人的社會(huì)化4資料課件

第四章人的社會(huì)化2022/12/111

第四章人的社會(huì)化2022/12/101人生來(lái)到底是個(gè)什么東西？人之初，性本善?！度纸?jīng)》在強(qiáng)調(diào)原罪的西方宗教里，人被認(rèn)為生來(lái)是有罪的。七宗罪包括：饕餮、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、傲慢。對(duì)人性的探討不僅哲學(xué)家有興趣，宗教學(xué)家有興趣，社會(huì)學(xué)家同樣有興趣。人生來(lái)到底是個(gè)什么東西？2022/12/112人生來(lái)到底是個(gè)什么東西？人之初，性本善。2022/12/10第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性一、人的屬性及形成自然屬性：生物體，生物體功能，本能自然過(guò)程產(chǎn)生，隨自然過(guò)程發(fā)展、完善。

社會(huì)屬性：與動(dòng)物區(qū)別的人類共同性社會(huì)化中形成、發(fā)展、完善。2022/12/113第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性一、人的屬性及形成2022/12第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性二、社會(huì)化的含義日常用語(yǔ)：生產(chǎn)社會(huì)化、教育社會(huì)化、家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化、養(yǎng)老社會(huì)化——某方面活動(dòng)的集中化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化。狹義：指?jìng)€(gè)人從出生到基本成熟或獨(dú)立走向社會(huì)生活——兒童、青少年期時(shí)期的過(guò)程。

廣義：指?jìng)€(gè)人從出生到死亡——終身期的過(guò)程。2022/12/114第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性二、社會(huì)化的含義2022/12/第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性2022/12/115第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性2022/12/105第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性人的社會(huì)化指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去。2022/12/116第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性人的社會(huì)化2022/12/106第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性三、社會(huì)化的特點(diǎn)1.客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一

2.手段與目的：內(nèi)化與外化的統(tǒng)一

3.內(nèi)容和結(jié)果：共性與個(gè)性的統(tǒng)一2022/12/117第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性三、社會(huì)化的特點(diǎn)2022/12/客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一主體——社會(huì)的傳導(dǎo)客體——個(gè)人不能選擇、逃避，甚至被強(qiáng)制

個(gè)人非完全的被動(dòng)，存在主體體現(xiàn)出主觀能動(dòng)作用。人的社會(huì)化的過(guò)程，并不是個(gè)人單方面接受環(huán)境影響和受教育的消極被動(dòng)過(guò)程，而是人的需要與環(huán)境相互促進(jìn)、相互發(fā)展變化的過(guò)程。2022/12/118客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一主體——社會(huì)的傳導(dǎo)2022/12客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一人的社會(huì)化的本質(zhì)——個(gè)人需要與環(huán)境和教育的結(jié)合，人的發(fā)展與變化的本質(zhì)。個(gè)人的生活需要環(huán)境與教育個(gè)人發(fā)展的內(nèi)因個(gè)人發(fā)展的外因人的社會(huì)化2022/12/119客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一人的社會(huì)化的本質(zhì)個(gè)人的生活需要環(huán)客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一外因只有結(jié)合了內(nèi)因的積極活動(dòng)，才能對(duì)個(gè)人的發(fā)展起到影響，并促進(jìn)環(huán)境的改變和發(fā)展。反過(guò)來(lái)，個(gè)人需要所引起的積極活動(dòng)，也促進(jìn)環(huán)境的改變和發(fā)展。社會(huì)環(huán)境比自然環(huán)境對(duì)人的影響更加直接、復(fù)雜和變化多端。環(huán)境自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境圍繞著人這個(gè)主體的，占據(jù)一定空間和實(shí)踐的，構(gòu)成主體存在條件的種種物質(zhì)實(shí)體或社會(huì)因素2022/12/1110客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一外因只有結(jié)合了內(nèi)因的積極活動(dòng)，才手段與目的：內(nèi)化與外化的統(tǒng)一內(nèi)化——人把外界事物，通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)踐和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿说乃枷?、心理和行為?guī)范的過(guò)程。前提和手段——個(gè)人將社會(huì)的教化內(nèi)化為自身的觀念、準(zhǔn)則、行為方式目的——個(gè)人將內(nèi)化的……外化出來(lái)2022/12/1111手段與目的：內(nèi)化與外化的統(tǒng)一2022/12/1011內(nèi)容和結(jié)果：共性與個(gè)性的統(tǒng)一

