馬原復(fù)習(xí)資料

蘇大馬原20大條提綱下的61小條的具體答案馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)資料1.什么是馬克思主義?從不同角度回答：(1）創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果：馬克思主義由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。（2）階級(jí)屬性：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。（3）研究對(duì)象和主要內(nèi)容：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系。

從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。2.馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件和階級(jí)基礎(chǔ)歷史條件：首先，是社會(huì)化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。其次，是資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。再次，是工人運(yùn)動(dòng)的興起。

階級(jí)基礎(chǔ)：1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次武裝起義，1836~1848年，英國(guó)爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng)，1844年德意志西里西亞爆發(fā)了紡織工人起義。在三大工人運(yùn)動(dòng)中，無產(chǎn)階級(jí)提出了自己獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)要求，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，開始顯示出無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用，沖擊了資本主義制度，為馬克思主義的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。3.馬克思主義產(chǎn)生的理論來源德國(guó)古典哲學(xué)：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義；英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；法國(guó)空想社會(huì)主義4.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一及其基礎(chǔ)(以實(shí)踐為基礎(chǔ))㈠辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。㈡馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。㈢堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。㈣實(shí)現(xiàn)財(cái)富的極大豐富、精神境界的極大提高、每個(gè)人自由而又全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。5.哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系①哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。②哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)；哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和一般規(guī)律；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，起指導(dǎo)作用，不能代替具體科學(xué)，更不能凌駕于具體科學(xué)之上。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。6.哲學(xué)基本問題其一，思維和存在、意識(shí)（精神）和物質(zhì)，誰(shuí)是世界的本原？即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，這也是哲學(xué)基本問題的主要方面。其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。（思維與存在是否具有同一性）7.哲學(xué)的基本派別及其歷史形態(tài)哲學(xué)有兩大派別:唯物主義和唯心主義.唯物主義即認(rèn)物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,依次經(jīng)歷三種形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義即認(rèn)意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,包括兩種類型:主觀唯心主義和客觀唯心主義.8.馬克思主義的物質(zhì)觀物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義：

a、堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

b、堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

c、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

d、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。9.馬克思主義的意識(shí)觀意識(shí)觀：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)的起源：意識(shí)同人一樣，都是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。第一，意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：①由一切物質(zhì)都有的反應(yīng)特性（以改變自身或轉(zhuǎn)化為他物來表現(xiàn)，如盒子一捏即扁，紙燒成灰）到生命物質(zhì)的刺激感應(yīng)性（以自身與外界交換物質(zhì)能量來表現(xiàn)：植物的枝葉向陽(yáng)光充足的方向伸展；向日葵向太陽(yáng)；根部向有水份的的地層伸展）；②由低級(jí)生物的刺激感應(yīng)到動(dòng)物的感覺和心理（豬一聽人走動(dòng)，以為就是要給它喂食）；③由動(dòng)物的感覺和心理到人類的意識(shí)。第二，勞動(dòng)是人類意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。①勞動(dòng)使猿腦變成人腦，為意識(shí)產(chǎn)生提供了器官；②勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言；③勞動(dòng)豐富了意識(shí)的內(nèi)容，推動(dòng)了語(yǔ)言的發(fā)展。（2）意識(shí)的本質(zhì)：①?gòu)乃奈镔|(zhì)基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；②從它的內(nèi)容看，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，但人腦不是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。就內(nèi)容來說，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。（3）意識(shí)的能動(dòng)作用：l意識(shí)的作用①意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用④意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用l主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：首先必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。10.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義原理：世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種相對(duì)的靜止。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本需求。理論意義：這一原理是馬克思主義的理論基石，是我們黨思想路線的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)意義：①由于物質(zhì)世界是客觀存在的，決定了我們?cè)谏钪袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②由于整個(gè)物質(zhì)世界時(shí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，決定要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；③由于物質(zhì)世界變化發(fā)展是有規(guī)律的，決定了要按客觀規(guī)律辦事；④由于物質(zhì)具有時(shí)間、空間性，決定了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。11.實(shí)踐的本質(zhì)、特征和基本形式本質(zhì)：實(shí)踐是主體借助于一定的工具有意識(shí)、有目的地探索和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)。