第二單元 豐富多樣的世界文化 復(fù)習(xí)強(qiáng)化作業(yè)- 人教統(tǒng)編版歷史選擇性必修3

統(tǒng)編版歷史選擇性必修3第二單元豐富多樣的世界文化復(fù)習(xí)強(qiáng)化作業(yè)一、選擇題1．恩格斯說:“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來的手稿,羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像,在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界——古代希臘;在它的光輝的形象面前,中世紀(jì)的幽靈消逝了;意大利出現(xiàn)了出人意料的藝術(shù)繁榮,這種繁榮好像是古典時(shí)代的反照,以后就再也不曾達(dá)到過?！睆闹锌梢钥闯鑫乃噺?fù)興 ()A.復(fù)興了古希臘古典文學(xué)藝術(shù)B.是西方近代藝術(shù)史上的巔峰C.推翻了天主教神學(xué)黑暗統(tǒng)治D.借助古典藝術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)繁榮2．在兩河流域,楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具,樸素而簡陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后,楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明 ()A.文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D.文字的書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡的演變3．對古代西方三位著名學(xué)者按照先后順序排列,正確的是 ()A.蘇格拉底柏拉圖亞里士多德B.蘇格拉底亞里士多德柏拉圖C.柏拉圖亞里士多德蘇格拉底D.亞里士多德蘇格拉底柏拉圖4．崇信神道被日本人視為最重要的民族精神支柱。12世紀(jì)以后,神道融合了佛教等外來思想,逐漸形成了武士道,與這一變化密切相關(guān)的是 ()A.僧侶地位的提高 B.武士階層的崛起C.日本“大化改新” D.種姓制度的形成5．種姓制度是古代印度社會特征之一,以下對其認(rèn)識最全面的是 ()A.直接造成印度社會階層的隔離B.有利于印度社會的穩(wěn)定和發(fā)展C.對印度社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響D.對佛教的產(chǎn)生發(fā)展有一定影響6．古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”對這句話理解最準(zhǔn)確的是()A．埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔B．古埃及人都飲用尼羅河水C．尼羅河孕育了古埃及文明D．尼羅河是古埃及人挖掘出來的7．古希臘歷史學(xué)家希羅多德被后人譽(yù)為西方“史學(xué)之祖”，他在其著作《歷史》中聲明：“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切，但我絕無義務(wù)相信他們，這適用于整個(gè)這部書?！边@種主張()A．體現(xiàn)了辯證唯物主義B．反映了理性的研究歷史的精神C．表明他注重歷史的客觀真實(shí)D．說明希臘人對歷史規(guī)律的探索8．至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾(原名君士坦丁堡)城內(nèi)的圣索菲亞大教堂，冷眼旁觀過政權(quán)更迭、宗教斗爭與歷史的滄桑。它曾見證了下列哪一個(gè)國家的興衰()A．阿克蘇姆王國 B．亞歷山大帝國C．古代羅馬帝國 D．拜占庭帝國9．柏拉圖認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)最大的好處是有了錢財(cái)不至于存心作假或不得已而騙人了，從而不用擔(dān)心鬼神的懲罰。這著重反映了他()A．追求享樂主義 B．支持神靈崇拜C．強(qiáng)調(diào)人文精神 D．宗教觀念濃厚10．“從來沒有不事火的婆羅門,沒有婆羅門不祭祀布施好善,在阿逾陀這一座城市里面,從沒有因通婚而種姓混亂?！?選自《羅摩衍那》)以上內(nèi)容可作為原始史料來 ()A.了解古埃及的文學(xué)創(chuàng)作B.考察古印度的社會制度C.知道古巴比倫的階級關(guān)系D.研究古中國的社會生活11．古代西亞和埃及都有輝煌的文化成就,在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。以下成就屬于埃及文明的是 ()①楔形文字②象形文字③《吉爾伽美什》④制定太陽歷⑤60進(jìn)位制⑥計(jì)算圓周率A.①②③④⑤⑥ B.②③④⑤C.②④⑥ D.①③⑤12．在學(xué)習(xí)《十二銅表法》時(shí),甲、乙兩個(gè)同學(xué)展開了爭論:甲說:“《十二銅表法》仍然維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族利益,所以它不是平民斗爭的勝利!”乙說:“《十二銅表法》是維護(hù)平民利益的,因?yàn)樗拗屏速F族的專橫,打破了他們對法律知識的壟斷?！蹦阏J(rèn)為他們的觀點(diǎn) ()A.甲正確 B.乙正確C.