西方人文精神的起源與發(fā)展概述課件

人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等古希臘先哲對“人”的思考①萌芽—古代希臘思想家對“人”的重視②發(fā)展—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）③成熟—啟蒙運動（理性）專題六:西方人文精神的起源與發(fā)展人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等古希臘1

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀(jì)中葉神自然人第一課、西方人文主義思想的起源---“人是萬物的尺度”公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類2什么是“智者”、“智者運動”(時間、研究對象、特點)？智者運動最主要的代表及主張是什么？有何影響？探究一：智者啟蒙1、“智者”:指專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。2、“智者運動”:指大約公元前5世紀(jì)中葉（中國春秋戰(zhàn)國之交，“百家爭鳴”）古希臘興起的關(guān)心與人類自身密切的相關(guān)問題的運動。4、最主要代表人物：普羅塔戈拉；主張：“人是萬物的尺度”

3、特點:①從個人的角度和利益出發(fā)，注重實利；②傾向于相對主義與主觀主義，又以邏輯方法作為辯論的工具；③懷疑神靈，否認(rèn)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。什么是“智者”、“智者運動”(時間、研究對象、特點)？智者35、影響:在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類意識的第一次覺醒，推動雅典民主政治的發(fā)展。強調(diào)功利，忽視道德；過分強調(diào)個人感受，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義。

如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評價（偉大之處）：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。5、影響:如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格4探究二：運用“社會存在決定社會意識”的觀點，分析公元前5世紀(jì)中葉古希臘出現(xiàn)智者學(xué)派的背景及條件。(古希臘哲學(xué)為什么會從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？)公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革（前594），雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革（前506），雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政（前443—429），雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展經(jīng)濟：工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)；政治：古希臘城邦民主政治發(fā)展；公民的基本素養(yǎng)；地理環(huán)境。探究二：運用“社會存在決定社會意識”的觀點，分析公元前5世紀(jì)5⑴背景：①智者學(xué)派追求功利，忽視道德。②雅典政治的弊端導(dǎo)致政局動蕩。⑵主張：①“認(rèn)識你自己”（第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”）②“美德即知識”（反對智者學(xué)派重功利，為了重建人們的道德觀）③反對過激的民主政治，對伯利克利時期民主制繁榮不以為然。探究三、從蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于孔子、略早于孟子）的主張中比較與智者的異同點1、相同點①探究的對象轉(zhuǎn)向人②在強調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威，追求自由2、不同點：①蘇格拉底更強調(diào)人的道德反對智者學(xué)派忽視道德，追求功利的主張。②反對智者學(xué)派的自我主義，反對過激的民主政治。二、蘇格拉底的智慧從關(guān)注人的自然屬性到）關(guān)注人的美德，注重改善人的心靈⑴背景：探究三、從蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于孔6【問題2】:對比孔子與亞里士多德

【問題2】:對比孔子與亞里士多德7相同:兩者均強調(diào)“恰到好處”,反對兩極不同:

①亞的“中庸之道”是倫理觀的一個方面,與其政治觀﹑認(rèn)識論是一體的(哲學(xué)思考);孔子的“中庸之道”是出于禮法,沒有更多的哲學(xué)思考.

②亞認(rèn)為“中道”核心是一種美德,主張舍兩端而取其中孔子認(rèn)為“中道”核心是仁,強調(diào)的是一個“度”－－“過猶不及”,孔子沒有否定兩端是不好的.“中道理論”亞里士多德和孔子的表述正確的是A．兩人都出生在貴族家庭B．都生活在社會轉(zhuǎn)型時期C．兩者都主張以德治D．兩人都提出“中庸之道”D【問題3】相同:兩者均強調(diào)“恰到好處”,反對兩極“中道理論”亞里士多德8人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認(rèn)識你自己；美德即知識斯多亞學(xué)派普羅塔戈拉人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運動。蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。

1、相同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。2、異：孔子從統(tǒng)治者出發(fā)，壓制了人的個性發(fā)展。蘇強調(diào)人的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一9第二課:神權(quán)下的自我：文藝復(fù)興人文精神：人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文主義人文主義：從本質(zhì)上說，它肯定人性和人的價值，要求享受現(xiàn)世的歡樂，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維。

1、“人是萬物的尺度”這一主張是人類自我意識的第一次覺醒２、“認(rèn)識你自己”這是蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”３、“人生而平等”這是斯多亞學(xué)派第一次論證西方人文主義的核心理論第二課:神權(quán)下的自我：文藝復(fù)興人文精神：人的思想意識、思維習(xí)10

