊斯的爸爸——朱莉的爸爸二、敘事方法2.對(duì)比（蒙太奇）75通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)——家庭——對(duì)孩子成長(zhǎng)的不可估量的作用。朱莉的父親在朱莉的成長(zhǎng)一直扮演著心靈導(dǎo)師的角色，提出“整體大于部分”的理論，送梧桐樹的畫引發(fā)朱莉?qū)κ澜缬^的思考；在家庭爭(zhēng)吵后及時(shí)勸慰朱莉讓她感到家庭的溫暖；對(duì)兄弟的深厚情感關(guān)懷給朱莉樹立了好榜樣；允許布萊斯在院子里種樹，給他們的成長(zhǎng)提供機(jī)會(huì)。布萊斯的父親：內(nèi)心腐爛而虛偽，刻薄尖酸。兩個(gè)家庭，一貧一富，但父母積極的生活態(tài)度帶給朱莉是精神上的極大成長(zhǎng)，而家庭的不和諧帶給布萊斯的卻是懦弱的性格。通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)——家庭——對(duì)孩子成長(zhǎng)的不可估量的作用。76三、梧桐樹及其象征意義1.梧桐樹推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，人物的改變。在樹上，朱莉發(fā)現(xiàn)了“整體大于部分的風(fēng)景”，思考著“整體不如部分”的人；樹被砍了，朱莉傷心，梧桐樹成了朱莉心底一塊柔軟的記憶，那是關(guān)于愛的，關(guān)于美的，關(guān)于成長(zhǎng)的。2.樹的存在作為電影中重要符號(hào)指引我們的影片主題的思考。3.布萊斯為朱莉種下了一棵梧桐樹。既是樹的新生，也是情感的新生。三、梧桐樹及其象征意義1.梧桐樹推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，人物的改變77四、經(jīng)典對(duì)白布萊斯的外公說(shuō)：“有些人會(huì)漸露平庸，有些人會(huì)小有所成，還有人會(huì)出類拔萃，但你偶爾才能遇到一個(gè)光彩奪目的人，當(dāng)你真正遇到的那一刻，才能明白美好無(wú)可比擬?！彼摹⒔?jīng)典對(duì)白布萊斯的外公說(shuō)：“有些人會(huì)漸露平庸，有些人會(huì)小有78影視鑒賞示例二、女性的電影書寫影視鑒賞示例二、女性的電影書寫79路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——從電影解讀女性的自我解放之路《克萊默夫婦》（1979）——女性與家庭《末路狂花》（1991）——女性與法律《時(shí)時(shí)刻刻》（2002）——女性與自我《安娜卡列尼娜》（2012）——女性、愛情、婚姻《沙漠之花》（2009）——女性與民族路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——從電影解讀女性的自我解放之80《克萊默夫婦》克萊默夫婦像普通的美國(guó)夫婦一樣，克萊默先生（達(dá)斯汀?霍夫曼DustinHoffman飾）在外工作掙錢，克萊默夫人（梅麗爾?斯特里普MerylStreep飾）則在家照料照料6歲的兒子比利（賈斯汀?亨利JustinHenry飾）。由于克萊默先生忙于工作忽略了家庭，克萊默夫人某天憤然出走，留下了父子兩。

《克萊默夫婦》克萊默夫婦像普通的美國(guó)夫婦一樣，克萊默先生（達(dá)81梅麗爾·斯特里普《克萊默夫婦》（1979）《法國(guó)中尉的女人》（1981）《蘇菲的選擇》（1982）《走出非洲》（1985）《穿普拉達(dá)的女王》(2006）《鐵娘子》（2012）梅麗爾·斯特里普82《末路狂花》（1991）該片被認(rèn)為是向男權(quán)社會(huì)發(fā)出抗?fàn)幍呐灾髁x電影代表作。

生活在沉悶與瑣碎家務(wù)中的家庭主婦賽爾瑪（SusanSarandon）與在某間咖啡廳做女侍應(yīng)生的閨中密友路易絲（GeenaDavis）對(duì)平凡的生活與工作產(chǎn)生厭倦后，結(jié)伴一起外出旅游散心。路上，在某家酒吧外的停車廠，賽爾瑪險(xiǎn)遭無(wú)名男子強(qiáng)暴，幸好路易絲及時(shí)趕到，拔槍將該男子射殺。驚慌失措的兩人掉頭逃亡，自此踏上不歸路，過(guò)程中兩人性格均有了很重大的改變。

