自然辯證法答案 來(lái)源

自然辯證法答案來(lái)源：方鴻的日志1、 雅典時(shí)期自然哲學(xué)的重要成就及其自然觀意義？重要成就1）米利都學(xué)派。泰勒斯關(guān)于世界萬(wàn)物本原是“水”的主張2）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。該學(xué)派提出了“萬(wàn)物皆數(shù)”的世界本質(zhì)論，認(rèn)為“宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行服從數(shù)的和諧”，這一學(xué)說(shuō)在科學(xué)思想史上意義深遠(yuǎn)。3）.原子論思想。該派別認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由原子組成的，原子是肉眼所不能看見的物質(zhì)微粒，永恒運(yùn)動(dòng)是原子的本性，自然界變化的實(shí)質(zhì)是原子的聚散及其運(yùn)動(dòng)，整個(gè)世界由原子和虛空所構(gòu)成。4）亞里士多德學(xué)說(shuō)。亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，是一位承上啟下的人物，在他的哲學(xué)中，哲學(xué)和自然科學(xué)已開始分化。a在世界本源問(wèn)題上，提出了兩種''實(shí)體”說(shuō)，并用''四因說(shuō)”加以論證；b在宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題上，主張地心說(shuō)，建立了同心球宇宙模型，第一次把幾何學(xué)和天文學(xué)結(jié)合起來(lái)；c在物體運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上，認(rèn)為物體只有在外力推動(dòng)下才能運(yùn)動(dòng)，重物墜落的速度較輕物快。自然觀意義1）亞里斯多德和其他希臘思想家的最大功績(jī)就是把自然作為科學(xué)研究的對(duì)象。2）古希臘科學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)方面，所以它一開始就有重視理論思維、重視理性探索的特征，具有樸素辯證法的思想和物活論的色彩，由于畢達(dá)哥拉斯主義和柏拉圖主義的影響，古希臘科學(xué)中含有特別重的數(shù)學(xué)尤其幾何學(xué)的成分。公理化和演繹推理的方法被運(yùn)用到各門學(xué)科中去。在科學(xué)研究方法上，在希臘化時(shí)代的阿基米德那里，也已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。邏輯推理的方法、嚴(yán)格定量的數(shù)學(xué)方法都已趨成熟，實(shí)驗(yàn)的方法也初露端倪。3）這些都為近代自然科學(xué)的形成做好了準(zhǔn)備。近代自然科學(xué)就是從古希臘自然科學(xué)演進(jìn)而生。2、 從科學(xué)發(fā)展模式的角度，比較庫(kù)恩與波普爾的科學(xué)哲學(xué)思想。波普爾的科學(xué)發(fā)展的證偽主義模式與庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展的范式論模式同時(shí)也存在著許多不同之處，主要有以下三個(gè)方面:科學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)不同。波普爾科學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)是'問(wèn)題”。他認(rèn)為科學(xué)是從問(wèn)題開始的，并把問(wèn)題分為①實(shí)際問(wèn)題，即需要通過(guò)理論來(lái)說(shuō)明的問(wèn)題，②疑難問(wèn)題，即用現(xiàn)有的理論解決不了的問(wèn)題。在庫(kù)恩的視角中，'范式”則成為了科學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)，有了范式指導(dǎo)下的解決疑難活動(dòng)，科學(xué)才開始發(fā)展?？茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)不同。波普爾的科學(xué)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)是理論的可檢驗(yàn)度（可證偽度），在波普爾看來(lái)進(jìn)步的理論就是可證偽度高的理論，也即'具有最大可能的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的理論。在庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展模式中有兩種進(jìn)步：（1）在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，解謎能力是進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。（2）科學(xué)革命的進(jìn)步，也就是科學(xué)共同體'把范式轉(zhuǎn)換看成進(jìn)步兩種模式所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展過(guò)程的重點(diǎn)不同。波普爾的證偽主義模式和庫(kù)恩的范式論模式都強(qiáng)調(diào)了革命的作用，但波普爾似乎對(duì)科學(xué)發(fā)展中的量變重視不夠，庫(kù)恩在他的范式論模式中則強(qiáng)調(diào)了常規(guī)科學(xué)的發(fā)展作用，同時(shí)明顯地突出了量變到質(zhì)變之間的轉(zhuǎn)化。