逍遙游-上課課件8-

高二年級語文

第二單元

逍遙游邵陽市二中隆士申高二年級語文

第二單元

逍遙游邵陽市二1逍遙游逍遙游21、積累文言實詞、虛詞和句式。2、理清思路，把握文意。3、體會《莊子》散文中寓言特色。4、了解莊子的人生哲學。學習目標1、積累文言實詞、虛詞和句式。學習目標3作者簡介莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的哲學家、文學家。繼承和發(fā)展了老子的思想。是道家學派的重要代表人物。與老子并稱“老莊”。作者簡介莊子，名周。4莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。從這種認識論出發(fā)，在政治上，他主張無為而治。他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的5《至樂》記載：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！钡跹湎耵せ粯幼愀廊サ钠拮由盍艘惠呑?，她生兒育女直至衰老而死，

不也太過分了吧！

只恍恍惚惚而我卻嗚嗚地圍著她啼哭

于慨《至樂》記載：吊唁像簸箕一樣坐著你跟死去的妻子生活了一輩子，6《列御寇》記載：莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”逍遙游-上課課件8-7《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作。多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。善于虛構，大多是寓言作品。（如：朝三暮四、邯鄲學步、東施效顰、井底之蛙、越俎代庖等。）《莊子》8魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！惫粽f：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！币灿腥朔Q他的作品是“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，9莊子名言：竊鉤者誅，竊國者為諸侯。吾生也有涯，而知也無涯。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子名言：10《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《莊子·內篇》之首?！板羞b”是悠游自得的樣子；

“逍遙游”

指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。文題解釋《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《莊子·內篇》之11莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。寫作背景莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，一方12朗讀感知朗讀感知13課文研讀

譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。課文研讀譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道14

理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。課文研讀理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛15譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的?！洱R諧》中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。課文研讀譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水16理解：寫鵬鳥南飛有所待——海運時的六月大風，“野馬”“塵埃”所待的是“以息相吹”，表明世間萬物都有所待。課文研讀理解：課文研讀17

譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。如果水積聚得不夠深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，這是水太淺而船太大的緣故。課文研讀譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到18

譯文：如果風積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以大鵬要飛上幾萬里的高空，風就在大鵬的身下負載鵬翼了，然后大鵬才能乘風而行；背負著青天，沒有什么力量能夠阻礙它了，然后才能打算往南方飛。課文研讀譯文：如果風積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量19

理解：為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。課文研讀理解：為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，20

譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？課文研讀譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停21

理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。課文研讀理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，22鵬鳥奮飛：去以六月息者也。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行備糧：越遠所待越多。萬物皆有所待課文研讀萬物皆有所待課文研讀23歸納第一段段意：

闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。課文研讀歸納第一段段意：課文研讀24

譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。根據什么知道它這樣呢？朝生暮死的菌類不知道一月時間的變化，春生夏死的寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽的。課文研讀譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。根據什25

譯文：楚國的南方有一種叫冥靈的樹木，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這些都是長壽的。而彭祖（只活了八百歲）如今卻以獨特的長壽而聞名于世，一般人和他比，（羨慕他），不是很可悲嗎？課文研讀譯文：楚國的南方有一種叫冥靈的樹木，它把五百年當作春，把26

理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。課文研讀理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的27

譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它到底有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風盤旋而上飛到九萬里高空，穿過云氣，背負青天，然后計劃往南飛，飛到南海去。課文研讀譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠的不生草木之28

譯文：斥鴳譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛，不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊。課文研讀譯文：斥鴳譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛，不29

理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應。課文研讀理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小30歸納第二段段意：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。課文研讀歸納第二段段意：課文研讀31

譯文：所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品德可使一位君主滿意，能力能使全國人信任的人，他們自己很得意，其實和斥鴳一樣所見甚小。課文研讀譯文：所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品32

譯文：而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉，世人都責難他，他也不會因此更加沮喪。他認清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過如此而已。他在世間，并沒有追求什么。即便如此，他也還有尚未達到的境界。課文研讀譯文：而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮33