在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——不克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

請回答：材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀來中世紀(jì)圣母子拉斐爾的《圣母子》在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外111、興起的條件⑴經(jīng)濟：14世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。（根本原因）⑵政治：新興資產(chǎn)階級為自身利益，要求沖破天主教的思想束縛⑶文化：意大利保留了較多的古希臘羅馬古典文化。⑷人才：眾多博學(xué)多才的學(xué)者2、概況：⑴發(fā)源地：意大利（發(fā)展到整個西歐）⑵表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化⑶性質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想解放運動(第二次)⑷矛頭：基督教神學(xué)⑸指導(dǎo)思想：人文主義根本原因？一、文藝復(fù)興（14—1７世紀(jì)）1、興起的條件根本原因？一、文藝復(fù)興（14—1７世紀(jì)）123、“文藝復(fù)興”的杰出代表：《十日談》是薄伽丘最重要的作品，它為作家贏得了“歐洲短篇小說之父”的名譽。小說講的是歐洲大瘟疫時期，十位貴族青年到郊外避難，約定每人每天講一個故事，一共講了十天，這就是《十日談》書名的由來。小說的主旨在抨擊禁欲主義，歌頌愛情，肯定人的自然欲望。郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！保?）材料歌頌了綺思夢達(dá)的什么精神？（2）材料反映了作者怎樣的思想？3、“文藝復(fù)興”的杰出代表：《十日談》是薄伽丘最重要的作品，13◆初期薄伽丘與晚期莎士比亞的比較：(《十日談》與《哈姆雷特》)共同：差異：反映了什么？宣揚人性、歌頌人的價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)前者注重人性中的本能；后者更崇尚人的理性文藝復(fù)興從初級(質(zhì)樸)高級(高雅精致)發(fā)展歷程莎士比亞英國大文豪、語言大師、戲劇家、詩人,留下37部劇本和154首14行詩。為什么要借助古典文化，而且作品的題材中也有關(guān)于宗教的東西？封建勢力強大；資本主義經(jīng)濟發(fā)展水平的局限，資產(chǎn)階級力量相對較弱◆初期薄伽丘與晚期莎士比亞的比較：宣揚人性、歌頌人的價值、強14★性質(zhì):是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動★積極方面：⑴思想:是一次深刻的思想解放運動，促進(jìn)了人類思想解放；⑵文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著；⑶自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；⑷對后世影響：人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)。★局限方面：⑴對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂；⑵僅局限于上流社會和知識階層；⑶沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案4、文藝復(fù)興的評價：★性質(zhì):是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動4、文藝151、背景：⑴思想：文藝復(fù)興⑵政治：德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)⑶經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展⑷直接：教皇出售“贖罪券”2、開始標(biāo)志：馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”3、馬丁·路德的主要思想：⑴信仰上帝就可得救，無需購買贖罪券⑵每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利⑶民族語言代替拉丁語言主持禮拜⑷否認(rèn)教皇和神職人員的權(quán)威⑸簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗⑹教會從屬于國家二、宗教改革1、背景：二、宗教改革164、結(jié)果：宗教改革運動興起，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國國教）5、實質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動6、影響：⑴政治：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟；⑵經(jīng)濟：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)；⑶文化：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；⑷思想：傳播和發(fā)展了人文主義；使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；為啟蒙運動作了思想準(zhǔn)備。4、結(jié)果：宗教改革運動興起，新教教派出現(xiàn)形成。17不同點：①采取的斗爭形式不同：文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進(jìn)行；宗教改革借助宗教異端的形式進(jìn)行，斗爭直指羅馬天主教會②興起和開展的范圍不同：文藝復(fù)興從意大利開始，僅局限于上流社會和知識階層；宗教改革從德國開始，廣大人民群眾參加的社會運動。③產(chǎn)生的作用不同：文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來（批判、反對），促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會領(lǐng)域里都掃蕩了封建勢力，產(chǎn)生的新教還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。

1、文藝復(fù)興與宗教改革的相同點和不同點相同點：背景：都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；內(nèi)容：批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；

性質(zhì)：都是成長中的資產(chǎn)階級進(jìn)行的反封建斗爭；范圍：都波及西歐的

廣大地區(qū)影響：打擊了封建勢力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治；都促進(jìn)了人們思想解放和近代文化的繁榮，為啟蒙運動做了思想上準(zhǔn)備。不同點：1、文藝復(fù)興與宗教改革的相同點和不同點18啟蒙運動人文精神的發(fā)展與成熟---孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運動（理性）：使人類從神權(quán)封建王權(quán)中解放出來