波普爾突出了動(dòng)態(tài)的進(jìn)攻性的'證偽”，而庫(kù)恩則動(dòng)靜結(jié)合，強(qiáng)調(diào)辯護(hù)性的'范式”。3、試比較中國(guó)封建時(shí)代科學(xué)與古希臘科學(xué)的異同。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)：1.中國(guó)封建時(shí)代形成了實(shí)用科學(xué)技術(shù)體系；2.大一統(tǒng)技術(shù)和手工業(yè)技術(shù)在科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位；3.科學(xué)研究成果大多處在經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，理論知識(shí)相對(duì)不足；4.科學(xué)研究受大一統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境制約。古希臘科學(xué)的特點(diǎn)：古希臘科學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)方面，所以它一開始就有重視理論思維、重視理性探索的特征，具有樸素辯證法的思想和物活論的色彩。由于畢達(dá)哥拉斯主義和柏拉圖主義的影響，古希臘科學(xué)中含有特別重的數(shù)學(xué)尤其幾何學(xué)的成分。公理化和演繹推理的方法被運(yùn)用到各門學(xué)科中去。在科學(xué)研究方法上，在希臘化時(shí)代的阿基米德那里，也已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。邏輯推理的方法、嚴(yán)格定量的數(shù)學(xué)方法都已趨成熟，實(shí)驗(yàn)的方法也初露端倪。這些都為近代自然科學(xué)的形成做好了準(zhǔn)備。近代自然科學(xué)就是從古希臘自然科學(xué)演進(jìn)而生。4、如何理解“李約瑟悖論”的涵義，并思考探討這一命題的重大現(xiàn)實(shí)意義。李約瑟悖論涵義：“從公元1世紀(jì)至公元15世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中，中國(guó)人在應(yīng)用自然科學(xué)知識(shí)滿足于人的需要方面，曾經(jīng)勝過(guò)歐洲人，那么，為什么近代科學(xué)革命沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生呢？為什么近代以來(lái)中國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面突然落后了？”現(xiàn)實(shí)意義1）從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上找原因，認(rèn)為導(dǎo)致中國(guó)近代科技落后的根本原因在于封建自然經(jīng)濟(jì)的阻礙，沒(méi)有確立資本主義生產(chǎn)方式。2）從觀念上層建筑找原因，認(rèn)為儒學(xué)文化對(duì)科學(xué)的排斥是近代科學(xué)末在中國(guó)發(fā)展起來(lái)的深層次原因。3）從政治上層建筑找原因，認(rèn)為明清封建大一統(tǒng)政治體制的專制統(tǒng)治阻礙了近代科學(xué)在中國(guó)的興起。4）從理論和實(shí)踐的關(guān)系進(jìn)行探討，認(rèn)為中國(guó)古人重思辨輕實(shí)踐，理論與實(shí)踐的相互分離導(dǎo)致近代科學(xué)在中國(guó)不發(fā)達(dá)。5、試比較第一、第二、第三次科學(xué)革命的特征。第一次科學(xué)革命特點(diǎn)：1、近代科學(xué)作為一種革命力量，在血與火的洗禮中走上歷史舞臺(tái)，爭(zhēng)取了崇高的社會(huì)地位2近代科學(xué)作為一種實(shí)驗(yàn)科學(xué)，在實(shí)驗(yàn)與理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)理論體系的第一次變革。3近代科學(xué)作為一種社會(huì)建制，率先在歐洲國(guó)家確立起來(lái)，開展了科學(xué)社會(huì)化的發(fā)展道路。第二次科學(xué)革命特點(diǎn)：1、這次科學(xué)革命是自然科學(xué)的全面變革。2、這次科學(xué)革命同第一次技術(shù)革命相互交織而同步進(jìn)行。3、這次科學(xué)革命席卷歐洲大陸，擴(kuò)大了科學(xué)的社會(huì)影響。第三次科學(xué)革命的特點(diǎn)：1、這次科學(xué)革命主要是一場(chǎng)劃時(shí)代的物理學(xué)革命，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第三次理論大綜合，建立起嶄新的科學(xué)世界圖景和思維方式。2、這次科學(xué)革命使得人類認(rèn)識(shí)伸向微觀和宇觀兩極，是科學(xué)史上的偉大變革，揭示出對(duì)物質(zhì)和宇宙的認(rèn)識(shí)是不可窮盡的。3、這次科學(xué)革命對(duì)技術(shù)發(fā)展和生活產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。4、這次科學(xué)革命和技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命的迭次發(fā)生與緊密結(jié)合，導(dǎo)致國(guó)家規(guī)模的大科學(xué)工程產(chǎn)生。6、試比較第一、第二、第三次技術(shù)革命的特征。第一次技術(shù)革命：1、這次技術(shù)革命形成了以紡織技術(shù)為先導(dǎo)，以蒸汽動(dòng)力為主導(dǎo)的技術(shù)體系。