《末路狂花》（1991）該片被認(rèn)為是向男權(quán)社會(huì)發(fā)出抗?fàn)幍呐?3《時(shí)時(shí)刻刻》跨越時(shí)空的三個(gè)女人，因?yàn)橐粋€(gè)名字被聯(lián)系起來(lái)----戴羅薇夫人。

弗吉妮婭·伍爾芙(妮可·基德曼)，生活在上世紀(jì)20年代的倫敦郊區(qū)，正在完成她最后一部小說(shuō)《戴羅薇夫人》。游走在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)生活邊緣的她，承受著巨大的壓力與被束縛感，內(nèi)心甚至渴求著死亡。

勞拉·布朗(朱麗安·摩爾)，生活在二戰(zhàn)末期的洛杉磯家庭主婦?！洞髁_薇夫人》引起她不斷追問(wèn)自己，什么才是更有意義的生活？日復(fù)一日的持家生活同樣讓她萌生自殺的愿望。

克拉麗薩·沃甘(梅麗爾·斯特里普)，生活在90年代的紐約，正過(guò)著戴羅薇夫人式的生活。她深愛的朋友理查德，才華橫溢卻因艾滋病難以自理。好心的戴羅薇夫人擔(dān)當(dāng)起派對(duì)的主人，為每個(gè)人帶來(lái)快樂，卻難以化解內(nèi)心的孤單與憂傷。

不同的時(shí)空里，她們的內(nèi)心深處，關(guān)于死亡的掙扎與抗?fàn)?，沒有停息，時(shí)時(shí)刻刻?！稌r(shí)時(shí)刻刻》跨越時(shí)空的三個(gè)女人，因?yàn)橐粋€(gè)名字被聯(lián)系起來(lái)---84沙漠之花華莉絲（莉亞?科貝德LiyaKebede飾）出生在索馬里的沙漠和母親過(guò)著游牧民族的生活。在三歲時(shí)，華莉絲按照索馬里習(xí)俗就被施以女性割禮。十二歲時(shí)父親為了得到五頭駱駝，要將華莉絲嫁給六十歲的老叟。就在出嫁前夜，華莉絲在母親的默許下，在沙漠中徒步很久投奔摩加迪沙的外祖母,也在外祖母那里獲得了去給當(dāng)時(shí)索馬里駐英國(guó)大使夫人的姨媽作女傭的機(jī)會(huì)。到英國(guó)后不久，索馬里爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，舊政府被推翻，華莉絲趁亂再次出逃大使館而流浪英國(guó)街頭。

沙漠之花華莉絲（莉亞?科貝德LiyaKebede飾）出85評(píng)析：《沙漠之花》的女性主義解讀1.關(guān)于主角：迪里出生于索馬里沙漠，5歲時(shí)被迫接受了女性割禮，13歲那年為了逃避強(qiáng)加給她的婚姻出逃，后來(lái)歷盡艱辛成為超模，1997年她放棄如日中天的事業(yè)，成為聯(lián)合國(guó)大使，投身于反女性割禮運(yùn)動(dòng)。華麗絲?迪里（WarisDirie）

評(píng)析：《沙漠之花》的女性主義解讀1.關(guān)于主角：華麗絲?迪里（862.什么是“割禮”？“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人正在做準(zhǔn)備……她從一個(gè)舊旅行包里，找出一把破剃刀……我看不清刀的細(xì)節(jié)，然而，我能看到那破刀鋸齒狀邊緣上干涸的血跡。她往刀上吐了點(diǎn)口水然后用衣服擦了擦……接著，我感覺到我身上的肉，我的生殖器被割掉了。我聽到那把鈍刀從我皮膚上鋸過(guò)來(lái)?yè)?jù)過(guò)去的聲音。我像塊石頭那樣坐在那里，告訴自己別動(dòng)，長(zhǎng)痛不如短痛，然而不幸的是，我的腿卻自己開始顫抖，于是我開始祈禱：‘神啊，讓這一切快點(diǎn)結(jié)束吧！’祈禱馬上變成了現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槲視灹诉^(guò)去?！?.什么是“割禮”？“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人正在做準(zhǔn)87上邊這段血腥的文字摘自黑人超模華麗絲?迪里（WarisDirie）的自傳小說(shuō)《沙漠之花》根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization，WHO）定義，女性割禮（FemaleGenitalMutilation/Cutting，F(xiàn)GM/C）即為“出于非醫(yī)療原因，部分或全部移除女性外生殖器，以及傷害女性生殖器官的行為”，這種習(xí)俗主要在非洲一些國(guó)家及中東地區(qū)流行。