理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福啟蒙運動人文精神的發(fā)展與成熟---孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德文藝19天主教會和封建專制統(tǒng)治理性主義反對專制主義、教權(quán)主義、等級制度，追求民主與科學(xué)，自由與平等歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動人文主義、進(jìn)步的社會思想和歷史觀西歐---世界理性與感性相對，即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要運用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識、判斷和解決問題，而不依賴天意和神的旨意，其目的是為保障人的自然權(quán)利，說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。恩格斯說：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”——《馬克思恩格斯第三卷》第467頁

天主教會和封建專制統(tǒng)治理性主義反對專制主義、教權(quán)主義、等級制20問題1：啟蒙運動為什么會興起？經(jīng)濟基礎(chǔ)：新航路的開辟，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級力量的壯大思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革推動了人們思想解放理論武器：近代科學(xué)的興起，科學(xué)家的理性主義，為資產(chǎn)級反封建提供了思想理論武器政治原因：天主教會和中央集權(quán)民族國家的封建專制統(tǒng)治英國資產(chǎn)階級革命的影響問題2：啟蒙運動相對于文藝復(fù)興時期的人文主義有何新的發(fā)展？根本原因？1、新的發(fā)展：①從崇拜人性到崇拜理性；②從追求人性到追求自由與平等，民主與科學(xué)；③斗爭矛頭從主要指向宗教神學(xué)到主要指向封建主義（為資產(chǎn)階級革命做思想、輿論準(zhǔn)備）④宗教時代---理性時代（世俗化、民主、科學(xué)2、根本原因：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展.-問題1：啟蒙運動為什么會興起？問題2：啟蒙運動相對于文藝復(fù)興21二、啟蒙運動的真諦：理性和自由理性:人的思考與判斷，即科學(xué)的思維。啟蒙的真諦：能夠自覺地運用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論“人生而自由”-----盧梭“人不是他人的工具，而是自身的目的。”“要有勇氣運用你自己的理智！”------康德自由：一是人身自由；二是思想自由。1、盧梭：人身自由，“人民生而自由”2、康德：人身和思想自由。二、啟蒙運動的真諦：理性和自由理性:人的思考與判斷，即科學(xué)225、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點抨擊反對倡導(dǎo)提倡在法律面前人人平等“三權(quán)分立”；倡導(dǎo)君主立憲制；法律是理性的體現(xiàn)“人民主權(quán)”“社會契約”“天賦人權(quán)”財產(chǎn)私有是不平等根源<哲學(xué)通信><路易十四時代><論法的精神><波斯人信札><社會契約論>《純粹理性批判》人非工具人要自由也要自律5、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點抨擊23三、浪漫主義思潮中的人文精神(1)浪漫主義思潮興起：

18世紀(jì)中期---19世紀(jì)中期；創(chuàng)始人：盧梭(2)什么是浪漫主義？是指宣揚人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點是：非理性的、人文的、個性的、想像的、情感的。(3)浪漫主義思潮的影響：積極：……消極：……三、浪漫主義思潮中的人文精神(1)浪漫主義思潮興起：(2)什24【感受啟蒙大師思想】

絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗?！磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。

----孟德斯鳩我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

---------伏爾泰1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存.【感受啟蒙大師思想】絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。我不25

人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。--------盧梭【感受啟蒙大師思想】這個終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗,有人將他的哲學(xué)比作一座橋，想入哲學(xué)之門就得通過康德之橋。其仙逝時，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，年輕人結(jié)婚時，也不忘帶上一束花放到康德的墓前?！叭瞬皇撬说墓ぞ?，而是自身的目的”“要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！比松杂桑珔s無往不【感受啟蒙大師思想】這個終生沒離開26四、啟蒙運動的主要思想家及主張啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點共同點：1、反對封建專制，建立民主政體2、崇尚理性，提倡科學(xué)3、天賦人權(quán)，自由、平等和博愛4、主張“主權(quán)在民”5、主張實行法治人權(quán)（公民取代臣民）

