論生成性教學(xué)在現(xiàn)代漢語課程中的應(yīng)用

論生成性教學(xué)在現(xiàn)代漢語課程中的應(yīng)用摘要：現(xiàn)代漢語是培養(yǎng)學(xué)生的語言分析方法、駕馭運(yùn)用能力和綜合素質(zhì)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，是優(yōu)秀文化的橋梁，是優(yōu)良人文素質(zhì)的主要建構(gòu)元素。但當(dāng)前高校學(xué)生母語弱化的現(xiàn)象、學(xué)生對于現(xiàn)代漢語理解和把握水平不盡人意的情況對現(xiàn)代漢語教學(xué)提出了極大的挑戰(zhàn)，生成性教學(xué)法則是改變現(xiàn)代漢語教學(xué)為難現(xiàn)在狀況的主要方式。本文關(guān)鍵詞語：現(xiàn)代漢語；建構(gòu)；生成性教學(xué)現(xiàn)代漢語是高校文秘、新聞等專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，其目的就是通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢民族共同語在語音、文字、詞匯、語法、修辭等方面的的基礎(chǔ)理論和基本知識，培養(yǎng)學(xué)生的語言分析方法、駕馭運(yùn)用能力和綜合素質(zhì)，提升學(xué)生的專業(yè)技能。蘇培成先生以為，語言的使用是一種社會行為，運(yùn)用語言進(jìn)行交際時必需遵照規(guī)范、承受語言規(guī)則的約束，否則交際就無法進(jìn)行。語言是文化的符號，是優(yōu)秀文化的傳承橋梁，是人類溝通和溝通的主要工具，是優(yōu)良人文素質(zhì)的主要建構(gòu)元素。一、現(xiàn)代漢語教學(xué)所面臨的窘境根據(jù)近年來高?，F(xiàn)代漢語的教學(xué)情況以及大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中對漢語語言的應(yīng)用情況發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漢語的教和學(xué)存在著較多問題。首先，由于現(xiàn)代漢語的教學(xué)對象基本都是以漢語為母語的，對于許多基礎(chǔ)知識在之前的學(xué)習(xí)經(jīng)過中都已經(jīng)接觸和把握，因而許多學(xué)生對于本課程已沒有新鮮感，想當(dāng)然的以為是在復(fù)習(xí)之前學(xué)過的知識，在學(xué)習(xí)經(jīng)過中也就沒有了積極性和熱情。其次，通過對學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對于現(xiàn)代漢語的教學(xué)資料既不滿意又過分依靠。教學(xué)資料是一門課程的指點(diǎn)者，也是教和學(xué)這一互動行為的重要根據(jù)，好的教學(xué)資料是教學(xué)質(zhì)量的主要保證。但是當(dāng)前現(xiàn)代漢語教學(xué)資料在內(nèi)容上仍然比較陳腐，語言材料的老化和反復(fù)與現(xiàn)代學(xué)生對語言求奇、求新、求個性的情趣尋求相差甚遠(yuǎn)，非但不能調(diào)動學(xué)生的自動性，反而會由于跟不上時代而讓學(xué)生產(chǎn)生膩煩；同時教學(xué)資料的權(quán)威性又使得學(xué)生對教學(xué)資料過分依靠，為了考試而不得不根據(jù)教學(xué)資料這一標(biāo)尺進(jìn)行機(jī)械記憶、死記硬背，這種依靠不只不能使學(xué)生靈敏把握知識，反而會抑制學(xué)生的個性發(fā)展。最后，也是最核心的，就是現(xiàn)代漢語的知識教授問題。古人云：“事必有法，然后可成，師舍是則無以教，弟子舍是則無以學(xué)。〞教學(xué)方法是教學(xué)活動的靈魂，是師生互動的主要因素，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果怎樣，很大水平上取決于老師能否“善教〞。但當(dāng)前在現(xiàn)代漢語的課堂上基本還是屬于傳統(tǒng)教法，施教者講，受教者聽，固然老師一般都能把知識講解的系統(tǒng)又透徹，但是師生之間基本還是單向的傳輸關(guān)系，學(xué)生還是被動的承受者，不可避免的會產(chǎn)生心理疲憊、倦怠以至排擠。