上邊這段血腥的文字摘自黑人超模華麗絲?迪里（WarisDi883.割禮會(huì)對(duì)女性造成哪些傷害呢？A.許多割禮手術(shù)都是私下進(jìn)行，手術(shù)人員更非專業(yè)培訓(xùn)，衛(wèi)生條件也往往不合格，因此劇烈疼痛、大出血、傷口感染等等情況自然時(shí)有發(fā)生。B.性生活痛苦不堪，易感染艾滋。C.會(huì)提高嬰兒出生時(shí)的死亡率。D.受過(guò)割禮的母親剖腹產(chǎn)率增加了30%，產(chǎn)后大出血的危險(xiǎn)增加了70%。E.割禮的女性更容易表現(xiàn)出緊張、焦慮等情緒。

3.割禮會(huì)對(duì)女性造成哪些傷害呢？A.許多割禮手術(shù)都是私下進(jìn)行894.原因A.宗教&教育程度B.男尊女卑的思想這是導(dǎo)致女性割禮的一個(gè)重要的原因。實(shí)施女性割禮地區(qū)的人們認(rèn)為：女人雙腿之間，有“不潔凈”的、讓男人沉溺的東西，只有當(dāng)這些東西被移除以后，女性才是干凈、美麗和有教養(yǎng)的。C.保持貞潔在有女性割禮習(xí)俗的地區(qū)，人們認(rèn)為割禮能證明一個(gè)女孩在婚前是否為處女，并且作為婚后忠誠(chéng)度的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

4.原因A.宗教&教育程度905.影片《沙漠之花》的女性主義解讀

這部電影雖然是改編自同名小說(shuō)，但是通過(guò)電影獨(dú)特的敘事方法與鏡頭語(yǔ)言，除了給我們展現(xiàn)了非洲野蠻割禮帶給華莉絲身心靈肉的痛苦以外，還向我們傳達(dá)了身處現(xiàn)代文明社會(huì)的女性，在身體、思想、宗教、社會(huì)、職業(yè)、婚姻等領(lǐng)域的備受束縛、壓抑與不自由的真實(shí)景況。5.影片《沙漠之花》的女性主義解讀這部電影雖然是改編91①

身體的不自由《古蘭經(jīng)》宣稱：“男人比女人優(yōu)越，因?yàn)檎嬷髻x予他們杰出的品質(zhì)，并向婦女饋贈(zèng)聘禮?！闭沁@種男性本位主義把女性定位為客體、他者，并為她們創(chuàng)造了身體時(shí)代?！妒ソ?jīng)》：上帝在東方造了一個(gè)伊甸園，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說(shuō)，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動(dòng)物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動(dòng)物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺。亞當(dāng)睡覺的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會(huì)孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。

①身體的不自由《古蘭經(jīng)》宣稱：“男人比女人優(yōu)越，因?yàn)檎嬷髻x92西蒙·波伏娃：第二性西蒙·波伏娃：第二性93①

身體的不自由A.割禮這種妖魔化女性的本質(zhì)與根源在于男性對(duì)女性既流血又孕育生命場(chǎng)所的恐懼?？謶质顾麄儠鴮懥诵涡紊奶幣裨?。女性身體被納入社會(huì)道德范疇。為了維護(hù)這種道德權(quán)利機(jī)制，男性臆想了各式各樣保證女性貞潔的儀式，并通過(guò)宗教、風(fēng)俗、傳統(tǒng)，甚至法律的方式將其制度化、穩(wěn)固化、傳承化。華莉絲的父親、母親、割禮師、男護(hù)士阿邁勒①身體的不自由A.割禮94①

身體的不自由B.父親安排的婚姻華莉絲的父親是游牧民族。他們沒有永久的私產(chǎn)和領(lǐng)地，后代無(wú)足輕重，孩子對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一種累贅，而非視為掌上明珠的私產(chǎn)。女兒對(duì)于父親只是一種動(dòng)產(chǎn)，一旦月經(jīng)來(lái)臨就可以用于交換牲畜、彩禮等財(cái)物。在商議華莉絲的婚姻時(shí)，她既沒有參與權(quán)，也沒有話語(yǔ)權(quán)。①身體的不自由B.父親安排的婚姻95①

