骨骼肌肉系統(tǒng)課件

骨骼肌肉系統(tǒng)56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。骨骼肌肉系統(tǒng)骨骼肌肉系統(tǒng)56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。骨骼肌肉系統(tǒng)骨系統(tǒng)疾病診斷骨骼與軟組織的創(chuàng)傷創(chuàng)傷的影像學(xué)檢查目的今明確有無骨折或肌腱、韌帶斷裂◆了解骨折錯(cuò)位情況透視下復(fù)位治療復(fù)位后復(fù)査,了解復(fù)位情況今定期復(fù)查了解愈合情況判斷是否為病理性骨折一直以來，初中美術(shù)教學(xué)依賴于教材，教材是連接學(xué)生和教師的橋梁，在教學(xué)中起到中介和“話題”的作用，是實(shí)施美術(shù)教學(xué)的重要課程資源?，F(xiàn)用教材無論在形式上還是在內(nèi)容上都很好地體現(xiàn)了課程改革的精神和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，具有非常強(qiáng)的實(shí)用性和時(shí)代感。但由于中國地域遼闊，無論哪一套教材，為了考慮教材的通用性，教材中呈現(xiàn)的都是美術(shù)教學(xué)中最基本的“話題”與方法。而美術(shù)學(xué)科與社會生活聯(lián)系緊密，具有很強(qiáng)的地域性。在實(shí)際教學(xué)中，我們不能僅僅依賴于教科書所提供的教學(xué)“話題”，而放棄社會生活中的許多“教材”曾涉及但同樣具有教育價(jià)值的教學(xué)資源。因此，開發(fā)地方資源拓展美術(shù)課堂教學(xué)活動必定是恪守成規(guī)傳統(tǒng)教學(xué)的一種沖擊，無論從教學(xué)理念或是教學(xué)方式方法以及教材的編寫和解讀都給廣大教師煥然一新的感覺，為美術(shù)教育帶來了新的契機(jī)。一、農(nóng)村初中美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的優(yōu)勢《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書館、公共博物館及私人博物館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等。盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”。鼓勵(lì)廣大教師積極開發(fā)和利用地方資源，創(chuàng)造性地開展各種教學(xué)活動。其實(shí)，如果我們將美術(shù)課程資源的內(nèi)涵加以拓展，我們會發(fā)現(xiàn)一些農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)形式和品類其實(shí)是非常豐富的。農(nóng)村美術(shù)教師完全可以充分利用當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)形式和品類以及自然資源材料，開展豐富多彩的美術(shù)教學(xué)活動。在這個(gè)被信息沖擊的時(shí)代，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化的差異是客觀的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)城市各方面的發(fā)展緊隨著時(shí)代的腳步走在時(shí)尚潮流的最前沿時(shí)，相對“落后”的農(nóng)村卻以它獨(dú)特的方式保留著原本的那份清純古樸，傳承著古老的藝術(shù)文化，這是一筆財(cái)富，更是最貼近農(nóng)村孩子生活的藝術(shù)教育的寶貴資源。課程資源是指在學(xué)科教學(xué)中可供利用的各種顯性的和隱性的因素、素材、條件等。充分利用各種課程資源，對于發(fā)展學(xué)生智能、拓展學(xué)生視野、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，從而達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化，有著特別重要的意義。相對于其他學(xué)科而言，美術(shù)教學(xué)中可供利用的課程更為豐富，因此農(nóng)村初中美術(shù)教師應(yīng)積極研究、開發(fā)和利用各種美術(shù)課程資源，以提高教學(xué)水平和質(zhì)量。二、農(nóng)村初中美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的策略（一）跳出美術(shù)教材局限，緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活和現(xiàn)代社會的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)代視覺文化的發(fā)展趨勢。因此，美術(shù)教師需有一定的魄力，敢于打破美術(shù)教材作為唯一美術(shù)課程資源的局限性，樹立正確的教材觀，創(chuàng)造性地開發(fā)和利用一切有助于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的資源。藝術(shù)根植于生活，教師可積極引導(dǎo)學(xué)生，把美術(shù)學(xué)習(xí)與中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，來表現(xiàn)生活、贊美生活。如可參考新教材，組織學(xué)生走出教室，以生態(tài)游的方式，引導(dǎo)他們走向大自然，去田野、河邊、草地上、花叢中寫生，城市有城市的繁華熱鬧，農(nóng)村有農(nóng)村的幽雅恬靜，農(nóng)村的自然風(fēng)景遠(yuǎn)比城市來得靈動豐富。