教學設(shè)計完整版：百家爭鳴

百家爭鳴課題一百家爭鳴時間班級課時2課時課型新授課主備人復備人教學目標1.知道諸子百家。2.認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。3.知道孔子、孟子、荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。4.感受人類思想解放對社會發(fā)展的推動力，用贊賞的態(tài)度認識思想傳承的價值。重點難點1．諸子百家的代表人物及主要思想。2．聯(lián)系相關(guān)史實，判斷百家爭鳴局面形成的重要意義。教學方法提問法、閱讀法、討論法等。教學過程教法與學法導入：——了解百家爭鳴的有關(guān)知識。1、“百家爭鳴”的含義？“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。主要有儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。2）所謂“爭鳴”，是指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因？第一，在經(jīng)濟上，井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三，在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。什么是士？西周之士本來是作為貴族的最后一級而存在的。閻步克認為：西周的士扮演著三重角色，即宗族成員、政府官員、以及知識技能的傳承者。三重角色不斷分化，宗族的角色與士失去了關(guān)聯(lián)，官僚與學者這兩者被繼承下來。因此，官僚與學者都可以被稱為士，比如說諸子中的名家、道家等，扮演的是比較純粹的學士的角色；而所謂的游士，扮演的是純粹的官僚的角色。此外，又有儒家、法家等，則兼具兩種角色。從這種情況講，東周之士的實質(zhì)，既可能是學者，也可能是官僚。第四，在思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。思考：春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面?春秋時期，周王室地位衰微，諸侯國迅速發(fā)展，出現(xiàn)了爭霸的局面。戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的爭霸戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變成大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭，為了爭霸戰(zhàn)爭和兼并戰(zhàn)爭的需要，各國諸侯爭用客卿，采取禮賢下士的態(tài)度。政治上的寬松，打破了西周以來的“學在官府”的局面，使學移民間，大批的知識分子脫穎而出，站在各自的利益上發(fā)表論說，傳播著述，以求他們的政治理想得以實現(xiàn)，于是中國思想史上出現(xiàn)了一個最活躍的百家爭鳴局面。3、“百家爭鳴”的主要流派和主要代表？派別代表道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓非子4、百家爭鳴局面形成的重要意義？1）是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；2）奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；3）是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。①儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；②道家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；③法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。一百家爭鳴【課前預習】1．__________開創(chuàng)了儒家學派，同時他也開創(chuàng)了中國古代____________之風。_________和________對于儒家思想的形成和發(fā)展有重要的貢獻。2．“五經(jīng)”是指__________、__________、__________、__________、__________。3．儒家提倡“____________”、“__________”，老莊之學崇尚_________、講究“__________”，法家獎勵__________，推行__________，墨家提倡__________精神，在__________方面做出較大貢獻。4．__________與__________是中國古代道家的代表人物。5．戰(zhàn)國時期，__________提出了“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張。6．墨家推崇__________的政治，學習__________刻苦儉樸的精神。它的主旨是__________、__________。教學：一、儒家：孔子和早期儒學；1、孔子——創(chuàng)始人；1）地位：教主（儒家學派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家2）生平：春秋末期魯國人。名丘，字仲尼，出生在諸侯紛爭、社會動蕩的春秋時期。