淺析訓(xùn)詁學(xué)在“即”的語(yǔ)法化過(guò)程中的應(yīng)用

淺析訓(xùn)詁學(xué)在“即〞的語(yǔ)法化過(guò)程中的應(yīng)用內(nèi)容摘要：“即〞的語(yǔ)法化經(jīng)過(guò)經(jīng)歷了“動(dòng)詞—副詞—連詞〞的發(fā)展路徑和演變形式。在其語(yǔ)法化經(jīng)過(guò)中，句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等因素均起側(cè)重要作用。本文主運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法，對(duì)漢語(yǔ)中具有代表性的常用連詞“即〞的語(yǔ)法化經(jīng)過(guò)進(jìn)行科學(xué)追溯和分析，深切進(jìn)入地認(rèn)識(shí)訓(xùn)詁學(xué)在連詞“即〞的語(yǔ)法化經(jīng)過(guò)中的應(yīng)用，為研究和發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)的語(yǔ)法化經(jīng)過(guò)中的規(guī)律提供參考。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：漢語(yǔ)虛詞；訓(xùn)詁；語(yǔ)法化；“即〞一、引言訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)研究古書(shū)詞義的學(xué)科，是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)——小學(xué)的一個(gè)分支。訓(xùn)詁學(xué)在譯解古代詞義的同時(shí)，也分析古代書(shū)籍中的語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象。從語(yǔ)言的角度研究古代文獻(xiàn)，幫助人們閱讀古典文獻(xiàn)。而漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化是漢語(yǔ)史研究中的一項(xiàng)主要內(nèi)容，其研究經(jīng)過(guò)需要進(jìn)行大量基礎(chǔ)性工作，必需對(duì)漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行近乎窮盡性的歷時(shí)詞義分析，因而確保對(duì)詞義解釋的精確性是漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化研究的主要一環(huán)。所以，訓(xùn)詁學(xué)對(duì)漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化研究有著不可忽視的作用，是研究方法中的一大支柱。本文通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)中“即〞的詞義語(yǔ)法化的分析經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)單地介紹一下訓(xùn)詁學(xué)在漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化研究中起吊的一些作用。二、“即〞字探源分析漢語(yǔ)虛詞詞義的發(fā)展變化，要從對(duì)其本義的分析下手，這就用到了訓(xùn)詁學(xué)中的主要條例——形訓(xùn)。中國(guó)古代大多是一字一詞，所以字義多是它所記錄的詞的詞義。陸宗達(dá)〔訓(xùn)詁簡(jiǎn)論〕中這樣解釋“以形說(shuō)義〞的訓(xùn)詁原理：“所謂‘以形說(shuō)義’是指通過(guò)字形的分析，來(lái)了解字所記錄的詞的本義，即具體表現(xiàn)出在造字意圖中的基本詞義。〞能夠與字形相聯(lián)絡(luò)的字義一定是在造字之初這個(gè)字所記錄的詞的詞義，因形求義的方法是最合適用于探求字的本義的訓(xùn)詁條例。在甲骨文中“即〞是一個(gè)會(huì)意詞，作“人即食形〞，“〞?！凹川曌肿筮呄袷⒂袑?shí)物的器皿狀，右邊像正在進(jìn)食的人形。在〔說(shuō)文解字〕中，“即〞義為“即食也，從皀。卪聲。徐鍇曰即，“就也〞?！矎V韻〕中的解釋是“即，子力切，就也。今也。舎也。半也。〞后來(lái)引申出其他義項(xiàng)，如“接近、靠近〞義，重要指空間上的接近。綜上來(lái)看，“即〞的本義我們基本上能夠確定為“就〞，也就是“趨向，靠近〞。三、“即〞的語(yǔ)法化進(jìn)程社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，隨著社會(huì)的發(fā)展，言語(yǔ)交際需要也在不斷的發(fā)展，“即〞的本義“就〞產(chǎn)生之后，越來(lái)越不能知足人們的交際需要，于是就開(kāi)始產(chǎn)生詞義的分化和引申。