農(nóng)村有色彩斑斕的農(nóng)田，有散發(fā)著芬芳的土地，農(nóng)村還有古老的石橋，幽靜的村莊。它們都是學(xué)生“熟悉的陌生人”。通過描畫這些熟悉的景物，讓學(xué)生嗅出生活的清新，看出生活的美麗，品嘗出生活的快樂，學(xué)生從感知美到表達(dá)美的過程，也是內(nèi)心情感起伏發(fā)展的過程。這些都是美術(shù)教學(xué)的絕好資源。（二）挖掘民俗文化資源，豐富美術(shù)課程素材農(nóng)村地處偏遠(yuǎn)，與外界聯(lián)系不太緊密，所以至今保存著許多原生態(tài)的文化元素，并有著良好的生態(tài)環(huán)境、文景觀、飲食文化、婚喪習(xí)俗及各類民間美術(shù)等。這些生動豐富的民俗文化資源既有著獨(dú)具特色的形式，又蘊(yùn)含著人類文明的精華，所以它具有極高的文化和教育價(jià)值。如果能夠善于發(fā)掘這些民俗文化，定會極大豐富農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)課程素材。（三）了解本民族歷史，崇尚鄉(xiāng)土美術(shù)文化美術(shù)學(xué)科新課標(biāo)課程指出：美術(shù)是人類文化傳承的重要載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)是人類文化的重要組成部分，具有人文教育的傳承功能。美術(shù)教學(xué)的傳承功能是讓每一位學(xué)生了解本民族的歷史，了解中國五千年的傳統(tǒng)文化。針對這一情況，美術(shù)學(xué)科課程資源的開發(fā)與利用體現(xiàn)文化傳承作用。當(dāng)前，初中生對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若騖，而對自己地方的美術(shù)文化，一是無知，二是采取漠視或鄙薄的態(tài)度，這直接導(dǎo)致了學(xué)生對地方文化和國家的感情的衰減。針對上述情況，我們積極挖掘沈丘縣華佗冢（傳說東漢末年，項(xiàng)縣即項(xiàng)城縣一帶瘟疫流行。正巧華佗帶領(lǐng)樊阿、吳普幾個(gè)徒弟，游鄉(xiāng)行醫(yī)經(jīng)過這里。他們來到沈丘縣東小樓村、西小樓村時(shí)，正是這兩個(gè)村的瘟疫流行得最厲害的時(shí)候。華佗和幾個(gè)徒弟商量，一定要急救這兩個(gè)村的病人。東小樓是個(gè)窮村，大部分患病人家無錢買藥。華佗和他的徒弟們就用土方，挨家挨戶給病人熬藥治病。華佗真是“妙手回春，藥到病除”，很快東小樓的瘟疫就被他們治下去了。后來華佗就埋葬在這里。）槐店清真寺、曉頂寺等資源，并將其整理、開發(fā)為可資利用的地方特點(diǎn)鮮明的美術(shù)課程資源。（四）突破不同學(xué)科界限，整合優(yōu)化美術(shù)課程資源在教學(xué)中，各種與美術(shù)相關(guān)學(xué)科的不少因素都可以被用于美術(shù)課程的教學(xué)。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求美術(shù)課程教學(xué)也要講究學(xué)科的綜合性，與其它相關(guān)學(xué)科相聯(lián)系，豐富學(xué)生的知識面，發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和探究發(fā)現(xiàn)能力，使課堂教學(xué)更為生動有趣。例如在中國畫欣賞課的教學(xué)中，就可以結(jié)合文學(xué)作品，讓學(xué)生更身臨其境的領(lǐng)悟中國畫中的意境。美術(shù)課程資源開發(fā)是農(nóng)村中學(xué)面臨的一個(gè)新課題。只要我們能遵循從學(xué)校實(shí)際出發(fā)的原則、以學(xué)生為本的原則，因地制宜地采取合理的發(fā)掘策略，必將給農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育帶來新的生機(jī)與活力。音樂教育是知識傳播、應(yīng)用與創(chuàng)新的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和人才的搖籃。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展及創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的重要渠道。當(dāng)今社會是知識與能力共振的時(shí)代，只有能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)的知識，才是我們教育的出發(fā)點(diǎn)和宗旨。而音樂教育以其豐富的多變的表現(xiàn)手法，強(qiáng)烈的情感意識，鮮明的音樂形象，在培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力、創(chuàng)造意識及創(chuàng)新能力上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。由于傳統(tǒng)教育模式――應(yīng)試教育的影響，往往忽視了音樂在學(xué)生的身心成長及創(chuàng)造能力培養(yǎng)上的重要作用，認(rèn)為音樂課上只是會唱唱跳跳就可以了。某些教師由于教學(xué)上的不重視而采取無所謂的態(tài)度，教學(xué)方法簡單、生硬。這是造成上述現(xiàn)象根本原因。