3）主張與成就：（1）思想主張：①“仁”的學說——思想的核心；A、內(nèi)容：“仁者，愛人”“克己復禮”和“己所不欲，勿施于人”B、目的：愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序C、評價：包括對百姓的關(guān)心和愛護，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進步性對我國社會最基本的道德觀和倫理觀形成具有一定的奠基作用；“愛人”然是有階級性的。②“禮”的學說；——實質(zhì)：維護奴隸制的等級秩序（維護奴隸制的統(tǒng)治秩序）。③注重政治與人事，對鬼神敬而遠之；——把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置；④為政以德，反對苛政和任意刑殺；——有利于緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧的社會秩序。（2）教育方面：①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機會，擴大了教育的范圍。②創(chuàng)辦私學：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學在官府”的局面。③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導的方式去教育學生。④培養(yǎng)目標：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)。（3）整理文獻：孔子：《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語》。2、孟子——繼承發(fā)展；1）生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時期儒家學派的重要代表人物之一。孟子在儒家學派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）2）思想主張：（1）政治主張：①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說。②他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。（2）倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復和擴充人的善性。（他認為，人一生下來就有仁、義、禮、智等天賦道德意識，人的品質(zhì)不是外加的，是與生俱來的。）★熱點鏈接：孟子提出人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。性善學說雖然是唯心主義哲學思想，但孟子強調(diào)君王要善待人民，要制民之產(chǎn)，使民有恒產(chǎn)，又有恒心地安于生產(chǎn)生活的思想，在當時具有一定的進步意義。孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”?！收献釉唬骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！薄p民貴孟子曰：“人無有不善?！薄陨普撁献永^承孔子“性相近”的人性學說，提出“性善論”。3、荀子——豐富完善1）生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時期儒家學派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學宮”擔任“祭酒”。2）主張：①天人關(guān)系：他一方面強調(diào)“天行有?！保硪环矫嬗种赋鋈说烙袨?，提出了“制天命而用之”的重要思想。②政治思想：學習的最高的目標是把握“禮”。③倫理觀：性惡論，認為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。（他認為，人性生來就是惡的，但憑借后天教育可以使人由惡變善。）★熱點鏈接：荀子主張“性惡論”的理由：荀子說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。3）評價：①荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應社會的需要。戰(zhàn)國時期成為“顯學”。②樸素的唯物主義為后人的認知產(chǎn)生一定影響。荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄鲝垺叭柿x”和“王道”，“以德服人”。荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”——“君舟民水”的觀點，看到了人民力量的巨大。荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！薄詯赫摗Ｋ伎迹毫斜韺Ρ瓤鬃?、孟子、荀子思想的相同處和不同處。春秋（產(chǎn)生）戰(zhàn)國（發(fā)展）代表孔子孟子荀子階級屬性沒落的奴隸主貴族新興的地主階級主張仁的思想“愛人”仁政仁義和王道民本思想為政以德民貴君輕君舟民水人性論性近論性善論性惡論地位至圣亞圣儒學集大成者拓展：春秋戰(zhàn)國時期儒家思想是怎樣形成的？早期儒家思想有何特點？1）形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學說，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)、改造與發(fā)展，儒家思想體系更加完備。