法治(取代人治)三權(quán)分立社會契約啟蒙運動的歷史影響：①它是一次偉大的思想解放運動；②使人文精神不斷發(fā)展、成熟，豐富了內(nèi)涵；③為歐美資產(chǎn)階級革命作了充分的思想、輿論準(zhǔn)備；④為亞洲各國先進(jìn)人士改造社會提供了思想武器；⑤促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。天賦人權(quán)人民主權(quán)四、啟蒙運動的主要思想家及主張啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人27理解西方不同時期人文精神的內(nèi)涵3、宗教改革：反對盲從教皇和都會的說教，崇尚精神的自由和得救的自主。（不反對宗教）1、古希臘：關(guān)注人和為人類社會，主張人為中心，否定神秘的意志和權(quán)威。2、文藝復(fù)興：批判都會禁欲觀和對人的束縛，肯定人的價值和尊嚴(yán)，強調(diào)人對幸福的追求和個性解放。（反宗教神學(xué)）4、啟蒙運動：反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性”王國、按資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度。理解西方不同時期人文精神的內(nèi)涵3、宗教改革：反對盲從教皇和都28探究1：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較探究1：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較29探究2：啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？①文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿對人的束縛；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③啟蒙運動描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖。④文藝復(fù)興集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。反對教會批判天主教會和封建專制制度披著宗教的外衣完全拋開宗教與神學(xué)政治思想領(lǐng)域探究3：從人文主義起源到科學(xué)理性時代經(jīng)歷了哪些重大事件？1、萌芽：希臘先哲，西方人文主義精神的起源2、興起：文藝復(fù)興，沖擊宗教神學(xué)世界觀，促進(jìn)近代科學(xué)產(chǎn)生。3、發(fā)展：宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威4、成熟：啟蒙運動，批判君主專制，為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備。

探究2：啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)30西方人文精神的起源與發(fā)展概述課件31四、及時訓(xùn)練：1、對人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項是A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有D.要求自由平等，否定神學(xué)世界觀2、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是A．禁欲主義B．蒙昧主義C．人文主義D．理性主義BC四、及時訓(xùn)練：BC323．“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面—內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半半醒狀態(tài)。……在意大利，這層紗幕最先煙消云散”。“最先煙消云散”的根本原因是A．意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽B．文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利C．意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)D．新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念4．美國1787年憲法制定的原則源于A．《社會契約論》B．《百科全書》C．《論法的精神》D．《純粹理性批判》

AC3．“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面—內(nèi)心自省和外界觀察都一樣—335．最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的是：A．薄伽丘B(yǎng)．但丁C．米開朗琪羅D．彼特拉克6．宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)是：A．早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭B．新興的資產(chǎn)階級文化C．反天主教的斗爭D．反對奴隸主的斗爭DA5．最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的是：DA347．下列對法國“啟蒙思想”最準(zhǔn)確的表達(dá)是：A．批判專制主義，提倡自由平等的思想B．批判了封建制度，對新社會提出設(shè)想的思想C．批判教權(quán)主義，提倡個人自由的思想D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的“制約和平衡8．啟蒙運動在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在（

）

A．徹底批判教權(quán)主義B．不僅批判專制主義，還對資本主義近代社會制度提出了設(shè)想

C．否定專制王權(quán)，提倡追求自由、幸福D．影響波及亞洲、美洲BB7．下列對法國“啟蒙思想”最準(zhǔn)確的表達(dá)是：BB35圖二出售免罪券圖一被丑化的神父1、圖一說明了什么問題？2、圖二反映的事件引發(fā)了什么運動？斗爭矛頭指向誰？3、結(jié)合所學(xué)知識，分析上述材料反映了當(dāng)時社會發(fā)展的一種什么趨勢？天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)宗教改革天主教會不再迷信羅馬教會，要求擺脫教會控制，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展9、圖二出售免罪券圖一被丑化的神父1、圖一說明了什么問題？天主3610、14世紀(jì)—18世紀(jì),歐洲先后出現(xiàn)了兩次思想解放運動的進(jìn)步潮流,并且影響深遠(yuǎn).據(jù)此回答:(1)這兩次思想解放潮流的發(fā)源地或中心地區(qū)在哪?(2)分析這兩地成為思想解放潮流的發(fā)源地或中心的主要歷史原因.(3)思想運動推動政治運動的進(jìn)步和發(fā)展,試舉兩例說明第二次思想解放潮流推動下的政治運動.文藝復(fù)興的發(fā)源地：意大利啟蒙運動中心：法國(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽;更系統(tǒng)地保留了大量的古代希臘羅馬遺存.(2)法國資本主義發(fā)展程度較高;封建專制制度更加腐朽.法國大革命;美國獨立戰(zhàn)爭10、14世紀(jì)—18世紀(jì),歐洲先后出現(xiàn)了兩次思想解放文藝復(fù)興3711、在歐洲啟蒙運動中，英國思想家洛克提出了著名的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的的一塊基石?；卮鹣铝袉栴}：（1）發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國啟蒙思想家是誰？代表作是什么？（2）該學(xué)說的主要內(nèi)容有哪些？（3）簡要說明“三權(quán)分立”原則在美國政治制度中的體現(xiàn)方式。孟德斯鳩《論法的精神》國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)分屬議會和法院；三權(quán)分立，彼此制衡。美國聯(lián)邦政府分為行政、立法、司法三個相對獨立的部門。立法權(quán)歸于國會，行政權(quán)歸于總統(tǒng)，司法權(quán)歸于聯(lián)邦法院11、在歐洲啟蒙運動中，英國思想家洛克提出了著名的分權(quán)學(xué)說。3812、材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》請回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。12、材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該39材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。——《伏爾泰語錄》（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？（2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對反對封建專制和封建等級制度起了進(jìn)步作用。材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上40材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”?！R梭《社會契約論》（3）據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？（4）在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？