接受社會(huì)共同性的、一致性的、認(rèn)可的、制度化的，形成基本的、共同性的方面。社會(huì)生活具體條件或社會(huì)化環(huán)境的差異性，接受的內(nèi)容和結(jié)果具有差異性；個(gè)人的生理?xiàng)l件、素質(zhì)等有差別，接受的可能性程度、范圍有差別，結(jié)果會(huì)有差異性。2022/12/1112內(nèi)容和結(jié)果：共性與個(gè)性的統(tǒng)一接受社會(huì)共同性的、一致性的、認(rèn)第一節(jié)社會(huì)化的涵義與必要性

四、社會(huì)化的必要性個(gè)體社會(huì)個(gè)體生存?zhèn)€體發(fā)展社會(huì)的延續(xù)社會(huì)的發(fā)展必要性人類社會(huì)的繁衍生息，不僅是人口的交替，而且是文化的繼承和發(fā)揚(yáng)2022/12/1113第一節(jié)社會(huì)化的涵義與必要性四、社會(huì)化的必要性個(gè)體社會(huì)個(gè)第二節(jié)社會(huì)化的可能性——社會(huì)化的生物基礎(chǔ)個(gè)體的社會(huì)化是以人的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。在生物界中，只有人類個(gè)體能夠接受社會(huì)化的訓(xùn)練而具備社會(huì)屬性并參與人類社會(huì)生活，人類以外的其它動(dòng)物則沒(méi)有這種屬性。這種生物基礎(chǔ)主要是人類具有經(jīng)生物進(jìn)化和人類長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐而形成的高度發(fā)達(dá)的大腦。高度發(fā)達(dá)的大腦使人類形成了接受社會(huì)化的一系列潛在能力。2022/12/1114第二節(jié)社會(huì)化的可能性——社會(huì)化的生物基礎(chǔ)個(gè)體的社會(huì)化是以人第二節(jié)社會(huì)化的可能性——社會(huì)化的生物基礎(chǔ)一、腦力勞動(dòng)的條件二、較長(zhǎng)的生活依賴期三、有語(yǔ)言能力四、特殊的學(xué)習(xí)能力2022/12/1115第二節(jié)社會(huì)化的可能性——社會(huì)化的生物基礎(chǔ)2022/12/1（一）腦力勞動(dòng)的條件——思維能力思維能力是指人具有的能動(dòng)地反映外部客觀世界的特殊思維活動(dòng)能力；思維能力包括形象思維、抽象思維和邏輯思維能力；思維能力是人與其他動(dòng)物區(qū)別的根本特征；思維能力有助于個(gè)人進(jìn)行事實(shí)判斷和價(jià)值判斷。2022/12/1116（一）腦力勞動(dòng)的條件——思維能力思維能力是指人具有的能動(dòng)地反（二）較長(zhǎng)的生活依賴期生活依賴期是指?jìng)€(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)和行為能力尚未發(fā)展健全，不能獨(dú)立生活，因此在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期；這個(gè)生活依賴期大致經(jīng)過(guò)乳兒期、少年期甚至青年期；在這種較長(zhǎng)的依賴期內(nèi)，使得個(gè)體接受社會(huì)規(guī)范，了解社會(huì)環(huán)境，塑造自身的行為方式。2022/12/1117（二）較長(zhǎng)的生活依賴期生活依賴期是指?jìng)€(gè)體在出生后由于生理、心（三）學(xué)習(xí)能力人類所具有的學(xué)習(xí)能力是一種具有創(chuàng)造性的能力；學(xué)習(xí)能力的作用：理解社會(huì)事物和社會(huì)環(huán)境確立思想觀念、態(tài)度和行為模式；加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使活動(dòng)更主動(dòng)、有目的、有計(jì)劃。2022/12/1118（三）學(xué)習(xí)能力人類所具有的學(xué)習(xí)能力是一種具有創(chuàng)造性的能力；2（四）語(yǔ)言能力語(yǔ)言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現(xiàn)，是人類表達(dá)思想和感情所使用的工具和符號(hào)；語(yǔ)言有不同的表現(xiàn)形式：口頭、書面、形體等；語(yǔ)言能力是其它動(dòng)物所不具備的；知識(shí)的傳遞和社會(huì)互動(dòng)都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的。2022/12/1119（四）語(yǔ)言能力語(yǔ)言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思第三節(jié)社會(huì)化的內(nèi)容與過(guò)程籠統(tǒng)地說(shuō)：社會(huì)化的內(nèi)容就是要學(xué)習(xí)做人，或者說(shuō)學(xué)習(xí)現(xiàn)存社會(huì)的文化。2022/12/1120第三節(jié)社會(huì)化的內(nèi)容與過(guò)程籠統(tǒng)地說(shuō)：社會(huì)化的內(nèi)容就是要學(xué)習(xí)做1.學(xué)習(xí)基本生活技能1.基本生活技能是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中首要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它包含生活自理能力和謀生能力。2.活自理能力：一個(gè)人在日常生活中，在衣食住行方面自我料理的能力。3.謀生能力：人們作為一個(gè)正式的社會(huì)成員在參與社會(huì)生活過(guò)程中自謀生路，自食其力的能力。傳授生活技能2022/12/11211.學(xué)習(xí)基本生活技能1.基本生活技能是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中首要2.學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范社會(huì)規(guī)范：指人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，用以調(diào)整、控制人們行為的文化手段的總和，用以維持社會(huì)秩序和正常運(yùn)轉(zhuǎn)的工具。它通常通過(guò)習(xí)俗、民風(fēng)、時(shí)尚、道德、法律以及各種各樣的制度、規(guī)章和紀(jì)律等形式表現(xiàn)出來(lái)。教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范2022/12/11222.學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范社會(huì)規(guī)范：教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范2022/12/13.內(nèi)化價(jià)值觀念價(jià)值觀念體系：指社會(huì)、民族或群體中存在的比較一致的共同理想、信仰及較為持久的信念。它為個(gè)人確定行為目標(biāo)和行為方式提供導(dǎo)向作用。

