《文藝評論“評”與“論”》閱讀

《文藝討論的“評”與“論”》閱讀答案《文藝討論的“評”與“論”》閱讀答案《文藝討論的“評”與“論”》閱讀答案文藝討論的“評”與“論”景俊秀文藝討論的理論緣起是對文學(xué)的討論。但是隨著人們對文化藝術(shù)存在和發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識越來越豐富和理性，人們開始將對文學(xué)、戲劇、影視、書畫、舞蹈、曲藝等藝術(shù)形式的“評”與“論”歸為文藝討論。當(dāng)下文藝討論可分三類：一類是傳統(tǒng)的“學(xué)院派”，以觀照文學(xué)作品為主，較少兼?zhèn)溆^照其他藝術(shù)形式的存在狀態(tài)；另一類是直接觀照現(xiàn)實存在的影視、戲劇等詳盡、動向而鮮活的藝術(shù)種類的討論，從業(yè)者多是藝術(shù)院校、科研機構(gòu)或文聯(lián)等系統(tǒng)的工作人員，他們以討論詳盡而微的藝術(shù)作品為主，而與文學(xué)理論話語系統(tǒng)的交織不甚親密，可稱之為“專業(yè)派”；還有一類是文化藝術(shù)愛好者的討論，以觀后有感為主，近似于街談巷議，其數(shù)量最大的，特別是隨著新興媒體、自媒體的大量涌現(xiàn)，其影響力更是不可以小覷，可稱之為“愛好派”。自然，“學(xué)院派”“專業(yè)派”“愛好派”其實不是截然分開的，經(jīng)常你中有我、我中有你?！皩W(xué)院派”的學(xué)科壁壘拘囿了討論者的討論廣度，對藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識也可是停留在文學(xué)規(guī)律的一重維度，不利于將藝術(shù)的理論系統(tǒng)放在“藝術(shù)學(xué)”大理念下進行研究。因此，越來越學(xué)科化的學(xué)術(shù)框架造就了學(xué)科內(nèi)部互難相通的話語系統(tǒng)，而那些跨學(xué)科的研究該怎樣定位并獲得認(rèn)同，尚沒有獲得應(yīng)有的敬愛和服眾的學(xué)理商議?！皩I(yè)派”能較好觀照現(xiàn)實存在的各種藝術(shù)形式，但又因為與詳盡的藝術(shù)作品訂交過密，又簡單墜入解析詳盡作品有余而規(guī)律性提煉不夠的誤區(qū)?！皭酆门伞钡闹饕獑栴}第一是參差不齊，其次是帶有強烈的主觀臆斷和個人化色彩，且討論者又簡單轉(zhuǎn)變討論對象，有時甚至不去聚焦藝術(shù)作品自己而轉(zhuǎn)去討論藝術(shù)從業(yè)者的道德、修養(yǎng)等問題。藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要討論的引導(dǎo)，那么討論者自己可否也需要一些必備的要求？著眼于當(dāng)下文藝討論的現(xiàn)實語境，對這一問題的討論應(yīng)該上升到傳承發(fā)展民族藝術(shù)、文化軟實力的高度去認(rèn)知?！拔乃囉懻摗钡囊?guī)訓(xùn)，最少應(yīng)該注意兩個問題：一是“評”的客觀性、公正性和理性問題。所謂“評”，重視于價值判斷，即“責(zé)怪”或“評判”，因此“評”重在講理。在文化藝術(shù)界，無論是討論詳盡的文藝作品，還是文化現(xiàn)象、文化思潮、文化事件，每一位討論者自然都有自己的見解，但是這見解的高低上下卻無從胸襟，這就涉及到討論自己該怎樣界定的問題。關(guān)于追求以引導(dǎo)文藝創(chuàng)作為旨?xì)w的討論者而言，評判的標(biāo)準(zhǔn)比評判自己更重要。這標(biāo)準(zhǔn)包括討論者的立場、對被討論對象的資料掌握情況以及討論者的知識系統(tǒng)、技藝修為和眼界等。二是“論”從哪里來的問題。所謂“論”，重視于對見解的闡釋或說明，即“解析和說明道理”，因此“論”的重點在講出道理?！罢摗边€不可是從“史”出，還要從“實”、從“智”、從“比較”中出。這里的“實”包括生活的實質(zhì)和藝術(shù)的實質(zhì)。若是說文藝史是文藝討論的一面鏡子，那么鮮活的文藝創(chuàng)作的實質(zhì)，更是討論者必定參照的一面好鏡子。若是一個人只看過七八部甚至一兩部歌劇，那么他討論一部歌劇的利害是需要慎重的，因為他還沒有真切步入歌劇的廣闊天地。何謂好的文藝討論？簡單、空洞、結(jié)論性的討論必然不是理想的文藝討論。若是非要給出一個答案，我們可以做一個比喻，好的文藝討論應(yīng)兼具“學(xué)院派”的慎重思想、“專業(yè)派”的技藝知識和“愛好派”的熱度與激情，同時，它還必定在史論結(jié)合而非主觀臆斷的坐標(biāo)里去挖掘藝術(shù)的實質(zhì)。（節(jié)選自2019年06月26日《中國文化報》）的一項為哪一項（3分）15．依照原文內(nèi)容，以下說法不正確．．．A．“學(xué)院派”以觀照文學(xué)作品為主，

“專業(yè)派”以討論詳盡而微的藝術(shù)作品為主，

“愛好派”則以觀后有感為主，但三者之間也有交織。．“學(xué)院派”的討論廣度碰到限制，學(xué)科內(nèi)部間存在話語壁壘，實現(xiàn)藝術(shù)學(xué)大理念下的藝術(shù)理論研究存在難度。C．“專業(yè)派”討論視野廣闊，但與文學(xué)理論話語系統(tǒng)的交織不甚親密，以致解析詳盡作品有余，而提煉文藝規(guī)律不夠。．“愛好派”水平參差不齊，常顯示出主觀臆斷及個人化色彩，因此易轉(zhuǎn)變討論對象，多聚焦于藝術(shù)從業(yè)者的道德、修養(yǎng)等問題。16．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和解析，不正確的一項為哪一項（．．．

3分）．誠然文藝討論的理論緣起于文學(xué)討論，但此后文藝討論的藝術(shù)形式大大拓寬了。．藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要討論的引導(dǎo)，否則藝術(shù)創(chuàng)作就成了無本之木，失去方向。C．胸襟討論者關(guān)于文藝作品或文化現(xiàn)象等的見解高低，依賴于評判標(biāo)準(zhǔn)的明確。．討論前先大量閱讀文藝作品，接觸文藝創(chuàng)作實質(zhì)，表現(xiàn)討論者慎重的寫作態(tài)度。17．討論者自己在討論時需要哪些必備的要求？請簡要概括。（6分）閱讀答案：15（3分）D1