考試 外國(guó)文學(xué)

德伯家的苔絲苔絲形象分析1美麗、圣潔、善良質(zhì)樸文章開(kāi)頭，在五月的春光下，少女們?cè)诓莸厣铣杼?，白色的長(zhǎng)裙，五顏六色的花束青春的活力，秀美的景色與節(jié)日的氣氛襯托著苔絲的純潔天真美麗。2勤勞.家庭責(zé)任感和自我犧牲精神她沒(méi)有借助婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷"德伯那兒尋求幫助的時(shí)候，她的目的是想通過(guò)自己的工作來(lái)解決家庭的困難.為了全家人生計(jì)去遠(yuǎn)親家打工，卻因年幼無(wú)知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個(gè)“墮落”的女人，受到社會(huì)輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人,苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦；3美的象征和愛(ài)的化身，、仁愛(ài)和容忍被哈代理想化了的現(xiàn)代女性天生麗質(zhì)，自然淳樸，充滿(mǎn)女性美和青春的活力，家里的唯一的老馬死了，父親又時(shí)常酗酒，為了家庭生計(jì)，她委屈自己辛苦做工。4勇于自我反抗和對(duì)生活抱有美好的愿望堅(jiān)強(qiáng)她一發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，就堅(jiān)決離開(kāi)了亞雷"。他被亞雷誘奸以后，不顧亞雷的挽留，堅(jiān)決離開(kāi)他回到自己的家，而不是出于道德上的考慮最后嫁給損害她的人5性格軟弱：她是勇敢的，誠(chéng)摯的，她不向命運(yùn)低頭，苔絲離開(kāi)亞雷后又到奶牛場(chǎng)當(dāng)了一名擠奶女工，到燧石山農(nóng)場(chǎng)當(dāng)種地的工人。在這些地方，苔絲成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一員，為了獲得微薄的工資收入，必須忍受殘酷的剝削和壓迫，在極其艱苦和惡劣的環(huán)境中工作。不去在宗教神靈中解脫自己，她虔誠(chéng)的信仰愛(ài)情。比如她生下了孩子之后，并沒(méi)有委曲求全的去找6坦誠(chéng)。勇敢：在結(jié)婚后坦白自己有污點(diǎn)的過(guò)去。苔絲那種光芒萬(wàn)丈，不卑不亢的女性光輝不知不覺(jué)中顯露出來(lái)。苔絲的悲劇，在社會(huì)悲劇的總前提下，同時(shí)又是性格悲劇，它就是人性格內(nèi)部的自我矛盾、自我沖突。這種沖突構(gòu)成的悲劇是性格悲劇、心理悲劇。我們?cè)谡摷傲颂z悲劇的諸種社會(huì)因素之后，還應(yīng)該指出的是造成她痛苦、不幸的還有其自我的原因。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德、追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆，這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。她在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德戕害的同時(shí)，可悲的是她同樣用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)靜觀自己，這就使她的悲劇顯得更濃重、更深沉。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德、追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆，這又表現(xiàn)了她性格軟弱的唯有如此，作品的批判力量才更強(qiáng)烈、苔絲的悲劇才更震撼人心。苔絲性格中真善美的毀滅，是社會(huì)的扼殺的結(jié)果，但悲劇的形成又同性格的內(nèi)在矛盾不可分割。故而說(shuō)，苔絲悲劇的美學(xué)特質(zhì)在社會(huì)悲劇總前提下，又屬于性格悲劇。因而她的悲劇更深刻、更感人。