因而，當(dāng)下高校許多學(xué)生固然對于漢語語音的把握有了一定提升，但是對于文字、詞匯、語法和修辭部分的把握水平仍然不盡人意，基礎(chǔ)理論知識的傳播還無法落實(shí)，那么其素質(zhì)教育的功能更是無從具體表現(xiàn)出了，這些在實(shí)際教學(xué)經(jīng)過中所遭受的沖擊和窘境對現(xiàn)代漢語教學(xué)提出了極大的挑戰(zhàn)，要想改變以上窘境，就要從其根本源頭處著手，即改變現(xiàn)代漢語當(dāng)前所普遍應(yīng)用的傳統(tǒng)教學(xué)方式，把生成性教學(xué)法引入現(xiàn)代漢語課程，這樣能力改變現(xiàn)代漢語教學(xué)的為難現(xiàn)在狀況。二、生成性教學(xué)法的引入從十八的有名學(xué)者維柯對“建構(gòu)〞思想的理解到心理學(xué)家皮亞杰的“同化〞和“順應(yīng)〞概念中關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)，建構(gòu)主義促使人們對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和教授有了新的認(rèn)識，即知識的傳播不是一個直接輸入的經(jīng)過，學(xué)習(xí)者不是通過教授者的教授而獲得外部知識和經(jīng)歷體驗(yàn)，而是必需在學(xué)習(xí)者自己已有的經(jīng)歷體驗(yàn)基礎(chǔ)上，在一定的情景下，通過與教授者或者其他學(xué)習(xí)伙伴的互動而自動積極的建構(gòu)新知識和新經(jīng)歷體驗(yàn)的經(jīng)過。在這一經(jīng)過中，學(xué)習(xí)者不是簡單被動的承受信息刺激，教授者也不能強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)計劃和預(yù)期結(jié)果的出現(xiàn)，學(xué)習(xí)者和教授者之間是建構(gòu)經(jīng)過中的合作者，學(xué)習(xí)者是在教授者這一高級學(xué)習(xí)伙伴的率領(lǐng)和幫助下進(jìn)行知識建構(gòu)的積極自動參與者，在建構(gòu)經(jīng)過中教授者更重視的是學(xué)習(xí)者的考慮、討論、創(chuàng)意以及合作。在建構(gòu)主義影響下人們對傳統(tǒng)教育進(jìn)行了反思，教學(xué)觀也因而有了一次重大的變更，生成性教學(xué)恰是在這里理論基礎(chǔ)上構(gòu)成的。“在生成論的視野中，一切都是生成的，都處于永遠(yuǎn)恒久的變化經(jīng)過之中，不再存在一個預(yù)定的實(shí)質(zhì)。〞①“生成〞在哲學(xué)范疇上是反映事物發(fā)生、變化和消亡這一經(jīng)過的，在這種行為方式下，經(jīng)過更重于結(jié)果，事物的運(yùn)行、演變規(guī)律愈加主要，在這一動態(tài)變化經(jīng)過中，不尋求所有事物的同一性，而是允許它們以各自不同的方式表現(xiàn)出來，更關(guān)注它們的創(chuàng)造性。因而，筆者以為生成性教學(xué)指的是一種開放的、生動的、不機(jī)械照搬預(yù)設(shè)教學(xué)計劃的教學(xué)方式，在教學(xué)經(jīng)過中老師通過和學(xué)生的互動、學(xué)生與同伴、情境的互動了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，根據(jù)對教學(xué)經(jīng)過的實(shí)際進(jìn)展進(jìn)行教學(xué)計劃的調(diào)整，使課堂處在動態(tài)的、創(chuàng)造的、生成的狀況中，激發(fā)學(xué)生的自立能動性，知足其個性發(fā)展，最后達(dá)成知識和經(jīng)歷體驗(yàn)的新發(fā)現(xiàn)。在生成性教學(xué)方法下，老師的權(quán)威性削弱了，但是對于老師的素質(zhì)要求更高層次了，他必需能夠?yàn)閷W(xué)生設(shè)計合適知識建構(gòu)和生成的環(huán)境，具有指點(diǎn)和幫助學(xué)生的技巧，尊敬學(xué)生心靈的自在和他們各自的獨(dú)特性，給學(xué)生提供更廣闊的研究發(fā)展空間。三、生成性教學(xué)法在現(xiàn)代漢語課程中的理論對于任何教學(xué)理論研究，其最終目的都是為了指點(diǎn)教學(xué)理論，否則理論也就失去了它的價值。