2）特點：①儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；②沒有嚴密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則；③思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實而遭冷遇。二、道家：老莊之學；1、道家學派的整體特點：老子與莊子是中國古代道家的代表人物。這一學派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。2、道學的奠基——老子；1）生平：春秋時期楚國人，曾經(jīng)做過東周王室管理典藏的史官，負責征集和收藏文化典籍?？鬃釉?jīng)專門向老子請教過有關(guān)“禮”方面的知識。老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。他的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。他的思想通過《老子》(又稱《道德經(jīng)》)一書流傳下來。2）基本思想主張：(1)萬物起源和演變：老子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變，認為“道”是世界的根本，是永恒不變的。（唯心論）(2)樸素的辨證法思想：①事物具有無條件向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律：他用自然的和社會的變動來論證這一命題，提出“有”和“無”、“難”和“易”、“美”和“丑”、“?！焙汀暗湣?，都可相互轉(zhuǎn)化。②他提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強的方法論原則。(3)消極悲觀的態(tài)度：“無為”和“小國寡民”思想。3、道學的形成——莊子；1）生平：莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人。2）基本思想主張：①宣傳天道與自然無為，提出“齊物論”。“齊物”就是齊一萬物。莊子認為，任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒有區(qū)別。在莊子看來，世界上的任何事物在本質(zhì)上都是沒有區(qū)別的，無論貴賤、大小、有無、是非、美丑，都不是由客觀事物本身的性質(zhì)決定的，而是由認識者觀察事物的主觀偏見決定的。②崇尚自然，追求精神自由。所謂“逍遙”就是對事物的變化采取一種旁觀、超然的態(tài)度。要想達到“逍遙”，就要“無所恃”，不要受各種條件左右。4、對古文化的影響：老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。思考：結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的社會政治經(jīng)濟狀況，分析老莊之學產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。老子長年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會正面臨著一場大變革。面對這一切，他消極悲觀，提出一個回復到“小國寡民”的遠古時代的主張，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《道德經(jīng)》）。他所向往的這種理想社會，實際上不過是保留著原始公社遺跡的早期奴隸社會。這顯然是一種開歷史倒車的沒落階級的消極思想莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。三、法家思想；1、法家改革思想特點和社會根源？1）社會根源：春秋戰(zhàn)國，社會經(jīng)濟、政治和文化發(fā)生了劇烈變化。①政治：新興地主階級產(chǎn)生,要求建立地主階級統(tǒng)治。②經(jīng)濟：奴隸主的土地國有制被封建土地私有制代替。③文化：“百家爭鳴”。2）思想特點：獎勵耕戰(zhàn)，實施嚴刑峻法；2、李悝變法的內(nèi)容有哪些？中國古代第一部較為完整的法典是什么？商鞅變法的主要內(nèi)容？在變法的政治實踐中戰(zhàn)國法家逐漸形成了哪些派別？見書本第6頁?！钽ψ兎ǎ孩偻菩小氨M地力之教”；②創(chuàng)立“平糴法”；③按軍功授田宅制；④實施嚴刑峻法，確立集權(quán)政治?！眺弊兎ǎ孩侔窜姽κ诰糁?；②廢井田，確立土地私有；③禁止父子兄弟同家共財；④重農(nóng)抑商，獎勵耕織；⑤燔詩書，明法令，以法為教，以吏為師。——政治實踐家們改革的作用：①打擊舊的奴隸主貴族,鞏固了新興地主階級統(tǒng)治；②封建制度最終在各諸侯國確立；③逐漸形成重法、重術(shù)、重勢三派。3、法家思想的集大成者是誰？他提出了哪些主張？1）集大成者：韓非子；2）主張：①集權(quán)觀：加強君主集權(quán)；②法治觀：厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)；（主張實行法治）（他強調(diào)制定了“法”，就要嚴格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。）③改革觀：“不期修古，不法?？伞?、“事異則備變”；（社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退。他反對儒家“是古非今”的歷史觀，主張變法革新。）④認識觀：遵循客觀規(guī)律行事；用“參驗”的方法檢驗人的言行和知識的真?zhèn)危?、法家思想有何歷史意義？1）法家理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。