XXXX最新《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》課件

馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義辯證唯物主義辨證唯物論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論唯物辯證法【結(jié)構(gòu)體系】

總特征/基本觀點(diǎn)—基本要求矛盾分析法——根本方法對立統(tǒng)一——實(shí)質(zhì)和核心發(fā)展觀矛盾觀辨證否定觀聯(lián)系觀馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義辯證唯物主義辨證唯物論辯證唯物主義1唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀2一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)。辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)、基本內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其方法論要求學(xué)習(xí)目標(biāo)：3.

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：辯證否定觀。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神。一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀2.辯證3《鷹之重生》《鷹之重生》4請同學(xué)們思考《鷹的重生》視頻內(nèi)容，探究下列問題

1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

否定的主體是事物自身辯證否定的含義：——（一）辯證否定觀請同學(xué)們思考《鷹的重生》視頻內(nèi)容，探究下列問題

1、鷹重生5鷹重生的過程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，鷹重生的動(dòng)力來自鷹部分器官的老化和繼續(xù)生存的需求之間的矛盾，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，鷹本身固有的矛盾推動(dòng)著鷹的發(fā)展，說明了辯證的否定是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。

鷹重生的過程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，鷹重生的動(dòng)力62、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系辯證否定的特點(diǎn)：

是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)2、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后7(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。※新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。對辯證法的否定觀的理解：(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)?！率挛锂a(chǎn)生于舊事物，它總是吸8重生前的鷹和重生后的鷹之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

重生前的鷹和重生后的鷹之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀9辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留3、在鷹的重生過程中，鷹保留了什么？又拋棄了什么？辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)——否定、克服——肯定、保留101、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定觀2、辯證否定的特點(diǎn)聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀主張既肯定又否定，既克服又保留3、辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄1、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。11思考：以下觀點(diǎn)是辯證否定觀嗎？1、我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。2、俄國十月革命勝利后，曾出現(xiàn)過一個(gè)“無產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫道：“為了我們的明天——我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！毙味蠈W(xué)否定觀思考：以下觀點(diǎn)是辯證否定觀嗎？形而上學(xué)否定觀12文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了“打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌13辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力

否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系

是事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定是外力作用的結(jié)果辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。

要么肯定一切，要么否定一切

是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是發(fā)展的中斷和停止辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否14考題：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體內(nèi)容：這是某公司招聘人才時(shí)出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題考題：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體15第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得16第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢17第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都18第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，19成功者的成功奧秘何在？①認(rèn)識(shí)到木梳在社會(huì)上（甚至和尚廟）的需求②本企業(yè)的木梳質(zhì)優(yōu)價(jià)廉③原來的銷售思路無法開拓這塊市場在和尚廟銷售木梳是可行的保留（肯定）但銷售的方式和對象要改變克服（否定）辯證否定觀如果能夠改變思路，把銷售對象定位成其他人……提出新思路，解決問題成功者的成功奧秘何在？①認(rèn)識(shí)到木梳在社會(huì)上（甚至和尚廟）的需20（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)任何事物對21①對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵①對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對現(xiàn)存事物的22（3）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展（3）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。①創(chuàng)23辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際24探究

長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來消極影響，國家對其限量控制使用。針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？探究

25國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，在釀制時(shí)采26一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”沒問題“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他……一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫27在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。結(jié)論：在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有28

鴛鴦火鍋

重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽的名字——“鴛鴦火鍋”。鴛鴦火鍋重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最291、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求2、辯證否定的特點(diǎn)聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服3、辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄4、辯證否定觀的方法論要求樹立革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)（2）辯證法的革命批判精神的內(nèi)容（3）辯證法的革命精神和批判性思維的方法論課堂小結(jié)1、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。樹立創(chuàng)30自主檢測

體驗(yàn)成功1.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A．人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展C自主檢測

體驗(yàn)成功1.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類312.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是（）①肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一②對舊事物的一切全盤否定③克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保持舊事物中積極的合理的內(nèi)容④包含著肯定因素的否定A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④C2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，323.明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！边@段話說明了（）A．沒有否定就沒有發(fā)展B．否定可以解決一切問題C．只要否定，就能發(fā)展D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神A3.明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)334.司馬光看見小孩掉進(jìn)水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（）A．辦事情必須充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)C4.司馬光看見小孩掉進(jìn)水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是345.（山東文綜）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問題。

近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東“兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。

5.（山東文綜）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義35

透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。

36材料式辨析題：

這類試題的特點(diǎn)是：取材廣泛，設(shè)計(jì)新穎，形式活潑，知識(shí)覆蓋面廣，思維容量大，能比較真實(shí)地反映學(xué)生對知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力、閱讀理解能力、辨別是非能力、綜合分析能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力，可以看作是材料分析題的一種變形。

