第五課昌盛的秦漢文化導(dǎo)學(xué)課件

第五課昌盛的秦漢文化造紙術(shù)---紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)數(shù)學(xué)---周髀算經(jīng)和九章算術(shù)醫(yī)學(xué)---《黃帝內(nèi)經(jīng)》、華佗和張仲景史學(xué)---司馬遷《史記》宗教---佛教和道教第五課昌盛的秦漢文化造紙術(shù)---紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)宗放馬灘紙《九章算術(shù)》《傷寒雜病論》《史記》佛教圣地——白馬寺道教祖庭——青城山放馬灘紙《九章算術(shù)》《傷寒雜病論》《史記》佛教圣地——白馬寺昂貴笨重紙發(fā)明之前有哪些書寫材料？昂貴笨重紙發(fā)明之前有哪些書寫材料？4

甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。新聞速讀4甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西

早在西漢，中國已發(fā)明用麻類植物纖維造紙。宋蘇易簡《紙譜》：“蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥面稻稈，吳人以繭，楚人以楮（chǔ）為紙?！奔堧m然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書寫。紙真正用于書寫和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。早在西漢，中國已發(fā)明用麻類植物纖維造紙。宋

名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢時期發(fā)明家改進(jìn)造紙術(shù)名人信息卡東漢時期發(fā)明蔡倫受封龍亭侯蔡倫為什么能受封為龍亭侯？這種紙主要以什么為原料？為什么能夠普遍使用？①改進(jìn)了造紙術(shù)；②原料（樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)）容易找到，又便宜，質(zhì)量也提高了。造紙的工序是怎樣的？造紙術(shù)是何時傳播到世界各地的？有何意義？蔡倫受封龍亭侯蔡倫為什么能受封為龍亭侯？這種紙主要以什么為原“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲?，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?/p>

——范曄的《后漢書》問：1、從記載中，蔡倫用什么原料造紙？2、蔡倫制造的紙被稱為什么？3、這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？

輕薄柔韌，取材容易、來源廣泛、價(jià)格低廉成本低，很快就得到了推廣應(yīng)用。論叢史出：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)蔡侯紙切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮浸灰水洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲?，用樹膚、麻頭

公元105年，蔡倫向漢和帝獻(xiàn)紙，得到皇帝的贊賞，便詔令天下朝廷內(nèi)外使用并推廣，全國各地都視作奇跡。九年后，蔡倫被封為“龍亭侯”，食邑（土地）300戶。人們便把這種新型的紙稱為“蔡侯紙”。蔡倫的造紙術(shù)沿著絲綢之路經(jīng)過中亞、西歐向整個世界傳播，對人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)。蔡倫的造紙術(shù)被西方人列為中國古代“四大發(fā)明”之一，千百年來備受人們的尊崇。被紙工奉為造紙鼻祖、“紙神”。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)了

的傳播。文化公元105年，蔡倫向漢和帝獻(xiàn)紙，得到皇帝的放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫,且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價(jià)格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀(jì)左右。放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙

劉光裕：“……蔡倫以其發(fā)明，成為改變世界面貌，特別是改變世界文化面貌的中國第一位偉大發(fā)明家。”麥克·哈特：“今天，紙張成了我們司空見慣的東西，我們很難想象，如果沒有紙，世界將會怎樣。”人物評價(jià)劉光裕：“……蔡倫以其發(fā)明，成為改變世界面貌，特別是

1962年12月1日中國郵電部發(fā)行一套紀(jì)92《中國古代科學(xué)家》（第一組）紀(jì)念郵票，全套共8枚，介紹古代科學(xué)家，其中包括蔡倫。蔡倫獎中國造紙蔡倫獎由“中國造紙蔡倫終身成就獎”、“中國造紙蔡倫科技獎”、“中國造紙蔡倫青年科技獎”組成，是中國制漿造紙科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域最高級別的社會獎項(xiàng)。1962年12月1日中國郵電部發(fā)行一套紀(jì)9

麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》新版中，孔子排在第5位，蔡倫排在第7位，老子第73位，孟子第92位。麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》二、周髀算經(jīng)和九章算術(shù)周髀算經(jīng)九章算術(shù)二、周髀算經(jīng)和九章算術(shù)周髀算經(jīng)