甲、乙都正確 D.甲、乙都不正確13．2007年2月,印度那爛陀舉行了玄奘紀(jì)念堂修復(fù)完善工程落成典禮,中印兩國領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)邀出席。印度舉行這一盛大慶典是因?yàn)?)A.玄奘長期生活于印度那爛陀B.印度那爛陀是佛教的誕生地C.唐代高僧玄奘曾去該地取經(jīng)D.玄奘促進(jìn)了中印文化的交流14．1077年,教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭權(quán)奪利,雙方劍拔弩張、勢不兩立。但亨利四世實(shí)力弱小,不得不前往意大利北部的卡諾莎行宮向教皇請罪,他在卡諾莎行宮前站了三天三夜,受盡精神侮辱后,教皇才恩賜給他一個(gè)赦罪的吻?！翱ㄖZ莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了 ()A.基督教在經(jīng)濟(jì)上勢力強(qiáng)大B.基督教在社會生活方面的影響無處不在C.教權(quán)與王權(quán)的矛盾D.資產(chǎn)階級和教權(quán)的矛盾15．公元前5世紀(jì),希臘社會發(fā)展到巔峰期,被稱為古典時(shí)代,下列出現(xiàn)在希臘古典時(shí)代的是()①《十二銅表法》②帕特農(nóng)神廟③《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》④柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”講授哲學(xué)和數(shù)學(xué)A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④16．根據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語與白氏文集》統(tǒng)計(jì),《源氏物語》中引用中國古典文學(xué)典籍185處。其主要原因是 ()A.日本人民虛心好學(xué) B.中國文化的先進(jìn)性C.中日關(guān)系交往密切 D.疆域鄰近交通便利17．“日本民族未與中國文化接觸以前是一鍋豆?jié){,中國文化就像堿水一樣,日本民族和中國文化一接觸就成了豆腐?！边@句話喻指 ()A.日本文化由豆?jié){變豆腐B.中國文化點(diǎn)化日本民族C.日本全盤接受中國文化D.儒家文化輻射東亞地區(qū)18．下列屬于封建時(shí)代日本和朝鮮共同點(diǎn)的是 ()A.神道發(fā)展 B.學(xué)習(xí)中國隋唐文化C.形成特殊的武士階層 D.長期實(shí)行鎖國政策19．受古希臘歷史學(xué)者希羅多德《歷史》的影響,長久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)者哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn),在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃叀Ｒ虼怂J(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對此,我們可以得出 ()A.歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離B.希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C.歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足20．蘇美爾人是于公元前4000年遷徙到西亞兩河流域南部地區(qū)居住的一支古老民族。蘇美爾人于公元前3000年代率先進(jìn)入了文明時(shí)期,創(chuàng)造了人類歷史上最早的古文明,為世界文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。以下屬于他們文明成就的是 ()①《漢謨拉比法典》②楔形文字③農(nóng)耕文明A.①②③ B.②③C.①③ D.①②21．下列有關(guān)瑪雅文化的表述,正確的是 ()①建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道②瑪雅歷以365天為一年③瑪雅文字是一種獨(dú)特文字④創(chuàng)造了20進(jìn)制A.①②③④ B.②③④C.①②③ D.①②④22．古代亞述王朝的幾個(gè)重要國王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑,其中尤其以薩爾貢二世在杜爾—沙魯金城內(nèi)修建的皇宮最為輝煌,“人首飛牛”是該王宮大門兩側(cè)的守護(hù)神獸的雕像(見下圖)。其是人頭、獅身、公牛蹄的組合,生有飛翼。這一雕像的寓意是()A.專制王權(quán)的神圣威嚴(yán)B.農(nóng)耕文明的吉祥象征C.民族振興的尚武精神D.漁獵生活的真實(shí)寫照23．瑪雅各城邦都很重視自己的歷史,習(xí)慣把國家的重大事件刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石記事一次,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑或石柱就有數(shù)百個(gè)。這些歷史碑銘()A.使人們?nèi)媪私猬斞盼幕疊.主要記載了瑪雅的政治事件C.有助于人們了解瑪雅文明D.客觀地記載了瑪雅的歷史24．