廣東省新高考預(yù)測(cè)2022年模擬語(yǔ)文試卷

廣東省新高考預(yù)測(cè)2022年模擬語(yǔ)文試卷本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一文學(xué)與歷史是人類(lèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的兩種文化形態(tài)，兩者有著緊密聯(lián)系。從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處來(lái)考察文學(xué)與歷史的關(guān)系，二者之間顯而易見(jiàn)的相通之處是敘事性。中國(guó)古代就非常重視歷史的敘事功能。唐代的劉知幾說(shuō)：“夫史之稱(chēng)美者，以敘事為先。至若書(shū)功過(guò)，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音?！泵绹?guó)學(xué)者海登·懷特更認(rèn)為歷史敘事具有意義建構(gòu)作用，歷史學(xué)家按照某種敘事秩序?qū)^(guò)去的事件進(jìn)行了編排，使之呈現(xiàn)為當(dāng)下的樣子，“歷史敘事不僅是有關(guān)歷史事件和進(jìn)程的模型，而且也是一些隱喻陳述，因而暗示了歷史事件和進(jìn)程與故事類(lèi)型之間的相似關(guān)系，我們習(xí)慣上就是用這些故事類(lèi)型來(lái)賦予我們的生活事件以文化意義的”。歷史與文學(xué)相通處之二是想象性與情感性。培根較早意識(shí)到想象對(duì)于歷史是必不可少的，“編年史的作者編撰較長(zhǎng)歷史階段的著作時(shí)，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才智和猜測(cè)來(lái)填充這些空白”。這里所說(shuō)的“猜測(cè)”就是想象。我國(guó)古人也認(rèn)為歷史需要合理的想象。例如《左傳》中“晉靈公不君”中鉏麑自盡前的自白，清人紀(jì)昀通過(guò)申蒼嶺之口說(shuō)：“鉏麑槐下之詞，渾良夫夢(mèng)中之噪，誰(shuí)聞之歟？”說(shuō)起歷史的情感性，我們可以通過(guò)閱讀司馬遷《史記》中對(duì)屈原和李廣父子的描寫(xiě)去感受作者寫(xiě)作時(shí)傾注的無(wú)限同情。以至于懷特認(rèn)為歷史也是詩(shī)性的行為，一種想象性的文學(xué)活動(dòng)，“本質(zhì)上尤其是語(yǔ)言學(xué)的”，因?yàn)闅v史學(xué)家總得突出一些事件而貶低另外一些事件，描述特征，變更視角，轉(zhuǎn)換敘事策略等。但是懷特?zé)o疑夸大了歷史的文學(xué)性。歷史終究以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫(xiě)作中的作用更是有較大的爭(zhēng)議。如有人認(rèn)為司馬遷本人遭受過(guò)宮刑，所以他對(duì)歷史上同樣受過(guò)冤屈的人如屈原或李廣父子等投射了過(guò)多的同情，對(duì)他們進(jìn)行了拔高和美化。這里不去辨析上述爭(zhēng)議的是非曲直，但至少說(shuō)明敘事性、想象性與情感性對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是整體的、必備的，而對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)則相對(duì)是次要的、附屬的，也就是說(shuō)，歷史通常只具有低度文學(xué)性。問(wèn)題的關(guān)鍵還在于歷史的對(duì)象是實(shí)在的，文學(xué)的對(duì)象是虛擬的。歷史畢竟還有一個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它作為客觀(guān)給定物，過(guò)去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀(guān)點(diǎn)不同，都可以討論它。這個(gè)“實(shí)在”是可公度的，所有歷史闡釋可以進(jìn)行有意義的比較、批評(píng)和判斷。文學(xué)則是虛擬的世界，沒(méi)有這個(gè)實(shí)在可以比較、批評(píng)和判斷?？梢哉f(shuō)，歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。用金圣嘆的話(huà)說(shuō)，前者是“以文運(yùn)事”，后者是“因文生事”。(節(jié)選自汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》)材料二后現(xiàn)代歷史學(xué)中最重要的觀(guān)念之一，就是“把歷史看成語(yǔ)言的虛構(gòu)、一種敘事散文體的論述”。懷特說(shuō)“史皆文也”，連“歷史”也瓦解了，歷史成了文學(xué)，也不是真實(shí)的了。說(shuō)實(shí)在話(huà)，我并不認(rèn)同后現(xiàn)代歷史學(xué)對(duì)真實(shí)存在的“過(guò)去”和書(shū)寫(xiě)出來(lái)的“歷史”的漠視和瓦解。對(duì)于后現(xiàn)代歷史學(xué)，我們需要問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題。首先，歷史學(xué)是否承認(rèn)那個(gè)“過(guò)去”始終在制約著歷史敘述的邊界，是否承認(rèn)那個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史始終在限制著歷史的書(shū)寫(xiě)。我們不能把這個(gè)隱約的制約力一概抹殺，總不能面對(duì)著巨大的殷墟遺跡，說(shuō)它只不過(guò)是一個(gè)敘述吧。特別是當(dāng)我們做歷史敘述時(shí)，過(guò)去存在的遺跡、文獻(xiàn)、傳說(shuō)、故事等，始終制約著我們不要胡說(shuō)八道。所以，我們要質(zhì)疑后現(xiàn)代歷史學(xué)是否承認(rèn)一個(gè)曾經(jīng)存在的過(guò)去，畢竟是制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界，如果承認(rèn)，那么歷史就不可能是文學(xué)式的“散文”。其次，是否承認(rèn)不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀(guān)察。盡管后現(xiàn)代歷史學(xué)非常深刻地揭露出敘述和書(shū)寫(xiě)的意義，但它有意無(wú)意地忽略了這種敘述和書(shū)寫(xiě)，只是代表了個(gè)人，只是某一個(gè)片斷、某一個(gè)角度，它本來(lái)并不應(yīng)當(dāng)把這種敘述和書(shū)寫(xiě)放大來(lái)當(dāng)作普遍性的東西。你看，后現(xiàn)代歷史學(xué)在進(jìn)行自己的敘述時(shí)，它也希望別人承認(rèn)它是“歷史”。這就有矛盾了，因?yàn)?，你在?qiáng)調(diào)歷史只是一種敘述和書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，應(yīng)該承認(rèn)它只是個(gè)人視野中的歷史，不能宣稱(chēng)自己已經(jīng)敘述了歷史，甚至敘述了真正正確的歷史，也不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述。