《周髀算經(jīng)》記載了勾股定理的公式與證明，相傳是西周初年商高發(fā)現(xiàn)的,故又有稱為商高定理,比西方人早500年?！吨荀滤憬?jīng)》書影（同時,它也是我國最古老的天文學(xué)著作）《周髀算經(jīng)》記載了勾股定理《周髀算經(jīng)》書影（同時,它也是我《九章算術(shù)》書影《九章算術(shù)》是東漢時期的一部數(shù)學(xué)名著。它涉及了現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)、幾何的大部分內(nèi)容，其中某些內(nèi)容在當(dāng)時具有世界先進(jìn)水平。這本書確立了中國古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。《九章算術(shù)》書影《九章算術(shù)》是東漢時期的一部數(shù)學(xué)名著。它涉及三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、華佗和張仲景華佗張仲景《黃帝內(nèi)經(jīng)》三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、華佗和張仲景華佗《黃帝內(nèi)經(jīng)》

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。最早記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這部書直到今天還是中醫(yī)學(xué)習(xí)的經(jīng)典。1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。

名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學(xué)家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。名人信息卡東漢末年（今河南

名人信息卡姓名：華佗民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢末年（今安徽人）醫(yī)學(xué)家擅長外科手術(shù)，被稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”；制“麻沸散”；創(chuàng)“五禽戲”體操。名人信息卡東漢末年（今安徽刮骨療傷在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫。講的是關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實(shí)虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。刮骨療傷

華佗經(jīng)過多次試驗(yàn)，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”?！奥榉猩ⅰ笔鞘澜缡纷钤绲穆樽韯?。華佗經(jīng)過多次試驗(yàn)，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個五禽戲虎形鹿形猿形熊形飛鳥行五禽戲虎形鹿形猿形熊形飛鳥行

華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳2022/12/12《三國志》、《后漢書》中都有一段內(nèi)容相仿的評述，說華佗：①善于養(yǎng)生（“曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容”）②用藥精當(dāng)（“又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈”）③針灸簡捷④手術(shù)神奇（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”）。2022/12/11《三國志》、《后漢書》中都有一段內(nèi)容相仿

華佗經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，被譽(yù)為“神醫(yī)”。華佗是世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”的先驅(qū)者、創(chuàng)始人，也是中國歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家。被尊稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。華佗經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針華佗之死華佗由于醫(yī)術(shù)了得，名震遠(yuǎn)近。當(dāng)時，崛起于中原動亂中的曹操得了一種頭風(fēng)病，每發(fā)，頭痛難忍。召來華佗專門為他治療。華佗治療有效，曹操十分高興。但華佗卻如實(shí)相告：“您的病，乃腦部痼疾，近期難于根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命。”曹操聽后，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，但仍留華佗于府中。華佗之死

華佗因離開家太久想回去，于是以收到家書為由，暫時回去一趟。到家之后，就說妻子病了，多次請求延長假期而不返。最終，曹操惱怒，把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給獄吏，說：“這書可以用來救活人?！豹z吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來把書燒掉了。華佗的醫(yī)書雖然被全部焚毀，但他的學(xué)術(shù)思想?yún)s并未完全消亡，尤其是華佗在中藥研究方面。其弟子吳普則是著名的藥學(xué)家，《吳普本草》的很多內(nèi)容都可以在后世醫(yī)書中看到。華佗因離開家太久想回去，于是以收到家書為由，暫時回去

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醫(yī)圣祠南陽醫(yī)圣祠

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醫(yī)圣祠南陽醫(yī)圣祠1.內(nèi)容:2.地位:記述了從黃帝到漢武帝時期的史實(shí)。第一部紀(jì)傳體通史四、史學(xué)——司馬遷與《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史實(shí)。第一部紀(jì)傳體通史四、史學(xué)——

名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時代：家鄉(xiāng)：夏陽(今陜西韓城南)人職業(yè)：成就：2022/12/12漢武帝時期史學(xué)家著《史記》名人信息卡2022/1《史記》全書130篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，記載了從黃帝到漢武帝時期長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，