《十二銅表法》有這樣的規(guī)定:“不得為任何個(gè)人的利益制定特別的法律”“任何人非經(jīng)審判,不得處死?！边@體現(xiàn)了 ()A.《十二銅表法》維護(hù)了貴族的利益B.《十二銅表法》使平民的權(quán)益得到保護(hù)C.《十二銅表法》蘊(yùn)含法治的精神D.《十二銅表法》使貴族不能隨意解釋法律二、非選擇題25．閱讀下列材料,回答問題。材料一《十二銅表法》規(guī)定:在訴訟過程中,當(dāng)事人必須嚴(yán)格使用法律術(shù)語,否則即使理由充分也會敗訴。材料二《十二銅表法》中的債務(wù)法規(guī)定:債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人,甚至可以給他戴上腳鐐,賣到國外或殺死他。材料三沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男ЯΑＥ`和隸農(nóng)必須無條件地服從主人,服從“命運(yùn)”的安排,對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！读_馬民法大全》(1)材料一、二說明了《十二銅表法》哪些特點(diǎn)?(2)有人在分析完《十二銅表法》后認(rèn)為其頒布沒有任何積極意義,你同意這一觀點(diǎn)嗎?請說明理由。(3)以上材料說明了羅馬法的本質(zhì)目的是什么?26．閱讀下列材料，回答問題。材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實(shí)施自己的主張和要求。材料二佛教到12世紀(jì)末，也就是穆斯林土耳其人到達(dá)之時(shí)，它僅存在于少數(shù)幾個(gè)地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運(yùn)動(dòng)從其誕生地反常地消失的一個(gè)原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對比之下，婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實(shí)保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路?！陨喜牧暇幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？(2)材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？27．阿拉伯帝國地處歐、亞、非三大洲的交匯處,阿拉伯學(xué)者在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化,阿拉伯人憑借阿拉伯帝國優(yōu)越的地理位置,成為古代世界東西方文化交流的橋梁。閱讀下列材料,回答問題。材料一歷史上絕無僅有的幸運(yùn)者——穆罕默德,是一個(gè)民族、一個(gè)帝國、一個(gè)宗教的三重創(chuàng)造者,他既不能讀書,也不會寫字,但他卻帶來了一部經(jīng)典。既是詩篇,又是法典,也是祈禱書,直到今天,還被五分之一的人類所崇拜,被視為妙文、智慧和真理的奇跡……這是永恒的奇跡。材料二當(dāng)他以勝利者的身份進(jìn)入麥加時(shí),他本可以對古萊什人進(jìn)行一次正當(dāng)?shù)膱?bào)復(fù),可以因他們……而予以懲罰。同他的助手們的意見相反,同當(dāng)時(shí)的習(xí)俗相反,他寬容了他們,只想到感化他們,使他們成為更好的輔助者……他這個(gè)阿拉伯人堅(jiān)定而又廉潔,他從未喪失過他的誠信,他是一個(gè)極有禮貌的人。材料三阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國有用的東西……吸收了希臘、波斯、印度和中國文化,并發(fā)揚(yáng)光大。——《世界史·古代史》(1)材料一“穆罕默德,是一個(gè)民族、一個(gè)帝國、一個(gè)宗教的三重創(chuàng)造者”中的民族、帝國和宗教分別指的是什么?穆罕默德創(chuàng)立的宗教和帝國之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?(2)根據(jù)材料二,你從穆罕默德身上學(xué)到了哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?(3)從材料可以看出,阿拉伯人有什么特點(diǎn)?阿拉伯人對世界文化的傳播和交流起了什么作用?28．閱讀材料,回答問題。材料一(1)材料圖中①②③④是世界代表性的文明古國。其中,以水生植物曬干成“紙草”作為主要書寫工具的古文明區(qū)域是;在燒制或曬干的黏土泥版上刻寫文字的古代人主要生活在;用眾生平等、輪回報(bào)應(yīng)來揭示人生真諦的宗教產(chǎn)生于;提倡用儒家倫理道德規(guī)范社會的學(xué)派產(chǎn)生于。