指點(diǎn)生活目標(biāo)2022/12/11233.內(nèi)化價(jià)值觀念價(jià)值觀念體系：指社會(huì)、民族或群體中存在的比較4.培養(yǎng)社會(huì)角色社會(huì)化過(guò)程的最后成果，是為社會(huì)培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，這個(gè)角色要按社會(huì)結(jié)構(gòu)中為他規(guī)定的規(guī)范辦事。提供角色人選2022/12/11244.培養(yǎng)社會(huì)角色社會(huì)化過(guò)程的最后成果，是為社會(huì)培養(yǎng)出符合社會(huì)社會(huì)化的過(guò)程2022/12/1125社會(huì)化的過(guò)程2022/12/1025繼續(xù)社會(huì)化熟練掌握基本生活技能、自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范、逐漸調(diào)整社會(huì)關(guān)系；同時(shí)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能、擔(dān)任新角色、建立新的社會(huì)關(guān)系的過(guò)程，是在基本社會(huì)化基礎(chǔ)上為了適應(yīng)新的環(huán)境和知識(shí)更新的狀況以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而進(jìn)行的繼續(xù)社會(huì)化。2022/12/1126繼續(xù)社會(huì)化熟練掌握基本生活技能、自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范、逐漸調(diào)再社會(huì)化

再社會(huì)化是一種特殊性質(zhì)的社會(huì)化，一般發(fā)生在社會(huì)化中斷或失敗而經(jīng)歷的過(guò)程，通常特指對(duì)違法分子所進(jìn)行的一種強(qiáng)制性教化過(guò)程，并往往通過(guò)一些特別的機(jī)構(gòu)（全面控制機(jī)構(gòu)）予以實(shí)施。

再社會(huì)化主要集中在初社會(huì)化失敗、中斷或理想被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擊碎后，但中年人或老年人社會(huì)化過(guò)程中同樣可能出現(xiàn)中斷，而出現(xiàn)再社會(huì)化。

再社會(huì)化按自愿程度可以劃分為主動(dòng)的自愿再社會(huì)化和被動(dòng)的強(qiáng)制再社會(huì)化兩種形式。2022/12/1127再社會(huì)化

