徽州印象課件

徽州徽州湯顯祖曾說：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州”提起徽州，人們總會(huì)想起那高高的馬頭墻，青色的蝴蝶瓦，小橋流水人家的恬靜；會(huì)感慨曾經(jīng)無比輝煌的徽商和它的沒落；還有那一座座高聳的貞節(jié)牌坊和徽州女人凄涼而傳奇的一生；令人稱奇的徽州宗族，讓人饞涎的徽州美食……曾幾何時(shí)，徽州早已不僅僅是那個(gè)令人魂?duì)繅?mèng)繞的江南古鎮(zhèn)了，她更多的是一種獨(dú)特的文化，是一種朦朧古樸的印象……徽州簡(jiǎn)介

徽州，位于安徽省南部地區(qū)，古稱新安，自秦朝置郡縣以來，已有2200余年的歷史。1987年11月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改徽州地區(qū)為黃山市，素有“黃山南大門”之稱。徽州地區(qū)是歷史上中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重地，安徽省名中的“徽”字就是由徽州而來?；罩荨恢故且粋€(gè)地理概念，更是一個(gè)文化概念。以徽商、徽劇、徽菜、徽雕和新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派建筑等文化流派構(gòu)成的徽學(xué)，更是博大精深。它與敦煌學(xué)、藏學(xué)構(gòu)成中國(guó)三大地域顯學(xué)?；罩萦泻芏嗝?，胡錦濤，陶行知，胡適，畢升，“紅頂商人”胡雪巖，朱熹……

郁達(dá)夫曾寫過一首詩(shī)，詩(shī)中寫道：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢(mèng)，斷腸春色似揚(yáng)州?！睂懙木褪腔罩荨?/p>

徽州是一個(gè)黑白的徽州，黑是黑的徹底，白則白的坦然。黑色瓦面，白色馬頭墻，青石板路，以及兩旁緊閉的黑色木門，白色的門罩，殘缺的磚雕。這些構(gòu)成了徽州。從遠(yuǎn)處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調(diào)處理的藝術(shù)照片。人在山中走，如在畫中行，隨時(shí)隨地都能領(lǐng)略迷人的畫意，隨時(shí)隨地都能感到醉人的詩(shī)情。

馬頭墻

馬頭墻是徽州建筑的一大特色，又名封火墻。在聚族而居的徽州，村落動(dòng)輒上千人家，且傳統(tǒng)民居多為磚木結(jié)構(gòu)，一旦著火，就成了煙火萬家。在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了?；张擅窬?，高大封閉的墻體，因?yàn)橛辛撕诎纵x映的馬頭墻而顯得錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動(dòng)也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)……

天井總也忘不了故鄉(xiāng)的老屋老屋的天井四周屋檐銜著一方天是青青的天藍(lán)藍(lán)的天白云飄過鳥翅拂過的天年年月月，有風(fēng)吹進(jìn)來有雨落進(jìn)來，有雪飄進(jìn)來有陽(yáng)光，一片一片地照進(jìn)來那是世世代代守著的一口井，渴望的井比天小比歲月深，常常有炊煙從井底飄出去有鼾有夢(mèng)，也有嘆息一朵一朵地沿著月光的梯子爬出去哦，故鄉(xiāng)老屋的天井無論時(shí)光怎樣暗談它都那樣固執(zhí)地亮在我的記憶中，就像守在我夢(mèng)中屋檐下的那雙蒼老而渾濁的眼睛一動(dòng)不動(dòng)久久凝視著天空東瓶西鏡

雖然徽州民居室內(nèi)擺設(shè)各不相同，但有一個(gè)擺設(shè)是家家都有的——東瓶西鏡徽州人在長(zhǎng)條案上東邊擺的花瓶，即諧音“平”，西邊擺的是一面鏡子，取其“靜”的音。在中間擺的是一座鐘，當(dāng)夜晚鐘聲傳來，就得到了以下的結(jié)論：“東瓶（平）西鏡（靜），鐘聲（終生）平靜”二、徽州女人

丈夫走后，年輕的妻子承擔(dān)起侍候公婆、照顧家庭的重任。勞動(dòng)之余，她們也只能在閣樓上的方寸之地，獨(dú)對(duì)一角蒼天，做些針織刺繡打發(fā)時(shí)光，貼補(bǔ)家用。因此，徽派建筑還除了黛瓦、粉壁、馬頭墻之外，還有一個(gè)特有的“美人靠”，就是商人婦盼夫望歸的憑欄。

關(guān)于徽州女人的苦，乾隆年間徽州才女汪韞玉作了一首詞。鷓鴣天聽雨

松籟蕭條燭影幽，雨聲和漏到西樓，金爐香斷三更夢(mèng)，玉簟涼生五月秋。

人寂寂，夜悠悠，天涯信阻喑凝愁，疏簾到曉檐花落，滴碎離心苦未休。

記歲珠的故事

少小離家動(dòng)別愁，杭州約伴又蘇州。妾心難逐郎心去，折柳年年到白頭。蘊(yùn)含在這一首《竹枝詞》后面的，是一個(gè)叫記歲珠的故事。一對(duì)夫妻結(jié)婚三個(gè)月后，丈夫背井離鄉(xiāng)出外經(jīng)營(yíng)生意去了。從此，守在家里的妻子，靠著做一些刺繡活兒過日子。到了年底，就將日常積攢的零錢換回一顆珠子，這是她一年的勞動(dòng)成果，也是她用來記住丈夫離開以后的歲月。春來秋去，花落花開，妻子沒有等到丈夫回家就離開了人世，而終于榮歸故里的丈夫看到的只有二十余顆記歲珠。

徽州有很多牌坊，其中以表彰婦女貞節(jié)的最多。立這么一塊貞節(jié)牌坊，需要付出血與淚的代價(jià)，可是想立貞節(jié)牌坊的徽州女人太多太多?；丈坛Ｄ暝谕?，所以對(duì)于婦女貞節(jié)一事，有點(diǎn)莫名的恐懼，有點(diǎn)神經(jīng)的敏感。也許正是這一揮之不去的心理陰影，使得徽商披著理學(xué)的外衣，在對(duì)徽州社會(huì)禮教的重新規(guī)范時(shí)，刻意放大“餓死事小，失節(jié)事大”的倫理觀念，并對(duì)此要求更為苛刻和強(qiáng)烈。

因此，道貌岸然卻又內(nèi)心脆弱的徽州商人，懷著心照不暄的目的，開始大肆宣揚(yáng)變了味的“綱常禮教”，讓你耳濡目染，讓你銘刻于心，于是，女人的貞潔也迅速被異化成一種近乎偏執(zhí)的狂熱。在徽州的地方志里，“婆媳同孀”、“三世苦節(jié)”、“未嫁守寡”、“夫亡投井”、“殉夫自縊”等，比比皆是。作為常年奔波在外的男人，也許只有女人用清苦和血淚換來的