材料二早在阿拉伯國家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,歷代都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù),一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力,帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來,形成一種嶄新的阿拉伯文化?！戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰?2)根據(jù)材料二,概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。阿拉伯對古代文化繼承和發(fā)展后,形成的最有代表性的文學(xué)作品是什么?結(jié)合所學(xué)知識,舉例說明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻(xiàn)及影響。材料三任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的,而是在和其他文明對立統(tǒng)一、沖突交融中展開的?！挥心切╅_放的、善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族,才有長久旺盛的生命力?！跆飙t《多極世界和為貴——兼評亨廷頓“文明沖突論”》(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,試舉兩例說明中古時(shí)期朝鮮是如何從中國“吸取營養(yǎng)”的?！緟⒖即鸢浮恳弧⑦x擇題1．D結(jié)合所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興是借助古典藝術(shù)來促進(jìn)資產(chǎn)階級的思想解放,在此過程中,意大利呈現(xiàn)出繁榮的文化和藝術(shù),據(jù)此可排除A,選出正確答案D;文藝復(fù)興時(shí)期是近代西方藝術(shù)發(fā)展的開始階段,所以B的說法是錯(cuò)誤的,排除;文藝復(fù)興打破了封建神學(xué)對人們思想的束縛,沒有推翻天主教的統(tǒng)治,故可排除C。2．B楔形文字由單純的記賬工具到輔助記憶,再到記錄口語,最后成為表達(dá)和溝通思想的工具,由此可以得出文字的功能是不斷完善的,B項(xiàng)正確。文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求說法絕對,A項(xiàng)錯(cuò)誤;文字產(chǎn)生之后就具備完善功能不符合實(shí)際,C項(xiàng)錯(cuò)誤;文字的書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡的演變在材料中沒有體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．A本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)能力。結(jié)合所學(xué)知識可知,蘇格拉底生卒年是公元前469—公元前399年、柏拉圖是約公元前427—公元前347年、亞里士多德是公元前384—公元前322年,故選A項(xiàng);另外,根據(jù)三人的師生關(guān)系也可以判斷出正確選項(xiàng):蘇格拉底是柏拉圖的老師,柏拉圖是亞里士多德的老師。由此可知A項(xiàng)正確。4．B5．C注意限定信息“最全面”,結(jié)合所學(xué)可知,種姓制度是印度與其他南亞地區(qū)普遍存在的社會體系,最重要的特征是職業(yè)世襲和內(nèi)婚制,種姓之間界限森嚴(yán),互相不能通婚、交往,不能共食、并坐,這在一定程度上向成員提供了保護(hù),但它制造種姓隔離,維護(hù)社會的不平等,不利于印度社會的穩(wěn)定,對印度社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響,故C正確、B錯(cuò)誤;A項(xiàng)錯(cuò)在“直接”,排除;種姓制度對佛教產(chǎn)生關(guān)系不大,排除D。6．C古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古埃及文明得以孕育、繁衍。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”，故C項(xiàng)符合題意。7．C辯證唯物主義是指從正反兩方面認(rèn)識事物的規(guī)律，這與材料內(nèi)容不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切”與不受權(quán)威影響的理性的研究歷史的精神不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切，但我絕無義務(wù)相信他們”說明作者如實(shí)記錄人們的言論，不受個(gè)人思想的影響，表明他注重歷史的客觀真實(shí)，故C項(xiàng)正確；材料反映的是希羅多德對歷史的態(tài)度，沒有涉及對歷史規(guī)律的探索，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．D君士坦丁堡在世界古代史上曾經(jīng)是拜占庭帝國的首都，故選D項(xiàng)。9．C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，題干反映了柏拉圖強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值，而不是神的意志，故選C項(xiàng)；材料說明柏拉圖否定神靈崇拜，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出享樂主義和宗教觀念，排除A、D兩項(xiàng)。10．