苔絲的一生充滿(mǎn)著戲劇性，仿佛在她人生命運(yùn)的每一個(gè)時(shí)期，都因?yàn)榕既坏囊蛩?，由命運(yùn)作祟，一步步把她推向了悲劇的結(jié)局。同時(shí)，小說(shuō)還不時(shí)出現(xiàn)一些神秘因素，如德伯家神秘的馬車(chē)、令人恐懼的十字路標(biāo)等，這些似乎都表明苔絲的悲劇是命定的。綜上所述，苔絲的悲劇既有社會(huì)的因素，也與她的性格和作者的悲觀主義宿命論有關(guān)，但這些因素都與當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)有著直接的聯(lián)系，是資本主義社會(huì)的種種反映。她的毀滅是必然的，是資本主義社會(huì)中無(wú)法逃避的。拉斯科爾尼科夫分析拉斯柯尼科夫形象一．拉斯柯尼科夫是一名窮大學(xué)生，是一個(gè)小知識(shí)分子形象，由于不堪忍受貧窮給他造成的精神痛苦、人格屈辱，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，他發(fā)明了一種把人類(lèi)區(qū)別為“平凡的”和“不平凡”的兩種人，并且后者可以殘暴地統(tǒng)御前者。同時(shí)拉斯柯尼科夫還認(rèn)可了為了大多數(shù)人的幸?？梢匀∠麄€(gè)別人的幸福甚至存在。但是當(dāng)拉斯柯尼科夫?qū)嵺`了他的理論后，他發(fā)現(xiàn)他并非是“不平凡的人”，殺人后掩飾罪行的恐懼、良心的譴責(zé)，以及失去上帝所帶來(lái)的精神孤獨(dú)，使他自奉的理論破產(chǎn)，最后只好放棄這些理論，回歸上帝，向警察局自首。拉斯柯尼科夫的悲劇是一種社會(huì)悲劇，也是一種思想觀念的悲劇。前者使他怨恨社會(huì)，后者使他陷入一種有害理論的誘惑。因此，作者通過(guò)拉斯柯尼科夫形象一方面譴責(zé)了資本主義社會(huì)所造成的新的貧困和不平等，以及金錢(qián)崇拜所帶來(lái)的社會(huì)道德淪落，另一方面作者也否定了所有在當(dāng)時(shí)盛行的無(wú)神論思想，在作者看來(lái)，忍耐和愛(ài)，是改良社會(huì)的唯一途徑。二．典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”，為了證明自己是個(gè)“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn)）的肯定與否定之間。對(duì)于拉斯柯?tīng)柲峥品騺?lái)說(shuō)，如果甘愿做逆來(lái)順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個(gè)不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類(lèi)主宰者”，那就會(huì)與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說(shuō)通過(guò)這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無(wú)政府主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸镄袨闅w結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話(huà)來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤澳x開(kāi)了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯?tīng)柲峥品虬才诺囊粭l“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類(lèi)苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾?！蹲锱c罰》的藝術(shù)特點(diǎn)1）該作是獨(dú)特的社會(huì)哲理小說(shuō)。他的作品不僅深刻地揭露了尖銳的社會(huì)矛盾，而且也反映了這個(gè)時(shí)代的思想沖突。作家把這些矛盾和沖突提高到哲學(xué)的高度加以解釋和進(jìn)行藝術(shù)描寫(xiě)，使作品具有極大的思想容量。