再社會(huì)化是一種特殊性質(zhì)的社會(huì)化，一般發(fā)生在社會(huì)化中個(gè)體承擔(dān)地位更高的社會(huì)角色后進(jìn)行的再社會(huì)化個(gè)體移居或客居文化模式很不相同的他鄉(xiāng)后進(jìn)行的再社會(huì)化個(gè)體的社會(huì)地位大大降低后而不得不進(jìn)行的再社會(huì)化個(gè)體違反社會(huì)規(guī)范后而被社會(huì)強(qiáng)制進(jìn)行的再社會(huì)化主動(dòng)再社會(huì)化被動(dòng)再社會(huì)化2022/12/1128個(gè)體承擔(dān)地位更高的社會(huì)角色后進(jìn)行的再社會(huì)化個(gè)體移居或客居文化工讀學(xué)校（特殊教育）勞動(dòng)教養(yǎng)所（行政處罰）勞改場(chǎng)所（刑罰處罰）我國(guó)強(qiáng)制再社會(huì)化機(jī)關(guān)2022/12/1129工讀學(xué)校勞動(dòng)教養(yǎng)所勞改場(chǎng)所我國(guó)強(qiáng)制再社會(huì)化機(jī)關(guān)2022/12特殊社會(huì)化特殊社會(huì)化是指，對(duì)于某些身心遭受損傷不能進(jìn)行正常社會(huì)生活的一些人們而進(jìn)行的特殊措施的社會(huì)化過(guò)程。通常指對(duì)殘疾人，包括盲、聾、啞、智力落后、肢體和病弱的兒童、青少年和成年人，以及超常兒童，有品德缺陷的兒童和患有精神病的青少年和兒童。2022/12/1130特殊社會(huì)化特殊社會(huì)化是指，對(duì)于某些身心遭受損傷不能進(jìn)行正常社第四節(jié)社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展人的個(gè)性，是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。世界上不存兩片完全相同的葉子。人有獨(dú)特的個(gè)性，即使是孿生子。但不排斥人與人之間在心理上還有共同性。大而言之，就是民族性、階級(jí)性。2022/12/1131第四節(jié)社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展人的個(gè)性，是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)個(gè)性具有穩(wěn)定性2022/12/1132個(gè)性具有穩(wěn)定性2022/12/1032社會(huì)化與個(gè)性形成的關(guān)系人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程逐步發(fā)展和形成的。個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)2022/12/1133社會(huì)化與個(gè)性形成的關(guān)系人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化與個(gè)性形成的關(guān)系氣質(zhì)類型“四液說(shuō)”膽汁質(zhì)——性情急躁，動(dòng)作迅猛多血質(zhì)——性情活躍，動(dòng)作靈敏粘液質(zhì)——性情沉靜，動(dòng)作遲緩抑郁質(zhì)——性情脆弱，動(dòng)作遲鈍人的個(gè)性形成和發(fā)展經(jīng)過(guò)社會(huì)化的三種不同場(chǎng)所：家庭、學(xué)校、社會(huì)。2022/12/1134社會(huì)化與個(gè)性形成的關(guān)系氣質(zhì)類型“四液說(shuō)”2022/12/10個(gè)性與民族性長(zhǎng)期生活在一定民族環(huán)境中的人，他們的個(gè)性體現(xiàn)著本民族大多少人共有的特性，這就是所謂的民族性。民族性代表民族的特點(diǎn)，它是一個(gè)民族大多少成員共有的、反復(fù)出現(xiàn)的心態(tài)和和活動(dòng)方式，它是通過(guò)民族這個(gè)群體長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)外各種因素的匯總而篩選出來(lái)的共同特點(diǎn)。2022/12/1135個(gè)性與民族性長(zhǎng)期生活在一定民族環(huán)境中的人，他們的個(gè)性體現(xiàn)著本中國(guó)的民族性

美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。——《中國(guó)人的精神》BY辜鴻銘2022/12/1136中國(guó)的民族性

美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，謝謝！謝謝！37

第四章人的社會(huì)化2022/12/1138

第四章人的社會(huì)化2022/12/101人生來(lái)到底是個(gè)什么東西？人之初，性本善?！度纸?jīng)》在強(qiáng)調(diào)原罪的西方宗教里，人被認(rèn)為生來(lái)是有罪的。七宗罪包括：饕餮、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、傲慢。對(duì)人性的探討不僅哲學(xué)家有興趣，宗教學(xué)家有興趣，社會(huì)學(xué)家同樣有興趣。人生來(lái)到底是個(gè)什么東西？2022/12/1139人生來(lái)到底是個(gè)什么東西？人之初，性本善。2022/12/10第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性一、人的屬性及形成自然屬性：生物體，生物體功能，本能自然過(guò)程產(chǎn)生，隨自然過(guò)程發(fā)展、完善。