B據(jù)材料“婆羅門……從沒有因通婚而種姓混亂”并結(jié)合所學(xué)知識可知,這反映了古印度的種姓制度,屬于古印度的一種社會制度,故B正確;“婆羅門”不屬于古埃及的制度,故A錯(cuò)誤;古巴比倫也沒有種姓制度,故C錯(cuò)誤;中國也沒有相關(guān)制度,故D錯(cuò)誤。11．C根據(jù)所學(xué)知識可知,象形文字、太陽歷和計(jì)算圓周率等是古代埃及的文明成果,C項(xiàng)正確。楔形文字、《吉爾伽美什》和60進(jìn)制分別是古代兩河流域的文字、史詩和數(shù)學(xué)成就,①③⑤不符合題意,與之組合的A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。12．D《十二銅表法》是平民的勝利,因?yàn)樗拗屏速F族的專橫,打破了他們對法律知識的壟斷,但是它仍然維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族利益,所以答案選D,排除A、B、C。13．D玄奘為探求佛學(xué)西行天竺,在那爛陀寺鉆研佛學(xué),返回長安后專心翻譯佛經(jīng),并將《道德經(jīng)》等中國經(jīng)典譯為梵文,介紹到天竺,他為中印文化交流作出了突出貢獻(xiàn),故D項(xiàng)正確。14．C本題考查學(xué)生分析理解問題的能力?！翱ㄖZ莎之辱”是封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證,所以選C。15．B根據(jù)所學(xué)知識可知,帕特農(nóng)神廟、《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》、柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”講授哲學(xué)和數(shù)學(xué)都屬于希臘古典時(shí)代的文化成就;《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,排除含①的選項(xiàng),B正確。16．B《源氏物語》中大量引用中國古典文學(xué)典籍的主要原因在于中國文化的先進(jìn)性,B正確;日本人民虛心好學(xué)、中日關(guān)系交往密切和中日疆域鄰近交通便利,都只是客觀因素,不是“中國古典文學(xué)典籍”在這本書中被大量引用的最主要的原因,A、C、D錯(cuò)誤。17．B豆?jié){經(jīng)堿水點(diǎn)化變成豆腐,因此材料強(qiáng)調(diào)的是中國文化點(diǎn)化了日本民族,故B正確;材料主旨在于強(qiáng)調(diào)中國文化的作用,而不是日本文化的變化,排除A;C表述絕對化,排除;D與材料主旨無關(guān),排除。18．B日本大化改新,學(xué)習(xí)隋唐制度建立中央集權(quán)國家;10世紀(jì),高麗王朝仿效唐朝制度,在中央設(shè)立三省六部制,采用科舉制,封建時(shí)代日本和朝鮮的共同點(diǎn)是學(xué)習(xí)中國隋唐文化,答案為B;日本崇拜神靈,神道發(fā)展起來;日本形成武士階層;日本長期實(shí)行鎖國政策,A、C、D不屬于日本和朝鮮的共同點(diǎn),排除。19．D考古發(fā)現(xiàn)屬于第一手史料,可信程度高,能在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足,所以D符合題意,正確;歷史也有自己的真實(shí)面目,不會因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離,A不符合題意,排除;時(shí)間更近不一定更為真實(shí),B不符合題意,排除;歷史的真實(shí)不是靠學(xué)者修正的,C不符合題意,排除。20．B結(jié)合所學(xué)知識,《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王制定的,排除①;②③是蘇美爾人的成就,故②③正確。B符合題意。21．B印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道,①錯(cuò)誤;②③④的表述符合瑪雅文化的基本史實(shí),故選B。22．A從題干中可知“人首飛?！笔鞘刈o(hù)神獸,其守護(hù)的是王宮,因此其寓意是專制王權(quán)的神圣不可侵犯,故A項(xiàng)正確。從題干中無法看出“人首飛牛”與農(nóng)耕文明、民族振興和漁獵生活的關(guān)系,故B、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。23．C題干中強(qiáng)調(diào)瑪雅各城邦習(xí)慣把國家的重大事件用象形文字刻在石碑或石柱上,這些石碑或石柱自然有助于人們了解瑪雅文明,故C項(xiàng)正確;但這些石碑或石柱沒有涉及瑪雅文化的全部,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中也未說這些歷史碑銘記載的主要是政治事件,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;歷史碑銘是人為刻上的,必然帶有階級立場,難以做到公正客觀,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24．C根據(jù)材料“不得為任何個(gè)人的利益制定特別的法律”“任何人非經(jīng)審判,不得處死”可以看出《十二銅表法》蘊(yùn)含了法治的精神,故C正確。根據(jù)所學(xué)可知A、B、D都是《十二銅表法》的