再次，要追問(wèn)后現(xiàn)代歷史學(xué)的就是，它是否承認(rèn)自己的歷史書(shū)寫(xiě)也是一種權(quán)力，也是隱含了權(quán)力的話(huà)語(yǔ)，隱含了某種意識(shí)形態(tài)的書(shū)寫(xiě)。而且需要追問(wèn)，是否承認(rèn)在某個(gè)階段，權(quán)力話(huà)語(yǔ)下的敘事是有意義和必要的。比如美國(guó)學(xué)者安德森，他說(shuō)國(guó)家只不過(guò)是“想象的共同體”，但這個(gè)想象共同體一旦存在，它在某一個(gè)歷史階段是否就具有了正當(dāng)性與必要性？(節(jié)選自葛兆光《歷史是虛構(gòu)作品嗎？》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．歷史與文學(xué)的關(guān)系并不是完全隔離的，而是有著諸多的關(guān)聯(lián)之處，但不能過(guò)度夸大歷史的文學(xué)性。B．懷特認(rèn)為，歷史學(xué)家通過(guò)重建歷史敘事，暗示歷史事件和進(jìn)程與故事類(lèi)型的關(guān)系，賦予生活事件以意義。C．一些學(xué)者不大認(rèn)同司馬遷在《史記》中對(duì)李廣父子的評(píng)價(jià)，認(rèn)為司馬遷在敘事時(shí)主觀(guān)色彩太濃烈。D．殷墟遺跡的存在，為相關(guān)歷史敘述提供了客觀(guān)依據(jù)，所以目前學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)相對(duì)一致。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文學(xué)性的強(qiáng)弱程度是區(qū)分被敘述的事件在文化形態(tài)上究竟是屬于文學(xué)還是歷史的決定性因素。B．對(duì)于同一歷史事件，不同的歷史學(xué)家或許存在闡釋的差異，這瓦解了歷史的真實(shí)性與客觀(guān)性。C．后現(xiàn)代歷史學(xué)在敘述歷史時(shí)，也會(huì)受到意識(shí)形態(tài)影響，所敘述的歷史也是自己視野中的歷史。D．葛兆光不認(rèn)同安德森對(duì)“國(guó)家”的理解，認(rèn)為“國(guó)家”并非想象的共同體，而是事實(shí)存在的。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列表述與材料二作者的態(tài)度立場(chǎng)最接近的一項(xiàng)是(3分)()A．清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在《章氏遺書(shū)外編·丙辰札記》中評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》：七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以致觀(guān)者往往為之惑亂。B．列寧指出，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。C．法國(guó)作家巴爾扎克在其作品前言中寫(xiě)道：法國(guó)社會(huì)將寫(xiě)它的歷史，我只能當(dāng)它的書(shū)記……這樣我也許能寫(xiě)出許多歷史學(xué)家沒(méi)有想起寫(xiě)的那種歷史，即風(fēng)俗史。D．歷史學(xué)家安克斯密特認(rèn)為，過(guò)去是混沌的一片，歷史編纂學(xué)的目標(biāo)不再是指向背后的“實(shí)在”，而是把“實(shí)在”吸納到表現(xiàn)自身之中。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)答：5．《春秋》記載鄭莊公與共叔段相爭(zhēng)僅“夏五月，鄭伯克段于鄢”一句，而《左傳》將其擴(kuò)為一篇長(zhǎng)文，文中母子“隧而相見(jiàn)”的情節(jié)尤為動(dòng)人。請(qǐng)結(jié)合材料分析這種敘述差異。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一黑頭馮驥才這兒說(shuō)的黑頭，可不是戲曲里的行當(dāng)，而是條狗的名字。這狗不一般。黑頭是條好狗。但不是那種常說(shuō)的舍命救主的“忠犬”“義犬”，這是一條除了它再?zèng)]第二條的狗。黑頭是條菜狗——那模樣，說(shuō)它都怕臟了舌頭！白底黑花，花也沒(méi)樣兒，像爛墨點(diǎn)子，東一塊西一塊；腦袋整個(gè)是黑的，黑得看不見(jiàn)眼睛，只一口白牙，中間耷拉出一小截紅舌頭。不光人見(jiàn)人嫌，野狗們也不搭理它。天津北大關(guān)頂大的商號(hào)的老伙計(jì)商大爺見(jiàn)黑頭皮包骨頭，瘦得可憐，便時(shí)不時(shí)叫小伙計(jì)扔塊魚(yú)頭給它。狗吃肉不吃魚(yú)，尤其不吃生魚(yú)，怕腥；但這小崽子卻領(lǐng)商大爺?shù)那?，就是不吃也咬上幾口，再朝商大爺叫兩聲，搖搖尾巴走開(kāi)。這讓商大爺動(dòng)了心。一天，商大爺下班回家，黑頭一直跟著他，距離拉得不近不遠(yuǎn)，它也不出聲，直送他到家門(mén)口。商大爺開(kāi)門(mén)進(jìn)去，扭頭一看，黑頭就蹲在門(mén)邊的槐樹(shù)下邊一動(dòng)不動(dòng)瞧著他。第二天下班回家時(shí)，黑頭不知嘛時(shí)候又來(lái)了，又是一直跟著商大爺，不聲不響送商大爺回家。一連三天，商大爺明白這小崽子的心思，回到家把院門(mén)一敞說(shuō)：“進(jìn)來(lái)吧，我養(yǎng)你了。”商大爺日子寬裕，很快把黑頭喂了起來(lái)，個(gè)子長(zhǎng)得飛快，一年成大狗，兩年大得嚇人，它那黑腦袋竟比小孩的腦袋還大，白牙更尖，紅舌更長(zhǎng)。它很少叫，商大爺明白，咬人的狗都不叫，所以從不叫它出門(mén)，即便它不咬人，也怕它嚇著人。其實(shí)黑頭很懂人事，它好像知道自己模樣兇，決不出院門(mén)，也決不進(jìn)房門(mén)，整天守在院門(mén)里房門(mén)外。每有客人來(lái)串門(mén)，它必趴下，把半張臉埋在前爪后邊，不讓人看，怕叫人怕，耳朵卻豎著，眼睛睜得挺圓，絕不像那種好逞能的家犬，一來(lái)人就咋呼半天?？墒?，一天半夜有個(gè)賊翻墻進(jìn)院，它撲過(guò)去幾下就把那賊制伏了。它一聲沒(méi)叫，那賊卻疼得嚇得嘰哇亂喊。這讓商大爺知道它不是吃閑飯的，看家護(hù)院，非它莫屬。商大爺常說(shuō)黑頭這東西有報(bào)恩之心，很懂事，知道怎么“做事”。商大爺這種在老店里干了一輩子的人，講理講面講規(guī)矩講分寸，這狗合他的性情，所以讓他喜歡。只要?jiǎng)e人夸贊黑頭，商大爺必眉開(kāi)眼笑，好像人家在夸他孩子?？墒怯幸淮?，黑頭惹了禍，而且是大禍。那些天，商大爺家西邊的廂房翻修，進(jìn)進(jìn)出出全是生臉。黑頭沒(méi)見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面，如臨大敵，渾身的毛全豎了起來(lái)。但又不能露面嚇著人，便天天貓?jiān)跂|屋前，連盹兒也不敢打。