而運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的方法對(duì)這些變化之后的詞義進(jìn)行訓(xùn)釋，能夠理清其詞義逐步語(yǔ)法化的脈絡(luò)，并由此歸納出“即〞的詞義語(yǔ)法化進(jìn)程。在其經(jīng)過(guò)分析中，最常用的訓(xùn)詁方法就是根據(jù)經(jīng)典古籍中的相關(guān)用例，結(jié)合上下文分析其詞義，再將這些用例歸納、分類，構(gòu)成“即〞的常用義項(xiàng)。〔一〕“即〞的動(dòng)詞義上古時(shí)期，早在〔詩(shī)經(jīng)〕中就已出現(xiàn)了“即〞的動(dòng)詞義。但這些動(dòng)詞義還基本都是“即〞作為本義“就〞的意思使用。如：〔1〕氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！病苍?shī)經(jīng)·氓〕〕例〔1〕中的“即〞意思是“就〞，“即我〞就是“接近我，靠近我〞，“來(lái)即我謀〞能夠翻譯為“找我商量婚事〞的意思?！?〕東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即?！病苍?shī)經(jīng)·東門之〕〕例〔2〕中“即〞同樣也是本義的用法“就，接近〞?！白硬晃壹川晫儆诘寡b用法，也就是“子不即我〞，能夠翻譯為“你不來(lái)我這里〞?！凹川暤谋玖x用法在〔詩(shī)經(jīng)〕中的用例極為頻繁，是個(gè)經(jīng)常使用的動(dòng)詞。而在〔楚辭〕中“即〞僅出現(xiàn)一例，作為動(dòng)詞，使用本義?！?〕靈懷曾不吾與兮，即聽(tīng)夫人之諛辭。〔〔楚辭·九嘆·離世〕〕例〔3〕這里的“即〞是本義“就〞的意思。“即〞作為本義“就〞在上古時(shí)期頻繁出如今諸如〔詩(shī)經(jīng)〕等的文獻(xiàn)典籍中。除此之外，即，也有“節(jié)〞的意思。即，節(jié)也。清代段玉裁〔說(shuō)文解字注〕：卽食也。卽，當(dāng)作節(jié)。周易所謂節(jié)飮食也。節(jié)食者，檢制之使不外。故凡止于是之謂之卽。凡見(jiàn)于經(jīng)史言卽皆是也。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“即〞又出現(xiàn)其他動(dòng)詞的用法。如，在〔韓非子〕中：〔4〕若夫即主心同乎好惡，固其所自進(jìn)也?！病岔n非子·孤憤〕〕例〔4〕中的“即主心〞也就是與“主心〞一致，這里的“即〞可譯為“迎合〞的意思?！捕硰膭?dòng)詞到副詞的演變?cè)凇苍?shī)經(jīng)〕等上古文獻(xiàn)中，“即〞一般是作動(dòng)詞，基本上都是在用本義或與本義相近的義項(xiàng)，然而詞語(yǔ)是隨著時(shí)代不斷發(fā)展變化的，為了符合交際的需要，會(huì)出現(xiàn)新的義項(xiàng)。那么它是如何出現(xiàn)虛化的？其實(shí)，“即〞作為時(shí)間副詞，在上古漢語(yǔ)中已經(jīng)存在，但是也只是存在于個(gè)別例子中，而沒(méi)有大規(guī)模的使用。如：〔5〕殷之即喪，指乃功；不無(wú)戮于爾邦?！病采袝?shū)·西伯戡黎〕〕〔6〕寧王遺我大寶龜，紹天明；即命曰：“有大艱于西土，西土人亦不靜，越茲蠢。〞〔〔尚書(shū)·大誥〕〕在例〔5〕和例〔6〕中這兩個(gè)例子中，“即〞是作為副詞的，用在動(dòng)詞前面，表示“立即、馬上〞的意思。在〔晏子春秋〕中也有作為時(shí)間副詞的用法，但也僅有一例罷了?！?〕即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養(yǎng)，哭泣處哀，不以害生道?！病碴套哟呵铩场?。在〔莊子〕〔墨子〕〔左傳〕等文獻(xiàn)中也有“即〞作時(shí)間副詞的用例。如：〔8〕公即召而問(wèn)以國(guó)事，千轉(zhuǎn)萬(wàn)變而不窮?！病睬f子·田子方〕〕〔9〕此言而非兼，擇即取兼，即此言行費(fèi)也?！病材印ぜ鎼?ài)下〕〕〔10〕蒲城之役，君命一宿，女即至?！病沧髠鳌べ夜辍场澄覀円呀?jīng)知道，在〔詩(shī)經(jīng)〕等先秦文獻(xiàn)中“即〞經(jīng)常作為動(dòng)詞使用。而且〔論語(yǔ)〕〔孟子〕〔荀子〕等書(shū)中也未出現(xiàn)“即〞的副詞用法。從上面我們討論的“即〞作為時(shí)間副詞的用例來(lái)看，它通常用在動(dòng)詞之前，構(gòu)成“動(dòng)詞+動(dòng)詞〞的形式。再如：〔11〕殷之即喪，指乃功；不無(wú)戮于爾邦?！病采袝?shū)·西伯戡黎〕〕〔12〕久之，以為行已過(guò)，即出。見(jiàn)乘輿車騎，即走耳?！病彩酚洝ゑT唐列傳〕〕〔13〕王即驚懼，問(wèn)曰：“有何不祥之事？〞〔〔敦煌變文·伍子胥變文〕〕在例〔12〕中，“即〞用在了“走〞之前，但“即〞用在這里，一定水平上能夠表示“見(jiàn)〞與“走〞這兩個(gè)動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間很短，可以以說(shuō)明“見(jiàn)到了什么〞是“走〞的原因。