《史記》分本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀(jì)和列傳是主體，以帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確。由此，司馬遷創(chuàng)立了史書新體例“紀(jì)傳體”?！氨炯o(jì)”是全書提綱，以王朝的更替為體，按年月時間記述帝王的言行政績；其中先秦五篇（五帝，夏，殷，周，秦）；秦漢七篇（秦始皇，項(xiàng)羽，劉邦，呂雉，漢文帝，漢景帝和漢武帝）。注：“表”用表格來簡列世系、人物和史事；“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容；“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡；“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記?！妒酚洝啡珪?30篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本材料一人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷材料二“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?、材料一中司馬遷寫的史書著作是什么？它有什么影響？2、材料二是這部著作編寫的目的，“古”“今”分別指何時？“成一家之言”指的又是什么？“古”指黃帝時期，“今”指漢武帝時期論叢史出：是我國第一部紀(jì)傳體通史，成為典范；同時又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作?！妒酚洝贰俺梢患抑浴敝搁_創(chuàng)紀(jì)傳體通史這一體例。材料一人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。“古”指黃帝

魯迅評價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?/p>

毛澤東認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。由此可見，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。

翦伯贊認(rèn)為司馬遷是中國歷史學(xué)的開山祖師，說：“中國的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問，是從西漢起，這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷?！妒酚洝肥侵袊鴼v史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?！焙笕嗽u價(jià)第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）魯迅評價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無韻之《

第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），為中國第一古剎，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”稱，距今已有1900多年的歷史?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。2001年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批AAAA級景區(qū)。第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）白馬寺第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌古印度西漢末年看誰答得快！——佛教篇1、佛教的發(fā)源地是哪兒？2、佛教在何時已傳入中國？3、佛教是通過哪一途徑傳入中國的？絲綢之路第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）古印度西漢末年看誰答得快！——佛教篇1、佛教的發(fā)源地是哪兒？有一部電視劇描寫了秦漢時期劉邦的夫人，也就是后來我們所說的呂后為了躲避戰(zhàn)亂，逃到尼姑庵的故事。想一想到底誰錯了？“那時沒有尼姑庵，肯定是你看錯了”“我沒看錯，是呂后進(jìn)錯了門”第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）有一部電視劇描寫了秦漢時期劉邦的夫人，也就是后來我們所說的呂佛教①起源：古代印度。②傳入時間：西漢末年傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時，有的地方興建佛寺。③教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。是當(dāng)今世界三大宗教之一；佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）佛教①起源：古代印度。第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)

第二站?江蘇?茅山句容第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）

第二站?江蘇?茅山句容第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT道教圣地——青城山道教的興起道教是我國土生土長的宗教,東漢時期在民間興起。第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）道教圣地——青城山道教的興起道教是我國土生土長的宗教,東漢時道教創(chuàng)始人——張道陵第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）道教創(chuàng)始人——張道陵第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀道教教主——太上老君老子太上老君神化第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）道教教主——太上老君老子太上老君神化第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用齊云山青城山武當(dāng)山龍虎山道教四大名山湖北成都安徽江西第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）齊云山青城山武當(dāng)山龍虎山道教四大名山湖北成都安徽江西第五課昌遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）第五課昌盛的秦?zé)o處不在的土地廟第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）無處不在的土地廟第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件第五課昌盛的秦漢文化造紙術(shù)---紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)數(shù)學(xué)---周髀算經(jīng)和九章算術(shù)醫(yī)學(xué)---《黃帝內(nèi)經(jīng)》、華佗和張仲景史學(xué)---司馬遷《史記》宗教---佛教和道教第五課昌盛的秦漢文化造紙術(shù)---紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)宗放馬灘紙《九章算術(shù)》《傷寒雜病論》《史記》佛教圣地——白馬寺道教祖庭——青城山放馬灘紙《九章算術(shù)》《傷寒雜病論》《史記》佛教圣地——白馬寺昂貴笨重紙發(fā)明之前有哪些書寫材料？昂貴笨重紙發(fā)明之前有哪些書寫材料？50

甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。新聞速讀4甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西

早在西漢，中國已發(fā)明用麻類植物纖維造紙。宋蘇易簡《紙譜》：“蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥面稻稈，吳人以繭，楚人以楮（chǔ）為紙?！奔堧m然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書寫。紙真正用于書寫和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。早在西漢，中國已發(fā)明用麻類植物纖維造紙。宋