針對上文提到的現(xiàn)代漢語所面臨的窘境，那么生成性教學(xué)法在現(xiàn)代漢語課程中如何施行能力改變現(xiàn)代漢語教學(xué)的為難現(xiàn)在狀況呢？1、教學(xué)目的凸顯彈性和表現(xiàn)性傳統(tǒng)教學(xué)法都是以精到準(zhǔn)確的教學(xué)目的為導(dǎo)向的，在預(yù)設(shè)的目的下進(jìn)行課堂控制和課程運(yùn)行，不僅學(xué)生，老師也是目的控制下的被動者。而生成性教學(xué)法的目的設(shè)定則是豐富的、不斷生成的，愈加強(qiáng)調(diào)其彈性和表現(xiàn)性，即不刻板規(guī)定學(xué)生一定要到達(dá)的學(xué)習(xí)結(jié)果，重視學(xué)生自己解決問題的方法和思路，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性化、創(chuàng)造性和表現(xiàn)性?，F(xiàn)代漢語的教學(xué)目的在以往教學(xué)中十分重視基礎(chǔ)理論知識的教授，而忽略了漢語的實(shí)用能力，因而在教學(xué)經(jīng)過中絲毫不偏離教學(xué)大綱上設(shè)計的教學(xué)目的，以教學(xué)資料為范本機(jī)械的施行教學(xué)活動。在這種純技術(shù)性的操作狀況下，學(xué)生的興趣和喜好被壓制，現(xiàn)代漢語豐富的人文內(nèi)涵無法具體表現(xiàn)出，一板一眼的剛性目的無法知足學(xué)生對于經(jīng)歷體驗(yàn)和人生意義的獲得。因而老師在教學(xué)經(jīng)過中要及時了解學(xué)生對于本學(xué)科知識的把握水平，根據(jù)學(xué)生實(shí)情靈敏把握教學(xué)目的，在與學(xué)生的互動同構(gòu)建新的目的。如漢字規(guī)范問題，由于近年社會用字的不規(guī)范現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，使得本應(yīng)該上大學(xué)之前就必需結(jié)實(shí)把握的文字功底也愈加軟弱，書面交際能力也隨之下降，那么在課堂上老師就能夠擴(kuò)大估計教學(xué)目的的范圍，根據(jù)學(xué)生對于不規(guī)范漢字的了解以及他們自己運(yùn)用不規(guī)范漢字的情況，讓學(xué)生進(jìn)行溝通討論怎樣解決這一問題，進(jìn)而讓學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性充足表現(xiàn)出來。2、教學(xué)方法重視互動性和合作性教學(xué)經(jīng)過自己就應(yīng)該是一個互動經(jīng)過，但是由于應(yīng)試教育的影響造成傳統(tǒng)教學(xué)單向教授、學(xué)生被動承受的不科學(xué)形式，課堂成了老師“單口相聲〞的舞臺，老師希望學(xué)生所有的表現(xiàn)都能被自己把握和控制，有效互動和積極對話失去了生存的土壤。而生成性教學(xué)則以為互動和對話才應(yīng)該是教學(xué)經(jīng)過中的核心環(huán)節(jié)，正由于有多邊、平等的互動，才會有激情的碰撞和思想的火花，才會有新的資源和新的信息生成，通過師生之間、同學(xué)之間以及學(xué)生與情境之間的問題討論和信息溝通讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)新知識的生成。哲學(xué)家馬丁.布伯以至以為：“教育的目的非是告知后人存在什么和或必定會存在什么，而是曉喻他們怎樣讓精神充盈人生，怎樣與‘你’相遇。〞②這里的“你〞就是個體的互動對象，而互動在馬丁.布伯這里已經(jīng)成為了教育的目的而非單純的教學(xué)方法，由此可見互動性教學(xué)方法的主要性?，F(xiàn)代漢語由于具有較強(qiáng)的理論性，因而在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識的同時也應(yīng)加強(qiáng)語言理論，更應(yīng)該讓學(xué)生自動參與到語言理論中來強(qiáng)化對理論知識的理解、加強(qiáng)語言應(yīng)用能力。老師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮他們的自動性和主體性，獲得真正的發(fā)展。