所以，無(wú)論是時(shí)間關(guān)系還是邏輯關(guān)系，都有相通之處。“即〞經(jīng)常出如今另一個(gè)動(dòng)詞之前，構(gòu)成連謂構(gòu)造，這也是“即〞虛化為副詞很主要的基礎(chǔ)。許多動(dòng)詞虛化為副詞都是在這種構(gòu)造下發(fā)展演變的。“即〞虛化為副詞之后，自漢代開(kāi)始，在后來(lái)的中古和近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)。有的是作為時(shí)間副詞，表示兩個(gè)事件或動(dòng)作在時(shí)間上連接得緊湊，譯為“立即、即刻〞；有的是作為關(guān)聯(lián)副詞，表達(dá)一種順承關(guān)系，如：〔14〕予即辟，女匡拂予?！病彩酚洝は谋炯o(jì)第二〕〕〔15〕〔袁可立〕與辟嬉戲，即為登壇部署兵馬狀?！裁鞫洳补?jié)寰袁公行狀〕〕〔16〕即遣委曲訊問(wèn)，乃是袁自詠其所作詠史詩(shī)?！病彩勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)〕〕這三個(gè)例子中的“即〞都是時(shí)間副詞，可翻譯為“隨即〞、“立即〞?！凹川曔€可作語(yǔ)氣副詞，一般出如今判定句中，用在名詞作謂語(yǔ)之前。假如句中的判定動(dòng)詞不出現(xiàn)，“即〞就相當(dāng)于判定詞；假如“是〞“為〞等表示判定的詞出現(xiàn)，“即〞一般用在它早們前面，可譯為“也就是〞。這種用法在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然保留。如：〔17〕少府徐仁，即丞相車千秋女婿也?！病矟h書(shū)·杜周傳〕〕〔18〕民死亡者，非其父兄，即其子弟?！病沧髠鳌は骞四辍场场?9〕梁父即楚將項(xiàng)燕?！病彩酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)〕〕〔三〕從副詞到連詞的演變“即〞虛化為副詞之后，意義也因而變得很虛，又由于它可表示關(guān)聯(lián)作用。所以，這就為“即〞演變?yōu)檫B詞提供了基礎(chǔ)。連詞的語(yǔ)法意義是連接兩件事情的發(fā)生，具有順承關(guān)聯(lián)的語(yǔ)法功能。楊榮祥先生在〔近代漢語(yǔ)副詞研究〕一書(shū)中談到了“即〞，他以為：“‘即’本動(dòng)詞，義為‘接近’，由表示空間上的‘接近’發(fā)展到表示時(shí)間上‘接近’，演變成表突發(fā)短時(shí)的時(shí)間副詞。同時(shí)，由于經(jīng)常用于表示兩件事緊接著相繼發(fā)生，所以也具有表示順承關(guān)聯(lián)的功能。〞在副詞逐步演變?yōu)檫B詞之前，會(huì)有一個(gè)中間過(guò)渡狀況。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“即〞保留著作為連詞的用法，而且還有許多固定詞語(yǔ)，如“即便〞等?！?0〕左右聞?wù)Z，立即星分，恰至天明，胡兵即至?！病捕鼗妥兾摹だ盍曜兾摹场场?1〕雍齒雅不欲屬沛公，及魏招之，即反為魏守豐?！病彩酚洝じ咦姹炯o(jì)〕〕以上例〔20〕中，“即〞單純地表示突發(fā)短時(shí)，屬于時(shí)間副詞；例〔21〕中“即〞在表示突發(fā)短時(shí)的同時(shí)也具有表關(guān)聯(lián)順承的語(yǔ)法功能。所以，通常情況下，例〔21〕這種現(xiàn)象就屬于副詞虛化為連詞的一個(gè)中間過(guò)渡狀況。這樣的例子有許多。〔22〕今子即不能然，不師古之蹤影，猶蒙被而臥耳?！病差伿霞矣?xùn)·勉學(xué)〕〕例〔22〕中的“即〞可譯為“既然〞，全句可譯為“你既然不能〔做到〕這樣，還不遵守古人的做法，就像蒙上被子躺在床上睡覺(jué)。〞這個(gè)“即〞更像連詞?！?3〕公徐行即免死，疾行則及禍?！病彩酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)〕〕例〔23〕中“即〞與“則〞相對(duì)應(yīng)，就更能看出“即〞已具有連詞的作用?？勺g為“你慢走就能夠免死，快走就要遭殃。〞有的用例已不屬于過(guò)渡狀況了，可完全理解為連詞。如：〔24〕即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤。〔漢·賈誼〔論積貯疏〕〕〔25〕其傷于縛者，即幸留，病數(shù)月乃瘳，或竟成痼疾。〔清·方苞〔獄中雜記〕〕〔26〕凡公〔袁可立〕精神著于為司李、御史時(shí)，即不躋臺(tái)輔，其精神亦有以自見(jiàn)?！裁鼽S道周〔節(jié)寰袁公傳〕〕“即〞除了作動(dòng)詞、副詞、連詞以外，還用介詞用法。如：〔27〕即其帳中斬宋義頭?！啊彩酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)〕〔28〕關(guān)使者袁環(huán)中〔袁可立子〕來(lái)晤，即于舟次報(bào)謝?！裁髌畋爰选财钪颐艄沼洝场尺@里的“即〞可譯為“就在某時(shí)某處，乘，趁〞。這里就不一一介紹了。四、結(jié)束語(yǔ)通過(guò)以上分