2）對秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性3）兩漢以后，獨立的法家學派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。（發(fā)展趨勢）思考：法家是如何論述改革的意義的？我們應當怎樣認識這種思想的價值？“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”，通過變法改革適應社會發(fā)展。這種改革的思想包含有合理的因素，體現(xiàn)了進步的歷史觀。（法家認為歷史是向前發(fā)展的，人們應該按照現(xiàn)實需要進行政治改革）思考：韓非子的理論為何受到當時統(tǒng)治者的推崇？法家代表韓非子的變法思想主張具有務實和進取精神，推動了當時各國新興地主階級的改革，為建立中央集權(quán)的封建國家奠定了理論基礎(chǔ)，因此備受推崇。思考：有人認為韓非子的“法治”思想含有現(xiàn)代社會的“法治”的積極因素，你的看法如何？韓非子的“法治”思想與現(xiàn)代“法治”的概念截然不同：1）現(xiàn)代的“法治”是根據(jù)依照人民意志和國家意志制定的國家根本大法（憲法）及其他法律規(guī)定來治理國家，保證國家各項工作正常進行，不因領(lǐng)導人的更換而改變；而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強化集權(quán)，其性質(zhì)是專制主義。2）現(xiàn)代“法治”的目的是要實現(xiàn)人民的意志，維護人民的利益；而韓非的“法治”顯然不是為人民，完全是為了君主一人的利益。3）現(xiàn)代“法治”否定任何特權(quán)，法律面前人人平等；而韓非的“法治”則是對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的?？傊n非提倡的“法治”是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，其中并不含有現(xiàn)代“法治”的積極因素。拓展：簡述春秋戰(zhàn)國時期儒、法兩家在統(tǒng)治人民的方法上有什么區(qū)別?1）儒家主張以德治民，實施“仁政”。2）法家主張用嚴刑峻法統(tǒng)治人民，除國君外，一切人一律都要受法的約束。四、墨家的主張；1、墨家的風氣；以紀律嚴密著稱，提倡刻苦儉樸的精神，具有苦干和自我犧牲精神。（其領(lǐng)導人有著絕對權(quán)威。）2、墨家的基本主張；1）“兼相愛、交相利”，這與儒家區(qū)別等級名分、重義輕利的主張。2）非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。3、墨家在認識論和邏輯學方面的貢獻；1）認識以客觀實踐為來源。他提出判別知識的三條標準這就是有名的“三表法”。2）墨子提出中國最早的邏輯學術(shù)語，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。4、“墨辯”學派及墨家學派的湮滅；墨子死后，他的一些弟子專門探討邏輯學，歷史上稱之為“墨辯”學派，也稱后期墨學。漢代以后，墨家學派逐漸湮沒失傳了。1）認識：春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的2）明確：一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。3）理解：經(jīng)濟、政治和文化三者間辯證關(guān)系。注意點：孔子的仁與禮有何關(guān)系。仁,是一種道德規(guī)范,具有內(nèi)在性。受制于禮,兩者相輔相成。禮,是統(tǒng)治者維護社會秩序的一種制度。具有外在性。思考１：孔子為什么要提出“仁”的學說？孔子生活在春秋后期，社會動蕩，各種矛盾尖銳，人與人之間的關(guān)系緊張，因此孔子試圖用“仁”來調(diào)解和諧社會人際關(guān)系，挽救社會危機。思考2：孔子“仁”的學說有何現(xiàn)實意義？孔子的“已所不欲，勿施于人”思想，對于今天處理人民內(nèi)部矛盾仍有現(xiàn)實意義。我們今天要建立和諧社會，儒家“仁”的學說也有借鑒意義。注意點：“君輕民貴”是“仁政”的中心?！熬p民貴”體現(xiàn)了孟子的“重民”思想，指出人民的擁護和民心向背對于國家的存亡，對于君主的統(tǒng)治具有重要意義。孟子“仁政”的具體措施就是主張給農(nóng)民一些土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。荀子認為“天”就是客觀存在的自然界，自然界有其運行的規(guī)律。人們應該尊重規(guī)律，順應規(guī)律。人也可以利用規(guī)律改造自然，使自然更好地為人類服務。注意點：莊子的思想主要集中在《莊子》一書中，該書擅長用寓言闡發(fā)道理，充滿了浪漫主義氣息，富于奇特的想像。注意點：法家“法”、“術(shù)”、“勢”的理解；韓非認為，法律是處理政事的基本，權(quán)術(shù)是君主控御君臣的工具，勢力是君主的政權(quán)、威勢，即權(quán)威，是君主的“筋力”。法、術(shù)、勢三者不可分離，勢是法和術(shù)的前提，法是要求臣下必須遵守的，術(shù)是君主時刻不能離開的。韓非提出的法、術(shù)、勢三種理論觀點，一直是封建統(tǒng)治者治國平天下的理論依據(jù)。所謂“法”，就是指法律、法令。所謂“術(shù)”，就是指統(tǒng)治的權(quán)術(shù)。所謂“勢”，就是指權(quán)力，勢力。這三者是互相依存，缺一不可的，其中“法”是公開的，是約束公眾的；“