當(dāng)今素質(zhì)教育的提出，打破了傳統(tǒng)教育模式，要求“通過音樂教育，著力培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神，并為其它方面的學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，”這一觀點(diǎn)的提出，對音樂課的設(shè)置與教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，為音樂課堂教學(xué)指明了改革與發(fā)展的方向。在教學(xué)中我針對這一教學(xué)目的，著力消除音樂教學(xué)上的誤區(qū)，進(jìn)行了以下三方面的教學(xué)實(shí)踐。一、以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，進(jìn)行“換位”教學(xué)。興趣是一切學(xué)科學(xué)習(xí)的動力。在音樂教學(xué)中要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，興趣又是創(chuàng)新前提。長期以來，音樂教師由于受到“師者所以傳道授業(yè)解惑”的思想影響而循規(guī)蹈矩，忽視了開發(fā)學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在音樂課堂的教學(xué)上，我嘗試了提前布置關(guān)于知識點(diǎn)的幾個(gè)問題，讓學(xué)生課余時(shí)間預(yù)習(xí)、備課、組織教學(xué)語言；課上隨機(jī)讓一位學(xué)生上講臺，以一個(gè)小師者的身份來做一位名副其實(shí)的“小老師”。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)定能想辦法，怎樣才能把知識講好，來施展一下才能，表現(xiàn)一下自我。這樣，既達(dá)到了自我完善、自我肯定的最佳境界，又增強(qiáng)了學(xué)生的表現(xiàn)欲和成功體驗(yàn)。其他同學(xué)可以與其對照，用心體會，認(rèn)為有知識點(diǎn)講解不夠清晰、不夠準(zhǔn)確或有自己獨(dú)特見解的可以提出來討論，教師給予適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)、講解與表揚(yáng)。這樣，激勵(lì)了學(xué)生在下一次的備課中更進(jìn)一步。二、以啟發(fā)想象為目的，激活思維能力。音樂作品往往蘊(yùn)含著博大的文化背景和深厚的人文思想，非常貼近人的情感世界。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)音樂作品的意境，體會作者的創(chuàng)作意圖，與其進(jìn)行超越時(shí)空的情感交流，再現(xiàn)音樂意境，使學(xué)生如身臨其境而奇思遐想。例如，在欣賞貝多芬的《月光奏鳴曲》時(shí)，先給學(xué)生講述其流傳于世間的動人故事：一天晚上，貝多芬在維也納郊外散步，忽然聽到從一幢破舊的房子里傳出他創(chuàng)作的鋼琴曲，他好奇地走到窗前，看到一位雙目失明的姑娘在一架舊鋼琴前彈奏，旁邊還有一位鞋匠在做鞋。貝多芬走進(jìn)屋內(nèi)，聽鞋匠告訴他，他妹妹非常喜歡他的音樂，貝多芬十分感動，于是走到鋼琴前，在月光映照的幽靜環(huán)境中創(chuàng)作了這首著名的《月光奏鳴曲》。把學(xué)生帶入到音樂創(chuàng)作的背景當(dāng)中。這樣，還不能夠讓學(xué)生更深入的理解作品，我采取了對比體驗(yàn)的方式，讓學(xué)生在不同的環(huán)境中體會同一樂曲。提示學(xué)生：如果貝多芬走在鬧市上，他是否會創(chuàng)作出如此優(yōu)美的樂曲；再如，你在鬧市上欣賞這首《月光奏鳴曲》，你會不會產(chǎn)生共鳴？提出問題后，再放錄音，讓學(xué)生伴著《月光奏鳴曲》的音樂朗誦散文《荷塘月色》，從中體會樂與人、樂與景、景與人之間和諧的美。從而讓學(xué)生細(xì)致入微地去理解音樂作品，找出題材的元素。這樣，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)孩子的想象力，引發(fā)學(xué)習(xí)激情，調(diào)動學(xué)習(xí)情緒，充分發(fā)掘他們的創(chuàng)造力，達(dá)到意想不到的效果。三、以培養(yǎng)學(xué)生正確的個(gè)性修養(yǎng)為基準(zhǔn)，積極創(chuàng)造個(gè)性發(fā)展的氛圍。社會發(fā)展到二十一世紀(jì)，以尊重個(gè)性為主題的個(gè)性教育的呼聲越來越高。而加強(qiáng)學(xué)生的主體意識、尊重他們的個(gè)性發(fā)展則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的重要途徑。因此，個(gè)性教育刻不容緩，其突破口在于學(xué)生個(gè)性全面和諧地發(fā)展。創(chuàng)新能力來自于強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，教師要給學(xué)生以表現(xiàn)的機(jī)會，千萬不能扼殺孩子的積極性，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新、勇于探索，從而形成其渴望表現(xiàn)、渴望創(chuàng)新的良好的心理品質(zhì)。首先，運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展其個(gè)性。由于音樂的表現(xiàn)手法豐富多變、情感性強(qiáng)烈、形象性鮮明的特征。應(yīng)在激發(fā)學(xué)生的興趣、愛好以及表現(xiàn)欲上下功夫。例如，小學(xué)課本第九冊，十一課課后習(xí)題（三）要求：唱一唱下面三個(gè)樂曲片段，感受不同的民族風(fēng)格，并為三幅圖填上序號。