2、這次技術(shù)革命史以第一次科學(xué)革命的牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)的。3、這次技術(shù)革命直接導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)革命。第二次技術(shù)革命：1、由經(jīng)驗(yàn)，規(guī)則性技術(shù)向以理論為基礎(chǔ)的科學(xué)性技術(shù)轉(zhuǎn)變。2、形成以電工產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的各種技術(shù)全面變革的新技術(shù)體系。3、產(chǎn)生了''科學(xué)家……工程師……企業(yè)家”風(fēng)格的集成式轉(zhuǎn)化型人才。第三次技術(shù)革命：1、這次技術(shù)革命進(jìn)一步形成了基于理論先導(dǎo)的科學(xué)性革命。2、這次技術(shù)革命形成了以傳輸技術(shù)為先導(dǎo)、以控制技術(shù)為主導(dǎo)的第三技術(shù)體系，揭開了嶄新的原子能時(shí)代，計(jì)算機(jī)時(shí)代和空間時(shí)代的序幕。3、這次技術(shù)革命與科學(xué)社會(huì)化、科學(xué)技術(shù)一體化，產(chǎn)業(yè)化。7、論述機(jī)械論自然觀與辯證自然觀的主要內(nèi)容，并比較其形成的科學(xué)基礎(chǔ)。機(jī)械論自然觀的主要內(nèi)容：1宇宙象空架子,絕對(duì)靜止——絕對(duì)空間;2時(shí)間永遠(yuǎn)以等速流逝,與物體運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān);3機(jī)械運(yùn)動(dòng)是唯一的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,宇宙是一架大機(jī)器;4分析,分解的方法是研究自然的主要方法。辨證自然觀的主要內(nèi)容：然界中的各種事物是普遍聯(lián)系的；自然界的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分離的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不僅有量的差別和變化，還有機(jī)械論者不愿意承認(rèn)的質(zhì)的差別和變化，是多樣性的統(tǒng)科學(xué)基礎(chǔ)：機(jī)械論自然觀：1）經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展辨證的自然觀：1）能量轉(zhuǎn)化和守恒定律2）細(xì)胞學(xué)說(shuō)3）達(dá)爾文進(jìn)化論。8、結(jié)合科學(xué)史案例，比較歸納與演繹這兩種邏輯研究方法。歸納方法是從個(gè)別或具體特殊的事物、現(xiàn)象中概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上叫歸納推理。實(shí)際上亞里士多德在研究演繹法時(shí)一定會(huì)運(yùn)用創(chuàng)造性的歸納法。（在古希臘時(shí)期，人類的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)尚未得到廣泛的發(fā)展，對(duì)客觀對(duì)象的思辨猜測(cè)占有重要的地位；其特點(diǎn)是從少數(shù)原則出發(fā)，用演繹的方法來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。這里的思辨猜測(cè)，少數(shù)原則的獲得都需要運(yùn)用創(chuàng)造歸納法。另外如氬氣的發(fā)現(xiàn)，伽利略的單擺實(shí)驗(yàn)。）演繹方法是從一般原理推導(dǎo)出特殊結(jié)論和個(gè)別結(jié)論的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上又叫演繹推理。近代科學(xué)家笛卡兒、伽利略、牛頓等人，在科學(xué)研究中創(chuàng)造了數(shù)學(xué)——演繹方法。（這種方法將自然科學(xué)中的概念、命題等形式化，符號(hào)化，再利用數(shù)學(xué)的推導(dǎo)規(guī)則進(jìn)行各種演繹推理，以獲得新知識(shí)。）1）歸納法是從認(rèn)識(shí)個(gè)別的、特殊的事物推出一般原理和普遍事物；而演繹則由一般（或普遍）到個(gè)別2）歸納是一種或然性的推理；而演繹則是一種必然性推理，其結(jié)論的正確性取決于前提是否正確，以及推理形式是否符合邏輯規(guī)則。3）歸納的結(jié)論超出了前提的范圍，而演繹結(jié)論則沒(méi)有超出前提所斷定的范圍。（歸納法和演繹法兩種不同的研究方法各有特點(diǎn)，歸納法不局限于前提，運(yùn)用邏輯推理，以求普遍適用的理論；演繹法基于假設(shè)，運(yùn)用科學(xué)方法驗(yàn)證假設(shè)的正確與否。歸納法不局限與前提進(jìn)行論證，演繹法必須在前提中運(yùn)用已有理論提出假設(shè)，假設(shè)即為結(jié)果的范圍。我認(rèn)為學(xué)者在做研究的時(shí)候，部分人使用歸納法，部分人使用演繹法，先通過(guò)歸納法推導(dǎo)理論，再使用演繹法利用這些已經(jīng)推導(dǎo)的理論形成假設(shè)，驗(yàn)證假設(shè)的正確與否，從而得到理論支持的證據(jù)，因此這兩種方法具有互補(bǔ)的作用。）9、結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，論述現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新的趨勢(shì)與特征。1）把技術(shù)研發(fā)建立在牢固的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新最顯著的特點(diǎn)和趨勢(shì)。