譯文：那列子駕風行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來。他對于招福的事，也沒有拼命追求。列子這樣乘風而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的。課文研讀譯文：那列子駕風行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來34理解：

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？課文研讀理解：課文研讀35

譯文：至于順應天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他還憑借什么呢？因此說，品行修養(yǎng)最高的“至人”能夠達到“無我”的境界，神明之人不求立功，圣哲的人不求立名。課文研讀譯文：至于順應天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮36

理解：在莊子看來，只有“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無窮”，才能做到“無待”，才能達到“逍遙游”，而要達到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”，尤其是要做到“無己”。課文研讀理解：課文研讀37歸納第三段段意：

闡明逍遙游的境界。

真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名）——追求絕對的自由即逍遙的境界。這是莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。課文研讀歸納第三段段意：課文研讀38小結課文結構：

第一段：世間萬物皆有所待。（不逍遙）第二段：在萬物皆有所待的范圍內，存在著“小大之辨。（不逍遙）第三段：世人亦“有所待”（不逍遙），闡明逍遙游的境界——無己、無功、無名（絕對的自由）。課文研讀小結課文結構：課文研讀39萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待40問題探究1.本文在說理上最突出的特點是什么？明確：本文在說明上最突出的特點是借用寓言說理。本文運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥鴳，有的是根據神話故事來加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不覺進入作者所創(chuàng)造的意境，接受感染。問題探究1.本文在說理上最突出的特點是什么？明確：41問題探究2、莊子的文章意境開闊，想像奇特，能夠運用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實的事例，闡明自己的觀點，使文章充滿浪漫主義色彩。談談你對文中的想像的理解。問題探究2、莊子的文章意境開闊，想像奇特，能夠運用大量幻42明確：（一）是在想像中夸張。（二）是在想像中進行對比。（三）是在想象中寄寓了自己的情感。

明確：43藝術特色（1）善用比喻、夸張，想象奇特、意境開闊。（2）善于運用“三言”（寓言、重言、卮言）。（3）善于運用對比手法。（4）夾敘夾議。藝術特色（1）善用比喻、夸張，想象奇特、意境開闊。44延伸拓展莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚，來！子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（《莊子·外物》）

延伸拓展莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將45延伸拓展莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚，來！子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（《莊子·外物》）

延伸拓展莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將46寓意：作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。

后以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。寓意：47延伸拓展“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！保ā肚f子?齊物論》）延伸拓展“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！48寓意：這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已。

寓意：49敬請指教敬請指教50高二年級語文

第二單元

逍遙游邵陽市二中隆士申高二年級語文

第二單元

逍遙游邵陽市二51逍遙游逍遙游521、積累文言實詞、虛詞和句式。2、理清思路，把握文意。3、體會《莊子》散文中寓言特色。4、了解莊子的人生哲學。學習目標1、積累文言實詞、虛詞和句式。學習目標53作者簡介莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的哲學家、文學家。繼承和發(fā)展了老子的思想。是道家學派的重要代表人物。與老子并稱“老莊”。作者簡介莊子，名周。54莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。從這種認識論出發(fā)，在政治上，他主張無為而治。他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的55《至樂》記載：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！钡跹湎耵せ粯幼愀廊サ钠拮由盍艘惠呑?，她生兒育女直至衰老而死，

不也太過分了吧！

只恍恍惚惚而我卻嗚嗚地圍著她啼哭

于慨《至樂》記載：吊唁像簸箕一樣坐著你跟死去的妻子生活了一輩子，56《列御寇》記載：莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”逍遙游-上課課件8-57《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作。多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。善于虛構，大多是寓言作品。（如：朝三暮四、邯鄲學步、東施效顰、井底之蛙、越俎代庖等。）《莊子》58魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！惫粽f：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！币灿腥朔Q他的作品是“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，59莊子名言：竊鉤者誅，竊國者為諸侯。吾生也有涯，而知也無涯。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子名言：60《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《莊子·內篇》之首?！板羞b”是悠游自得的樣子；