其中有傣族、蒙古族和朝鮮族音樂。教師哼唱樂曲片段后，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，各抒己見，從哪些音樂特點(diǎn)上感受出不同民族音樂的風(fēng)格。他們的民族舞蹈又有什么樣的特征。如果言語不能表達(dá)清楚，可以用舞蹈動作來作答。教師要給每個(gè)學(xué)生以充分表現(xiàn)的機(jī)會，然后對其表現(xiàn)給予肯定和鼓勵(lì)，并進(jìn)行多角度、多方位、多層次的分析，對在何處，錯(cuò)在哪里。不但讓學(xué)生的個(gè)性充分得到發(fā)展，而且要注意滿足他們希望得到肯定的心理要求，激發(fā)他們的主觀能動性。其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)舞臺，展示個(gè)性。學(xué)生的個(gè)性只有在得到充分肯定的時(shí)候，才能充分表現(xiàn)出來。因此，想發(fā)展個(gè)性，就要有展示個(gè)性的舞臺。學(xué)生只有在輕松、活躍、融洽的民主氛圍中才能發(fā)現(xiàn)自我，勇于表現(xiàn)自我，敢于提出自己的觀點(diǎn)，便于逐漸鍛煉成為具有大膽創(chuàng)新精神、個(gè)性豐富的人。尊重其表現(xiàn)欲就要給其機(jī)會，創(chuàng)造條件，運(yùn)用各種教學(xué)手段，給每個(gè)學(xué)生展示個(gè)性的舞臺。例如，《小黃鸝鳥》一課，讓學(xué)生在唱熟歌曲、理解歌詞之后，根據(jù)歌詞大意與節(jié)奏特點(diǎn)，分組自行創(chuàng)編舞蹈動作，進(jìn)行比賽，教師給予肯定和鼓勵(lì)。這樣，能充分發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性潛能，使他們獲得成功的喜悅，從而信心倍增，學(xué)習(xí)熱情極大提高，學(xué)習(xí)積極性、主觀能動性與創(chuàng)造性大大增強(qiáng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、創(chuàng)造意識，從而提高學(xué)生的素質(zhì)是擺在我們面前的重大課題。音樂教育更應(yīng)遵循這一要求。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需廣大音樂教師不懈的努力，不斷去探索，不要束縛于形式之中，切實(shí)去研究，逐步地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。骨骼肌肉系統(tǒng)56、死去何所道，托體同山阿。骨骼肌肉系統(tǒng)骨骼肌1骨骼肌肉系統(tǒng)骨骼肌肉系統(tǒng)2骨系統(tǒng)疾病診斷骨骼與軟組織的創(chuàng)傷創(chuàng)傷的影像學(xué)檢查目的今明確有無骨折或肌腱、韌帶斷裂◆了解骨折錯(cuò)位情況透視下復(fù)位治療復(fù)位后復(fù)査,了解復(fù)位情況今定期復(fù)查了解愈合情況判斷是否為病理性骨折骨系統(tǒng)3骨骼肌肉系統(tǒng)課件4骨骼肌肉系統(tǒng)課件5骨路系統(tǒng)依骨折的程度結(jié)合骨折的形態(tài)—一→不完全性連續(xù)性未完全中斷「青枝骨折裂紋骨折橫行、線形完全性連續(xù)性完全中斷斜行、星形、凹陷性螺旋形、T形、壓縮性Y形骨路系統(tǒng)6脛骨中下段橫行骨折脛骨中下段7骨骼肌肉系統(tǒng)課件8斜行骨折右側(cè)腓骨下端斜形骨折線(個(gè))斜行骨折9斜行骨折左側(cè)腓骨下斜形骨折線斜行骨折10骨骼肌肉系統(tǒng)課件11骨骼肌肉系統(tǒng)課件12骨骼肌肉系統(tǒng)課件13骨骼肌肉系統(tǒng)課件14骨骼肌肉系統(tǒng)課件15骨骼肌肉系統(tǒng)課件16骨骼肌肉系統(tǒng)課件17骨骼肌肉系統(tǒng)課件18骨骼肌肉系統(tǒng)課件19骨骼肌肉系統(tǒng)課件20骨骼肌肉系統(tǒng)課件21骨骼肌肉系統(tǒng)課件22骨骼肌肉系統(tǒng)課件23骨骼肌肉系統(tǒng)課件24骨骼肌肉系統(tǒng)課件25骨骼肌肉系統(tǒng)課件26骨骼肌肉系統(tǒng)課件27骨骼肌肉系統(tǒng)課件28骨骼肌肉系統(tǒng)課件29骨骼肌肉系統(tǒng)課件30骨骼肌肉系統(tǒng)課件31骨骼肌肉系統(tǒng)課件32骨骼肌肉系統(tǒng)課件33骨骼肌肉系統(tǒng)課件34骨骼肌肉系統(tǒng)課件35骨骼肌肉系統(tǒng)課件36骨骼肌肉系統(tǒng)課件37骨骼肌肉系統(tǒng)課件38骨骼肌肉系統(tǒng)課件39骨骼肌肉系統(tǒng)課件40骨骼肌肉系統(tǒng)課件41骨骼肌肉系統(tǒng)課件42骨骼肌肉系統(tǒng)課件43骨骼肌肉系統(tǒng)課件44骨骼肌肉系統(tǒng)課件45骨骼肌肉系統(tǒng)課件46骨骼肌肉系統(tǒng)課件47骨骼肌肉系統(tǒng)課件48骨骼肌肉系統(tǒng)課件49骨骼肌肉系統(tǒng)課件50骨骼肌肉系統(tǒng)課件51骨骼肌肉系統(tǒng)課件52骨骼肌肉系統(tǒng)課件53骨骼肌肉系統(tǒng)課件54骨骼肌肉系統(tǒng)課件55骨骼肌肉系統(tǒng)課件56骨骼肌肉系統(tǒng)課件57骨骼肌肉系統(tǒng)課件58骨骼肌肉系統(tǒng)課件59骨骼肌肉系統(tǒng)課件60骨骼肌肉系統(tǒng)課件61骨骼肌肉系統(tǒng)課件62骨骼肌肉系統(tǒng)課件63骨骼肌肉系統(tǒng)課件64骨骼肌肉系統(tǒng)課件65骨骼肌肉系統(tǒng)課件66骨骼肌肉系統(tǒng)課件67骨骼肌肉系統(tǒng)課件68骨骼肌肉系統(tǒng)課件69骨骼肌肉系統(tǒng)課件70骨骼肌肉系統(tǒng)課件71骨骼肌肉系統(tǒng)課件72骨骼肌肉系統(tǒng)課件73骨