2）引進(jìn)國(guó)外技術(shù)，進(jìn)行消化吸收，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)新。這是一種跨國(guó)家、跨地區(qū)的技術(shù)性轉(zhuǎn)移，已成為發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的基本特點(diǎn)和趨勢(shì)。3）把其它領(lǐng)域的技術(shù)研究成果借鑒、移植到我們所從事的技術(shù)領(lǐng)域，也是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新的一大特點(diǎn)和趨勢(shì)。4）綜合就是創(chuàng)造，是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新的重要特點(diǎn)和趨勢(shì)。5）把技術(shù)創(chuàng)新建立在信息化、數(shù)字化和計(jì)算機(jī)化的基礎(chǔ)上，是現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新最新的特點(diǎn)和趨勢(shì)。6）以市場(chǎng)為向?qū)В瑖@“賣得出去”進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。7）技術(shù)創(chuàng)新的模式趨于向系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)模式的方向發(fā)展。8）技術(shù)創(chuàng)新的周期明顯縮短。9）企業(yè)已成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，而且與科研機(jī)構(gòu)、高等院校的聯(lián)系越來(lái)越密切。10）現(xiàn)代高技術(shù)創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展越來(lái)越依靠于風(fēng)險(xiǎn)投資基金的支撐。11）技術(shù)創(chuàng)新與自然生態(tài)相調(diào)適的問(wèn)題應(yīng)該進(jìn)入過(guò)技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)體系。10、論述科學(xué)研究選題的意義、原則與步驟。選題：指經(jīng)過(guò)選擇來(lái)確定所要研究的中心問(wèn)題。它包含兩方面的意義，一是確定科學(xué)研究的方向，二是選擇進(jìn)行研究的重點(diǎn)。選題是進(jìn)行科學(xué)研究的第一步。它不僅決定研究者研究的方向、目標(biāo)、內(nèi)容，而且它決定科研價(jià)值大小的前提。原則：主動(dòng)性原則，新穎性原則，適合性原則，開放性原則，合倫理合道德性原則，合法性原則。步驟：1.觀察到一種特殊現(xiàn)象。2.提出假設(shè)去解釋這個(gè)現(xiàn)象。3.利用假設(shè)作進(jìn)一步的預(yù)測(cè)。4.設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)以上預(yù)測(cè)。11、論述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式、理論根源及防范對(duì)策?？茖W(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式：1、生態(tài)向度的困境，具體表現(xiàn)為全球性的生態(tài)危機(jī)，如人口問(wèn)題，糧食問(wèn)題，資源短缺，環(huán)境惡化等。2、社會(huì)向度的困境，具體表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的控制，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)一些新的倫理問(wèn)題，比如試管嬰兒，器官移植，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)加劇“全球問(wèn)題”起到了推波助瀾的作用。3、人文向度的困境。具體表現(xiàn)為人的本質(zhì)異化的問(wèn)題，人的功能退化問(wèn)題，人的尊嚴(yán)問(wèn)題和人的心理問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的理論根源：1、從矛盾論的視角看，科技本身具有兩面性。科學(xué)技術(shù)首先有善的一面，即科學(xué)技術(shù)具有促進(jìn)人類解放、推動(dòng)人類發(fā)展的性質(zhì)和潛能，其次，科學(xué)技術(shù)又有惡的一面，即科學(xué)技術(shù)先天具有奴役、控制、異化這樣一種原罪性質(zhì)。2、從認(rèn)識(shí)方面而言，雖然科技走到了高度發(fā)展的今天，但是人們由于缺乏社會(huì)科學(xué)知識(shí)，對(duì)人類自身，對(duì)人與自然，對(duì)自然與社會(huì)的聯(lián)系都缺乏正確的認(rèn)識(shí)，在多數(shù)情況下人表現(xiàn)為對(duì)客觀世界的無(wú)知。不了解科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來(lái)的深遠(yuǎn)的自然影響和社會(huì)影響，所以往往帶有一定的盲目性和破壞性。3、也是最重要的一點(diǎn)，就是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)用問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)對(duì)人，自然和社會(huì)及其未來(lái)的影響究竟有多大，關(guān)鍵取決于人，取決于具體的社會(huì)制度。