材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社41（3）國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。（4）材料二側(cè)重于要求獲得自由平等；材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)。（3）國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格42自然科學(xué)進(jìn)步背景：文藝復(fù)興和宗教改革資本主義經(jīng)濟的發(fā)展資產(chǎn)階級力量的壯大封建專制和天主教會經(jīng)濟基礎(chǔ)階級基礎(chǔ)現(xiàn)實阻礙思想基礎(chǔ)自然科學(xué)進(jìn)步背景：文藝復(fù)興和宗教改革資本主義經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)濟43人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等古希臘先哲對“人”的思考①萌芽—古代希臘思想家對“人”的重視②發(fā)展—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）③成熟—啟蒙運動（理性）專題六:西方人文精神的起源與發(fā)展人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等古希臘44

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀(jì)中葉神自然人第一課、西方人文主義思想的起源---“人是萬物的尺度”公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類45什么是“智者”、“智者運動”(時間、研究對象、特點)？智者運動最主要的代表及主張是什么？有何影響？探究一：智者啟蒙1、“智者”:指專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。2、“智者運動”:指大約公元前5世紀(jì)中葉（中國春秋戰(zhàn)國之交，“百家爭鳴”）古希臘興起的關(guān)心與人類自身密切的相關(guān)問題的運動。4、最主要代表人物：普羅塔戈拉；主張：“人是萬物的尺度”

3、特點:①從個人的角度和利益出發(fā)，注重實利；②傾向于相對主義與主觀主義，又以邏輯方法作為辯論的工具；③懷疑神靈，否認(rèn)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。什么是“智者”、“智者運動”(時間、研究對象、特點)？智者465、影響:在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類意識的第一次覺醒，推動雅典民主政治的發(fā)展。強調(diào)功利，忽視道德；過分強調(diào)個人感受，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義。

如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評價（偉大之處）：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。5、影響:如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格47探究二：運用“社會存在決定社會意識”的觀點，分析公元前5世紀(jì)中葉古希臘出現(xiàn)智者學(xué)派的背景及條件。(古希臘哲學(xué)為什么會從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？)公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革（前594），雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革（前506），雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政（前443—429），雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展經(jīng)濟：工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)；政治：古希臘城邦民主政治發(fā)展；公民的基本素養(yǎng)；地理環(huán)境。探究二：運用“社會存在決定社會意識”的觀點，分析公元前5世紀(jì)48⑴背景：①智者學(xué)派追求功利，忽視道德。②雅典政治的弊端導(dǎo)致政局動蕩。⑵主張：①“認(rèn)識你自己”（第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”）②“美德即知識”（反對智者學(xué)派重功利，為了重建人們的道德觀）③反對過激的民主政治，對伯利克利時期民主制繁榮不以為然。探究三、從蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于孔子、略早于孟子）的主張中比較與智者的異同點1、相同點①探究的對象轉(zhuǎn)向人②在強調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威，追求自由2、不同點：①蘇格拉底更強調(diào)人的道德反對智者學(xué)派忽視道德，追求功利的主張。②反對智者學(xué)派的自我主義，反對過激的民主政治。二、蘇格拉底的智慧從關(guān)注人的自然屬性到）關(guān)注人的美德，注重改善人的心靈⑴背景：探究三、從蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于孔49【問題2】:對比孔子與亞里士多德

【問題2】:對比孔子與亞里士多德50相同:兩者均強調(diào)“恰到好處”,反對兩極不同:

①亞的“中庸之道”是倫理觀的一個方面,與其政治觀﹑認(rèn)識論是一體的(哲學(xué)思考);孔子的“中庸之道”是出于禮法,沒有更多的哲學(xué)思考.