骼肌肉系統(tǒng)課件74骨骼肌肉系統(tǒng)課件75骨骼肌肉系統(tǒng)課件76骨骼肌肉系統(tǒng)課件77骨骼肌肉系統(tǒng)課件78骨骼肌肉系統(tǒng)課件79骨骼肌肉系統(tǒng)課件80骨骼肌肉系統(tǒng)課件81骨骼肌肉系統(tǒng)課件82骨骼肌肉系統(tǒng)課件83骨骼肌肉系統(tǒng)課件84骨骼肌肉系統(tǒng)課件85骨骼肌肉系統(tǒng)課件86骨骼肌肉系統(tǒng)課件87骨骼肌肉系統(tǒng)課件88骨骼肌肉系統(tǒng)課件89骨骼肌肉系統(tǒng)課件90骨骼肌肉系統(tǒng)課件91骨骼肌肉系統(tǒng)課件92骨骼肌肉系統(tǒng)課件93骨骼肌肉系統(tǒng)課件94骨骼肌肉系統(tǒng)課件95骨骼肌肉系統(tǒng)課件96骨骼肌肉系統(tǒng)課件97骨骼肌肉系統(tǒng)課件98骨骼肌肉系統(tǒng)課件99骨骼肌肉系統(tǒng)課件100骨骼肌肉系統(tǒng)課件101骨骼肌肉系統(tǒng)課件102骨骼肌肉系統(tǒng)課件103骨骼肌肉系統(tǒng)課件104骨骼肌肉系統(tǒng)課件105骨骼肌肉系統(tǒng)課件106骨骼肌肉系統(tǒng)課件107骨骼肌肉系統(tǒng)課件108骨骼肌肉系統(tǒng)課件10926、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

29、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良。——達(dá)·芬奇

30、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本華謝謝！11026、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐毓趋兰∪庀到y(tǒng)56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。骨骼肌肉系統(tǒng)骨骼肌肉系統(tǒng)56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。骨骼肌肉系統(tǒng)骨系統(tǒng)疾病診斷骨骼與軟組織的創(chuàng)傷創(chuàng)傷的影像學(xué)檢查目的今明確有無骨折或肌腱、韌帶斷裂◆了解骨折錯(cuò)位情況透視下復(fù)位治療復(fù)位后復(fù)査,了解復(fù)位情況今定期復(fù)查了解愈合情況判斷是否為病理性骨折一直以來，初中美術(shù)教學(xué)依賴于教材，教材是連接學(xué)生和教師的橋梁，在教學(xué)中起到中介和“話題”的作用，是實(shí)施美術(shù)教學(xué)的重要課程資源。現(xiàn)用教材無論在形式上還是在內(nèi)容上都很好地體現(xiàn)了課程改革的精神和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，具有非常強(qiáng)的實(shí)用性和時(shí)代感。但由于中國地域遼闊，無論哪一套教材，為了考慮教材的通用性，教材中呈現(xiàn)的都是美術(shù)教學(xué)中最基本的“話題”與方法。而美術(shù)學(xué)科與社會生活聯(lián)系緊密，具有很強(qiáng)的地域性。在實(shí)際教學(xué)中，我們不能僅僅依賴于教科書所提供的教學(xué)“話題”，而放棄社會生活中的許多“教材”曾涉及但同樣具有教育價(jià)值的教學(xué)資源。因此，開發(fā)地方資源拓展美術(shù)課堂教學(xué)活動必定是恪守成規(guī)傳統(tǒng)教學(xué)的一種沖擊，無論從教學(xué)理念或是教學(xué)方式方法以及教材的編寫和解讀都給廣大教師煥然一新的感覺，為美術(shù)教育帶來了新的契機(jī)。一、農(nóng)村初中美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的優(yōu)勢《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書館、公共博物館及私人博物館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等。盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”。鼓勵(lì)廣大教師積極開發(fā)和利用地方資源，創(chuàng)造性地開展各種教學(xué)活動。其實(shí)，如果我們將美術(shù)課程資源的內(nèi)涵加以拓展，我們會發(fā)現(xiàn)一些農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)形式和品類其實(shí)是非常豐富的。農(nóng)村美術(shù)教師完全可以充分利用當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)形式和品類以及自然資源材料，開展豐富多彩的美術(shù)教學(xué)活動。在這個(gè)被信息沖擊的時(shí)代，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化的差異是客觀的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)城市各方面的發(fā)展緊隨著時(shí)代的腳步走在時(shí)尚潮流的最前沿時(shí)，相對“落后”的農(nóng)村卻以它獨(dú)特的方式保留著原本的那份清純古樸，傳承著古老的藝術(shù)文化，這是一筆財(cái)富，更是最貼近農(nóng)村孩子生活的藝術(shù)教育的寶貴資源。課程資源是指在學(xué)科教學(xué)中可供利用的各種顯性的和隱性的因素、素材、條件等。