七八天過(guò)去，老屋拆除，跟著放一大掛雷子鞭，立時(shí)引來(lái)外面一群看熱鬧的孩子連喊帶叫，擁了進(jìn)來(lái)。黑頭以為出了事，突然騰身躥躍出來(lái)，孩子們一見(jiàn)這黑頭花身、張牙舞爪、兇神惡煞般的模樣，嚇得轉(zhuǎn)身就跑。外邊的往里擁，里邊的往外擠，在門(mén)里門(mén)外亂成一團(tuán)，跟著就聽(tīng)見(jiàn)孩子又叫又哭。商大爺跑過(guò)去一瞧，鄰居家的一個(gè)男孩兒被擠倒，腦袋撞上石頭門(mén)墩，開(kāi)了口子冒出血來(lái)。鄰居家大人趕來(lái)一看不高興了，迎面給商大爺來(lái)了句：“使狗嚇唬人——嘛人？”商大爺是講理講面兒的人，自己缺理，人家話(huà)不好聽(tīng)，也得受著。一邊讓家里人陪著孩子去瞧大夫，一邊回到院里安頓受了驚擾的修房的人。這時(shí)，商大爺扭頭一眼瞧見(jiàn)黑頭，心火冒起，拾起一根桿子兩步過(guò)去，給黑頭狠狠一桿子，罵道：“畜生就是畜生，我一輩子和人好理好面兒，你把我面子丟盡了！”黑頭挨了重重一擊，本能地躥起，齜牙大叫一聲，那樣子真兇。商大爺正在氣頭上，并不怕它，朝它怒吼：“干嗎，你還敢咬我？”黑頭站那兒沒(méi)動(dòng)，兩眼直看著商大爺，忽然轉(zhuǎn)身奪門(mén)而去，一溜煙兒就跑沒(méi)了。商大爺把桿子一扔說(shuō)：“滾吧，打今兒起別再回來(lái)，原本不就是條喪家犬嗎？”黑頭真的沒(méi)再回來(lái)。那天從白天到夜里，隨后一天兩天三天過(guò)去，黑頭影兒也不見(jiàn)，商大爺心里覺(jué)得好像缺點(diǎn)嘛，嘴里不說(shuō)，卻忍不住總到門(mén)外邊張望一下。這畜生真的一去不回頭了嗎？又過(guò)兩天，院門(mén)敞著，黑頭忽然出現(xiàn)在門(mén)口，這時(shí)候，商大爺去隆昌上班，工人都盯著手里的活兒，誰(shuí)也沒(méi)注意到它。黑頭兩眼掃一下院子，看見(jiàn)中間有一堆和好的稀泥，突然它腿一使勁兒，朝那堆稀泥猛沖過(guò)去，一頭扎進(jìn)泥里，用勁兒過(guò)猛，只剩下后腿和尾巴留在外邊。這一切沒(méi)人瞧見(jiàn)。商大爺下晌回來(lái)，工人收工時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)這泥里有個(gè)毛糊糊的東西，拉出來(lái)一看，大驚失色，原來(lái)是黑頭，早斷了氣，身子都有點(diǎn)發(fā)硬了。它怎么死在這兒？嘛時(shí)候死的？是鄰居那家弄死后塞在這兒的嗎？大伙兒猜了半天說(shuō)了半天，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。半天沒(méi)說(shuō)話(huà)的商大爺?shù)囊痪湓?huà)，把這事兒說(shuō)明白了：“我懂它，它比我還要面子，它這是自我了結(jié)?！彪S后又感慨道：“唉，死也要死在自己家里。”(節(jié)選自《俗世奇人新篇》)文本二二十年前，腦袋里忽冒出一群人物，全是我家鄉(xiāng)天津衛(wèi)的奇人異事。天津這塊地里邊，有堿有鹽還有硝，生出各色性格的人，又熱又辣又不好惹。我相信——如果沒(méi)這些人物，就不知道嘛叫作天津衛(wèi)。文化學(xué)者好述說(shuō)一地的特征，寫(xiě)小說(shuō)的只想把這一方水土獨(dú)有的人物寫(xiě)出來(lái)，由此實(shí)實(shí)在在捧出此地的性情與精神，所以自從我寫(xiě)小說(shuō)，此地的人物就會(huì)自個(gè)兒鉆出我的筆管，然后一個(gè)個(gè)活脫脫站出來(lái)，獨(dú)立成篇；一個(gè)人物一個(gè)故事一篇小說(shuō)，反過(guò)來(lái)一篇小說(shuō)一個(gè)故事一個(gè)人物，比如《俗世奇人》就是這種寫(xiě)法，我喜歡這樣的寫(xiě)法，好比雕工刻手，雕出一個(gè)個(gè)有聲有色有脾氣有模樣的形象。若說(shuō)地域文化，最深刻的還是地域性格。一般有特色的地域文化只是一種表象，只有進(jìn)入一個(gè)地方人的集體性格的文化才是不可逆的。它是一種真正的精靈。還有比《吶喊》里更鮮明的魯鎮(zhèn)，比《騎兵軍》那些故事彰顯得更奪目的哥薩克嗎？(節(jié)選自馮驥才《〈俗世奇人新篇〉序》)6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作者運(yùn)用比喻手法寫(xiě)黑頭貌丑，又用“大得嚇人”“白牙更尖，紅舌更長(zhǎng)”寫(xiě)其兇，為后文黑頭惹禍埋下伏筆。B．黑頭挨了重?fù)艉?，躥起齜牙大叫，面露兇相，并非真想咬商大爺，這可能是它被打后的應(yīng)激反應(yīng)。C．黑頭離家后，商大爺?shù)姆磻?yīng)說(shuō)明他當(dāng)時(shí)說(shuō)的只是一時(shí)氣話(huà)，他內(nèi)心對(duì)黑頭還是顧念和擔(dān)心的。D．文章結(jié)尾黑頭負(fù)氣而死，傳達(dá)出一種不被理解的委屈，更是對(duì)商大爺無(wú)聲的反抗和強(qiáng)烈的控訴。7．下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文本一中的黑頭形象，既具有一般文學(xué)作品中的同類(lèi)形象的共性，亦有其獨(dú)特個(gè)性，可以說(shuō)是成功的文學(xué)典型。B．文本二是一部作品的序言，介紹了作品的寫(xiě)作緣由、內(nèi)容概述和藝術(shù)特色等，與《蘭亭集序》作用相同。C．文本二中談及了小說(shuō)的地域性問(wèn)題，文本一中一些口語(yǔ)表達(dá)，比如“嘛”，非常能體現(xiàn)地方語(yǔ)言的特點(diǎn)。D．根據(jù)文本二的說(shuō)法，家鄉(xiāng)的地域文化往往能夠在作家的創(chuàng)作中有所投射，正如紹興之于魯迅，北京之于老舍。8．黑頭是能動(dòng)不能言的動(dòng)物形象，作者是怎樣寫(xiě)出其豐富的“內(nèi)心世界”的？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。(4分)答：9．文本二中馮驥才說(shuō)天津人“又熱又辣又不好惹”，黑頭是否具有這樣的地域性格特征？請(qǐng)結(jié)合文本一舉例說(shuō)明。(6分)答：二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。孝宗弘治元年二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語(yǔ)。馬文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。三月，馬文升條時(shí)政十五事，上嘉納之，悉施行。于內(nèi)節(jié)用一條，云：“一應(yīng)供應(yīng)之物，陛下量減一分，則民受一分之賜?！毖杂葎捛小Ｊ晗奈逶?，吏部尚書(shū)屠鏞疏請(qǐng)禁內(nèi)降言天下士事詩(shī)書(shū)而躬案牘積數(shù)十年不可得而奔競(jìng)之士或緣技藝蒙幸如拾芥然不可以為訓(xùn)。下所司知之。大學(xué)士劉健上言：“自古愿治之君，必早朝晏罷，日省萬(wàn)幾。祖宗黎明視朝，每日奏事二次。邇者視朝太遲，散歸或至昏暮，四方朝貢，奚所瞻觀(guān)？矧今各邊啟釁，四方薦災(zāi)，尤為可慮。怠荒是戒，勵(lì)精是圖，庶可以回天意，慰人心?！