而人類對(duì)技術(shù)的各種潛在價(jià)值的認(rèn)識(shí)以及自身本質(zhì)需求的認(rèn)識(shí)，都是一個(gè)在實(shí)踐中摸索的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，不免要付出代價(jià)。防范對(duì)策：1、觀念層面上確立人與自然的新型關(guān)系。2、法律應(yīng)成為克服現(xiàn)代科技應(yīng)用負(fù)效應(yīng)的武器。3、公眾輿論對(duì)克服科技應(yīng)用負(fù)效應(yīng)起到軟控制作用。4、綠色技術(shù)的研究和使用5、改變科技選擇標(biāo)準(zhǔn)與加強(qiáng)人文監(jiān)控。6、科技政策在克服科技應(yīng)用負(fù)效應(yīng)方面起導(dǎo)向作用。7進(jìn)行制度創(chuàng)新，建立合理的社會(huì)關(guān)系。12、從硬件資源與軟件資源的角度，論述科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的社會(huì)支撐?？茖W(xué)技術(shù)運(yùn)行的硬件資源包括設(shè)施資源，經(jīng)費(fèi)投入和人力資源三個(gè)方面。作為科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的社會(huì)支撐之一，設(shè)施資源包括基礎(chǔ)設(shè)施、實(shí)驗(yàn)裝備和網(wǎng)絡(luò)設(shè)施三個(gè)方面，而經(jīng)費(fèi)投入有國(guó)家投入，企業(yè)投入及風(fēng)險(xiǎn)投資等。而人力資源多是指人才?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行除了硬件資源的支撐外，還需要軟件資源作為支撐，軟件資源是支撐科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的重要資源，具有可塑性，對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)擴(kuò)展其深度和廣度具有重大意義。歸納起來(lái)包括信息資源，制度資源和獎(jiǎng)勵(lì)制度三個(gè)方面。13、從科技全球化及WTO的角度，論述我國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略與科技政策的調(diào)整與趨勢(shì)?？紤]到加入WTO及科技全球化的雙重背景，今后我們?cè)诳萍颊叩恼{(diào)整與具體實(shí)施方面應(yīng)該做到：（1）要廣泛深入組織學(xué)習(xí)WTO知識(shí)，這是提高我國(guó)科技政策對(duì)WTO準(zhǔn)則適用性的前提。（2）加強(qiáng)科技宏觀管理，進(jìn)一步優(yōu)化國(guó)家科技力量布局和科技資源配置，使我國(guó)科技，教育和生產(chǎn)領(lǐng)域的智力資源和物質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)一體化。（3）開發(fā)科技人力資源，采取有力措施培養(yǎng)科技人才，實(shí)施有效的激勵(lì)制度留住人才，提高科技界人士的社會(huì)地位和生活水平。（4）發(fā)展科技風(fēng)險(xiǎn)投資基金，創(chuàng)立形式多樣的創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)基金。（5）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理，知識(shí)的公共產(chǎn)品屬性決定了任何一個(gè)國(guó)家的科技發(fā)展都需要政府的支持和保護(hù)。（6）加強(qiáng)國(guó)際間的科技合作與交流。（7）大力發(fā)展科技中介機(jī)構(gòu)，建立暢通的科技信息傳遞機(jī)制。14、 以“自然觀與科技工作者的生態(tài)倫理責(zé)任”為題，寫一篇500字的小論文。科技倫理是對(duì)于科技活動(dòng)的道德引導(dǎo)，是調(diào)節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社會(huì)之間諸種關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范的總和。我們講科技倫理，并不是指科技成果本身有什么倫理，而是指科學(xué)研究、技術(shù)探索過(guò)程中的倫理，更是指科學(xué)研究應(yīng)用到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事領(lǐng)域之中產(chǎn)生的倫理問(wèn)題。可持續(xù)發(fā)展要求科技工作者充分考慮生態(tài)環(huán)境的價(jià)值?？萍脊ぷ髡邞?yīng)當(dāng)明確自然界的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，人類的活動(dòng)有一定的范圍和界限。當(dāng)代人在與自然的關(guān)系中，既不應(yīng)做自然的奴仆也不做征服者，而應(yīng)與之和諧相處，做自然的朋友。人類從自然界中獲取生產(chǎn)資料、排放廢物、損毀生態(tài)并不是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的，而應(yīng)與自然平等交換和不斷為自然界的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。