高度概括的社會(huì)哲學(xué)問(wèn)題，包括作家反對(duì)“虛無(wú)主義”和宣揚(yáng)基督教順從與忍耐的思想傾向，構(gòu)成小說(shuō)的基礎(chǔ)，與情節(jié)融為一體，決定了作品中人物形象體系和情節(jié)發(fā)展的路數(shù)。2）小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，變幻莫測(cè)，緊張集中，波瀾起伏；在結(jié)構(gòu)上規(guī)模宏偉，線(xiàn)索復(fù)雜，頭緒繁多，但布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)縝密。如小說(shuō)一開(kāi)頭，主人公就出場(chǎng)了，不久就寫(xiě)他的兇殺作案，接觸到作品的主題。主人公的行動(dòng)緊緊地吸引著讀者，使讀者為他的命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)，迫不急待地想了解故事的結(jié)局。因此，小說(shuō)場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容。從犯罪到流放，七八年的故事，而重點(diǎn)放在從主人公作案到自首，短短四五天的時(shí)間。尾聲只有1.1萬(wàn)字。因此，故事非常集中。3）深刻的心理描寫(xiě)這部作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。作者運(yùn)用多種心理表現(xiàn)手法，如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻想、直覺(jué)等，表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。這就加大了作品縱向開(kāi)掘的深度。4）作品的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)（巴赫金的復(fù)調(diào)理論）A拉斯柯尼科夫的“哲學(xué)”；B索非亞的“東正教觀念”；C警察局長(zhǎng)波爾費(fèi)利的“生活求實(shí)和法律的觀念”；D盧仁的極端個(gè)人主義觀念；E斯維里加洛夫的無(wú)恥哲學(xué)和享樂(lè)觀念。以上這些觀念都是作者不加主觀“干預(yù)”地并列地存在于作品之中?！豆防滋亍?．莎士比亞的劇作《哈姆雷特》的主要藝術(shù)特點(diǎn)是什么?答：第一、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過(guò)程中，展示人物性格，塑造有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆雷特與克勞狄的斗爭(zhēng)，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時(shí)，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。第二、充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用，每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白來(lái)表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識(shí)，他的自責(zé)，他的懷疑。2．請(qǐng)舉出劇中主人公哈姆萊特的兩句經(jīng)典臺(tái)詞，并作簡(jiǎn)要賞析。答：“脆弱啊，你的名字就是女人!”哈姆萊特對(duì)母親在厄運(yùn)面前表現(xiàn)出的屈從的揶揄，涵蓋了女性在命運(yùn)面前常常表現(xiàn)出來(lái)的脆弱的性格弱點(diǎn)，這成為世人對(duì)女性的共性認(rèn)識(shí)?！吧孢€是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。哈姆萊特對(duì)生死的嚴(yán)肅思考，后成為人們面對(duì)兩難抉擇時(shí)的共同心聲。