充分利用各種課程資源，對于發(fā)展學(xué)生智能、拓展學(xué)生視野、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，從而達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化，有著特別重要的意義。相對于其他學(xué)科而言，美術(shù)教學(xué)中可供利用的課程更為豐富，因此農(nóng)村初中美術(shù)教師應(yīng)積極研究、開發(fā)和利用各種美術(shù)課程資源，以提高教學(xué)水平和質(zhì)量。二、農(nóng)村初中美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的策略（一）跳出美術(shù)教材局限，緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活和現(xiàn)代社會的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)代視覺文化的發(fā)展趨勢。因此，美術(shù)教師需有一定的魄力，敢于打破美術(shù)教材作為唯一美術(shù)課程資源的局限性，樹立正確的教材觀，創(chuàng)造性地開發(fā)和利用一切有助于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的資源。藝術(shù)根植于生活，教師可積極引導(dǎo)學(xué)生，把美術(shù)學(xué)習(xí)與中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，來表現(xiàn)生活、贊美生活。如可參考新教材，組織學(xué)生走出教室，以生態(tài)游的方式，引導(dǎo)他們走向大自然，去田野、河邊、草地上、花叢中寫生，城市有城市的繁華熱鬧，農(nóng)村有農(nóng)村的幽雅恬靜，農(nóng)村的自然風(fēng)景遠(yuǎn)比城市來得靈動豐富。農(nóng)村有色彩斑斕的農(nóng)田，有散發(fā)著芬芳的土地，農(nóng)村還有古老的石橋，幽靜的村莊。它們都是學(xué)生“熟悉的陌生人”。通過描畫這些熟悉的景物，讓學(xué)生嗅出生活的清新，看出生活的美麗，品嘗出生活的快樂，學(xué)生從感知美到表達(dá)美的過程，也是內(nèi)心情感起伏發(fā)展的過程。這些都是美術(shù)教學(xué)的絕好資源。（二）挖掘民俗文化資源，豐富美術(shù)課程素材農(nóng)村地處偏遠(yuǎn)，與外界聯(lián)系不太緊密，所以至今保存著許多原生態(tài)的文化元素，并有著良好的生態(tài)環(huán)境、文景觀、飲食文化、婚喪習(xí)俗及各類民間美術(shù)等。這些生動豐富的民俗文化資源既有著獨(dú)具特色的形式，又蘊(yùn)含著人類文明的精華，所以它具有極高的文化和教育價(jià)值。如果能夠善于發(fā)掘這些民俗文化，定會極大豐富農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)課程素材。（三）了解本民族歷史，崇尚鄉(xiāng)土美術(shù)文化美術(shù)學(xué)科新課標(biāo)課程指出：美術(shù)是人類文化傳承的重要載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)是人類文化的重要組成部分，具有人文教育的傳承功能。美術(shù)教學(xué)的傳承功能是讓每一位學(xué)生了解本民族的歷史，了解中國五千年的傳統(tǒng)文化。針對這一情況，美術(shù)學(xué)科課程資源的開發(fā)與利用體現(xiàn)文化傳承作用。當(dāng)前，初中生對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若騖，而對自己地方的美術(shù)文化，一是無知，二是采取漠視或鄙薄的態(tài)度，這直接導(dǎo)致了學(xué)生對地方文化和國家的感情的衰減。針對上述情況，我們積極挖掘沈丘縣華佗冢（傳說東漢末年，項(xiàng)縣即項(xiàng)城縣一帶瘟疫流行。正巧華佗帶領(lǐng)樊阿、吳普幾個(gè)徒弟，游鄉(xiāng)行醫(yī)經(jīng)過這里。他們來到沈丘縣東小樓村、西小樓村時(shí)，正是這兩個(gè)村的瘟疫流行得最厲害的時(shí)候。華佗和幾個(gè)徒弟商量，一定要急救這兩個(gè)村的病人。東小樓是個(gè)窮村，大部分患病人家無錢買藥。華佗和他的徒弟們就用土方，挨家挨戶給病人熬藥治病。華佗真是“妙手回春，藥到病除”，很快東小樓的瘟疫就被他們治下去了。后來華佗就埋葬在這里。）槐店清真寺、曉頂寺等資源，并將其整理、開發(fā)為可資利用的地方特點(diǎn)鮮明的美術(shù)課程資源。（四）突破不同學(xué)科界限，整合優(yōu)化美術(shù)課程資源在教學(xué)中，各種與美術(shù)相關(guān)學(xué)科的不少因素都可以被用于美術(shù)課程的教學(xué)。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求美術(shù)課程教學(xué)也要講究學(xué)科的綜合性，與其它相關(guān)學(xué)科相聯(lián)系，豐富學(xué)生的知識面，發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和探究發(fā)現(xiàn)能力，使課堂教學(xué)更為生動有趣。例如在中國畫欣賞課的教學(xué)中，就可以結(jié)合文學(xué)作品，讓學(xué)生更身臨其境的領(lǐng)悟中國畫中的意境。美術(shù)課程資源開發(fā)是農(nóng)村中學(xué)面臨的一個(gè)新課題。只要我們能遵循從學(xué)校實(shí)際出發(fā)的原則、以學(xué)生為本的原則，因地制宜地采取合理的發(fā)掘策略，必將給農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育帶來新的生機(jī)與活力。