鄙霞渭{之。十五年正月，大計(jì)天下吏。上召馬文升至暖閣，諭之曰：“天下覲吏畢集，卿其用心采訪(fǎng)，毋縱毋枉，以彰黜陟?！蔽纳D首曰：“陛下圖治若此，宗社福也，敢不仰承?！蹦肆钪匈F人掖之下陛。自是，汰不職者二千余人，皆當(dāng)。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書(shū)。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心翕服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。召問(wèn)之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾何也？”大夏對(duì)曰：“臣老且病，今天下民窮財(cái)盡，萬(wàn)一不虞，責(zé)在兵部。臣自度力不足辦，故辭耳?！鄙夏弧Ｊ四甏赫?，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉?！鼻覍佟盁o(wú)廷謝，恐他人或觖望”。珊嘗以老病乞骸骨，不允。大夏為言：“珊實(shí)病。”上曰：“主人留客堅(jiān)，客且為強(qiáng)留，獨(dú)不能為朕留耶？且天下尚未平，何忍舍朕！”已，泫然者久之，珊與大夏皆叩首泣。珊出而語(yǔ)大夏曰：“死此官矣?！惫葢?yīng)泰注曰：“孝宗之世，明有天下百余年矣。海內(nèi)安，戶(hù)口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂(lè)者乎！”(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·弘治君臣》)【注】谷應(yīng)泰(1620～1690年)，字賡虞，別號(hào)霖蒼，清初學(xué)者，所著有《明史紀(jì)事本末》等。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．吏部尚書(shū)屠鏞疏請(qǐng)禁內(nèi)降/言/天下士事詩(shī)書(shū)/而躬案牘積數(shù)十年不可得/而奔競(jìng)之/士或緣技藝蒙幸/如拾芥然/不可以為訓(xùn)B．吏部尚書(shū)屠鏞疏請(qǐng)禁內(nèi)降/言/天下士事詩(shī)書(shū)而躬案牘/積數(shù)十年不可得/而奔競(jìng)之/士或緣技藝蒙幸/如拾芥/然不可以為訓(xùn)C．吏部尚書(shū)屠鏞疏請(qǐng)禁內(nèi)降/言/天下士事詩(shī)書(shū)而躬案牘/積數(shù)十年不可得/而奔競(jìng)之士/或緣技藝蒙幸/如拾芥然/不可以為訓(xùn)D．吏部尚書(shū)屠鏞疏請(qǐng)禁內(nèi)降/言/天下士事詩(shī)書(shū)/而躬案牘積數(shù)十年不可得/而奔競(jìng)之士/或緣技藝蒙幸/如拾芥/然不可以為訓(xùn)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．耕籍田，又稱(chēng)“親耕”“籍禮”，即春耕前天子親自耕田，以示重視農(nóng)耕。B．視朝，指天子臨朝聽(tīng)政，明代早朝一般在凌晨五點(diǎn)開(kāi)始，中后期有所廢弛。C．乞骸骨，自請(qǐng)退職，請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與“致仕”相同，都表示辭官。D．叩首，即伏身跪拜，以頭叩地；稽首、頓首、叩首都是我國(guó)古代的跪拜禮。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．孝宗厲行勤儉，愛(ài)惜民力。馬文升提出皇室應(yīng)該節(jié)省用度，以蘇民困，話(huà)語(yǔ)懇切而尖銳，孝宗能夠贊許采納建議，并全都遵照施行。B．孝宗理性治國(guó)，整肅吏治。孝宗皇帝鼓勵(lì)馬文升按實(shí)際情況認(rèn)真考課天下官吏，裁掉了兩千多名不稱(chēng)職官員，并將他們?nèi)颗辛俗?。C．孝宗虛懷納諫，能思己過(guò)。劉大夏在兩廣時(shí)，一年兩次托病乞請(qǐng)離職，并婉諫孝宗要看到國(guó)內(nèi)民窮財(cái)盡，形勢(shì)危殆，孝宗陷入沉思。D．孝宗重用賢良，君臣親密。戴珊因年老多病上書(shū)求退，孝宗沒(méi)有答應(yīng)并傷心落淚；戴珊深受感動(dòng)，并知恩圖報(bào)，表示將為國(guó)盡忠。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)怠荒是戒，勵(lì)精是圖，庶可以回天意，慰人心。譯文：(2)議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。”譯文：14．《明史紀(jì)事本末》的作者谷應(yīng)泰盛贊“孝宗之世”可謂“和樂(lè)”，和樂(lè)之景有哪些表現(xiàn)？他這樣說(shuō)的用意是什么？(3分)答：(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。觀(guān)雨陳與義山客龍鐘不解耕，開(kāi)軒危坐看陰晴。前江后嶺通云氣，萬(wàn)壑千林送雨聲。海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。不嫌屋漏無(wú)干處，正要群龍洗甲兵。【注】此詩(shī)寫(xiě)于1130年夏，此時(shí)抗金形勢(shì)略有好轉(zhuǎn)。詩(shī)人在汴京(今河南開(kāi)封)失陷后，流寓湖南邵州，此時(shí)正住在貞牟山上。洗甲兵：武王伐殷，兵行之日大雨，太公曰：“是洗濯甲兵?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一句點(diǎn)明詩(shī)人的處境，因國(guó)破家亡而顛沛流離，寓居異鄉(xiāng)。B．第四句寓情于景，意蘊(yùn)豐富，其中“送”字運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象。C．詩(shī)歌渲染了雨來(lái)時(shí)和雨后的氣勢(shì)，視聽(tīng)結(jié)合，描繪出山中暴雨的壯闊之景。D．尾聯(lián)化用杜甫的詩(shī)句并用典，表達(dá)了詩(shī)人不顧個(gè)人利害的愛(ài)國(guó)情懷。16．本詩(shī)被稱(chēng)為“陳與義現(xiàn)存詩(shī)中的精品”，最主要的原因是巧妙運(yùn)用了雙關(guān)的手法。請(qǐng)結(jié)合前兩聯(lián)，簡(jiǎn)要賞析這一手法。(6分)答：(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧在《阿房宮賦》中，以“，”對(duì)秦始皇的暴取豪奪、奢靡浪費(fèi)發(fā)出強(qiáng)烈的詰問(wèn)和嚴(yán)厲的譴責(zé)。(2)《曹劌論戰(zhàn)》記載了歷史上著名的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，在戰(zhàn)勝齊國(guó)軍隊(duì)后，曹劌向魯莊公解釋說(shuō)“，”，因此才進(jìn)行了追擊。(3)“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂(yōu)思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。