②亞認(rèn)為“中道”核心是一種美德,主張舍兩端而取其中孔子認(rèn)為“中道”核心是仁,強調(diào)的是一個“度”－－“過猶不及”,孔子沒有否定兩端是不好的.“中道理論”亞里士多德和孔子的表述正確的是A．兩人都出生在貴族家庭B．都生活在社會轉(zhuǎn)型時期C．兩者都主張以德治D．兩人都提出“中庸之道”D【問題3】相同:兩者均強調(diào)“恰到好處”,反對兩極“中道理論”亞里士多德51人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認(rèn)識你自己；美德即知識斯多亞學(xué)派普羅塔戈拉人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運動。蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。

1、相同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。2、異：孔子從統(tǒng)治者出發(fā)，壓制了人的個性發(fā)展。蘇強調(diào)人的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一52第二課:神權(quán)下的自我：文藝復(fù)興人文精神：人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文主義人文主義：從本質(zhì)上說，它肯定人性和人的價值，要求享受現(xiàn)世的歡樂，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維。

1、“人是萬物的尺度”這一主張是人類自我意識的第一次覺醒２、“認(rèn)識你自己”這是蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”３、“人生而平等”這是斯多亞學(xué)派第一次論證西方人文主義的核心理論第二課:神權(quán)下的自我：文藝復(fù)興人文精神：人的思想意識、思維習(xí)53

在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——不克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

請回答：材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀來中世紀(jì)圣母子拉斐爾的《圣母子》在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外541、興起的條件⑴經(jīng)濟：14世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。（根本原因）⑵政治：新興資產(chǎn)階級為自身利益，要求沖破天主教的思想束縛⑶文化：意大利保留了較多的古希臘羅馬古典文化。⑷人才：眾多博學(xué)多才的學(xué)者2、概況：⑴發(fā)源地：意大利（發(fā)展到整個西歐）⑵表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化⑶性質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想解放運動(第二次)⑷矛頭：基督教神學(xué)⑸指導(dǎo)思想：人文主義根本原因？一、文藝復(fù)興（14—1７世紀(jì)）1、興起的條件根本原因？一、文藝復(fù)興（14—1７世紀(jì)）553、“文藝復(fù)興”的杰出代表：《十日談》是薄伽丘最重要的作品，它為作家贏得了“歐洲短篇小說之父”的名譽。小說講的是歐洲大瘟疫時期，十位貴族青年到郊外避難，約定每人每天講一個故事，一共講了十天，這就是《十日談》書名的由來。小說的主旨在抨擊禁欲主義，歌頌愛情，肯定人的自然欲望?？ぶ鳎ň_思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！保?）材料歌頌了綺思夢達(dá)的什么精神？（2）材料反映了作者怎樣的思想？3、“文藝復(fù)興”的杰出代表：《十日談》是薄伽丘最重要的作品，56◆初期薄伽丘與晚期莎士比亞的比較：(《十日談》與《哈姆雷特》)共同：差異：反映了什么？宣揚人性、歌頌人的價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)前者注重人性中的本能；后者更崇尚人的理性文藝復(fù)興從初級(質(zhì)樸)高級(高雅精致)發(fā)展歷程莎士比亞英國大文豪、語言大師、戲劇家、詩人,留下37部劇本和154首14行詩。為什么要借助古典文化，而且作品的題材中也有關(guān)于宗教的東西？封建勢力強大；資本主義經(jīng)濟發(fā)展水平的局限，資產(chǎn)階級力量相對較弱◆初期薄伽丘與晚期莎士比亞的比較：宣揚人性、歌頌人的價值、強57★性質(zhì):是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動★積極方面：⑴思想:是一次深刻的思想解放運動，促進(jìn)了人類思想解放；⑵文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著；⑶自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；⑷對后世影響：人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)?！锞窒薹矫妫孩艑θ宋闹髁x的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂；⑵僅局限于上流社會和知識階層；⑶沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案4、文藝復(fù)興的評價：★性質(zhì):是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動4、文藝581、背景：⑴思想：文藝復(fù)興⑵政治：德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)⑶經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展⑷直接：教皇出售“贖罪券”2、開始標(biāo)志：馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”3、馬丁·路德的主要思想：⑴信仰上帝就可得救，無需購買贖罪券⑵每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利⑶民族語言代替拉丁語言主持禮拜⑷否認(rèn)教皇和神職人員的權(quán)威⑸簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗⑹教會從屬于國家二、宗教改革1、背景：二、宗教改革594、結(jié)果：宗教改革運動興起，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國國教）5、實質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動6、影響：⑴政治：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟；⑵經(jīng)濟：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)；⑶文化：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；⑷思想：傳播和發(fā)展了人文主義；使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；為啟蒙運動作了思想準(zhǔn)備。4、結(jié)果：宗教改革運動興起，新教教派出現(xiàn)形成。60不同點：①采取的斗爭形式不同：文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進(jìn)行；宗教改革借助宗教異端的形式進(jìn)行，斗爭直指羅馬天主教會②興起和開展的范圍不同：文藝復(fù)興從意大利開始，僅局限于上流社會和知識階層；宗教改革從德國開始，廣大人民群眾參加的社會運動。③產(chǎn)生的作用不同：文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來（批判、反對），促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會領(lǐng)域里都掃蕩了封建勢力，產(chǎn)生的新教還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。