“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作!”哈姆雷特對(duì)人的禮贊，成為人文主義最經(jīng)典的宣言?！叭祟?lèi)是一件多么了不起的杰作！”表現(xiàn)了哈姆雷特對(duì)人的禮贊閃爍著人文主義的光輝。3．《哈姆雷特》這一著名悲劇有哪幾條線(xiàn)索?答：主要線(xiàn)索是哈姆雷特為父報(bào)仇。在這一主要線(xiàn)索推進(jìn)的過(guò)程中又有兩條類(lèi)似的線(xiàn)索，一是貴族青年萊阿替斯的父親為哈姆雷特所殺，一是挪威王子福丁勃拉斯的父親為哈姆雷特的父親所殺，按照封建法規(guī)，兩人都有為父報(bào)仇的義務(wù)。三條線(xiàn)索主次分明，主要線(xiàn)索引出次要線(xiàn)索，次要線(xiàn)索圍繞著主要線(xiàn)索，為它的發(fā)展服務(wù)，三者水乳交融地匯集在一起。4．試分析哈姆雷特的個(gè)性特點(diǎn)。答：哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期著名的人文主義者形象之一。他的世界觀和人生觀有著極其鮮明的特點(diǎn)。他以“人”為中心的觀點(diǎn)去看待和贊美自然，給人以崇高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為人生應(yīng)該充滿(mǎn)活力和創(chuàng)作，反對(duì)士兵對(duì)他的忠誠(chéng)是出于“盡忠”的封建觀念，要求朋友和他平等交往，還以平等的觀念對(duì)待愛(ài)情。他為父報(bào)仇也不是出于父仇子報(bào)的封建觀念，而是把它和鏟除封建社會(huì)罪惡，“重整乾坤”的任務(wù)結(jié)合起來(lái)。這一切都說(shuō)明，哈姆雷特雖有著王子的身份，其思想觀念卻表現(xiàn)為一個(gè)新人。不過(guò)，由于他的出生、經(jīng)歷，以及接受新思想、形成新觀念的獨(dú)特途徑，使他的思想危機(jī)較一般人文主義者都嚴(yán)重。5．“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，結(jié)合所給內(nèi)容賞析你心目中的哈姆雷特的形象。

哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類(lèi)與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過(guò)于內(nèi)向，過(guò)于審慎，．力Ⅱ上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn),也有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因，是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。形象塑造手法：首先，塑造一個(gè)性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過(guò)程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過(guò)程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識(shí)與自責(zé)、懷疑。5．試簡(jiǎn)述哈姆雷特悲劇的主要原因。答：哈姆雷特“重整乾坤的責(zé)任”沒(méi)能完成，這有主、客觀方面的原因。從客觀方面看，處于萌芽時(shí)期的先進(jìn)力量面對(duì)的還是強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力；從主觀方面看，以哈姆雷特為代表的人文主義者相信的是個(gè)人的力量、思想的力量，不相信群眾，只迷信孤軍奮戰(zhàn)，而“重整乾坤的責(zé)任”卻又不是個(gè)別人的力量所擔(dān)負(fù)得起來(lái)和完成得了的。6．哈姆雷特決心為父復(fù)仇，并要“負(fù)起重整乾坤責(zé)任”重任，他為什么有意裝作瘋子?