相對(duì)于世俗生活而言，詩(shī)是圣潔而溫婉的。一旦命運(yùn)將人們拋進(jìn)陰森暗淡的溝壑中，也許只有詩(shī)才能帶領(lǐng)人們走出狹小陰沉的天地，引導(dǎo)人們步入驕子陣營(yíng)和強(qiáng)者行列。對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持和對(duì)希望的期許，正是詩(shī)的力量和詩(shī)的()。詩(shī)，堅(jiān)定地挺立在時(shí)代前沿、矗立在生活高地，觀(guān)測(cè)和記錄著社會(huì)的風(fēng)霜雨雪，審視和銘刻著時(shí)代的陰晴圓缺。詩(shī)，堅(jiān)毅地守護(hù)和捍衛(wèi)著人類(lèi)良知與社會(huì)正義，當(dāng)其他社會(huì)行為都()之時(shí)，詩(shī)可能就是良知堡壘里的最后一名士兵，就是正義陣地上最頑強(qiáng)的一名戰(zhàn)士。正是因?yàn)橛辛嗽?shī)的存在，世界才變得更加人性化、更富有人情味，人才能成為更加健全、更加自由的人！在物欲()的今天，唯有詩(shī)才能抵御人心的畸變與冷漠，才能抗拒精神的異化與墮落，也唯有詩(shī)才能()工業(yè)文明引發(fā)的心理潰瘍，使生命始終處于一種強(qiáng)健狀態(tài)。換言之，只要一個(gè)民族詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)緒飽滿(mǎn)，就更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動(dòng)能。18．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．功效銷(xiāo)聲匿跡沸反盈天拯救B．成效偃旗息鼓甚囂塵上拯救C．功效偃旗息鼓甚囂塵上愈合D．成效銷(xiāo)聲匿跡沸反盈天愈合19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．只要一個(gè)民族詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)緒飽滿(mǎn)，就更加富有創(chuàng)新動(dòng)能和創(chuàng)造活力。B．只有一個(gè)民族詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)緒飽滿(mǎn)，才更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動(dòng)能。C．一個(gè)民族只有詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)緒飽滿(mǎn)，才更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動(dòng)能。D．一個(gè)民族只要詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)緒飽滿(mǎn)，就更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動(dòng)能。20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可改寫(xiě)為“詩(shī)，堅(jiān)定地立在時(shí)代前沿和生活高地，觀(guān)測(cè)和記錄著社會(huì)的種種艱難，審視和銘刻著時(shí)代的種種變化”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，但畫(huà)波浪線(xiàn)的句子表達(dá)效果更好，為什么？(5分)答：(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題?！靶Х撕婉S天馬，志在長(zhǎng)空牧群星?！?021年10月14日，的我國(guó)首顆太陽(yáng)探測(cè)科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星成功發(fā)射，這標(biāo)志著我國(guó)正式步入“探日”時(shí)代，實(shí)現(xiàn)太陽(yáng)探測(cè)零的突破。羲和是中國(guó)上古神話(huà)中的太陽(yáng)女神，“羲和號(hào)”順利升空后，神話(huà)般的星海又多了一抹中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳奇色彩?！棒撕吞?hào)”是衛(wèi)星中的第一位太陽(yáng)專(zhuān)屬“攝影師”，從發(fā)射“座駕”再到科學(xué)載荷，：發(fā)射“座駕”長(zhǎng)征二號(hào)丁運(yùn)載火箭首次應(yīng)用柵格舵控制系統(tǒng)，完美解鎖了“指哪落哪”的新技能；衛(wèi)星平臺(tái)采用了國(guó)際首創(chuàng)的“雙超”新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了載荷在軌指向的超高精度和超高穩(wěn)定度控制；()。每一項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新和突破，都凝結(jié)著無(wú)數(shù)航天人的心血和汗水，也昭示著他們追求科技自立自強(qiáng)的信心和決心。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接與表達(dá)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．主要科學(xué)載荷Hα成像光譜儀，首次實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際上全日面Hα波段的光譜成像B．Hα成像光譜儀在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)了全日面Hα波段的光譜成像，是主要的科學(xué)載荷C．主要科學(xué)載荷Hα成像光譜儀，在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)了全日面Hα波段的光譜成像D．Hα成像光譜儀首次實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際上全日面Hα波段的光譜成像，是主要的科學(xué)載荷22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)答：四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)2021年9月，中央領(lǐng)導(dǎo)人在某中學(xué)進(jìn)行考察時(shí)指出，孩子們要德智體美勞全面發(fā)展，做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，成為對(duì)社會(huì)有用的人，成為國(guó)之棟梁。德智體美勞，不是孤立存在的，它們相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)，相得益彰。