社會(huì)屬性：與動(dòng)物區(qū)別的人類共同性社會(huì)化中形成、發(fā)展、完善。2022/12/1140第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性一、人的屬性及形成2022/12第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性二、社會(huì)化的含義日常用語(yǔ)：生產(chǎn)社會(huì)化、教育社會(huì)化、家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化、養(yǎng)老社會(huì)化——某方面活動(dòng)的集中化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化。狹義：指?jìng)€(gè)人從出生到基本成熟或獨(dú)立走向社會(huì)生活——兒童、青少年期時(shí)期的過(guò)程。

廣義：指?jìng)€(gè)人從出生到死亡——終身期的過(guò)程。2022/12/1141第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性二、社會(huì)化的含義2022/12/第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性2022/12/1142第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性2022/12/105第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性人的社會(huì)化指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去。2022/12/1143第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性人的社會(huì)化2022/12/106第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性三、社會(huì)化的特點(diǎn)1.客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一

2.手段與目的：內(nèi)化與外化的統(tǒng)一

3.內(nèi)容和結(jié)果：共性與個(gè)性的統(tǒng)一2022/12/1144第一節(jié)社會(huì)化的含義及必要性三、社會(huì)化的特點(diǎn)2022/12/客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一主體——社會(huì)的傳導(dǎo)客體——個(gè)人不能選擇、逃避，甚至被強(qiáng)制

個(gè)人非完全的被動(dòng)，存在主體體現(xiàn)出主觀能動(dòng)作用。人的社會(huì)化的過(guò)程，并不是個(gè)人單方面接受環(huán)境影響和受教育的消極被動(dòng)過(guò)程，而是人的需要與環(huán)境相互促進(jìn)、相互發(fā)展變化的過(guò)程。2022/12/1145客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一主體——社會(huì)的傳導(dǎo)2022/12客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一人的社會(huì)化的本質(zhì)——個(gè)人需要與環(huán)境和教育的結(jié)合，人的發(fā)展與變化的本質(zhì)。個(gè)人的生活需要環(huán)境與教育個(gè)人發(fā)展的內(nèi)因個(gè)人發(fā)展的外因人的社會(huì)化2022/12/1146客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一人的社會(huì)化的本質(zhì)個(gè)人的生活需要環(huán)客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一外因只有結(jié)合了內(nèi)因的積極活動(dòng)，才能對(duì)個(gè)人的發(fā)展起到影響，并促進(jìn)環(huán)境的改變和發(fā)展。反過(guò)來(lái)，個(gè)人需要所引起的積極活動(dòng)，也促進(jìn)環(huán)境的改變和發(fā)展。社會(huì)環(huán)境比自然環(huán)境對(duì)人的影響更加直接、復(fù)雜和變化多端。環(huán)境自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境圍繞著人這個(gè)主體的，占據(jù)一定空間和實(shí)踐的，構(gòu)成主體存在條件的種種物質(zhì)實(shí)體或社會(huì)因素2022/12/1147客體與主體：被動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一外因只有結(jié)合了內(nèi)因的積極活動(dòng)，才手段與目的：內(nèi)化與外化的統(tǒng)一內(nèi)化——人把外界事物，通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)踐和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿说乃枷?、心理和行為?guī)范的過(guò)程。前提和手段——個(gè)人將社會(huì)的教化內(nèi)化為自身的觀念、準(zhǔn)則、行為方式目的——個(gè)人將內(nèi)化的……外化出來(lái)2022/12/1148手段與目的：內(nèi)化與外化的統(tǒng)一2022/12/1011內(nèi)容和結(jié)果：共性與個(gè)性的統(tǒng)一

接受社會(huì)共同性的、一致性的、認(rèn)可的、制度化的，形成基本的、共同性的方面。社會(huì)生活具體條件或社會(huì)化環(huán)境的差異性，接受的內(nèi)容和結(jié)果具有差異性；個(gè)人的生理?xiàng)l件、素質(zhì)等有差別，接受的可能性程度、范圍有差別，結(jié)果會(huì)有差異性。2022/12/1149內(nèi)容和結(jié)果：共性與個(gè)性的統(tǒng)一接受社會(huì)共同性的、一致性的、認(rèn)第一節(jié)社會(huì)化的涵義與必要性