答：保護(hù)自我，避免受到迫害(對(duì)手克勞狄斯是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，強(qiáng)大而又陰險(xiǎn)，哈姆雷特怕不小心泄漏了心事，反遭敵人的毒手)；迷惑對(duì)方，尋找復(fù)仇時(shí)機(jī)(借裝瘋既可以躲過(guò)對(duì)方的耳目，也可借此試探對(duì)方)；針砭時(shí)弊，借瘋言瘋語(yǔ)，發(fā)泄對(duì)當(dāng)前黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。7．哈姆雷特并非“完人”，表現(xiàn)在哪些地方?答：他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷；他雖然受到人民的愛(ài)戴，卻并不相信人民。他說(shuō)：“時(shí)代變得越發(fā)不像樣子，一個(gè)農(nóng)民的腳趾竟然這么靠近一個(gè)朝臣的腳后跟，擦傷了后者的凍瘡。”可見(jiàn)哈姆雷特的社會(huì)改革與農(nóng)民所要求的變革相距甚遠(yuǎn)。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂(lè)，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運(yùn)。8．簡(jiǎn)析《哈姆雷特》中主要的戲劇沖突及其意義。答：《哈姆雷特》中主要的戲劇沖突是哈姆雷特與克勞狄斯、王后的沖突，這一沖突深刻地反映了先進(jìn)的人文主義理想與英國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)之間的不可調(diào)和的矛盾。9．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的主要性格特征。答：哈姆雷特是一個(gè)人文主義知識(shí)分子的典型，在為父報(bào)仇過(guò)程中優(yōu)柔寡斷，由于復(fù)仇任務(wù)的艱巨和自身力量的不足，同時(shí)出于道德、愛(ài)情的種種思考，他找不到復(fù)仇和變革的途徑，這使得他長(zhǎng)于思考，行動(dòng)遲緩一方面，哈姆雷特出生高貴，舉止優(yōu)雅，博學(xué)多才，有人文精神，敬父愛(ài)母，勇敢；另一方面，哈姆雷特又在故事的發(fā)展中表現(xiàn)得猶豫不定，當(dāng)重?fù)?dān)壓下來(lái)時(shí)扛不起，放不下，憂(yōu)郁感傷，耽于幻想，幾乎失去的目標(biāo)。總之，他的性格是多側(cè)面的，是在變化著的。）11．請(qǐng)寫(xiě)出《哈姆萊特》中國(guó)王克勞狄斯的第三個(gè)陰謀，并指出其在情節(jié)發(fā)展中的作用。答：安排劍術(shù)高超的雷歐提斯與哈姆萊特比劍，讓雷歐提斯偷偷換上利劍，并且準(zhǔn)備好毒酒慶祝哈姆萊特勝利，雙管齊下，確保殺死哈姆萊特。這個(gè)陰謀是矛盾沖突的高潮。12．《哈姆雷特》精心結(jié)構(gòu)。作為一個(gè)復(fù)仇故事，它有三條線(xiàn)索，流血復(fù)仇的情緒籠罩全篇。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言列出三條線(xiàn)索，并分出主次。答：三條線(xiàn)索：哈姆雷特為父被謀殺篡權(quán)復(fù)仇；雷歐提斯為被哈姆雷特?zé)o意殺死的父親波洛紐斯復(fù)仇；福丁布拉斯為其在戰(zhàn)場(chǎng)上比武喪生的父親復(fù)仇。流血復(fù)仇的情緒籠罩全篇。三條線(xiàn)索以哈姆雷特的復(fù)仇為主線(xiàn)，其它兩條為副線(xiàn)，交錯(cuò)發(fā)展，而又主次分明。13．為了突出古希臘悲劇中的基本主題：人無(wú)法抗拒命運(yùn)，人物與環(huán)境之間不依人的意志為轉(zhuǎn)移而導(dǎo)致陰差陽(yáng)錯(cuò)的悲慘結(jié)局，《哈姆雷特》也寫(xiě)到四組誤殺，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言舉出一二則。答：四組誤殺，英國(guó)國(guó)王誤殺丹麥派來(lái)的信使；哈姆雷特誤殺波洛紐斯和后來(lái)的雷歐提斯；克勞狄斯誤殺王后。14.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)《哈姆雷特》中的“戲中戲”指的是什么情節(jié)?答：王子利用戲中戲——叫向他獻(xiàn)技的伶人演一本跟父王被害情節(jié)相似的戲《捕鼠機(jī))，使親臨劇場(chǎng)的兇手露出馬腳。3、在《哈姆雷特》中，復(fù)仇是主要情節(jié)線(xiàn)索，共有那幾條復(fù)仇的線(xiàn)索？關(guān)系如何？(參考答案：哈姆雷特為父復(fù)仇是主線(xiàn)，雷歐提斯和小福丁布拉斯的復(fù)仇是副線(xiàn)