名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢時期發(fā)明家改進(jìn)造紙術(shù)名人信息卡東漢時期發(fā)明蔡倫受封龍亭侯蔡倫為什么能受封為龍亭侯？這種紙主要以什么為原料？為什么能夠普遍使用？①改進(jìn)了造紙術(shù)；②原料（樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)）容易找到，又便宜，質(zhì)量也提高了。造紙的工序是怎樣的？造紙術(shù)是何時傳播到世界各地的？有何意義？蔡倫受封龍亭侯蔡倫為什么能受封為龍亭侯？這種紙主要以什么為原“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲猓脴淠w、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?/p>

——范曄的《后漢書》問：1、從記載中，蔡倫用什么原料造紙？2、蔡倫制造的紙被稱為什么？3、這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？

輕薄柔韌，取材容易、來源廣泛、價(jià)格低廉成本低，很快就得到了推廣應(yīng)用。論叢史出：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)蔡侯紙切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮浸灰水洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲猓脴淠w、麻頭

公元105年，蔡倫向漢和帝獻(xiàn)紙，得到皇帝的贊賞，便詔令天下朝廷內(nèi)外使用并推廣，全國各地都視作奇跡。九年后，蔡倫被封為“龍亭侯”，食邑（土地）300戶。人們便把這種新型的紙稱為“蔡侯紙”。蔡倫的造紙術(shù)沿著絲綢之路經(jīng)過中亞、西歐向整個世界傳播，對人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)。蔡倫的造紙術(shù)被西方人列為中國古代“四大發(fā)明”之一，千百年來備受人們的尊崇。被紙工奉為造紙鼻祖、“紙神”。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)了

的傳播。文化公元105年，蔡倫向漢和帝獻(xiàn)紙，得到皇帝的放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫,且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價(jià)格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀(jì)左右。放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙

劉光裕：“……蔡倫以其發(fā)明，成為改變世界面貌，特別是改變世界文化面貌的中國第一位偉大發(fā)明家。”麥克·哈特：“今天，紙張成了我們司空見慣的東西，我們很難想象，如果沒有紙，世界將會怎樣?！比宋镌u價(jià)劉光裕：“……蔡倫以其發(fā)明，成為改變世界面貌，特別是

1962年12月1日中國郵電部發(fā)行一套紀(jì)92《中國古代科學(xué)家》（第一組）紀(jì)念郵票，全套共8枚，介紹古代科學(xué)家，其中包括蔡倫。蔡倫獎中國造紙蔡倫獎由“中國造紙蔡倫終身成就獎”、“中國造紙蔡倫科技獎”、“中國造紙蔡倫青年科技獎”組成，是中國制漿造紙科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域最高級別的社會獎項(xiàng)。1962年12月1日中國郵電部發(fā)行一套紀(jì)9

麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》新版中，孔子排在第5位，蔡倫排在第7位，老子第73位，孟子第92位。麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》二、周髀算經(jīng)和九章算術(shù)周髀算經(jīng)九章算術(shù)二、周髀算經(jīng)和九章算術(shù)周髀算經(jīng)

《周髀算經(jīng)》記載了勾股定理的公式與證明，相傳是西周初年商高發(fā)現(xiàn)的,故又有稱為商高定理,比西方人早500年?！吨荀滤憬?jīng)》書影（同時,它也是我國最古老的天文學(xué)著作）《周髀算經(jīng)》記載了勾股定理《周髀算經(jīng)》書影（同時,它也是我《九章算術(shù)》書影《九章算術(shù)》是東漢時期的一部數(shù)學(xué)名著。它涉及了現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)、幾何的大部分內(nèi)容，其中某些內(nèi)容在當(dāng)時具有世界先進(jìn)水平。這本書確立了中國古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。《九章算術(shù)》書影《九章算術(shù)》是東漢時期的一部數(shù)學(xué)名著。它涉及三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、華佗和張仲景華佗張仲景《黃帝內(nèi)經(jīng)》三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、華佗和張仲景華佗《黃帝內(nèi)經(jīng)》

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。最早記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這部書直到今天還是中醫(yī)學(xué)習(xí)的經(jīng)典。1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。

名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學(xué)家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。名人信息卡東漢末年（今河南

名人信息卡姓名：華佗民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢末年（今安徽人）醫(yī)學(xué)家擅長外科手術(shù)，被稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”；制“麻沸散”；創(chuàng)“五禽戲”體操。名人信息卡東漢末年（今安徽刮骨療傷在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫。講的是關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實(shí)虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。刮骨療傷