上述材料給追求全面發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)?jiān)谥桥c德、體、美、勞的關(guān)系中，任選一組或多組，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“國(guó)之棟梁”的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．答案：D解析：“所以目前學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)相對(duì)一致”錯(cuò)誤，材料二第1段先指出后現(xiàn)代歷史學(xué)中一個(gè)最重要的觀(guān)念就是“把歷史看成語(yǔ)言的虛構(gòu)、一種敘事散文體的論述”，然后第2段中說(shuō)“我們不能把這個(gè)隱約的制約力一概抹殺，總不能面對(duì)著巨大的殷墟遺跡，說(shuō)它只不過(guò)是一個(gè)敘述吧”，據(jù)此可知學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)是不一致的。2．答案：C解析：A項(xiàng)，“決定性因素”錯(cuò)誤，材料一最后一段中只是說(shuō)“敘事性、想象性與情感性……歷史通常只具有低度文學(xué)性”，并指出“問(wèn)題的關(guān)鍵還在于歷史的對(duì)象是實(shí)在的，文學(xué)的對(duì)象是虛擬的”。B項(xiàng)，“這瓦解了歷史的真實(shí)性與客觀(guān)性”錯(cuò)誤，由材料一最后一段中的“歷史畢竟還有一個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它作為客觀(guān)給定物，過(guò)去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀(guān)點(diǎn)不同，都可以討論它”可知，不同的歷史學(xué)家對(duì)于同一歷史事件闡釋的差異不會(huì)瓦解歷史的真實(shí)性與客觀(guān)性。D項(xiàng)，“而是事實(shí)存在的”錯(cuò)誤，由材料二最后一段中的“比如美國(guó)學(xué)者安德森，他說(shuō)國(guó)家只不過(guò)是‘想象的共同體’，但這個(gè)想象共同體一旦存在，它在某一個(gè)歷史階段是否就具有了正當(dāng)性與必要性”可知，葛兆光是說(shuō)“國(guó)家”這個(gè)想象的共同體有時(shí)是“事實(shí)存在的”，并非一直是想象的。3．答案：B解析：材料二中作者認(rèn)為歷史是真實(shí)存在的，它制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界；不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀(guān)察，只是個(gè)人視野中的歷史，不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述；歷史書(shū)寫(xiě)是隱含了權(quán)力的話(huà)語(yǔ)，隱含了某種意識(shí)形態(tài)的書(shū)寫(xiě)。A項(xiàng)，“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以致觀(guān)者往往為之惑亂”不符合作者“歷史是真實(shí)存在的，它制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界”的觀(guān)點(diǎn)。B項(xiàng)，“每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境”是說(shuō)歷史是真實(shí)存在的；“如果事實(shí)是零碎……連兒戲也不如”表明“不同的‘?dāng)⑹觥皇歉鱾€(gè)不同視野的歷史觀(guān)察，只是個(gè)人視野中的歷史，不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述”。C項(xiàng)，巴爾扎克的話(huà)是說(shuō)以文學(xué)作品表現(xiàn)法國(guó)社會(huì)的種種，是不能稱(chēng)為“歷史”的，不符合“歷史是真實(shí)存在的”的觀(guān)點(diǎn)。D項(xiàng)，“歷史編纂學(xué)的目標(biāo)不再是指向背后的‘實(shí)在’，而是把‘實(shí)在’吸納到表現(xiàn)自身之中”不符合“歷史是真實(shí)存在的，它制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界”的觀(guān)點(diǎn)。4．答案：先指出文學(xué)和歷史這兩種文化形態(tài)緊密聯(lián)系；然后從敘事性、想象性與情感性闡釋了二者的兩個(gè)相通之處；最后指出文學(xué)和歷史的不同——?dú)v史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。解析：梳理文章的行文脈絡(luò)，可重點(diǎn)抓住每段的關(guān)鍵句進(jìn)行分析。材料一第一段第一句先指明文學(xué)與歷史有著緊密的聯(lián)系；然后由“從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處……敘事性”可知，材料接著說(shuō)明了文學(xué)和歷史的相通處之一是敘事性，并以懷特的觀(guān)點(diǎn)對(duì)二者敘事的相通性做了具體的闡釋。第二段指出“歷史與文學(xué)相通處之二是想象性與情感性”，并舉例進(jìn)行闡釋。根據(jù)第三段中的“歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造”可知，第三段主要論述了文學(xué)和歷史的不同。將以上分析以一定的邏輯先后順序分點(diǎn)概括即可。5．答案：兩者雖然都是編年體史書(shū)，但是《春秋》的成書(shū)時(shí)間早于《左傳》，兩本書(shū)作者的主觀(guān)情感不同，因此描述的著重點(diǎn)有所不同；編年體史書(shū)的作者在編書(shū)時(shí)會(huì)融入自己的一些想象，使之更具有想象性與情感性。解析：《春秋》和《左傳》都是編年體史書(shū)，后者以前者為本，因?yàn)閮杀緯?shū)的作者所處時(shí)代不同，各自的敘述只是不同視野的歷史觀(guān)察。前者注重事實(shí)，更客觀(guān)，故只有事件的結(jié)果“夏五月，鄭伯克段于鄢”；后者通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，文學(xué)性更強(qiáng)一些，所以作者在編寫(xiě)時(shí)會(huì)融入自己的一些想象，使之更具有想象性與情感性，所以就有了母子二人“隧而相見(jiàn)”的動(dòng)人情節(jié)。6．答案：D解析：“更是對(duì)商大爺無(wú)聲的反抗和強(qiáng)烈的控訴”錯(cuò)，黑頭的死不是反抗和控訴，而是對(duì)自身尊嚴(yán)的維護(hù)，也有羞愧的意味。7．答案：B解析：“與《蘭亭集序》作用相同”錯(cuò)，《蘭亭集序》沒(méi)有說(shuō)明作品的藝術(shù)特色。8．