也就是說(shuō)，人類的任何發(fā)展都不能以損害自然為代價(jià)，科技工作者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自律，把盡義務(wù)的對(duì)象由社會(huì)擴(kuò)大到自然，通過(guò)技術(shù)進(jìn)步真正承擔(dān)起提高效益、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、治理污染的生態(tài)倫理責(zé)任。科學(xué)家對(duì)自然和人類的責(zé)任隨著科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步而不斷增加。具體講，科學(xué)家的生態(tài)倫理責(zé)任表現(xiàn)為：其一，對(duì)外界自然力的研究與開發(fā)。人們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)、開發(fā)、利用的程度，是人的本質(zhì)力量和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的重要特征，促使自然界有利于人的屬性，不斷滿足人的需要，從而創(chuàng)造出人類文明。其二，對(duì)自身活動(dòng)不利影響的反思與糾正。原子能開發(fā)、空間技術(shù)、基因技術(shù)、克隆技術(shù)、納米技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面所取得的成功有可能演變成巨大的危險(xiǎn)因此，科學(xué)家們對(duì)某個(gè)項(xiàng)目在實(shí)際研究之前就要將其對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響做出初步預(yù)測(cè)，拒絕研究那些對(duì)生態(tài)環(huán)境有弊無(wú)利或弊大于利的項(xiàng)目。第三，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)。當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在國(guó)家、地區(qū)和全球范圍全面爆發(fā)，嚴(yán)重程度與日俱增，影響到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人體健康、社會(huì)公平與政治穩(wěn)定、文明延續(xù)等社會(huì)發(fā)展的所有宏觀和微觀層面?？茖W(xué)家應(yīng)通過(guò)自身的努力，研究諸如大氣污染治理、水污染治理、沙漠化的防治、垃圾處理及循環(huán)利用、生物多樣性的保護(hù)等，恢復(fù)和完善生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。15、 論述跨國(guó)公司研究開發(fā)活動(dòng)對(duì)我國(guó)科技創(chuàng)新的影響。1、促進(jìn)我國(guó)的知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新2、帶來(lái)先進(jìn)的R&D管理經(jīng)驗(yàn)3、促進(jìn)我國(guó)科技方面人力資源的開發(fā)4、彌補(bǔ)了我國(guó)R&D投入，刺激我國(guó)企業(yè)投入R&D活動(dòng)5、促使我國(guó)科研體制改革與科研成果的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化16、簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。必須堅(jiān)持以人為本。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破17、論述新中國(guó)科技體制演變的歷史進(jìn)程。1949年11月，在原中央研究院和北平研究院的基礎(chǔ)上成立了中國(guó)科學(xué)院，作為新中國(guó)的主要政府研究機(jī)構(gòu)，并在隨后的幾年里陸續(xù)成立了中國(guó)科協(xié)、中國(guó)氣象局、國(guó)家地質(zhì)部等科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)與研究機(jī)構(gòu)。中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)入了嶄新的歷史階段。1956年中國(guó)政府成立了國(guó)家科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)，組織全國(guó)600多位科學(xué)家和技術(shù)專家，制定出中國(guó)第一個(gè)發(fā)展科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，即《1956年至1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》，促進(jìn)了一系列新興工業(yè)部門的誕生和發(fā)展。不幸的是，從1966年開始，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)10年的“文化大革命”。其間，科技管理陷入癱瘓，研究機(jī)構(gòu)被肢解，廣大科學(xué)技術(shù)工作者被迫停止科研工作，下放到農(nóng)村或廠礦勞動(dòng)。中國(guó)的科學(xué)技術(shù)幾乎停滯不前。1978年鄧小平在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開幕式上作了極為重要的講話。他提出，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這次大會(huì)預(yù)示著中國(guó)的科學(xué)技術(shù)事業(yè)將由亂到治、由衰到興