。三條線(xiàn)既互相聯(lián)系，又彼此襯托。)2、

莎士比亞刻畫(huà)人物性格善于把人物放在內(nèi)外兩重沖突中，通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)來(lái)揭示人物的深度。哈姆雷特心中主要有哪些沖突?(參考答案：哈姆雷特與以其叔父為代表的強(qiáng)大黑暗勢(shì)力的沖突，以及老哈姆雷特被害死，其母喬特魯?shù)赂募蘅藙诘宜沟瓤陀^現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了外部沖突；哈姆雷特內(nèi)心對(duì)理想的追求與殘酷現(xiàn)實(shí)的沖突形成了內(nèi)在沖突，在外在沖突與內(nèi)在沖突此消彼漲的過(guò)程中，逐漸揭示出哈姆雷特猶豫延宕的本質(zhì)特性。)

3、

奧菲利亞為何會(huì)變得精神失常以至于溺水而死呢？她的死造成了怎樣的結(jié)果？（參考答案：她的生活中一下子失去了兩樣最重要的東西，一樣是愛(ài)情，一樣是親情。并且是她的愛(ài)情導(dǎo)致了她親情的完結(jié)。她受不了這樣的打擊。而她的死，激化了他哥哥雷歐提斯和哈姆雷特之間的矛盾。又進(jìn)一步使得哈姆雷特陷入了命運(yùn)的絕境。

2、《哈姆雷特》中兩位女性王后喬特魯?shù)潞痛蟪疾迥沟呐畠簥W菲利亞分別是怎么死的？而哈姆雷特臨死前說(shuō)要把王位傳給誰(shuí)？（參考答案：?jiǎn)烫佤數(shù)率钦`飲毒酒而死，奧菲利亞是精神失常后溺水而死。而哈姆雷特臨死前說(shuō)要把王位傳給挪威王子福丁布拉斯。）

3、憂(yōu)郁的個(gè)性是哈姆雷特一再錯(cuò)過(guò)殺掉克勞狄斯的機(jī)會(huì)，試舉出劇中兩個(gè)情節(jié)加以說(shuō)明。（參考答案：如在第三幕第三場(chǎng)中，哈姆雷特放過(guò)了正在獨(dú)自做禱告的克勞狄斯，在他看來(lái)，“現(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這個(gè)時(shí)候結(jié)束了他的性命，那么天國(guó)的路是為他開(kāi)放著，這樣還算是復(fù)仇嗎？不！收起來(lái)，我的劍，等候一個(gè)更慘酷的機(jī)會(huì)吧；當(dāng)他在酒醉以后，在憤怒之中，或是在荒淫縱欲的時(shí)候，在賭博、咒罵或是其他邪惡的行為的中間，我就要叫他顛躓在我腳下，讓他幽深黑暗不見(jiàn)天日的靈魂永墮地獄”。于是，好好的一次刺殺的機(jī)會(huì)就這樣失去了，這其中的一部分原因在于哈姆雷特有著很強(qiáng)的宗教觀念，而另一部分也在于他性格中的遲疑和懦弱。又如，克勞狄斯在觀看完《貢扎古之死》后驚愕無(wú)比，他跪下懺悔的一幕被哈姆雷特看見(jiàn)，以至于哈姆雷特又放過(guò)了克勞狄斯。3、莎士比亞通過(guò)哈姆雷特之口談了文藝創(chuàng)作的目的，簡(jiǎn)要地說(shuō)這目的是什么？與白居易的什么名言相吻合？（參考答案：莎士比亞通過(guò)哈姆雷特之口談了文藝創(chuàng)作的目的，概要地說(shuō)就是：反映時(shí)代，反映現(xiàn)實(shí)。用白居易的名言就是：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”）3、請(qǐng)簡(jiǎn)述《哈姆雷特》中哈姆雷特的“瘋”與奧菲利婭的“瘋”有何不同。（參考答案：哈姆雷特的“瘋”是半真半假，一方面是因?yàn)楦杆滥讣蓿彝ド畹淖兓o予他太多的打擊，內(nèi)心難以承受；另一方面是因?yàn)闀r(shí)時(shí)要提防叔父的加害，要實(shí)現(xiàn)復(fù)仇的理想。奧菲利婭的“瘋”是真瘋，因?yàn)楦赣H死了，心愛(ài)的人又遠(yuǎn)離。）2、《哈姆雷特》在人物塑造上運(yùn)用人物間的對(duì)比襯托手法，請(qǐng)列舉一例并簡(jiǎn)要分析。（參考答案：霍拉旭與羅森格蘭茲和吉爾登斯吞兩人對(duì)比。前者忠于和哈姆雷特的友情，堅(jiān)持正義，是哈姆雷特在危難時(shí)可以依靠、可以托付的朋友。后兩者為了自己的尊榮，趨炎附勢(shì)，背叛朋友，為虎作倀。劇作以后兩者襯托霍拉旭的忠誠(chéng)、堅(jiān)定、富有正義感。