答案：動(dòng)作描寫(xiě)（或細(xì)節(jié)描寫(xiě)）：“叫兩聲”“搖搖尾巴”，寫(xiě)出它領(lǐng)情、討好；“耳朵卻豎著”，寫(xiě)出它警覺(jué)；“趴下”“把半張臉埋在前爪后邊”等，寫(xiě)出它不想給主人惹麻煩；“撲過(guò)去”“騰身躥躍”，寫(xiě)出它想保護(hù)自己的家；“本能地躥起”“齜牙大叫一聲”“一溜煙兒就跑沒(méi)了”，寫(xiě)出它委屈、反抗；“兩眼掃一下院子”“猛沖過(guò)去”“一頭扎進(jìn)泥里”，寫(xiě)出它必死的決心。神態(tài)描寫(xiě)：“眼睛睜得挺圓”，寫(xiě)出它警覺(jué)；“兩眼直看著商大爺”，寫(xiě)出它不解、委屈。側(cè)面烘托：“商大爺常說(shuō)黑頭這東西有報(bào)恩之心，很懂事”“我懂它，它比我還要面子，它這是自我了結(jié)”，通過(guò)商大爺?shù)南敕ê蛯?duì)它的理解，來(lái)展現(xiàn)黑頭的心理。作者運(yùn)用全知視角敘寫(xiě)，“但這小崽子卻領(lǐng)商大爺?shù)那椤薄昂陬^以為出了事”，直接揭示黑頭的心理。（分析時(shí)舉出一例即可給分。答出其中任意三點(diǎn)即可）解析：小說(shuō)中常見(jiàn)的描寫(xiě)手法有正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)。正面描寫(xiě)包括語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等。動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)往往能體現(xiàn)人或物的心理。如文本一中，黑頭在看家護(hù)院時(shí)，每有客人來(lái)串門(mén)，它“必趴下，把半張臉埋在前爪后邊……耳朵卻豎著，眼睛睜得挺圓”，既有動(dòng)作描寫(xiě)又有神態(tài)描寫(xiě)，寫(xiě)出了黑頭既不想給主人添麻煩又很警覺(jué)的心理。作者為了突出黑頭的心理，除了正面描寫(xiě)外，還運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。文本一中借助商大爺?shù)谋憩F(xiàn)來(lái)突出黑頭的心理。如“商大爺常說(shuō)黑頭這東西有報(bào)恩之心，很懂事，知道怎么‘做事’”“我懂它，它比我還要面子，它這是自我了結(jié)”，這些都是側(cè)面烘托手法的運(yùn)用。另外，作者還運(yùn)用全知視角直接揭示黑頭的心理，如“但這小崽子卻領(lǐng)商大爺?shù)那椤薄八孟裰雷约耗觾础薄昂陬^以為出了事”。9．答案：具有?！盁帷保汉陬^不吃魚(yú)但對(duì)商大爺給的魚(yú)也咬上幾口，體現(xiàn)它領(lǐng)情、熱情；黑頭跟在商大爺后面三天，體現(xiàn)它渴望有家；黑頭看家護(hù)院，體現(xiàn)它盡職盡責(zé)；黑頭最后死在家里，體現(xiàn)它有歸屬感。（舉一例即可）“辣”：黑頭以死謝罪，體現(xiàn)它性格剛烈，自尊心強(qiáng)?！安缓萌恰保汉陬^長(zhǎng)相兇狠，使人望而生畏；黑頭撲過(guò)去幾下就制伏了賊，體現(xiàn)它本領(lǐng)高強(qiáng)；黑頭挨了重?fù)艉?，躥起齜牙，面露兇相，體現(xiàn)了它兇猛的本性。（舉一例即可）解析：首先要指出黑頭具有“又熱又辣又不好惹”的性格特征，如果回答“不具有”，說(shuō)明對(duì)文本一的內(nèi)容和黑頭的形象理解不透徹。然后要分析“熱”“辣”“不好惹”的內(nèi)涵及文本一是如何體現(xiàn)黑頭“熱”“辣”“不好惹”的?！盁帷笨梢岳斫鉃椤盁崆椤薄盁嵝摹薄盁崆衅谂巍钡?，如文本一中，黑頭不吃魚(yú)但對(duì)商大爺給的魚(yú)也咬上幾口，這體現(xiàn)了它領(lǐng)情、熱情?！袄薄敝傅氖切愿駝偭?、有自尊心等。如文本一中，黑頭趁商大爺不在家的時(shí)候自我了結(jié)，以死謝罪，可見(jiàn)黑頭有自尊心、性格剛烈。“不好惹”指的是黑頭長(zhǎng)相兇狠、本性?xún)疵偷取Ｈ缥谋疽恢?，“個(gè)子長(zhǎng)得飛快……白牙更尖，紅舌更長(zhǎng)”，黑頭長(zhǎng)相兇狠，使人望而生畏；“它撲過(guò)去幾下就把那賊制伏了。它一聲沒(méi)叫，那賊卻疼得嚇得嘰哇亂喊”，說(shuō)明黑頭動(dòng)作兇猛、本領(lǐng)高強(qiáng)；“黑頭挨了重重一擊，本能地躥起，齜牙大叫一聲，那樣子真兇”，體現(xiàn)黑頭生性?xún)疵汀?0．答案：C解析：“事詩(shī)書(shū)”“躬案牘”結(jié)構(gòu)一致，是并列關(guān)系，以“而”連接起來(lái)，共同作“天下士”的謂語(yǔ)，“天下士事詩(shī)書(shū)而躬案牘”中間不可斷開(kāi)，由此可先排除A、D兩項(xiàng)；“奔競(jìng)之士”的意思是“一味追名逐利的人”，中間不可斷開(kāi)，由此再排除B項(xiàng)。11．答案：C解析：“致仕”一般是指古代官員七十歲時(shí)正常退休，而“乞骸骨”是指自請(qǐng)退職，二者并不相同。12．答案：A解析：“以蘇民困”沒(méi)有根據(jù)，文中僅說(shuō)“陛下量減一分，則民受一分之賜”；“話(huà)語(yǔ)懇切而尖銳”也不準(zhǔn)確，原文“言尤剴切”的意思是言辭切合事理。13．答案：（1）警戒懶惰放蕩，力求振作精神，或許能夠挽回天意，撫慰百姓的心靈。（2）討論完畢，皇上就各取一錠白銀賜給二人，說(shuō)：“稍微補(bǔ)貼一下你們清廉的生活。”14．答案：表現(xiàn)：君臣和諧，天下太平；人口繁多，盜賊不作。用意：借古諷今，諷諫清朝統(tǒng)治者能夠像孝宗一樣重用賢臣，虛懷納諫，清朝的官員能如明時(shí)的賢臣各盡己能，輔佐君王。解析：（1）首先找到“和樂(lè)”一詞出現(xiàn)在文章最后一段，然后結(jié)合谷應(yīng)泰的評(píng)價(jià)概括“和樂(lè)之景”，如“海內(nèi)安，戶(hù)口繁多，兵革休息，盜賊不作”就是“和樂(lè)之景”。再如上文所寫(xiě)孝宗之時(shí)，君主的表現(xiàn)以及眾多臣子的表現(xiàn)，可以看出孝宗之世君臣之間極為和諧。（2）結(jié)合注釋“清初學(xué)者”可知，作者是清朝的學(xué)者，那么他提到孝宗之世的“和樂(lè)之景”自然有借古諷今之意，至于借古諷今的具體內(nèi)容，可以概括文章的主要內(nèi)容及中心得出：希望清朝統(tǒng)治者如孝宗那樣重用馬文升、劉大夏等賢臣，虛懷納諫；清朝官員也能如馬文升、戴珊等人那樣盡心輔佐，鞠躬盡瘁?！緟⒖甲g文】孝宗弘治元年二月，皇上耕種籍田完畢，宴請(qǐng)群臣，教坊用雜技表演侍奉，有人說(shuō)出污穢的語(yǔ)言。馬文升表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“新天子應(yīng)當(dāng)知道農(nóng)事勞苦，怎么可以用這些話(huà)褻瀆惑亂皇上的聽(tīng)聞（宸聰）呢？”立即斥退他們。三月，馬文升分條陳述（條）十五件政事，皇上贊許并采納了這些建議，全部（悉）實(shí)施推行。關(guān)于宮內(nèi)節(jié)省費(fèi)用一條，說(shuō)：“一切（一應(yīng)）供應(yīng)的物品，陛下減少一分，那么百姓就能享受一分的恩賜?！毖赞o切合事理（剴切）。十二年夏五月，吏部尚書(shū)屠鏞上奏章請(qǐng)求禁止不經(jīng)中書(shū)省議定而從宮內(nèi)直接發(fā)出詔令，說(shuō)：“天下的讀書(shū)人研讀詩(shī)書(shū)，處理公務(wù)，累積幾十年不能達(dá)成愿望。