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Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000095839StartFragment:0000000127EndFragment:00000958212021-2022學(xué)年四川省成都市統(tǒng)招專升本語文自考測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.在人性方面,孟子主張()

A.性善論B.性惡論C.王道D.民貴君輕

2.格里高爾是哪部作品中的人物()

A.《城堡》B.《變形記》C.《巴黎圣母院》D.《百年孤獨》

3.在詩歌創(chuàng)作中,發(fā)展了兩漢樂府民歌寫時事的優(yōu)良傳統(tǒng),創(chuàng)立了即事名篇,無復(fù)依傍新樂府的詩人是()

A.元稹B.杜甫C.李白D.白居易

4.《大同與小康》出自《禮記》,下面對其陳述正確的是()

A.《禮記》是儒家五經(jīng)之一

B.《禮記》中的《儀禮》《周禮》《周官》合稱三禮

C.《禮記》成書于春秋時代

D.《禮記》的內(nèi)容主要涉及了上古三代的禮儀制度

5.從時空的不斷變化和轉(zhuǎn)移,讓讀者仿佛在電影的蒙太奇鏡頭里體會一個游子思鄉(xiāng)心情和性情的作品是()

A.張潔《揀麥穗》B.余光中《聽聽那冷雨》C.史鐵生《我與地壇》D.茨威格《世間最美的墳?zāi)埂范?、填空題(5題)6.李商隱《錦瑟》:____,只是當(dāng)時已惘然

7.余秋雨在其散文《____》中提到了貶官文化

8.白居易《長恨歌》:天長地久有時盡,____

9.落日樓頭,____,江南游子

10.居處恭,執(zhí)事敬,____。《樊遲、仲弓問仁》

三、判斷題(5題)11.王昌齡的詩繼承了建安風(fēng)骨,擅長七言絕句,以寫邊塞、從軍題材最為著名,后人稱他為七絕圣手()

A.否B.是

12.通報用于反映新情況、新問題,行文強調(diào)及時快捷()

A.否B.是

13.《爐中煤》詩中年青的女郎比喻的是五四后的祖國()

A.否B.是

14.陸游是北宋著名的愛國詩人,《游山西村》表達(dá)了他的抗金愛國之志()

A.否B.是

15.《行路難》是一首新樂府,寫世路艱難和別離的悲傷()

A.否B.是四、簡答題(2題)16.《采薇》一詩的句式結(jié)構(gòu)有什么特點?

17.如何理解哈姆雷特是一個人文主義者的形象?

五、閱讀理解(2題)18.養(yǎng)其根而俟其實,加其膏而希其光一句說明了什么道理?

19.作品中女郎具有什么樣的性格特征?

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.第④段說教養(yǎng)是所有財富中最昂貴的一種。請結(jié)合文本內(nèi)容,說說教養(yǎng)的昂貴體現(xiàn)在哪些方面

21.短文一:

漢字概述

1.漢字的起源

漢字是漢族的自源字體。秦漢以來,能看到的最早漢字是刻鑄在金屬器物(主要是鐘鼎)上的金文。清末光緒二十五年(1899),北京一位王懿榮老先生,在病中服中藥的時候,發(fā)現(xiàn)藥名龍骨的硬片上有類似文字的符號,這位當(dāng)時擔(dān)任國子監(jiān)祭酒的王老先生,素有鐘鼎文的學(xué)養(yǎng),他認(rèn)為這是一種古文字。

經(jīng)過尋根追源,知道龍骨來自河南安陽的小屯村,這里是古代商朝的首都。商朝的第二十代國王盤庚,在大約公元前1300年的時候,把首都遷來這個叫殷的地方,史稱盤庚遷殷。從此商朝也稱殷朝,這個殷都后來變成廢墟,稱為殷墟。

古代殷王,遇有國家大事,必須占卜,請求鬼神指示。占卜的方法是,在甲骨或獸骨上鉆鑿幾個像指甲那么大的凹槽,用火燒灼,使凹槽另一面斷裂出長短橫豎不同的紋路。巫師(貞人)據(jù)以判斷吉兇,做出決定。占卜和辦理的結(jié)果,用文字刻在甲骨上,稱為卜辭。盤庚以后八代十二王,經(jīng)歷273年,在這里積累了大量甲骨記錄,成為一個國家檔案館,埋藏地下三千年,久已遺忘。

先后發(fā)掘,得到有字甲骨十幾萬片,整理出字種4000多,已經(jīng)釋讀的有1000多字。這就是現(xiàn)在能看到的早期漢字:甲骨文。

晚期發(fā)現(xiàn),不但殷朝有甲骨文,周朝也有甲骨文。甲骨占卜刻辭的制度,在中國早期歷史上前后實行了至少五百年。

甲骨文是相當(dāng)成熟的文字。在它之前,當(dāng)然有過比它更早的原始文字??谭蛶r畫是文字的萌芽,但是在中國發(fā)現(xiàn)的刻符和巖畫,沒有能證明跟漢字有具體的聯(lián)系。

2.漢字的形制

漢字的符號有三類:(1)圖形體,包括甲骨文、金文、大篆、小篆;(2)筆畫體,包括隸書、楷書;(3)流線體,包括草書、行書。金文晚于甲骨文,但是圖形性強于甲骨文,因為金屬刻鑄不怕字形圓曲,甲骨刀刻宜于筆畫平直。大篆、小篆逐漸失去圖形性。隸書、楷書成為毫無圖形性的方塊字。流線體是快速急就的便寫字體,跟正規(guī)字體并用。草書寫快讀難,行書寫讀兩便。隸變和草化都是應(yīng)用頻繁的結(jié)果。