特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐的基本形式——構(gòu)成社會(huì)實(shí)踐的基本框架①生產(chǎn)實(shí)踐：人類社會(huì)生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐③科學(xué)實(shí)驗(yàn)：以探索未知為目的的社會(huì)實(shí)踐12.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。13.聯(lián)系的客觀性和普遍性和多樣性第一，聯(lián)系的客觀性。是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆造的。（這是堅(jiān)持聯(lián)系問題上的唯物主義。）第二，聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系的普遍性包括三層含義：①任何事物內(nèi)部的各個(gè)要素之間都是相互聯(lián)系的；②事物與事物之間也是相互聯(lián)系的，任何事物都不是孤立存在的；③整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（唇亡齒寒；沙塵暴）“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，戰(zhàn)士絕；戰(zhàn)士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅?！钡谌?lián)系的多樣性。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等。14.發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。15.為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。16.矛盾的兩個(gè)基本屬性對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。對(duì)立即矛盾的斗爭(zhēng)性；統(tǒng)一即矛盾的同一性。17.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力A,矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾的雙方，一方的存在和發(fā)展以另一方為前提；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。B,矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促使矛盾雙方力量的變化此消彼張，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。雙方的斗爭(zhēng)促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生、促使舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。18.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義①矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。（一個(gè)大學(xué)生在大學(xué)是共性，到了農(nóng)村就成了個(gè)性。）②矛盾的共性存在于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性（如水果存在于蘋果、梨等等中）；同時(shí)，個(gè)性中包含著共性，也沒有離開共性的個(gè)性。（如：白馬非馬是錯(cuò)的。）矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系是事物矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。19.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和諧不是不講斗爭(zhēng)。和諧并非否認(rèn)矛盾，和諧是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。20.質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（不經(jīng)一番寒霜苦，哪得清香撲鼻來；冰凍三尺，非一日之寒；千里之堤，毀于蟻穴。）第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定階段必然引起質(zhì)變。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)、資本主義代替封建社會(huì)都是這樣。第三，量變和質(zhì)變相互滲透。①一方面，在總的量變過程中有階段性或者局部性部分質(zhì)變。②另一方面，質(zhì)變過程中也包含著量變。21.辯證否定觀及其意義A,基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，辯證的否定有兩個(gè)特點(diǎn)：①一是否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的；②二是否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物對(duì)舊事物的否定不是把舊事物中的一切因素完全拋棄，而是否定其中過時(shí)的，保留其中合理的，把新舊事物聯(lián)系起來。第三，辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。（克服是就發(fā)展而言，保留是就聯(lián)系而言。）克服其消極因素，保留其積極因素。B,堅(jiān)持辯證否定觀的意義：堅(jiān)持辯證否定觀就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，反對(duì)不加分析的肯定一切或否定一切。①對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，既要繼承又要批判，既要反對(duì)歷史虛無主義，又要反對(duì)復(fù)古主義。②對(duì)待外來文化，既要大膽吸收，又要抵制腐朽，既要反對(duì)閉關(guān)自守，又要反對(duì)全盤西化。22.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的起決定作用主要表現(xiàn)在：１、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；２、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；３、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；４、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行；錯(cuò)誤的實(shí)踐指導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì)使實(shí)踐失敗，無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。認(rèn)識(shí)的本質(zhì):主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映23.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證關(guān)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分使相對(duì)的。24.真理的客觀性,真理的絕對(duì)性和相對(duì)性①真理的內(nèi)容是客觀的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。②其次，檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，真理的形式是主觀的。25.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理絕對(duì)性和相對(duì)性辯證統(tǒng)一：①絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互滲透和相互包容的；②絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，任何真理都處在由相對(duì)真理向絕對(duì)真理的轉(zhuǎn)化過程中。26.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)決定了只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。27.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立第一，堅(jiān)持真理的客觀性，就是堅(jiān)持真理問題上的唯物主義，和堅(jiān)持唯物主義反映論是一回事。第二，唯心主義否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。其表現(xiàn)是實(shí)用主義，即所謂“有用就是真理”，是主觀真理論的一個(gè)典型。這樣謬誤也會(huì)成為真理。28.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的不同作用（1）地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動(dòng)對(duì)象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生存領(lǐng)域；（2）人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用；（3）生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量①生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)的變遷。