四、社會(huì)化的必要性個(gè)體社會(huì)個(gè)體生存?zhèn)€體發(fā)展社會(huì)的延續(xù)社會(huì)的發(fā)展必要性人類社會(huì)的繁衍生息，不僅是人口的交替，而且是文化的繼承和發(fā)揚(yáng)2022/12/1150第一節(jié)社會(huì)化的涵義與必要性四、社會(huì)化的必要性個(gè)體社會(huì)個(gè)第二節(jié)社會(huì)化的可能性——社會(huì)化的生物基礎(chǔ)個(gè)體的社會(huì)化是以人的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。在生物界中，只有人類個(gè)體能夠接受社會(huì)化的訓(xùn)練而具備社會(huì)屬性并參與人類社會(huì)生活，人類以外的其它動(dòng)物則沒(méi)有這種屬性。這種生物基礎(chǔ)主要是人類具有經(jīng)生物進(jìn)化和人類長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐而形成的高度發(fā)達(dá)的大腦。高度發(fā)達(dá)的大腦使人類形成了接受社會(huì)化的一系列潛在能力。2022/12/1151第二節(jié)社會(huì)化的可能性——社會(huì)化的生物基礎(chǔ)個(gè)體的社會(huì)化是以人第二節(jié)社會(huì)化的可能性——社會(huì)化的生物基礎(chǔ)一、腦力勞動(dòng)的條件二、較長(zhǎng)的生活依賴期三、有語(yǔ)言能力四、特殊的學(xué)習(xí)能力2022/12/1152第二節(jié)社會(huì)化的可能性——社會(huì)化的生物基礎(chǔ)2022/12/1（一）腦力勞動(dòng)的條件——思維能力思維能力是指人具有的能動(dòng)地反映外部客觀世界的特殊思維活動(dòng)能力；思維能力包括形象思維、抽象思維和邏輯思維能力；思維能力是人與其他動(dòng)物區(qū)別的根本特征；思維能力有助于個(gè)人進(jìn)行事實(shí)判斷和價(jià)值判斷。2022/12/1153（一）腦力勞動(dòng)的條件——思維能力思維能力是指人具有的能動(dòng)地反（二）較長(zhǎng)的生活依賴期生活依賴期是指?jìng)€(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)和行為能力尚未發(fā)展健全，不能獨(dú)立生活，因此在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期；這個(gè)生活依賴期大致經(jīng)過(guò)乳兒期、少年期甚至青年期；在這種較長(zhǎng)的依賴期內(nèi)，使得個(gè)體接受社會(huì)規(guī)范，了解社會(huì)環(huán)境，塑造自身的行為方式。2022/12/1154（二）較長(zhǎng)的生活依賴期生活依賴期是指?jìng)€(gè)體在出生后由于生理、心（三）學(xué)習(xí)能力人類所具有的學(xué)習(xí)能力是一種具有創(chuàng)造性的能力；學(xué)習(xí)能力的作用：理解社會(huì)事物和社會(huì)環(huán)境確立思想觀念、態(tài)度和行為模式；加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使活動(dòng)更主動(dòng)、有目的、有計(jì)劃。2022/12/1155（三）學(xué)習(xí)能力人類所具有的學(xué)習(xí)能力是一種具有創(chuàng)造性的能力；2（四）語(yǔ)言能力語(yǔ)言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現(xiàn)，是人類表達(dá)思想和感情所使用的工具和符號(hào)；語(yǔ)言有不同的表現(xiàn)形式：口頭、書面、形體等；語(yǔ)言能力是其它動(dòng)物所不具備的；知識(shí)的傳遞和社會(huì)互動(dòng)都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的。2022/12/1156（四）語(yǔ)言能力語(yǔ)言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思第三節(jié)社會(huì)化的內(nèi)容與過(guò)程籠統(tǒng)地說(shuō)：社會(huì)化的內(nèi)容就是要學(xué)習(xí)做人，或者說(shuō)學(xué)習(xí)現(xiàn)存社會(huì)的文化。2022/12/1157第三節(jié)社會(huì)化的內(nèi)容與過(guò)程籠統(tǒng)地說(shuō)：社會(huì)化的內(nèi)容就是要學(xué)習(xí)做1.學(xué)習(xí)基本生活技能1.基本生活技能是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中首要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它包含生活自理能力和謀生能力。2.活自理能力：一個(gè)人在日常生活中，在衣食住行方面自我料理的能力。3.謀生能力：人們作為一個(gè)正式的社會(huì)成員在參與社會(huì)生活過(guò)程中自謀生路，自食其力的能力。傳授生活技能2022/12/11581.學(xué)習(xí)基本生活技能1.基本生活技能是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中首要2.學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范社會(huì)規(guī)范：指人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，用以調(diào)整、控制人們行為的文化手段的總和，用以維持社會(huì)秩序和正常運(yùn)轉(zhuǎn)的工具。它通常通過(guò)習(xí)俗、民風(fēng)、時(shí)尚、道德、法律以及各種各樣的制度、規(guī)章和紀(jì)律等形式表現(xiàn)出來(lái)。教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范2022/12/11592.學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范社會(huì)規(guī)范：教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范2022/12/13.內(nèi)化價(jià)值觀念價(jià)值觀念體系：指社會(huì)、民族或群體中存在的比較一致的共同理想、信仰及較為持久的信念。它為個(gè)人確定行為目標(biāo)和行為方式提供導(dǎo)向作用。