漢字所代表的語言段落,從甲骨文開始就是語詞。古代漢語基本上是單音節(jié)語,一個字代表一個詞,聯(lián)綿詞極少。近代漢語的詞匯向雙音節(jié)化和多音節(jié)化發(fā)展。越來越多的漢字不能代表語詞,只能代表語詞中的音節(jié)。從詞字變?yōu)樵~素字。這是漢字功能的重大變化,但是表面上看不出來。在7000個現(xiàn)在通用漢字中,有三分之二是詞素字。只有三分之一是詞字。漢字已經(jīng)從語詞符號變?yōu)檎Z詞·音節(jié)符號。

漢字的表達(dá)方法,從象形(表形)到會意(表意)到假借(表音)逐步前進(jìn)。指事和轉(zhuǎn)注也是表意。

甲金文字中有比較多可以望文生義的象形字。從大篆到小篆,象形字逐漸失去象形功能,從表形變?yōu)楸硪?。形聲字是部首(表意)和聲旁(表音)的結(jié)合;部首只表意義類別,不表具體意義;聲旁要依靠部首的配搭,然后代表規(guī)定的意義?,F(xiàn)代漢字十分之九以上是形聲字,這叫作形聲化。從整體來看,漢字是一種表意和表音的意音文字,從古到今只有數(shù)量的變化。

單體符號稱為文,復(fù)合符號稱為字,后來統(tǒng)稱文字?!缎氯A字典》(1971年版)里有部首189個,基本偏旁545個,兩者共734個。如果把復(fù)合符號分開來作線性排列,不疊成方塊字,那么,書寫現(xiàn)代漢語只要八百來個符號就夠了。疊成方塊字使字?jǐn)?shù)增加,造成字無定量。

(有刪改)

漢字的起源第三段畫線的句子所要表達(dá)的意思是()

A.說明龜甲上的裂痕是怎樣形成的B.解釋殷代用甲骨或獸骨占卜的方法C.解說甲骨文上的紋路D.解說卜辭的來由

參考答案

1.A孟子繼承孔子的學(xué)說,把孔子仁的理念發(fā)展為仁政思想,提倡王道,在人性方面主張性善論,對后世有深遠(yuǎn)的影響

2.BB格里高爾是卡夫卡短篇小說《變形記》里的主人公?!蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ǘ唐≌f代表作,是卡氏藝術(shù)上的最高成就,被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的小說作品之一

3.BB杜甫的詩歌形象真實地反映了安史之亂前后的時代動亂,深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰過程中的社會風(fēng)貌和時代苦難,素有詩史的美譽。在詩歌創(chuàng)作中,杜甫繼承了《詩經(jīng)》《離騷》重興寄的愛國憂民精神,又發(fā)展了兩漢樂府民歌寫時事的優(yōu)良傳統(tǒng),創(chuàng)立了即事名篇,無復(fù)依傍的新樂府

4.AB項,《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱三禮;C項,《禮記》相傳是西漢宣帝時戴圣所輯;D項,《禮記》的內(nèi)容基本上是孔子弟子及其再傳、三傳弟子所記的先秦至漢初儒家關(guān)于禮儀教化的論述

5.BB《聽聽那冷雨》以時空的不斷變化和轉(zhuǎn)移,大陸、臺灣、美國、過去、今天,交叉重疊,讓我們仿佛在電影的蒙太奇鏡頭里體會一個游子思鄉(xiāng)的心情和性情

6.此情可待成追憶

7.洞庭一角識記類試題,屬作家作品類文學(xué)常識的考查?!抖赐ヒ唤恰芬彩强荚嚧缶V規(guī)定的三十五篇之_?!抖赐ヒ唤恰窞橛嗲镉晗壬段幕嗦谩分械囊黄恼?,貶官文化就出自其中。貶謫,是中國古代的一個特殊的文化現(xiàn)象。諸多的遷客騷人,也成就了中國古代的貶官文學(xué)。余秋雨先生在《文化苦旅》中寫到:中國歷史中極其奪目的一個部位可稱之為貶官文化。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的悲劇意識也就爬上了心頭,貶到外頭,這里走走,那里看看。只好與山水親熱。這樣一來,文章有了,詩詞也有了,而且往往寫的不錯

8.此恨綿綿無絕期識記類試題,屬于名篇名句記憶考查?!堕L恨歌》是三十五篇重點篇目,需要全文背誦

9.斷鴻聲里

10.與人忠

11.Y

12.Y

13.Y

14.N×《游山西村》是南宋詩人陸游的作品。這是一首紀(jì)游抒情詩,抒寫江南農(nóng)村日常生活,詩人緊扣詩題游字,但又不具體描寫游村的過程,而是剪取游村的見聞,來體現(xiàn)不盡之游興

15.N×《行路難》是樂府舊題

16.《采薇》一詩由四言句式構(gòu)成,體現(xiàn)了《詩經(jīng)》以四言為主的基本句式結(jié)構(gòu);詩中大量運用重章疊字手法,反復(fù)渲染主人公的情緒,增強了詩的節(jié)奏和韻律美

17.【參考答案】哈姆雷特的人文主義形象主要表現(xiàn)在兩個方面:一是對神權(quán)的蔑視和對于人的贊美,二是對黑暗現(xiàn)實的抨擊和對于理想生活的憧憬

18.說明了為人與為文的關(guān)系,強調(diào)道德修養(yǎng)對治學(xué)為文的重要作用

19.立志投身革命事業(yè),明知革命征途上有重重困難和危險,甚至死亡,但她毫不畏懼

20.教養(yǎng)的昂貴體現(xiàn)在三個方面:(1)教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、

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