而一味追名逐利的人，有的憑借技藝蒙受寵幸，像撿起一根草那樣（容易），不可把這作為法則?！卑炎嗍柘逻_(dá)給主管的官吏知曉。大學(xué)士劉健上奏章說(shuō)：“自古以來(lái)希望天下得到大治（愿治）的國(guó)君，一定很早上朝很晚退朝（早朝晏罷），日理萬(wàn)機(jī)。先祖黎明時(shí)分就臨朝聽(tīng)政，每天奏事兩次。陛下近來(lái)上朝太晚，散朝歸去有時(shí)到了傍晚，四方朝貢之人，還怎么瞻仰觀(guān)看我朝風(fēng)范？況且（矧）現(xiàn)在各邊挑起爭(zhēng)端（啟釁），各地一再（薦）發(fā)生災(zāi)難，尤其令人擔(dān)憂(yōu)。警戒懶惰放蕩，力求振作精神，或許能夠挽回天意，撫慰百姓的心靈?！被噬腺澰S并采納了這個(gè)建議。十五年正月，對(duì)天下官吏進(jìn)行政績(jī)考察。皇上召馬文升到暖閣，告訴他說(shuō)：“天下的官員名單都在這里，你可要用心探采尋訪(fǎng)，不要放縱他們，也不要使他們受冤屈，來(lái)彰顯官職升降（的公正）?！瘪R文升叩頭說(shuō)：“陛下如此想要把國(guó)家治理好，這是國(guó)家之福，我怎敢不按陛下的意見(jiàn)行事呢？”皇上于是讓近臣抱著這些名冊(cè)下了臺(tái)階（陛）。自此，裁掉了兩千多名不稱(chēng)職官員，將他們?nèi)颗凶铮ó?dāng)）。召兩廣總督劉大夏擔(dān)任兵部尚書(shū)。劉大夏向來(lái)把安定國(guó)家排除外患作為自己的責(zé)任，皇命下達(dá)，人心悅服（翕服）。在此之前，劉大夏在廣東、廣西任上，一年中兩次請(qǐng)求離任，都沒(méi)有被批準(zhǔn)。皇上召見(jiàn)詢(xún)問(wèn)他說(shuō)：“我一向重用你，你卻多次以生病為理由推辭，為什么呢？”劉大夏回答說(shuō)：“我年老并且有病，現(xiàn)在天下百姓貧窮，國(guó)家財(cái)力耗盡，萬(wàn)一有出乎意料的事（不虞），罪責(zé)在兵部。我估量自己的能力不足以辦理這件事，所以推辭?！被噬铣聊谎浴Ｊ四甏赫?，皇上召見(jiàn)劉大夏、戴珊當(dāng)面商議政事。討論完畢，皇上就各取一錠白銀賜給二人，說(shuō)：“稍微補(bǔ)貼一下你們清廉的生活?！辈⑶覈诟馈安槐赝?duì)謝恩，我擔(dān)心他人會(huì)因不滿(mǎn)而怨恨（觖望）”。戴珊曾經(jīng)因?yàn)槟昀仙《蚯笸诵荩瑳](méi)有被批準(zhǔn)。劉大夏替戴珊說(shuō)話(huà)：“戴珊確實(shí)生病了?！被噬险f(shuō)：“主人挽留客人之意堅(jiān)決，客人尚且為主人而勉強(qiáng)留下，難道就不能為了我而留下嗎？況且天下還沒(méi)有太平，怎么忍心舍棄我呢？”隨后，流淚（泫然）很久，戴珊和劉大夏都叩頭哭泣。戴珊出來(lái)后告訴劉大夏：“我要死在官任上了?！惫葢?yīng)泰說(shuō)：“孝宗一朝，明朝擁有天下一百多年。天下安定，人口繁多，戰(zhàn)爭(zhēng)停止（休息），盜賊沒(méi)有興起，可以說(shuō)是和睦安樂(lè)啊！”15．答案：C解析：詩(shī)歌沒(méi)有渲染“雨后的氣勢(shì)”。16．答案：“開(kāi)軒危坐看陰晴”中，“陰晴”既指天氣變化，也隱喻當(dāng)時(shí)抗金的局勢(shì)。詩(shī)人對(duì)雨勢(shì)變化的觀(guān)察細(xì)致入微，表明他對(duì)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的高度關(guān)注，拓展了詩(shī)歌的深度。“前江后嶺通云氣，萬(wàn)壑千林送雨聲”中，廣大天地間風(fēng)云翻涌、大雨滂沱，就是整個(gè)國(guó)家被顛覆的寫(xiě)照。這里不單寫(xiě)雨景，也是在寫(xiě)時(shí)局，當(dāng)朝統(tǒng)治者不進(jìn)行有力的抵抗，致使金兵勢(shì)如破竹，這里的“云”“雨”將兩層含意巧妙融合在一起，加深了語(yǔ)意。（意思對(duì)即可）解析：“雙關(guān)”，就是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用字詞的多義或同音的條件，有意使語(yǔ)句具有兩種意思，言在此而意在彼。分析前兩聯(lián)的雙關(guān)手法，既要關(guān)注詩(shī)句內(nèi)容，又要關(guān)注注釋內(nèi)容。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人坐看“陰晴”，根據(jù)注釋中的“抗金形勢(shì)略有好轉(zhuǎn)”可知，這里的“陰晴”既指詩(shī)人眼前的實(shí)景，也暗示了政治局勢(shì)由壞轉(zhuǎn)好，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的關(guān)注。頷聯(lián)具體描寫(xiě)了雨來(lái)前和下雨時(shí)的景象，云興雨作，天昏地暗，而聯(lián)系詩(shī)歌寫(xiě)作背景，可以聯(lián)想到之前金兵勢(shì)如破竹的氣勢(shì)和國(guó)家陷入危亡的處境，因此頷聯(lián)既在寫(xiě)雨景又在寫(xiě)時(shí)局。思想內(nèi)容鑒賞：首聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人此時(shí)的身份、心境以及行為。詩(shī)人寓居異鄉(xiāng)，是因?yàn)閲?guó)破家亡；精神疲憊，是因?yàn)轭嵟媪麟x。頷聯(lián)寫(xiě)景，景象壯闊，氣勢(shì)雄渾。詩(shī)人既寫(xiě)出了夏季云雨固有的特征，也表現(xiàn)了他此刻深沉的思緒。廣大天地間風(fēng)云翻涌、大雨滂沱，就是整個(gè)國(guó)家被顛覆的寫(xiě)照，表明詩(shī)人憂(yōu)心于時(shí)局。頸聯(lián)既是眼前實(shí)景，也是詩(shī)人對(duì)局勢(shì)的企望：風(fēng)雨下竹枝頑強(qiáng)地挺立著，山角上大風(fēng)吹處露出了光明。尾聯(lián)寫(xiě)觀(guān)雨的感受。上句化用杜甫“床頭屋漏無(wú)干處”的詩(shī)句，下句運(yùn)用典故，表達(dá)了對(duì)抗金勝利的渴望，詩(shī)人為了重見(jiàn)太平，完全不顧個(gè)人的利害。17．答案：（1）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（2）吾視其轍亂望其旗靡（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙/寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟18．答案：C解析：第一空，功效：功能；效率。成效：功效；效果?！肮πА眰?cè)重于指功能效果，“成效”側(cè)重于指成績(jī)效果，二者的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)有別。此處強(qiáng)調(diào)詩(shī)的功能作用，故選用“功效”。第二空，銷(xiāo)聲匿跡：不再公開(kāi)講話(huà)，不再出頭露面。形容隱藏起來(lái)或不公開(kāi)出現(xiàn)。偃旗息鼓：放倒軍旗，停擊戰(zhàn)鼓。指秘密行軍