華佗經(jīng)過多次試驗(yàn)，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”?！奥榉猩ⅰ笔鞘澜缡纷钤绲穆樽韯?。華佗經(jīng)過多次試驗(yàn)，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個五禽戲虎形鹿形猿形熊形飛鳥行五禽戲虎形鹿形猿形熊形飛鳥行

華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳2022/12/12《三國志》、《后漢書》中都有一段內(nèi)容相仿的評述，說華佗：①善于養(yǎng)生（“曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容”）②用藥精當(dāng)（“又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈”）③針灸簡捷④手術(shù)神奇（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”）。2022/12/11《三國志》、《后漢書》中都有一段內(nèi)容相仿

華佗經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，被譽(yù)為“神醫(yī)”。華佗是世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”的先驅(qū)者、創(chuàng)始人，也是中國歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家。被尊稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。華佗經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針華佗之死華佗由于醫(yī)術(shù)了得，名震遠(yuǎn)近。當(dāng)時，崛起于中原動亂中的曹操得了一種頭風(fēng)病，每發(fā)，頭痛難忍。召來華佗專門為他治療。華佗治療有效，曹操十分高興。但華佗卻如實(shí)相告：“您的病，乃腦部痼疾，近期難于根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命?！辈懿俾牶?，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，但仍留華佗于府中。華佗之死

華佗因離開家太久想回去，于是以收到家書為由，暫時回去一趟。到家之后，就說妻子病了，多次請求延長假期而不返。最終，曹操惱怒，把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給獄吏，說：“這書可以用來救活人?！豹z吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來把書燒掉了。華佗的醫(yī)書雖然被全部焚毀，但他的學(xué)術(shù)思想?yún)s并未完全消亡，尤其是華佗在中藥研究方面。其弟子吳普則是著名的藥學(xué)家，《吳普本草》的很多內(nèi)容都可以在后世醫(yī)書中看到。華佗因離開家太久想回去，于是以收到家書為由，暫時回去

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醫(yī)圣祠南陽醫(yī)圣祠1.內(nèi)容:2.地位:記述了從黃帝到漢武帝時期的史實(shí)。第一部紀(jì)傳體通史四、史學(xué)——司馬遷與《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史實(shí)。第一部紀(jì)傳體通史四、史學(xué)——

名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時代：家鄉(xiāng)：夏陽(今陜西韓城南)人職業(yè)：成就：2022/12/12漢武帝時期史學(xué)家著《史記》名人信息卡2022/1《史記》全書130篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，記載了從黃帝到漢武帝時期長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，

《史記》分本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀(jì)和列傳是主體，以帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確。由此，司馬遷創(chuàng)立了史書新體例“紀(jì)傳體”?！氨炯o(jì)”是全書提綱，以王朝的更替為體，按年月時間記述帝王的言行政績；其中先秦五篇（五帝，夏，殷，周，秦）；秦漢七篇（秦始皇，項(xiàng)羽，劉邦，呂雉，漢文帝，漢景帝和漢武帝）。注：“表”用表格來簡列世系、人物和史事；“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容；“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡；“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記?！妒酚洝啡珪?30篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本材料一人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷材料二“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?、材料一中司馬遷寫的史書著作是什么？它有什么影響？2、材料二是這部著作編寫的目的，“古”“今”分別指何時？“成一家之言”指的又是什么？“古”指黃帝時期，“今”指漢武帝時期論叢史出：是我國第一部紀(jì)傳體通史，成為典范；同時又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。《史記》“成一家之言”指開創(chuàng)紀(jì)傳體通史這一體例。材料一人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！肮拧敝更S帝

魯迅評價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?/p>

毛澤東認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。由此可見，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。

翦伯贊認(rèn)為司馬遷是中國歷史學(xué)的開山祖師，說：“中國的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問，是從西漢起，這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷?！妒酚洝肥侵袊鴼v史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?！焙笕嗽u價(jià)第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）魯迅評價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無韻之《

第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用課件（PPT優(yōu)秀課件）第五課昌盛的秦漢文化實(shí)用白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），為中國第一古剎，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”稱，距今已有1900多年的歷史?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被公布為第一批全國重點(diǎn)