或：奧菲利婭與王后喬特魯?shù)碌膶?duì)比。同為愛(ài)情和命運(yùn)的不幸者，前者純真、善良，堅(jiān)守著心中的愛(ài)和善；后者向命運(yùn)屈服，耽于享樂(lè)和榮華，成為惡的獵物。前者與后者相互映襯。）

3、請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)《哈姆雷特》中奧菲利婭的的悲劇命運(yùn)。（參考答案：奧菲利婭是一個(gè)美麗、年輕、純潔、不諳世事的女孩，她愛(ài)哈姆雷特，也愛(ài)自己的親人，但是，父親死去，所愛(ài)的人遠(yuǎn)走，使她的生活一下子失去了兩樣最寶貴的東西：親情、愛(ài)情。她受不了這樣的打擊，發(fā)瘋落水而死。她是宮廷斗爭(zhēng)的犧牲品。）

3、怎樣理解《哈姆雷特》的主題？（參考答案：《哈姆雷特》的主題就是歌頌人文主義的理想。可以說(shuō)，哈姆雷特在很大程度上就是人文主義的化身。哈姆雷特向克勞狄斯復(fù)仇，可以理解為人文主義向封建等級(jí)秩序挑戰(zhàn)，只是由于封建勢(shì)力的強(qiáng)大和人文主義的剛剛興起，哈姆雷特在復(fù)仇過(guò)程中最終滅亡了，但他也親手殺死了克勞狄斯，最終繼承王位的是他愿望的小福丁布拉斯。這既顯示了人文主義在文藝復(fù)興時(shí)代完全勝利的艱難性，又為人文主義的最終勝利留下了希望的曙光。）2、俗話(huà)說(shuō)“無(wú)巧不成書(shū)”，巧合是戲劇情節(jié)設(shè)置上常用得技巧。請(qǐng)簡(jiǎn)述《哈姆雷特》中的兩次巧合及其作用。（參考答案：巧合一：哈姆雷特正為鬼魂所述是否真實(shí)而疑惑時(shí)，進(jìn)宮獻(xiàn)藝的戲班子突然到來(lái)。巧合二：哈姆雷特正要?dú)⑺揽藙诘宜箷r(shí)，他突然就跪下祈禱，使哈姆雷特打消了立即殺死他的念頭。巧合三：哈姆雷特被遣往英國(guó)，恰好帶了父親的印信，并遇上了海盜，得以回國(guó)。巧合四：哈姆雷特潛回國(guó)內(nèi)，正好看到奧菲利婭的葬禮。巧合五：王后喝下了為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒。巧合六：雷歐提斯被自己的毒劍刺死。作用：巧合能推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使矛盾激化并得到解決，使情節(jié)波瀾起伏，引人入勝。）

3、在《哈姆雷特》中，雷歐提斯原想向克勞狄斯討還血債，而克勞狄斯卻欲借刀殺人，利用他暗算哈姆雷特。請(qǐng)簡(jiǎn)述這一“借刀殺人”的情節(jié)和結(jié)果。（參考答案：克勞狄斯挑唆雷歐提斯讓他與哈姆雷特比劍，配好了毒酒想毒死哈姆雷特，結(jié)果王后喬特魯?shù)抡`飲毒酒身亡，并在死前終于識(shí)破了克勞狄斯的奸計(jì)，克勞狄斯備下了利劍，雷歐提斯又在劍上涂上了毒藥，并用這柄毒劍刺中了哈姆雷特，而哈姆雷特奪過(guò)這柄毒劍刺中對(duì)方，并在自己毒發(fā)身亡之前刺死了克勞狄斯，三個(gè)人皆死于一柄毒劍，）2、《哈姆雷特》中共有三個(gè)復(fù)仇者：哈姆雷特、雷歐提斯、小福丁布拉斯。請(qǐng)簡(jiǎn)述他們復(fù)仇的差別（參考答案：哈姆雷特復(fù)仇既是為父親也是為整個(gè)王國(guó)，是正義與邪惡的較量，是人性善與惡的交鋒，其中夾雜著一個(gè)思想者、年輕人的愛(ài)與恨，痛苦和困惑，最具有人生價(jià)值。雷歐提斯復(fù)仇是為了父親和妹妹，為了復(fù)仇他不擇手段，煽動(dòng)民眾，復(fù)仇的怒火也毀滅了自我，最沒(méi)有價(jià)值。小福丁布拉斯是為了父親的榮