29.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。包括物質(zhì)生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）和物質(zhì)生活條件（地理環(huán)境和人口因素）。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是全部社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。包括意識(shí)形式（政治法律思想、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等）和社會(huì)心理（情緒、感情、風(fēng)俗、習(xí)慣等）辯證關(guān)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源.②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。③隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展?？傊鐣?huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。30.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其意義二者的關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，人們就會(huì)變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的理論和現(xiàn)實(shí)意義；①在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評(píng)判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。31.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系及其意義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。二者的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，不允許上層建筑長(zhǎng)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。32.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力其主要表現(xiàn)在：（1）首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。①生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌；②生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。（2）其次，社會(huì)進(jìn)步矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。①在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，它決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。（當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變?yōu)樯a(chǎn)力的桎梏，變革生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)就提出來了；而隨著生產(chǎn)關(guān)系或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，上層建筑也必然發(fā)生變化。）②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的最終解決還依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。（3）社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。（無論是階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命，還是社會(huì)改革，都根源于社會(huì)基本矛盾。）33.階級(jí)斗爭(zhēng)、革命、改革的歷史作用；正確把握科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。一、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)根源于階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)客觀存在的必然現(xiàn)象，并貫穿于階級(jí)社會(huì)的全部發(fā)展過程。二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)通過階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中。階級(jí)斗爭(zhēng)受社會(huì)歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。三、馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法堅(jiān)持階級(jí)分析方法，就是用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)斗爭(zhēng)，需要用馬克思主義的階級(jí)分析方法，作出符合實(shí)際情況的科學(xué)判斷。革命在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用“革命是歷史的火車頭”，是“社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”。社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：首先，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；其次，社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；再次，無產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。改革在社會(huì)發(fā)展中的重要作用改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿Α８母锸峭簧鐣?huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用主要表現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。社會(huì)發(fā)展離不開改革。34.科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿（1）首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。①改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。（由原來的簡(jiǎn)單三要素到兩大系統(tǒng)）②改變了人們的勞動(dòng)形式。（智能機(jī)器代替了部分人腦，生產(chǎn)自動(dòng)化。）③改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。（第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展）（2）其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。（交通、通訊；過去人們?nèi)タ磻颍F(xiàn)在在家看電視）（3）最后，促進(jìn)了思維方式的變革。（開闊了人們視野；引起思維方式的變革）35.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩面性科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類，又能給人類帶來消極影響。如果科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)，就會(huì)給人類帶來消極后果。一種情況是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)的消極后果的強(qiáng)有力的控制手段造成的，如破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染等等；（其實(shí)我們現(xiàn)在是在重復(fù)別人的老路，使用的別人已經(jīng)丟掉的發(fā)展思路和模式，也與制度有關(guān)系。只顧賺錢，不管環(huán)境等等）另一種情況是與一定的社會(huì)制度有關(guān)系。如果先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是用來制造原子單的，那么造成對(duì)人類生命和人類文明的糟踏。（愛因斯坦曾經(jīng)寫過一篇《為什么要需要社會(huì)主義？》）36.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力①科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；②科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；③學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。37.馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)；人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和：①人作為“類”與動(dòng)物有本質(zhì)區(qū)別，在社會(huì)生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；②人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；③人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；④人的本質(zhì)是變化的、發(fā)展的，而不是永恒不變的。38.人民群眾是歷史創(chuàng)造者與黨的群眾路線。人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。39.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件因?yàn)樽匀唤?jīng)濟(jì)是以自給自足為特征的，是以分散的、自給自足的、家庭生產(chǎn)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)規(guī)模狹小，社會(huì)分工不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)以生產(chǎn)使用價(jià)值為目的。而商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的。它的產(chǎn)生有兩個(gè)條件：①社會(huì)分工的出現(xiàn)；②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。40.商品的二因素、勞動(dòng)的二重性商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。即人類體力與腦力的消耗。勞動(dòng)的二重性：任何一種勞動(dòng)一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。41.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。①私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程；②私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；③私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。42.商品價(jià)值量的確定，價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用決定商品價(jià)值的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的作用:（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；（2）自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。43.價(jià)值規(guī)律對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和技術(shù)創(chuàng)新的意義①可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進(jìn)步；②可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的積累大量財(cái)富，而一部分處于不利地位的可能虧損甚至破產(chǎn)；③價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。44.勞動(dòng)力成為商品與貨幣成為資本勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提與決定性條件，也是資本主義生產(chǎn)的前提。勞動(dòng)力成為商品的基本條件：第一，勞動(dòng)者是能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來支配的自由人；第二，勞動(dòng)者自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的東西。勞動(dòng)力的最大特點(diǎn)在于其使用價(jià)值的特殊性，勞動(dòng)力的使用價(jià)值是勞動(dòng)，勞動(dòng)力不僅能創(chuàng)造價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，一旦貨幣所購(gòu)買的勞動(dòng)力帶來剩余價(jià)值，貨幣就變成了資本。在資本主義條件下，資本家購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。45.勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值勞動(dòng)力的價(jià)值，由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定，包括3部分：①維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；②維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一特點(diǎn)，它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。46.資本主義工資的本質(zhì)工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。47.資本的本質(zhì)資本的本質(zhì)是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值48.不變資本和可變資本的劃分及其意義（1）不變資本：以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本，其價(jià)值被以不同方式轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不改變自己的價(jià)值量，叫不變資本。（廠房、設(shè)備是逐步地轉(zhuǎn)移的；原料、燃料等等是一次性地轉(zhuǎn)移的。）（2）可變資本：以勞動(dòng)力的形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中，創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括了其自身勞動(dòng)力的價(jià)值，而且還包括了一定量的剩余價(jià)值，這是一個(gè)可變的量，稱為可變資本。（3）不變資本和可變資本劃分的意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉，說明剩余價(jià)值不是由全部預(yù)付資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，為考察資本家的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。49.資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一資本家購(gòu)買勞動(dòng)力的目的，并不是為了生產(chǎn)某種使用價(jià)值，滿足自身的需要；而是為了追求價(jià)值的增殖，為了生產(chǎn)價(jià)值和剩余價(jià)值。他之所以要生產(chǎn)使用價(jià)值，因?yàn)檫@種使用價(jià)值同時(shí)又是價(jià)值和剩余價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。50．生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法最基本的方法有兩種：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值（提高工人的勞動(dòng)強(qiáng)度也是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的一種方式）；相對(duì)剩余價(jià)值：在工作日長(zhǎng)度不變的條件下通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。51.資本主義基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義越發(fā)展，科技以至社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的程度越高，不斷發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力就越是成為資本的生產(chǎn)力，資本、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品就越來越集中在少數(shù)資本家的手里，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免的。52.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和根源（一）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中每隔若干年發(fā)生的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩。（二）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因，在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。這一基本矛盾在社會(huì)再生產(chǎn)中具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)同勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。