音樂教育是知識傳播、應(yīng)用與創(chuàng)新的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和人才的搖籃。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展及創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的重要渠道。當(dāng)今社會是知識與能力共振的時(shí)代，只有能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)的知識，才是我們教育的出發(fā)點(diǎn)和宗旨。而音樂教育以其豐富的多變的表現(xiàn)手法，強(qiáng)烈的情感意識，鮮明的音樂形象，在培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力、創(chuàng)造意識及創(chuàng)新能力上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。由于傳統(tǒng)教育模式――應(yīng)試教育的影響，往往忽視了音樂在學(xué)生的身心成長及創(chuàng)造能力培養(yǎng)上的重要作用，認(rèn)為音樂課上只是會唱唱跳跳就可以了。某些教師由于教學(xué)上的不重視而采取無所謂的態(tài)度，教學(xué)方法簡單、生硬。這是造成上述現(xiàn)象根本原因。當(dāng)今素質(zhì)教育的提出，打破了傳統(tǒng)教育模式，要求“通過音樂教育，著力培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神，并為其它方面的學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，”這一觀點(diǎn)的提出，對音樂課的設(shè)置與教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，為音樂課堂教學(xué)指明了改革與發(fā)展的方向。在教學(xué)中我針對這一教學(xué)目的，著力消除音樂教學(xué)上的誤區(qū)，進(jìn)行了以下三方面的教學(xué)實(shí)踐。一、以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，進(jìn)行“換位”教學(xué)。興趣是一切學(xué)科學(xué)習(xí)的動力。在音樂教學(xué)中要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，興趣又是創(chuàng)新前提。長期以來，音樂教師由于受到“師者所以傳道授業(yè)解惑”的思想影響而循規(guī)蹈矩，忽視了開發(fā)學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在音樂課堂的教學(xué)上，我嘗試了提前布置關(guān)于知識點(diǎn)的幾個(gè)問題，讓學(xué)生課余時(shí)間預(yù)習(xí)、備課、組織教學(xué)語言；課上隨機(jī)讓一位學(xué)生上講臺，以一個(gè)小師者的身份來做一位名副其實(shí)的“小老師”。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)定能想辦法，怎樣才能把知識講好，來施展一下才能，表現(xiàn)一下自我。這樣，既達(dá)到了自我完善、自我肯定的最佳境界，又增強(qiáng)了學(xué)生的表現(xiàn)欲和成功體驗(yàn)。其他同學(xué)可以與其對照，用心體會，認(rèn)為有知識點(diǎn)講解不夠清晰、不夠準(zhǔn)確或有自己獨(dú)特見解的可以提出來討論，教師給予適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)、講解與表揚(yáng)。這樣，激勵(lì)了學(xué)生在下一次的備課中更進(jìn)一步。二、以啟發(fā)想象為目的，激活思維能力。音樂作品往往蘊(yùn)含著博大的文化背景和深厚的人文思想，非常貼近人的情感世界。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)音樂作品的意境，體會作者的創(chuàng)作意圖，與其進(jìn)行超越時(shí)空的情感交流，再現(xiàn)音樂意境，使學(xué)生如身臨其境而奇思遐想。例如，在欣賞貝多芬的《月光奏鳴曲》時(shí)，先給學(xué)生講述其流傳于世間的動人故事：一天晚上，貝多芬在維也納郊外散步，忽然聽到從一幢破舊的房子里傳出他創(chuàng)作的鋼琴曲，他好奇地走到窗前，看到一位雙目失明的姑娘在一架舊鋼琴前彈奏，旁邊還有一位鞋匠在做鞋。貝多芬走進(jìn)屋內(nèi)，聽鞋匠告訴他，他妹妹非常喜歡他的音樂，貝多芬十分感動，于是走到鋼琴前，在月光映照的幽靜環(huán)境中創(chuàng)作了這首著名的《月光奏鳴曲》。把學(xué)生帶入到音樂創(chuàng)作的背景當(dāng)中。這樣，還不能夠讓學(xué)生更深入的理解作品，我采取了對比體驗(yàn)的方式，讓學(xué)生在不同的環(huán)境中體會同一樂曲。提示學(xué)生：如果貝多芬走在鬧市上，他是否會創(chuàng)作出如此優(yōu)美的樂曲；再如，你在鬧市上欣賞這首《月光奏鳴曲》，你會不會產(chǎn)生共鳴？提出問題后，再放錄音，讓學(xué)生伴著《月光奏鳴曲》的音樂朗誦散文《荷塘月色》，從中體會樂與人、樂與景、景與人之間和諧的美。從而讓學(xué)生細(xì)致入微地去理解音樂作品，找出題材的元素。