1、文藝復(fù)興與宗教改革的相同點和不同點相同點：背景：都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；內(nèi)容：批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；

性質(zhì)：都是成長中的資產(chǎn)階級進(jìn)行的反封建斗爭；范圍：都波及西歐的

廣大地區(qū)影響：打擊了封建勢力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治；都促進(jìn)了人們思想解放和近代文化的繁榮，為啟蒙運動做了思想上準(zhǔn)備。不同點：1、文藝復(fù)興與宗教改革的相同點和不同點61啟蒙運動人文精神的發(fā)展與成熟---孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運動（理性）：使人類從神權(quán)封建王權(quán)中解放出來

理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福啟蒙運動人文精神的發(fā)展與成熟---孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德文藝62天主教會和封建專制統(tǒng)治理性主義反對專制主義、教權(quán)主義、等級制度，追求民主與科學(xué)，自由與平等歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動人文主義、進(jìn)步的社會思想和歷史觀西歐---世界理性與感性相對，即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要運用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識、判斷和解決問題，而不依賴天意和神的旨意，其目的是為保障人的自然權(quán)利，說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。恩格斯說：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！薄恶R克思恩格斯第三卷》第467頁

天主教會和封建專制統(tǒng)治理性主義反對專制主義、教權(quán)主義、等級制63問題1：啟蒙運動為什么會興起？經(jīng)濟基礎(chǔ)：新航路的開辟，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級力量的壯大思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革推動了人們思想解放理論武器：近代科學(xué)的興起，科學(xué)家的理性主義，為資產(chǎn)級反封建提供了思想理論武器政治原因：天主教會和中央集權(quán)民族國家的封建專制統(tǒng)治英國資產(chǎn)階級革命的影響問題2：啟蒙運動相對于文藝復(fù)興時期的人文主義有何新的發(fā)展？根本原因？1、新的發(fā)展：①從崇拜人性到崇拜理性；②從追求人性到追求自由與平等，民主與科學(xué)；③斗爭矛頭從主要指向宗教神學(xué)到主要指向封建主義（為資產(chǎn)階級革命做思想、輿論準(zhǔn)備）④宗教時代---理性時代（世俗化、民主、科學(xué)2、根本原因：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展.-問題1：啟蒙運動為什么會興起？問題2：啟蒙運動相對于文藝復(fù)興64二、啟蒙運動的真諦：理性和自由理性:人的思考與判斷，即科學(xué)的思維。啟蒙的真諦：能夠自覺地運用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論“人生而自由”-----盧梭“人不是他人的工具，而是自身的目的?！薄耙杏職膺\用你自己的理智！”------康德自由：一是人身自由；二是思想自由。1、盧梭：人身自由，“人民生而自由”2、康德：人身和思想自由。二、啟蒙運動的真諦：理性和自由理性:人的思考與判斷，即科學(xué)655、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點抨擊反對倡導(dǎo)提倡在法律面前人人平等“三權(quán)分立”；倡導(dǎo)君主立憲制；法律是理性的體現(xiàn)“人民主權(quán)”“社會契約”“天賦人權(quán)”財產(chǎn)私有是不平等根源<哲學(xué)通信><路易十四時代><論法的精神><波斯人信札><社會契約論>《純粹理性批判》人非工具人要自由也要自律5、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點抨擊66三、浪漫主義思潮中的人文精神(1)浪漫主義思潮興起：