“逍遙游”

指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。文題解釋《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《莊子·內篇》之61莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。寫作背景莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，一方62朗讀感知朗讀感知63課文研讀

譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。課文研讀譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道64

理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。課文研讀理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛65譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的。《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。課文研讀譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水66理解：寫鵬鳥南飛有所待——海運時的六月大風，“野馬”“塵?！彼氖恰耙韵⑾啻怠?，表明世間萬物都有所待。課文研讀理解：課文研讀67

譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。如果水積聚得不夠深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，這是水太淺而船太大的緣故。課文研讀譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到68

譯文：如果風積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以大鵬要飛上幾萬里的高空，風就在大鵬的身下負載鵬翼了，然后大鵬才能乘風而行；背負著青天，沒有什么力量能夠阻礙它了，然后才能打算往南方飛。課文研讀譯文：如果風積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量69

理解：為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。課文研讀理解：為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，70

譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？課文研讀譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停71

理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。課文研讀理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，72鵬鳥奮飛：去以六月息者也。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行備糧：越遠所待越多。萬物皆有所待課文研讀萬物皆有所待課文研讀73歸納第一段段意：

闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。課文研讀歸納第一段段意：課文研讀74

譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。根據什么知道它這樣呢？朝生暮死的菌類不知道一月時間的變化，春生夏死的寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽的。課文研讀譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。根據什75

譯文：楚國的南方有一種叫冥靈的樹木，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這些都是長壽的。而彭祖（只活了八百歲）如今卻以獨特的長壽而聞名于世，一般人和他比，（羨慕他），不是很可悲嗎？課文研讀譯文：楚國的南方有一種叫冥靈的樹木，它把五百年當作春，把76

理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。課文研讀理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的77

譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它到底有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風盤旋而上飛到九萬里高空，穿過云氣，背負青天，然后計劃往南飛，飛到南海去。課文研讀譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠的不生草木之78

譯文：斥鴳譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛，不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊。課文研讀譯文：斥鴳譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛，不79

理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應。課文研讀理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小80歸納第二段段意：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。課文研讀歸納第二段段意：課文研讀81

譯文：所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品德可使一位君主滿意，能力能使全國人信任的人，他們自己很得意，其實和斥鴳一樣所見甚小。課文研讀譯文：所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品82

譯文：而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉，世人都責難他，他也不會因此更加沮喪。他認清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過如此而已。他在世間，并沒有追求什么。即便如此，他也還有尚未達到的境界。課文研讀譯文：而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮83

譯文：那列子駕風行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來。他對于招福的事，也沒有拼命追求。列子這樣乘風而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的。課文研讀譯文：那列子駕風行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來84理解：

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？課文研讀理解：課文研讀85

譯文：至于順應天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他還憑借什么呢？因此說，品行修養(yǎng)最高的“至人”能夠達到“無我”的境界，神明之人不求立功，圣哲的人不求立名。課文研讀譯文：至于順應天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮86

理解：在莊子看來，只有“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無窮”，才能做到“無待”，才能達到“逍遙游”，而要達到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”，尤其是要做到“無己”。課文研讀理解：課文研讀87歸納第三段段意：

闡明逍遙游的境界。

真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名）——追求絕對的自由即逍遙的境界。這是莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。課文研讀歸納第三段段意：課文研讀88小結課文結構：

第一段：世間萬物皆有所待。（不逍遙）第二段：在萬物皆有所待的范圍內，存在著“小大之辨。（不逍遙）第三段：世人亦“有所待”（不逍遙），闡明逍遙游的境界——無己、無功、無名（絕對的自由）。課文研讀小結課文結構：課文研讀89萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待90問題探究1.本文在說理上最突出的特點是什么？明確：本文在說明上最突出的特點是借用寓言說理。本文運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、