這樣，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)孩子的想象力，引發(fā)學(xué)習(xí)激情，調(diào)動學(xué)習(xí)情緒，充分發(fā)掘他們的創(chuàng)造力，達(dá)到意想不到的效果。三、以培養(yǎng)學(xué)生正確的個(gè)性修養(yǎng)為基準(zhǔn)，積極創(chuàng)造個(gè)性發(fā)展的氛圍。社會發(fā)展到二十一世紀(jì)，以尊重個(gè)性為主題的個(gè)性教育的呼聲越來越高。而加強(qiáng)學(xué)生的主體意識、尊重他們的個(gè)性發(fā)展則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的重要途徑。因此，個(gè)性教育刻不容緩，其突破口在于學(xué)生個(gè)性全面和諧地發(fā)展。創(chuàng)新能力來自于強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，教師要給學(xué)生以表現(xiàn)的機(jī)會，千萬不能扼殺孩子的積極性，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新、勇于探索，從而形成其渴望表現(xiàn)、渴望創(chuàng)新的良好的心理品質(zhì)。首先，運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展其個(gè)性。由于音樂的表現(xiàn)手法豐富多變、情感性強(qiáng)烈、形象性鮮明的特征。應(yīng)在激發(fā)學(xué)生的興趣、愛好以及表現(xiàn)欲上下功夫。例如，小學(xué)課本第九冊，十一課課后習(xí)題（三）要求：唱一唱下面三個(gè)樂曲片段，感受不同的民族風(fēng)格，并為三幅圖填上序號。其中有傣族、蒙古族和朝鮮族音樂。教師哼唱樂曲片段后，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，各抒己見，從哪些音樂特點(diǎn)上感受出不同民族音樂的風(fēng)格。他們的民族舞蹈又有什么樣的特征。如果言語不能表達(dá)清楚，可以用舞蹈動作來作答。教師要給每個(gè)學(xué)生以充分表現(xiàn)的機(jī)會，然后對其表現(xiàn)給予肯定和鼓勵(lì)，并進(jìn)行多角度、多方位、多層次的分析，對在何處，錯(cuò)在哪里。不但讓學(xué)生的個(gè)性充分得到發(fā)展，而且要注意滿足他們希望得到肯定的心理要求，激發(fā)他們的主觀能動性。其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)舞臺，展示個(gè)性。學(xué)生的個(gè)性只有在得到充分肯定的時(shí)候，才能充分表現(xiàn)出來。因此，想發(fā)展個(gè)性，就要有展示個(gè)性的舞臺。學(xué)生只有在輕松、活躍、融洽的民主氛圍中才能發(fā)現(xiàn)自我，勇于表現(xiàn)自我，敢于提出自己的觀點(diǎn)，便于逐漸鍛煉成為具有大膽創(chuàng)新精神、個(gè)性豐富的人。尊重其表現(xiàn)欲就要給其機(jī)會，創(chuàng)造條件，運(yùn)用各種教學(xué)手段，給每個(gè)學(xué)生展示個(gè)性的舞臺。例如，《小黃鸝鳥》一課，讓學(xué)生在唱熟歌曲、理解歌詞之后，根據(jù)歌詞大意與節(jié)奏特點(diǎn)，分組自行創(chuàng)編舞蹈動作，進(jìn)行比賽，教師給予肯定和鼓勵(lì)。這樣，能充分發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性潛能，使他們獲得成功的喜悅，從而信心倍增，學(xué)習(xí)熱情極大提高，學(xué)習(xí)積極性、主觀能動性與創(chuàng)造性大大增強(qiáng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、創(chuàng)造意識，從而提高學(xué)生的素質(zhì)是擺在我們面前的重大課題。音樂教育更應(yīng)遵循這一要求。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需廣大音樂教師不懈的努力，不斷去探索，不要束縛于形式之中，切實(shí)去研究，逐步地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。骨骼肌肉系統(tǒng)56、死去何所道，托體同山阿。骨骼肌肉系統(tǒng)骨骼肌111骨骼肌肉系統(tǒng)骨骼肌肉系統(tǒng)112骨系統(tǒng)疾病診斷骨骼與軟組織的創(chuàng)傷創(chuàng)傷的影像學(xué)檢查目的今明確有無骨折或肌腱、韌帶斷裂◆了解骨折錯(cuò)位情況透視下復(fù)位治療復(fù)位后復(fù)査,了解復(fù)位情況今定期復(fù)查了解愈合情況判斷是否為病理性骨折骨系統(tǒng)113骨骼肌肉系統(tǒng)課件114骨骼肌肉系統(tǒng)課件115骨路系統(tǒng)依骨折的程度結(jié)合骨折的形態(tài)—一→不完全性連續(xù)性未完全中斷「青枝骨折裂紋骨折橫行、線形完全性連續(xù)性完全中斷斜行、星形、凹陷性螺旋形、T形、壓縮性Y形骨路系統(tǒng)116脛骨中下段橫行骨折脛骨中下段117骨骼肌肉系統(tǒng)課件118斜行骨折右側(cè)腓骨下端斜形骨折線(個(gè))斜行骨折119斜行骨折左側(cè)腓骨下斜形骨折線斜行骨折120骨骼肌肉系統(tǒng)課件121骨骼肌肉系統(tǒng)課件122骨骼肌肉系統(tǒng)課件123骨骼肌肉系統(tǒng)課件124骨骼肌肉系統(tǒng)課件125骨骼肌肉系統(tǒng)課件126骨骼肌肉系統(tǒng)課件127骨骼肌肉系統(tǒng)課件128骨骼肌肉系統(tǒng)課件129骨骼肌肉系統(tǒng)課件130骨骼