18世紀(jì)中期---19世紀(jì)中期；創(chuàng)始人：盧梭(2)什么是浪漫主義？是指宣揚人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點是：非理性的、人文的、個性的、想像的、情感的。(3)浪漫主義思潮的影響：積極：……消極：……三、浪漫主義思潮中的人文精神(1)浪漫主義思潮興起：(2)什67【感受啟蒙大師思想】

絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。……一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。

----孟德斯鳩我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

---------伏爾泰1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存.【感受啟蒙大師思想】絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。我不68

人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。--------盧梭【感受啟蒙大師思想】這個終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗,有人將他的哲學(xué)比作一座橋，想入哲學(xué)之門就得通過康德之橋。其仙逝時，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，年輕人結(jié)婚時，也不忘帶上一束花放到康德的墓前?！叭瞬皇撬说墓ぞ?，而是自身的目的”“要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！比松杂桑珔s無往不【感受啟蒙大師思想】這個終生沒離開69四、啟蒙運動的主要思想家及主張啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點共同點：1、反對封建專制，建立民主政體2、崇尚理性，提倡科學(xué)3、天賦人權(quán)，自由、平等和博愛4、主張“主權(quán)在民”5、主張實行法治人權(quán)（公民取代臣民）

法治(取代人治)三權(quán)分立社會契約啟蒙運動的歷史影響：①它是一次偉大的思想解放運動；②使人文精神不斷發(fā)展、成熟，豐富了內(nèi)涵；③為歐美資產(chǎn)階級革命作了充分的思想、輿論準(zhǔn)備；④為亞洲各國先進(jìn)人士改造社會提供了思想武器；⑤促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。天賦人權(quán)人民主權(quán)四、啟蒙運動的主要思想家及主張啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人70理解西方不同時期人文精神的內(nèi)涵3、宗教改革：反對盲從教皇和都會的說教，崇尚精神的自由和得救的自主。（不反對宗教）1、古希臘：關(guān)注人和為人類社會，主張人為中心，否定神秘的意志和權(quán)威。2、文藝復(fù)興：批判都會禁欲觀和對人的束縛，肯定人的價值和尊嚴(yán)，強調(diào)人對幸福的追求和個性解放。（反宗教神學(xué)）4、啟蒙運動：反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性”王國、按資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度。理解西方不同時期人文精神的內(nèi)涵3、宗教改革：反對盲從教皇和都71探究1：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較探究1：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較72探究2：啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？①文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿對人的束縛；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③啟蒙運動描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖。④文藝復(fù)興集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。反對教會批判天主教會和封建專制制度披著宗教的外衣完全拋開宗教與神學(xué)政治思想領(lǐng)域探究3：從人文主義起源到科學(xué)理性時代經(jīng)歷了哪些重大事件？1、萌芽：希臘先哲，西方人文主義精神的起源2、興起：文藝復(fù)興，沖擊宗教神學(xué)世界觀，促進(jìn)近代科學(xué)產(chǎn)生。3、發(fā)展：宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威4、成熟：啟蒙運動，批判君主專制，為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備。

探究2：啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)73西方人文精神的起源與發(fā)展概述課件74四、及時訓(xùn)練：1、對人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項是A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有D.要求自由平等，否定神學(xué)世界觀2、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是A．禁欲主義B．蒙昧主義C．人文主義D．理性主義BC四、及時訓(xùn)練：BC753．“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面—內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半半醒狀態(tài)?！谝獯罄@層紗幕最先煙消云散”?！白钕葻熛粕ⅰ钡母驹蚴茿．意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽B．文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利C．意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)D．新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念4．美國1787年憲法制定的原則源于A．《社會契約論》B．《百科全書》C．《論法的精神》D．《純粹理性批判》

AC3．“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面—內(nèi)心自省和外界觀察都一樣—765．最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的是：A．薄伽丘B(yǎng)．但丁C．米開朗琪羅D．彼特拉克6．宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)是：A．早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭B．新興的資產(chǎn)階級文化C．反天主教的斗爭D．反對奴隸主的斗爭DA5．最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的是：DA777．下列對法國“啟蒙思想”最準(zhǔn)確的表達(dá)是：A．批判專制主義，提倡自由平等的思想B．批判了封建制度，對新社會提出設(shè)想的思想C．批判教權(quán)主義，提倡個人自由的思想D．否定