指點(diǎn)生活目標(biāo)2022/12/11603.內(nèi)化價(jià)值觀念價(jià)值觀念體系：指社會(huì)、民族或群體中存在的比較4.培養(yǎng)社會(huì)角色社會(huì)化過(guò)程的最后成果，是為社會(huì)培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，這個(gè)角色要按社會(huì)結(jié)構(gòu)中為他規(guī)定的規(guī)范辦事。提供角色人選2022/12/11614.培養(yǎng)社會(huì)角色社會(huì)化過(guò)程的最后成果，是為社會(huì)培養(yǎng)出符合社會(huì)社會(huì)化的過(guò)程2022/12/1162社會(huì)化的過(guò)程2022/12/1025繼續(xù)社會(huì)化熟練掌握基本生活技能、自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范、逐漸調(diào)整社會(huì)關(guān)系；同時(shí)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能、擔(dān)任新角色、建立新的社會(huì)關(guān)系的過(guò)程，是在基本社會(huì)化基礎(chǔ)上為了適應(yīng)新的環(huán)境和知識(shí)更新的狀況以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而進(jìn)行的繼續(xù)社會(huì)化。2022/12/1163繼續(xù)社會(huì)化熟練掌握基本生活技能、自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范、逐漸調(diào)再社會(huì)化

再社會(huì)化是一種特殊性質(zhì)的社會(huì)化，一般發(fā)生在社會(huì)化中斷或失敗而經(jīng)歷的過(guò)程，通常特指對(duì)違法分子所進(jìn)行的一種強(qiáng)制性教化過(guò)程，并往往通過(guò)一些特別的機(jī)構(gòu)（全面控制機(jī)構(gòu)）予以實(shí)施。

再社會(huì)化主要集中在初社會(huì)化失敗、中斷或理想被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擊碎后，但中年人或老年人社會(huì)化過(guò)程中同樣可能出現(xiàn)中斷，而出現(xiàn)再社會(huì)化。

再社會(huì)化按自愿程度可以劃分為主動(dòng)的自愿再社會(huì)化和被動(dòng)的強(qiáng)制再社會(huì)化兩種形式。2022/12/1164再社會(huì)化

再社會(huì)化是一種特殊性質(zhì)的社會(huì)化，一般發(fā)生在社會(huì)化中個(gè)體承擔(dān)地位更高的社會(huì)角色后進(jìn)行的再社會(huì)化個(gè)體移居或客居文化模式很不相同的他鄉(xiāng)后進(jìn)行的再社會(huì)化個(gè)體的社會(huì)地位大大降低后而不得不進(jìn)行的再社會(huì)化個(gè)體違反社會(huì)規(guī)范后而被社會(huì)強(qiáng)制進(jìn)行的再社會(huì)化主動(dòng)再社會(huì)化被動(dòng)再社會(huì)化2022/12/1165個(gè)體承擔(dān)地位更高的社會(huì)角色后進(jìn)行的再社會(huì)化個(gè)體移居或客居文化工讀學(xué)校（特殊教育）勞動(dòng)教養(yǎng)所（行政處罰）勞改場(chǎng)所（刑罰處罰）我國(guó)強(qiáng)制再社會(huì)化機(jī)關(guān)2022/12/1166工讀學(xué)