解答這類問題時(shí)要做到：①審題即讀題，做到讀懂材料、吃透題意、分析層次、歸納中心②明確試題題型，找出關(guān)鍵詞語，確定答題角度，找到辨點(diǎn)，選擇相關(guān)知識(shí)，構(gòu)思答題步驟③答題時(shí)要語言簡練、層次分明，并注意結(jié)合材料。材料式辨析題：

這類試題的特點(diǎn)是：取材廣泛，設(shè)計(jì)新穎，形式活37答案：1.辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既肯定又否定，既克服又保留。2.《沂蒙》等“紅色”影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理的因素的否定，同時(shí)又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。

答案：38謝謝指導(dǎo)與合作謝謝指導(dǎo)與合作39演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！40馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義辯證唯物主義辨證唯物論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論唯物辯證法【結(jié)構(gòu)體系】

總特征/基本觀點(diǎn)—基本要求矛盾分析法——根本方法對立統(tǒng)一——實(shí)質(zhì)和核心發(fā)展觀矛盾觀辨證否定觀聯(lián)系觀馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義辯證唯物主義辨證唯物論辯證唯物主義41唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀42一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)。辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)、基本內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其方法論要求學(xué)習(xí)目標(biāo)：3.

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：辯證否定觀。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神。一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀2.辯證43《鷹之重生》《鷹之重生》44請同學(xué)們思考《鷹的重生》視頻內(nèi)容，探究下列問題

1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

否定的主體是事物自身辯證否定的含義：——（一）辯證否定觀請同學(xué)們思考《鷹的重生》視頻內(nèi)容，探究下列問題

1、鷹重生45鷹重生的過程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，鷹重生的動(dòng)力來自鷹部分器官的老化和繼續(xù)生存的需求之間的矛盾，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，鷹本身固有的矛盾推動(dòng)著鷹的發(fā)展，說明了辯證的否定是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。

鷹重生的過程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，鷹重生的動(dòng)力462、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系辯證否定的特點(diǎn)：

是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)2、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后47(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)?！率挛锂a(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。對辯證法的否定觀的理解：(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。※新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸48重生前的鷹和重生后的鷹之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

重生前的鷹和重生后的鷹之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀49辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留3、在鷹的重生過程中，鷹保留了什么？又拋棄了什么？辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)——否定、克服——肯定、保留501、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定觀2、辯證否定的特點(diǎn)聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀主張既肯定又否定，既克服又保留3、辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄1、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。51思考：以下觀點(diǎn)是辯證否定觀嗎？1、我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。2、俄國十月革命勝利后，曾出現(xiàn)過一個(gè)“無產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫道：“為了我們的明天——我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！毙味蠈W(xué)否定觀思考：以下觀點(diǎn)是辯證否定觀嗎？形而上學(xué)否定觀52文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了“打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌53辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力

否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系

是事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定是外力作用的結(jié)果辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。

要么肯定一切，要么否定一切

是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是發(fā)展的中斷和停止辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否54考題：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體內(nèi)容：這是某公司招聘人才時(shí)出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題考題：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體55第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得56第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢57第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都58第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，59成功者的成功奧秘何在？①認(rèn)識(shí)到木梳在社會(huì)上（甚至和尚廟）的需求②本企業(yè)的木梳質(zhì)優(yōu)價(jià)廉③原來的銷售思路無法開拓這塊市場在和尚廟銷售木梳是可行的保留（肯定）但銷售的方式和對象要改變克服（否定）辯證否定觀如果能夠改變思路，把銷售對象定位成其他人……提出新思路，解決問題成功者的成功奧秘何在？①認(rèn)識(shí)到木梳在社會(huì)上（甚至和尚廟）的需60（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)任何事物對61①對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵①對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對現(xiàn)存事物的62（3）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展（3）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。①創(chuàng)63辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際64探究

長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來消極影響，國家對其限量控制使用。針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？探究

65國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，在釀制時(shí)采66一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕]問題“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他……一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫67在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。結(jié)論：在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有68

鴛鴦火鍋

重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽的名字——“鴛鴦火鍋”。鴛鴦火鍋重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最691、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求2、辯證否定的特點(diǎn)聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服3、辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄4、辯證否定觀的方法論要求樹立革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)（2）辯證法的革命批判精神的內(nèi)容（3）辯證法的革命精神和批判性思維的方法論課堂小結(jié)1、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。樹立創(chuàng)70自主檢測

體驗(yàn)成功1.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A．人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展C自主檢測

體驗(yàn)成功1.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類712.作為