比方現(xiàn)代社會語言復(fù)雜化、語言運(yùn)用多樣化，能夠讓學(xué)生就現(xiàn)代社會中的網(wǎng)絡(luò)用語、廣告用語、手機(jī)短信等一些新興的、流行的語言變化進(jìn)行互動，鍛煉他們對語言的分析能力和運(yùn)用能力。3、教學(xué)經(jīng)過強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和開放性在生成性教學(xué)觀下，教學(xué)重心是多樣化的學(xué)習(xí)經(jīng)過而非預(yù)設(shè)的、統(tǒng)一的教學(xué)結(jié)果，而且這個經(jīng)過不是封閉的、預(yù)先設(shè)定好的，而是一個開放的、豐富的、多條理的；由于傳統(tǒng)教學(xué)過于看重目的的達(dá)成，進(jìn)而使得教學(xué)經(jīng)過成為了一種形式化的“走過場〞，其蘊(yùn)含的豐富意義和價值也無從具體表現(xiàn)出，因而，學(xué)生只要在生成性的這么一個教學(xué)經(jīng)過中能力體驗(yàn)成長和發(fā)展。在這一教學(xué)經(jīng)過中既有可控的、可預(yù)測的，也有不可控的、不能確定的，傳統(tǒng)教學(xué)中老師希望所有教學(xué)事件都能被自己控制，而生成性教學(xué)則對于那些沒有預(yù)測到的生成性事件持關(guān)注態(tài)度，不去排擠它，而是充足利用它的教育價值，去看學(xué)生的反應(yīng)和變化，在開放的多邊互動行為中生成新的智慧和經(jīng)歷體驗(yàn)。在現(xiàn)代漢語教學(xué)經(jīng)過中，由于其在理論知識上的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性、語言理論上的復(fù)雜性和多變性，會使偶發(fā)事件多于其它課程，因而老師在處理生成性教學(xué)事件時要能夠巧妙的利用它去引導(dǎo)學(xué)生。如關(guān)于現(xiàn)代漢語方言的講解，由于學(xué)生都是來自各個不同的區(qū)域，各地方言引起的他們極大的興趣和較強(qiáng)的表現(xiàn)欲可能會出乎老師的預(yù)測料想，那么老師就能夠順?biāo)浦鄣墓膭顚W(xué)生示范方言、學(xué)習(xí)其它方言，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)方言的特點(diǎn)以及和普通話之間的差別。4、教學(xué)評價展示多元化由于傳統(tǒng)教學(xué)對于學(xué)生的差別性和個性發(fā)展不看重，所以傳統(tǒng)教學(xué)的評價方式具有高度的統(tǒng)一性，用同樣的標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的內(nèi)容去評價所有的學(xué)生，這種單一的、靜態(tài)的評價致使學(xué)生的創(chuàng)造性無法發(fā)揮。生成性教學(xué)展示的則是一種多元化的評價方式，尊敬學(xué)生個體之間的不同，重視教學(xué)評價與學(xué)習(xí)經(jīng)過的聯(lián)絡(luò)，用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)其解決問題與創(chuàng)造能力?，F(xiàn)代漢語當(dāng)前的教學(xué)評價大多采取的是閉卷筆試方式，屬于課程結(jié)束后的總結(jié)性評價，這種單一的評價方式造成學(xué)生只重視書本知識的記憶而非多角度的考慮問題。多元化的教學(xué)評價則要求不僅考察學(xué)生對現(xiàn)代漢語基礎(chǔ)知識的理解，還要考察語言理論能力；不僅要進(jìn)行期末總結(jié)性的試卷評價，更要重視課程學(xué)習(xí)經(jīng)過中學(xué)生分析問題、解決問題的動態(tài)評價；筆試和口試相結(jié)合、階段性考核與經(jīng)過中觀察相補(bǔ)充，以此來全面反映學(xué)生現(xiàn)代漢語的綜合水平，提升其語言文化素養(yǎng)。以下為參考文獻(xiàn)：[1]郝文武.從本體存在到實(shí)質(zhì)生成的教育建構(gòu)論【J】.教育研究，2004(2)[2][德]馬丁.布伯著，陳維綱譯.我與你【M】.北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1986，第60頁[3]鄒廣文，崔唯航.從現(xiàn)成到生成──論哲