其次是個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。（三）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。53.壟斷與壟斷資本主義所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操作和控制。原因：一、當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)；二、企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷；三、激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。壟斷資本主義即帝國(guó)主義，是資本主義發(fā)展的最高階段。它是在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，在生產(chǎn)和資本加速集中的過程中形成的。特征：第一，資本集中與生產(chǎn)集中高度發(fā)展，在主要產(chǎn)業(yè)部門乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生了居支配地位的壟斷組織。第二，工業(yè)壟斷資本與銀行壟斷資本日趨溶合為金融資本，金融資本的進(jìn)一步集中又形成金融寡頭。第三，資本輸出具有特別重要的意義。第四，國(guó)際壟斷同盟從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界。第五，主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在進(jìn)入壟斷階段以后，都不同程度地參與了瓜分殖民地、建立殖民體系的骯臟交易。54.經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)所謂的經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)函、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化、四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。實(shí)質(zhì)是資源配置的全球化。55.從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程首先，任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰之都要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度；其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長(zhǎng)期性；最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的容納空間。56.社會(huì)主義的本質(zhì)和基本特征，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。基本特征：①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)效應(yīng)；②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；③對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能，按勞分配”制度；④建立無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；⑤以馬克思為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明；⑥以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，取決于這些國(guó)家所經(jīng)歷的社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的充分涌流，人們精神境界的不斷提高，共產(chǎn)主義新人的培養(yǎng)和成長(zhǎng)，都需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。因而社會(huì)主義的充分發(fā)展并向共產(chǎn)主義過渡將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅依賴于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國(guó)家向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后向共產(chǎn)主義的發(fā)展。57.馬克思主義展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法①在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向；②在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；③立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。58.共產(chǎn)主義的基本特征一、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境極大提高。三、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。59.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的過程①社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期；②當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。60.“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”兩個(gè)必然：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。兩個(gè)絕不會(huì)：無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟之前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。兩者有內(nèi)在的聯(lián)系，“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為事實(shí)。61.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之間的關(guān)系黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的，因而，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想也是統(tǒng)一的。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。高級(jí)階段是建立在低級(jí)階段基礎(chǔ)上，沒有低級(jí)階段發(fā)展，也不會(huì)有高級(jí)階段的到來。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。教師個(gè)人行動(dòng)計(jì)劃為了認(rèn)真貫徹落實(shí)學(xué)校的工作計(jì)劃，使本學(xué)期的各方面工作能夠更好的開展，本人結(jié)合自身的實(shí)際情況，特制定以下工作計(jì)劃。一．思想政治方面1.加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，保持正確的思想政治方向。關(guān)心國(guó)家大事，經(jīng)常和老師們共同探討學(xué)習(xí)體會(huì)，提高自己的思想政治覺悟。熱愛自己的事業(yè)，關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生把學(xué)?？闯梢粋€(gè)溫暖的大家庭，把老師看成媽媽一樣。對(duì)學(xué)生一視同仁，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校中都能健康快樂的成長(zhǎng)。2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，提高師德修養(yǎng)本學(xué)期，我將通過網(wǎng)絡(luò)、刊物等渠道，搜集名師的事跡材料，認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)他人優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，在名師的引領(lǐng)下，進(jìn)一步用愛心、耐心去呵護(hù)每一顆幼小的心靈。在班級(jí)工作中如有不懂的地方，及時(shí)虛心的向周圍的老師請(qǐng)教。時(shí)刻注意自己的言談舉止，嚴(yán)格要求自己，做到言傳身教、為人師表。二、教育教學(xué)方面1.認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論二十一世紀(jì)是信息時(shí)代，科技知識(shí)不斷更新，新的理念不斷涌現(xiàn)，學(xué)習(xí)成為我們現(xiàn)代社會(huì)生活的重要方式之一。教師從事著教書育人的重要工作，更需要不斷學(xué)習(xí)。在工作中，我會(huì)繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)，研究學(xué)法和教法，研究教材重點(diǎn)與難點(diǎn)，做到理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐充實(shí)理論，把一些好的教育教學(xué)理論方法運(yùn)用到具體實(shí)踐中。認(rèn)真貫徹國(guó)家基礎(chǔ)教育工作會(huì)議的精神，