身體的不自由C.母親成為生育工具華莉絲的母親生育了12個(gè)子女，生活清貧，疲于照料。她無(wú)法控制生育的數(shù)量、地點(diǎn)和時(shí)間，只能淪為生育工具，這是她唯一的價(jià)值。她只能認(rèn)為擺布、被塑造，卻無(wú)力改變自己，更無(wú)力改變自己親生女兒的命運(yùn)，盡管她也很愛華莉絲，所以默許她逃婚。她自己被戕害，同時(shí)也被男性社會(huì)塑造成為戕害自己孩子們的“同謀者”。①身體的不自由C.母親成為生育工具96②文明時(shí)代的“被觀察”境遇A.沒有自由的女傭華莉絲逃婚后，外婆短暫收留她后，又將它送往繁華的現(xiàn)代世界——英國(guó)——做了索馬里駐倫敦使館的女傭。她生活的空間：注意那一扇窗子，窗子外各式各樣的腿、腳和鞋子，以及人民拎的包。（對(duì)比蒙太奇）她連看電視的自由都沒有。華莉絲離開了索馬里，但是并沒有離開索馬里傳統(tǒng)文化的影響范圍。②文明時(shí)代的“被觀察”境遇A.沒有自由的女傭97②文明時(shí)代的“被觀察”境遇B.現(xiàn)代文明社會(huì)的男人們對(duì)華莉絲的“窺視”②文明時(shí)代的“被觀察”境遇B.現(xiàn)代文明社會(huì)的男人們對(duì)華莉絲的98攝影師——唐納森攝影師——唐納森99酒店服務(wù)員——尼爾最初的愛慕合法的丈夫內(nèi)心的覬覦管控占有惱羞成怒酒店服務(wù)員——尼爾最初的愛慕100紐約黑人——哈羅德初次約會(huì)時(shí)的逃離：給了華莉絲愛情的希望；那張寫有地址的粉絲紙條紐約相遇時(shí)的倉(cāng)皇躲閃、奔跑、哭泣：幻想與現(xiàn)實(shí)的落差紐約黑人——哈羅德初次約會(huì)時(shí)的逃離：給了華莉絲愛情的希望；101②文明時(shí)代的“被觀察”境遇C.現(xiàn)代文明社會(huì)的女性對(duì)華莉絲的“利用”經(jīng)紀(jì)人——盧新達(dá)②文明時(shí)代的“被觀察”境遇C.現(xiàn)代文明社會(huì)的女性對(duì)華莉絲的“102②文明時(shí)代的“被觀察”境遇D.華莉絲遭遇“護(hù)照風(fēng)波”——保釋金——金錢的作用②文明時(shí)代的“被觀察”境遇D.華莉絲遭遇“護(hù)照風(fēng)波”——保釋103③我是誰(shuí)？——自主與覺醒A.對(duì)媒體人及其報(bào)道傾向的不滿：勇敢B.不聽從盧新達(dá)的安排：反抗意識(shí)C.走向聯(lián)合國(guó)，講述：覺醒D.擔(dān)任宣傳大使：女權(quán)主義斗士③我是誰(shuí)？——自主與覺醒A.對(duì)媒體人及其報(bào)道傾向的不滿：勇敢104我就是我！歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，脫去男權(quán)社會(huì)的各種束縛、壓制、被塑造，那些有形或無(wú)形華的，莉絲終于解放了自我，也成就了自我。一個(gè)勇敢的、具有自我意識(shí)的“我”，一個(gè)完全“女性”化的我。我就是我！歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，脫去男權(quán)社會(huì)的各種束縛、壓制、被塑造105影視文學(xué)第二次小作業(yè)下列影片自選一部，觀看后完成一篇影評(píng)。1.《音樂之聲》2.《飛越瘋?cè)嗽骸?.《V字別動(dòng)隊(duì)》

4.《肖申克的救贖》影視文學(xué)第二次小作業(yè)下列影片自選一部，觀看后完成一篇影評(píng)。106影視鑒賞示例

三、勵(lì)志影視鑒賞示例

三、勵(lì)志1071.《肖申克的救贖》2.《阿甘正傳》3.《當(dāng)幸福來(lái)敲門》4.《國(guó)王的演講》5.《風(fēng)雨哈佛路》6.《荒島余生》7.《逍遙法外》1.《肖申克的救贖》108《貓鼠游戲》（逍遙法外）導(dǎo)演:

史蒂文·斯皮爾伯格主演:

萊昂納多·迪卡普里奧/

湯姆·漢克斯/

上映日期:

2002-12-25(美國(guó))

又名:

逍遙法外/神鬼交鋒(臺(tái))/捉智雙雄(港)/我知道你是誰(shuí)/有種來(lái)抓我《貓鼠游戲》（逍遙法外）導(dǎo)演:

史蒂文·斯皮爾伯格109影視文學(xué)研究鑒賞篇課件110《貓鼠游戲》賞析一、影片敘事方式1.一個(gè)寓言故事：“兩只老鼠掉進(jìn)了一桶奶酪里，一只很快就放棄了掙扎，被淹死了，另一只沒有放棄，努力地掙扎，最終它竟然把